1
00:00:00.350 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث على اله واصحابه اجمعين

2
00:00:19.750 --> 00:00:44.950
الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا ان تمسكنا به خير امة اخرجت للناس قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:46.550 --> 00:01:22.650
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله والاسلام هو الدين الذي لا يقبل الله

4
00:01:23.200 --> 00:01:58.750
من احد سواه قال سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام قال سبحانه  ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وهذا الاسلام مبني على خمسة اركان

5
00:02:00.350 --> 00:02:28.000
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

6
00:02:29.500 --> 00:03:00.100
من استطاع اليه سبيلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

7
00:03:01.100 --> 00:03:39.200
ان استطعت اليه سبيلا وهذه الاركان هي اركان الاسلام الخمسة التي بني عليها وما زاد عنها من الطاعات وتجنب المحرمات فانه مكمل ومتمم لها فدين الاسلام يتكون من اركان خمسة

8
00:03:40.900 --> 00:04:09.900
هي مبانيه التي لا بد منها ومن سائر العبادات والطاعات والقربات التي هي تكمل هذه الاركان وهي من حقوقها وكذلك الاسلام يشمل تجنب كل ما حرم الله لان الاسلام هو الاستسلام لله

9
00:04:10.650 --> 00:04:51.350
بالطاعة والطاعة تشمل فعل الواجبات وترك المحرمات الطاعة تشمل فعل الواجبات والمستحبات وتشمل كذلك ترك المحرمات والمكروهات كل ذلك من دين الاسلام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون

10
00:04:51.750 --> 00:05:25.200
من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه الاسلام واسع الاسلام واسع  لكل يشمل كل ما شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده وليس الاسلام مقصورا على هذه الاركان الخمسة

11
00:05:26.050 --> 00:05:51.050
او هذه المباني الخمسة وانما هو شامل لكل الطاعات ولترك جميع المحرمات والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة والسلم هو الاسلام وكافة يعني بجميع

12
00:05:51.650 --> 00:06:24.150
شرائعه فلا يأخذ الانسان جانبا من الاسلام ويترك الجوانب الاخرى وانما يأخذ الاسلام كله حسب ما يستطيع وحسب ما يقدر عليه هذا هو الاسلام حتى انه يشمل المعاملات والبيع والشراء

13
00:06:25.650 --> 00:07:07.300
بان يتقيد المسلم بالمعاملات المباحة الطيبة ويتجنب المحرمات والمكاسب الخبيثة كل ذلك من الاسلام الاخلاق الطيبة تخلق المسلم بالحياء ويتخلق بالكرم ويتخلق بالاخلاق الفاضلة من الاقوال والافعال كل ذلك من الاسلام

14
00:07:09.000 --> 00:07:41.800
وهذا هو المسلم الذي انقاد لله سبحانه وتعالى باتباع ما شرعه لعباده ومن اركان الاسلام ما نحن فيه الان وهو الصيام اركان الاسلام الخمسة منها ما يتكرر في جميع اللحظات

15
00:07:42.650 --> 00:08:04.800
وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهذا الركن ركن الشهادتين لا يتخلى عنه المسلم ابدا دائما وابدا هو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

16
00:08:05.400 --> 00:08:37.550
رسول الله لجميع حياته قائم يكون قائما على هاتين الشهادتين لا يتخلى عنهما ابدا ومن اركان الاسلام ما يتكرر في اليوم والليلة خمس مرات وهو الصلوات الخمس المفروظة هذا الركن

17
00:08:38.500 --> 00:09:10.350
يتكرر في حياة المسلم في كل يوم خمس مرات في اوقات حددها الله سبحانه وتعالى لعباده ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مشروعة ومفروضة في اوقات معينة من الليل والنهار

18
00:09:13.300 --> 00:09:42.400
الظهر يجب اذا زالت الشمس والعصر يجب اذا صار ظل الشيء مثله تساوى الظل والشاخص والمغرب يجب اذا غربت الشمس والعشاء يجب اذا غاب الشهر الاحمر والفجر يجب اذا طلع الصبح

19
00:09:43.350 --> 00:10:18.550
هذه مواقيت الصلوات الخمس ومن هذه الاركان ما يتكرر كل سنة وهو صيام شهر رمظان هذا يتكرر كل سنة في حياة المسلم ومن اركان الاسلام ما ما ما يكون مرة واحدة في العمر

20
00:10:20.000 --> 00:10:44.600
على من استطاع وهو الحج والعمرة لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذا مرة واحدة في العمر على المستطيع وما زاد عن المرة فهو تطوع لان الحج

21
00:10:46.300 --> 00:11:19.500
تاج الى مؤونة يحتاج الى سفر ويحتاج الى كلفة فالله جل وعلا قفطف عن عباده فجعله مرة واحدة بالعمر وما زاد فهو تطوع هذه اركان الاسلام ونحن الان مع الركن

22
00:11:20.150 --> 00:11:50.100
الرابع وهو الصيام صيام شهر رمضان قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا هذا نداء

23
00:11:50.300 --> 00:12:26.000
من الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا وخص المؤمنين بهذا النداء لان المؤمنين هم الذين يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى ويصغون الى ندائه بموجب الايمان والايمان كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:12:27.050 --> 00:12:59.800
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذا هو الايمان ان تؤمن بهذه الاركان الستة تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

25
00:13:00.300 --> 00:13:37.950
فمن استوفى هذه الاركان فهو المؤمن والايمان كما عرفه اهل السنة والجماعة هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريف الايمان واما اركانه التي ينبني عليها فهي هذه الستة

26
00:13:38.350 --> 00:14:09.200
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فالله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا الذين امنوا هذا الايمان الذي هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

27
00:14:09.850 --> 00:14:37.550
والذي هو يتكون من هذه الاركان الستة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله خص المؤمنين بالنداء لانهم هم الذين يمتثلون امر الله ويستجيبون لندائه اما الكفار فانهم لا يستجيبون

28
00:14:37.950 --> 00:15:12.550
لنداء الله ولا يمتثلون امره فلذلك اعرض الله عنهم وايضا الكفار لو صاموا لا يقبل صيامهم حتى يؤمنوا بالله عز وجل قال سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

29
00:15:14.500 --> 00:15:42.700
قال سبحانه عن المشركين ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فالكافر والمشرك لا يقبل منه صيام ولا غيره من الاعمال حتى يؤمن بالله عز وجل ولهذا خص الله المؤمنين

30
00:15:43.950 --> 00:16:12.400
لانهم هم الذين يقبل منهم الصيام واما الكفار فلا يقبل منهم الصيام ولا سائر الاعمال حتى يؤمنوا بالله عز وجل ومن هنا اخذ جمهور العلماء ان الكفار غير مخاطبين بفروع الشرائع

31
00:16:13.500 --> 00:16:42.750
لان الله لم يخاطبهم بالصيام وانما خاطب المؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ومن العلماء من يقول انهم مخاطبون بفروع الشرائع وكيف يكون المخاطبين بفروع الشرائع وهم لو فعلوها لم تصح

32
00:16:44.000 --> 00:17:10.850
قال نعم لو فعلوها لم تصح ولكن يعذبون في النار والعياذ بالله عذابا زائدا على الكفر يعذبون على ترك على ترك الصلاة ويعذبون على ترك الزكاة ويعذبون على ترك الصيام ويعذبون على ترك الحج والعمرة

33
00:17:12.400 --> 00:17:38.350
عذابا زائدا على عذاب الكفر والشرك هذه ثمرة الخلاف بين العلماء هل الكفار مخاطبون بفروع الشرائع او لا مع انهم مجمعون على ان الكفار لو فعلوا العبادات لم تقبل منهم

34
00:17:38.800 --> 00:18:08.850
ولم يثابوا عليها وانما فائدة الخطاب انهم يعذبون عذابا زائدا على عذاب الكفر واما الجمهور فيقولون يعذبون على الكفر ويدخل فيه يدخل فيه تركهم لسائر الطاعات لا انهم يعذبون عذابا زائدا على الكفر يكفي

35
00:18:09.350 --> 00:18:39.000
العذاب على الكفر والشرك والعياذ بالله الحاصل ان الله جل وعلا قص المؤمنين بالنداء تشريفا لهم وتكريما لهم وتنويها بشأنهم لانهم هم الذين يصغون الى اوامر الله وندائه ويمتثلون امره ويجتنبون نهيه

36
00:18:39.650 --> 00:19:07.350
كتب عليكم الصيام كتب معناها فرض كتب معناها فرظ كما قال تعالى كتب عليكم القتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم يعني فرض عليكم الجهاد في سبيل الله عز وجل

37
00:19:09.800 --> 00:19:37.550
وكما قال تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. معنى كتب يعني فرض فقوله تعالى كتب عليكم الصيام

38
00:19:37.600 --> 00:20:12.250
يعني فرض عليكم الصيام الصيام فرض على هذه الامة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لانه  ركن من اركان الاسلام. فقال وان تصوم رمظان وصيام رمظان بين صلى الله عليه وسلم

39
00:20:12.700 --> 00:20:46.950
ان الصيام ركن من اركان الاسلام وانه  فرض على هذه الامة وانه من المباني التي بني عليها هذا الاسلام والصيام في اللغة هو الامساك عن الشيء يقال صام عن الكلام

40
00:20:47.100 --> 00:21:14.750
يعني امسك عن الكلام كما قال في قصة مريم فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فسمى الامساك عن الكلام صياما والامساك عن المشي

41
00:21:14.950 --> 00:21:40.950
يسمى صياما ايضا في اللغة اللغة العربية يقال صام عن المشي يعني امسك عن المشي كما قال الشاعر خيل صيام واخرى غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجماء فقوله خيل صيام هل الخيل تصوم

42
00:21:41.500 --> 00:22:10.150
صيام يعني مربوطة ما تمشي مربوطة عن المشي على امرؤ القيس كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل الثريا النجم المعروف يقول طول الليل كأن الثريا واقفة

43
00:22:10.500 --> 00:22:34.400
ما تمشي علقت في مصامها يعني في مكانها ولم تتحرك بامراسك التام امراص كالتام اللي هي الخيوط خيوط القوية الحاصل ان الصيام في اللغة هو هو الامساك عن الشيء اما الصيام في الشرع

44
00:22:35.000 --> 00:23:01.900
المراد به الامساك عن الطعام والشراب والمفطرات مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس كما يأتي هذا هو الصيام في الشرع هو الامساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني

45
00:23:02.400 --> 00:23:24.550
الى غروب الشمس هذا هو الصيام شرعا وهذا هو المقصود في الاية كتب عليكم الصيام اي الامساك عن المفطرات مع النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس كما يأتي في الايات التي بعد هذه

46
00:23:27.600 --> 00:23:54.350
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فرض عليكم الصيام كما فرض على الامم السابقة فدل هذا على ان الصيام عبادة مفروضة على جميع الامم وليس خاصا بهذه الامة

47
00:23:56.400 --> 00:24:20.000
ولماذا قال سبحانه كما كتب على الذين من قبلكم من اجل ان يهون على النفوس مشقة الصيام فان الاشياء الشاقة اذا كانت عامة فان هذا يسهل على النفوس تحملا تحملها

48
00:24:20.850 --> 00:24:43.100
فالله قال كما كتب على الذين من قبلكم من اجل ان يتسلى الصايم لان هذا شيء عام لجميع الامم فيصبر عليه يصبر على الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

49
00:24:43.700 --> 00:25:11.950
يعني من المؤمنين السابقين الرسل واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام كانوا يصومون فالصيام عبادة قديمة وعبادة عامة بجميع المؤمنين من اول الخلق الى اخرهم لكن يختلف صيام الامم بعظها عن بعظ

50
00:25:13.350 --> 00:25:46.350
لان الله جل وعلا يشرع لكل امة ما يناسبها في وقتها كما قال سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج الله شرع الصيام لكنه يختلف عن صيامنا كما تختلف الشرائع بعضها عن بعض

51
00:25:47.750 --> 00:26:22.150
كما كتب على الذين من قبلكم ثم قال لعلكم تتقون هذا بيان للحكمة من الصيام فالله شرع الصيام لاجل ان تحصل الوقاية به من المكروه الصيام وقاية من المكروه وقاية من المكروه في الاخرة

52
00:26:22.450 --> 00:26:58.250
لانه يقي من النار ومن عذاب الله سبحانه وتعالى ووقاية في الدنيا لانه يقي المسلم من الاخلاق الرذيلة والاعمال السيئة يقيه من الكلام المحرم ومن النظر المحرم ومن السماع المحرم

53
00:26:59.250 --> 00:27:29.000
فالصائم اذا صام فانه يمسك عن الطعام والشراب والشهوات المباحة له في غير حالة الصيام ويمسك كذلك عن المحرمات التي حرمها الله على الدوام فالصائم يمسك عن اشيا مؤقتة وهي الطعام والشراب

54
00:27:30.150 --> 00:28:02.100
والاستمتاع باهله هذه هذه اشيا مباحة حرمها الله على الصائم وقت الصيام فقط واباحها له في وقت الافطار وهناك اشياء محرمة دائما وابدا فيتجنبها الصائم يتوقاها كالغيبة والنميمة والسد والشتم

55
00:28:02.500 --> 00:28:29.000
والكلام المحرم الصائم يتجنب هذا ويحفظ لسانه لانه اذا تكلم بالكلام المحرم وهو صايم فان هذا يؤثر على صيامه وكذلك الصايم يغض بصره عن ما حرم الله وان كان غض البصر

56
00:28:30.250 --> 00:28:53.950
قد امر الله به دائما وابدا غض البصر واجب والنظر الى ما حرم الله هذا حرام دائما وابدا ولكن الصائم بالخصوص يتأكد في حقه ان يغض بصره لانه اذا اطلق بصره في الحرام

57
00:28:54.000 --> 00:29:18.000
اثر ذلك على صيامه فاصبح تعبا بلا فائدة كذلك الصائم يصوم سمعه عن سماع الكلام المحرم من غيبة او نميمة او سباب او شتم لا يستمع الى هذه الاشياء وكذلك

58
00:29:20.050 --> 00:30:00.850
عن سماع الاغاني والمزامير والات اللهو هذه محرمات دائما ولكن الصايم يتجنبها لانه صايم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم  اذا صام احدكم فليصم سمعه وبصره ولسانه فان سابه احد

59
00:30:02.150 --> 00:30:26.150
او شاتمه احد فليقل اني صائم اني صائم فلا يتكلم المسلم الصايم لا يتكلم الكلام البذيء والكلام المحرم ولو ان احدا تطاول عليه وتكلم عليه فلا يرد عليه بل يقول اني صائم

60
00:30:26.300 --> 00:30:55.250
اني صائم يتذكر صيامه فقوله تعالى لعلكم تتقون اي ان الله شرع لكم الصيام لاجل ان يقيكم هذا الصيام ان يقيكم هذا الصيام ما عما يضركم في الدنيا والاخرة. الصيام وقاية

61
00:30:55.700 --> 00:31:24.500
بينك وبين الحرام وقاية بينك وبين عذاب الله سبحانه وتعالى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة والصوم جنة والجنة هي السترة التي يتخذها المقاتل من الحديد والفولاذ

62
00:31:25.150 --> 00:31:48.700
يتخذها امامه يتقي بها سهام العدو هذه هي الجنة الجنة هي السترة التي يتخذها كالقتال والصيام جنة بينك وبين ما حرم الله سبحانه وتعالى كما ان السترة التي يتخذها المقاتل

63
00:31:49.850 --> 00:32:12.300
سترة بينه وبين سلاح العدو هذي فائدة الصيام انه يقيك من عذاب الله ويقيك من الكلام المحرم ومن النظر المحرم ومن السماع المحرم. قال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة

64
00:32:12.700 --> 00:32:34.200
ما لم يخرقها قالوا يا رسول الله بما يخرقها قال بغيبة او نميمة. فاذا صام الانسان ترك الطعام ترك الشراب. ترك الاستمتاع بزوجته لا انه لم يترك الكلام المحرم ولم يترك السماع المحرم

65
00:32:34.250 --> 00:32:59.550
ولم يترك النظر المحرم هذا لا يسمى صائما عند الله سبحانه وتعالى. لانه افسد صيامه الصيام جنة ولكنه خرقها فصارت ما تقيه. هذا الصيام لا يقيك من عذاب الله ولا يقيك من المحرمات اذا ليس صياما صحيحا ولهذا جاء في الحديث

66
00:32:59.700 --> 00:33:20.100
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. الصيام ليس الصيام عن الاكل والشرب فقط ولكنه صيام ايضا عن كل ما حرم الله

67
00:33:20.550 --> 00:33:38.800
سبحانه وتعالى. فهذا الصيام الذي تصومه اذا حفظته اذا حفظته وتقيدت به صار وقاية لك في والاخرة وقاية لك في الاخرة من النار ووقاية لك في الدنيا من الاعمال والاقوال

68
00:33:39.350 --> 00:34:07.450
والافعال الخبيثة هذا الصيام يحفظه ولذلك تجدون الصائم احسن من المفطر تجدون الصائمين عليهم الوقار وعليهم العبادة وعليهم الخشوع وعليهم السكينة وعليهم تجنب المحرمات لان الصيام لان الصيام منعهم ووقاهم

69
00:34:07.900 --> 00:34:28.550
وقاهم من هذه الامور ولهذا قال لعلكم تتقون. اي شرع لكم الصيام لاجل ان تحصل لكم التقوى والتقوى معناها ان تتخذ وقاية دونك ودون ما تكره الصيام غاية لك يقيك مما

70
00:34:28.550 --> 00:34:54.250
لا تكره هذا الصيام الصحيح الصيام الذي صانه صاحبه عما حرم الله هذا هو الذي يكون وقاية اما الصيام الصوري الذي لم يتجنب صاحبه المحرمات من الكلام والنظر والسماع وغير ذلك

71
00:34:54.400 --> 00:35:18.750
فهذا صيام صوري وليس صياما صحيحا ولذلك يكون حظ صاحبه التعب بدون فائدة كما جاء في الحديث رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر لان الامور

72
00:35:19.000 --> 00:35:43.500
ليست في صورها الظاهرة فقط ولكنها تكون بحسب ما يقوم بقلب المؤمن من خشية الله وتعظيمه سبحانه وتعالى هذا هو الصيام الذي ينفع صاحبه في الدنيا والاخرة هو الصيام الذي صانه صاحبه

73
00:35:43.800 --> 00:36:10.700
عن كل ما حرم الله عن المفطرات الحسية من الاكل والشرب والمفطرات الحسية وعن المفطرات المعنوية وهي الكلام المحرم والسماع المحرم والنظر المحرم هذا هو الصيام الصحيح الذي ينفع صاحبه في الدنيا والاخرة

74
00:36:10.750 --> 00:36:37.000
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الصائمين القائمين الذين حفظوا صيامهم وحفظوا قيامهم من الرياء والسمعة ومن المفسدات وارادوا بهما وجه الله سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد

75
00:36:37.100 --> 00:37:00.600
على اله واصحابه اجمعين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء

76
00:37:01.200 --> 00:37:22.950
اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه فضيلة الشيخ اشكل علي حديث لا يفقه من قرأ القرآن دون ثلاث وقيام بعض السلف الصالح بختمه في يومين ويوم واكثر من مرة

77
00:37:25.450 --> 00:37:44.200
الحديث في صلاة الليل حديث في صلاة الليل اما تلاوة القرآن في غير الصلاة فالمسلم يقرأه على حسب استطاعته ويكثر من ختمه ولو كل يوم ومن العلماء من كان يختم في اليوم مرتين

78
00:37:44.600 --> 00:38:01.550
كما هو مذكور عن الامام الشافعي وغيره هذا في غير الصلاة اما في الصلاة فعبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين له ان يبين له الصفة الصحيحة

79
00:38:01.950 --> 00:38:16.900
لصلاة الليل. الرسول صلى الله عليه وسلم قال له تقرأ القرآن في عشر ليال عشر ليال هذا هذا احسن شيء عشر ليال يعني كل ليلة يقرأ في صلاة الليل ثلاثة

80
00:38:17.400 --> 00:38:34.700
اجزاء فيختم القرآن فيكم بعشر ليال فقال ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه انه يطيق اكثر من ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في كل سبع في كل سبع ليال يعني تحزب القرآن

81
00:38:35.000 --> 00:38:48.450
على سبع ليال في صلاة الليل فقال انه يطيق اكثر من ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في كل ثلاث بكل ثلاث ليال يعني قيام الليل يقرأ في كل ليلة

82
00:38:48.750 --> 00:39:02.200
في صلاة الليل عشرة اجزاء فقال انه يطيق اكثر من ذلك. قال لا افضل من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند ثلاث ثلاث ليالي لانه اذا قرأ القرآن

83
00:39:02.350 --> 00:39:18.800
في اقل من ثلاث ليالي في قيام الليل هذا يشق عليه يشق عليه هذا الذي وجه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو رضي الله عنه بتحزيب القرآن في صلاة الليل وجهه الى

84
00:39:19.300 --> 00:39:36.400
اعلى شيء ثلاث ليالي واسهل شيء عشر ليالي والمتوسط سبع ليالي وقال له صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. ولهذا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه لما كبرت سنه لما كبرت سنه شق عليه

85
00:39:36.800 --> 00:39:57.150
وقال يا ليتني اخذت بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. شق عليه لما كبر انه يختم القرآن في كل ثلاث. فقال يا ليتني اخذت بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يريد منا يريد بنا اليسر ولا يريد بنا

86
00:39:57.400 --> 00:40:15.550
العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج هذا التحزيب في صلاة الليل اما يقرأ القرآن في غير الصلاة لا الامور واسع مطلق ولو يختم القرآن في اليوم مرتين لا مانع من ذلك

87
00:40:15.600 --> 00:40:38.850
نعم   وهذا سائل يسأل عن استعمال السواك في نهار رمضان لا بأس بل يستحب استعمال السواك في نهار رمضان وغيره لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على السواك ورغب فيه

88
00:40:39.200 --> 00:41:06.050
ولم يحدد في رمضان او غيره فالسواك سنة في نهار الصيام وفي غيره عملا بالاحاديث الصحيحة الواردة في ذلك نعم اثابكم الله هذا سائل يقول اخي اعطاني مبلغا او امانة وتوفاه الله عز وجل وله زوجة

89
00:41:06.050 --> 00:41:33.000
وابناء صغار. السؤال لمن يتم تسليم الامانة الى ورثتها لما مات صار هذا المال لورثته لزوجته ولاولاده زوجة لها الثمن ولاولاده مثل الذكر مثل حظ الانثيين ان كان له والدان

90
00:41:33.700 --> 00:41:57.450
ان كان له والدان فلكل واحد منهما السدس والزوجة لها الثمن والباقي للاولاد للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يكن له والدان فيكون المال للزوجة الثمن والباقي للاولاد ذكر مثل حظ الانثيين

91
00:41:57.500 --> 00:42:18.800
وان كانت امه موجودة لها السدس وان كان ابوه موجودا له السدس والباقي للاولاد الذكر مثل حظ الانثيين وفرض الزوجة الثمن. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم تناول اللحوم في الدول الغربية

92
00:42:21.400 --> 00:42:52.750
اللحوم المذكاة ذكاة شرعية فكلوا مما ذكر اسم الله عليه قمتم باياته مؤمنين فاذا كانت اللحوم ودكاة ذكاة شرعية فانها حلال قال تعالى الا ما ذكيتم يشترط الذكاة الشرعية سواء كان الذابح مسلما

93
00:42:53.100 --> 00:43:14.750
او كان كتابيا يعني من اليهود او النصارى تحل ذبائحهم قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعام الذين اوتوا الكتاب الذبايح واما ان كان الذابح غير كتابي وغير مسلم

94
00:43:14.900 --> 00:43:39.650
ان كان مشركا او كان ملحدا فان ذبائحهم لا تحل ذبائح الكفار والمشركين والملاحدة والمرتدين لا تحل لم يستثني الله من الكفار الا ذبائح اهل الكتاب فقط نعم اثابكم الله

95
00:43:39.800 --> 00:44:03.950
يقول السائل فضيلة الشيخ عندي اختي متبرجة وقد نصحتها ولم تنتصح فهل يجوز لي ان اهجرها زجرا لها نعم اذا كان زجرها اذا كان هجرها فيه زجر لها  وتتأثر وتتوب الى الله فاهجرها

96
00:44:04.400 --> 00:44:29.000
نعم اما اذا لم ينفع فيها الهجر فعليك بمناصحتها وعليك بالزامها بالحجاب لانك انت وليها قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض فانت القائم عليها الزمها بالحجاب

97
00:44:29.250 --> 00:44:51.400
اذا لم تمتثل الزمها ولو بالظرب والتأديب حتى تلتزم نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم معانقة الزوجة اثناء الطواف حول الكعبة لا يجوز هذا طواف بالبيت مثل الصلاة مثل الصلاة

98
00:44:51.550 --> 00:45:10.800
الا انه مباح فيه الكلام فقط لا يجوز انه يعانق زوجته وكيف يعانق زوجته امام الناس ففيه محاذير وفيه شر يعني لو ما لو ما في المطاف الا هو وزوجته ما يجوز له يعانقها

99
00:45:10.900 --> 00:45:33.600
فكيف اذا كان المطاف رجال وفي هذا قلة حيا وقلة خوف من الله سبحانه وتعالى نعم اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ نرى من الناس من يصلي عشر ركعات مع الامام في المسجد الحرام ثم لا يكملون الباقي

100
00:45:34.300 --> 00:45:56.450
علما بانهم يجلسون يتحدثون يقولون السنة احدى عشر ركعة. فهل نصلي ثلاثا وعشرين ركعة ام نكتفي باحدى عشر ركعة افيدونا جزاكم الله خيرا  النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف

101
00:45:57.050 --> 00:46:15.100
كتب له قيام ليلة فما دام الامام يصلي وانت تريد الاجر فصلي مع الامام ولا تحرم نفسك من هذا الثواب. والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد صلاة التراويح بحد

102
00:46:15.900 --> 00:46:34.200
معين بل رغب في قيام الليل ما لم يحدد ورغب في قيام رمظان فقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد بثلاث عشرة ركعة

103
00:46:34.700 --> 00:46:50.650
او احدى عشرة ركعة ما حدد بل قال من قام مع الامام حتى ينصرف هذا مطلق سواء كان الامام يصلي ثلاثة عشرة او يصلي ثلاثا وعشرين. كله سنة ولله الحمد

104
00:46:51.150 --> 00:47:09.000
فكيف الانسان يحرم نفسه؟ لا سيما انه يدعي انه طالب علم او انه عالم كافر يحرم نفسه من هذا الثواب وينصرف والناس ينظرون اليه وهو طالب علم ويقتدون به هذا غلط

105
00:47:09.250 --> 00:47:33.600
هذا غلط بين نعم اثابكم الله يقول السائل ما هو الافضل لاهل مكة في رمضان؟ الاتيان بعمرة ام الاكثار من الدعاء والصلاة ثم ايظا تكملة للجواب اللي قبل هذا هل ينفصلون عن الامام ويجلسون

106
00:47:34.800 --> 00:47:56.100
هذا فيه تفريق لكلمة المسلمين مفروض ان المسلمين يكونون جماعة واحدة وان يصلون وان يصلوا جميعا ولا يتفرقون ما دام المسلمون يصلون فصلي معهم انت مسلم صل مع المسلمين يا اخي

107
00:47:56.400 --> 00:48:24.350
لا تحرم نفسك الاجر ولا تظهر المفارقة والمخالفة وتكون قدوة سيئة للاخرين تحرم نفسك من هذا الثواب العظيم واما السؤال الذي بعد هذا نعم يقول ما هو الافضل لاهل مكة في رمضان؟ الاتيان بعمرة ام الاكثار من الدعاء والصلاة؟ الذي في مكة سواء كان من اهل

108
00:48:24.350 --> 00:48:51.350
اهلها او من القادمين عليها الذي في مكة الافضل ان يتعبد في المسجد الحرام بالاعتكاف وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل وصلوات النوافل والفرايظ يصلي مع الامام قال صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة

109
00:48:51.550 --> 00:49:17.900
فيما سواه من المساجد فجلوسك في المسجد الحرام تعتكف وتصلي الفرائض مع الامام مع جماعة المسلمين وتصلي النوافل ما تيسر لك وتطوف بالبيت ما تيسر له هذا افضل من انك تخرج وتأتي بعمر. مع ان الخروج من مكة للاتيان بعمرة

110
00:49:18.000 --> 00:49:37.750
هذا محل نظر عند العلماء يقولون الاولى انه يبقى في مكة ولا يخرج من اجل العمر نعم اثابكم الله. يقول السائل هل من الممكن ان ان اقوم بعمرتين في مدة لا تزيد عن ثلاث ايام

111
00:49:37.750 --> 00:49:55.600
وان كنت قد حلقت شعري بالموس ففي الثانية ماذا افعل هذا اجبنا عنه قلنا الافضل لمن كان في مكة سواء كان من اهلها او من المقيمين فيها الافظل ان يبقى في المسجد الحرام

112
00:49:56.100 --> 00:50:19.650
للعبادة ولا يخرج لعمرة واذا خرج يجوز له ذلك لكنه ضيع فضائل كثيرة وضيع خيرات كثيرة افضل له من الخروج للعمر واما حلق الراس فلا بد منه للعمرة لان حلق الراس نسك

113
00:50:20.400 --> 00:50:39.700
مناسك العمرة فان كان في شعر يحلقه والا يجري الموس عليه يجري الموس عليه فاذا كان في شعر يأخذه وهذا مما يدل على انه لا ينبغي تكرار العمرة في وقت

114
00:50:39.950 --> 00:50:56.900
متقارب ان كان ولابد يصبر الى ان يظهر له شعر في رأسه يحلق واما ان يكرر العمر وهو حليق الرأس ولا يجد شيء يحلقه فهذا مما يدل على ان بقائه في مكة

115
00:50:56.950 --> 00:51:18.500
وتعبده في المسجد الحرام افضل له من هذا الامر بكثير وكثير نعم يقول السائل هل يجوز ان اعمل عمرة عن والدتي او والدي؟ وما هي الشروط في ذلك اذا كنت اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام

116
00:51:19.300 --> 00:51:42.550
جاز لك ان تعتمر عن غيرك عن والديك او عن غيرهما ولكن كما ذكرنا وكررنا الافظل ان تبقى في المسجد الحرام وتدعو لوالديك وتدعو لمن تريد في الطواف وفي الصلاة وفي جلوسك وهذا افضل من العمرة لهم

117
00:51:42.600 --> 00:52:00.200
نعم. يقول السائل ما قولكم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا تقوم الساعة حتى يقوم الحي على قبر الميت ويقول يا ليتني كنت مكانك نعم هذا اذا اشتدتا

118
00:52:00.350 --> 00:52:27.100
العياذ بالله اشتدت الفتن والشرور وصار الانسان يرى امورا  كبيدة تأتي على الناس في اخر الزمان من القتل والسلب والنهب وعدم الامن والخوف الشديد يتمرغ على القبر ويقول يا ليتني كنت مكانك

119
00:52:27.200 --> 00:52:44.050
وما به الايمان ما به ايمان ما هو بقصده فرار بدينه. وانما قصده السلامة من الفتن اللي هو يرى. التخلص منها والعياذ بالله. هذا يدل على شدة الفتن في اخر الزمان. نعم. الله يقول السائل

120
00:52:44.150 --> 00:53:05.850
هل تحية المسجد مستحبة ام واجبة؟ وجزاكم الله خيرا تحية المسجد عند جمهور اهل العلم مستحبة وليست واجبة لمن يريد الجلوس في المسجد اذا دخل المسجد يريد الجلوس فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين

121
00:53:05.950 --> 00:53:26.550
هذا مستحب ولو جلس ولم يصلي جاز هذا لانه ترك سنة ولم يترك واجبا نعم اثابكم الله يقول السائل ما حكم الاجتماع على قيام ليلة من كل شهر مع عدم تحديد ليلة بعينها

122
00:53:27.400 --> 00:53:49.750
لا يجوز ترتيب هذا اذا كان هذا مرتبا كل يعني كل شهر يجتمعون ويصلون جماعة في الليل لقيام الليل هذا بدعة المسلم يصلي يصلي من يقوم من الليل ما تيسر له

123
00:53:50.450 --> 00:54:11.850
ولا يجتمع مع احد ويكونون جماعة مرتبة كل شهر مرة او مرتين هذا بدعة الا في رمظان هذا انما هو في رمظان خاص غير رمظان؟ لا اما لو انه صادف بعض المرات انهم اجتمعوا وصلوا بدون ترتيب وبدون قصد

124
00:54:12.000 --> 00:54:29.150
فلا مانع بعض الاحيان بدون ترتيب بدون قصد لهذا الشيء نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صمنا اول يوم هنا في المملكة وفي بلدنا صاموا قبلها بيوم ونود

125
00:54:29.150 --> 00:54:56.200
بالرجوع الى بلدنا فماذا نفعل؟ هل نصوم معهم او نفطر معهم حكمكم حكم البلد الذي انتم فيه اذا ذهبتم رأوا الهلال راووا الهلال اخر الشهر فافطروا معهم افطروا معهم وان كان نقص عليكم يوم من رمظان فانكم تقظونه

126
00:54:56.650 --> 00:55:13.950
اذا كان نقص عليكم يوم من رمظان تقظونه نعم لكن تفطرون مع الناس ولا تخالفوهم نعم. يقول السائل هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا؟ لا يجوز هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر

127
00:55:14.400 --> 00:55:34.350
باخراج الطعام وحدده بالصاع طاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من اقط هدد الرسول صلى الله عليه وسلم بالصاع امر بالطعام وحدده بالصاع

128
00:55:34.650 --> 00:55:57.150
فدل على انه لابد من اخراج الطعام الذي يؤكل في البلد ولو كانت النقود مجزئة لبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اثابكم الله يقول السائل ما حكم من وجد مالا في حمامات الحرم؟ ماذا يفعل بها

129
00:55:57.650 --> 00:56:18.150
هذا ان كان انه يبي يلتزم ليلتزم بالتعريف عليها والبحث عن صاحبها يأخذها يبحث عن صاحبه وان كان ما هو بملتزم او يقول ما ما اصبر على المتابعة وعلى البحث

130
00:56:18.350 --> 00:56:38.800
اتركها ما يعلق ذمته شي ما يقوم ما يقوم بواجبه بمسؤولية وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال في مكة لا تلتقط لقطتها الا لمنشد يعني لمن يعرفها ويبحث عن صاحبها

131
00:56:38.850 --> 00:57:00.200
نعم هناك مكتب للضائعات اذا كان يأخذها ويوديها للمكتب فيؤديها للمكتب وهم يبحثون عن صاحبها او من ضاع له شيء يروح للمكتب يجدها عندهم اما انه ياخذها ويتركها ويهملها فلا يجوز لا بد انه هو يقوم ببحث عن صاحبها

132
00:57:00.650 --> 00:57:26.950
او يوديها للمكتب المخصص لهذا للضائعات نعم يقول السائل جزاكم الله خيرا نحن طلاب نداوم على حفظ القرآن الكريم والحمد لله. وقد صادف ان تعارظ وقت جلوس حفظكم الله والقاء الدرس مع وقت حلقة التحفيظ. فما الاولى؟ حضور حلقة التحفيظ ام حضور حلقة درسكم؟ افيدونا

133
00:57:26.950 --> 00:57:46.400
الله فيكم. الاولى الجمع بين الامرين تحضرون الدرس وتستفيدون وتؤجلون التحفيظ بعد الدرس او تقدمون على الدرس اجعلونا في اخر النهار او بعد المغرب قبل صلاة العشاء اما انك تقدمون الدرس او توخرونه

134
00:57:46.600 --> 00:58:09.750
تحضرون اه اما انكم تقدمون حفظ القرآن او تؤخرونه وتحضرون الدرس تجمعون بين الامرين هذا احسن نعم اثابكم الله يقول السائل هل السيئة في الحرم مضاعفة؟ وهل مجرد النية السيئة في الحرم تكتب سيئة

135
00:58:10.600 --> 00:58:33.450
حسنات مضاعفة كما في الحديث الصلاة عن مئة الف صلاة واما السيئات الله جل وعلا يقول  ومن عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها السيئات لا تظاعف ولكن تغلظ هي في الحرم تغلظ

136
00:58:34.300 --> 00:59:00.350
ولا تغلظ بالكيفية ولا ولا تضاعف بالكمية كما قال تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم يعني الحرم نذقه من عذاب اليم السيئة تغلظ ولا تضاعف نعم اثابكم الله هذا سائل يقول

137
00:59:01.000 --> 00:59:20.150
انا شككت في عدد بعدد الاشواط حول الكعبة ولكن والدتي تؤكد اننا قد اتممنا الطواف فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا اذا كان الشك في اثناء الطواف فانك تبني على اليقين

138
00:59:20.750 --> 00:59:37.650
تبني على الاقل وتكمل الطواف لاجل تخرج من العبادة بيقين اما اذا خلصت من الطواف ولا حصل عندك شك وقت الطواف وانما حصل بعد ما خلصت من الطواف فلا تلتفت لهذا الشك

139
00:59:38.050 --> 00:59:42.259
لان الشك بعد العبادة لا يؤثر نعم