1
00:00:00.250 --> 00:00:26.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.000 --> 00:00:44.100
اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى حلقة جديدة من شرح كتاب التوحيد في الحلقة الماضية كان معنا فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.150
والذي استهل هذه الحلقة بكلمة عن هذا الكتاب العظيم الدعوة الى التوحيد ووقفنا مع جملة من الايات المباركات في هذا الباب مرحبا بكم الشيخ صالح مع بداية هذه الحلقة. حياكم الله. وقف بنا الحديث في الحلقة الماضية عند الاحاديث

4
00:01:07.150 --> 00:01:27.200
الواردة في هذا الباب في باب التوحيد نبدأ هذا الحديث بقول ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ

5
00:01:27.250 --> 00:01:46.750
قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.500
هذا الاثر عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سببه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل به الموت وصار يعاني من سكرات الموت قال هاتوا اكتب لكم كتابا

7
00:02:07.950 --> 00:02:38.500
لا تختلف بعد يعني  جميع شؤونكم فالصحابة رأوا حالة الرسول صلى الله عليه وسلم وما يعانيه فاشفقوا عليه من المشقة فلم يأتوا بالطلب وخرجوا من عنده يريدون له الراحة عليه الصلاة والسلام

8
00:02:39.400 --> 00:03:00.850
فمات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتب لهم كتابا فتأسفوا بعد ذلك الا يكونوا اتوا بالطلب وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي هم به فقال ابن مسعود رضي الله عنه

9
00:03:01.700 --> 00:03:29.600
من اراد ان ينظر الى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه صادرة منه اكيدا يقرأ هذه الايات الثلاث من سورة الانعام وتعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا

10
00:03:30.650 --> 00:03:58.900
الى قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه تلاف هذه الايات المشتملة على عشر وصايا تجمع خيري الدنيا والاخرة وتلم جماعة المسلمين ترسم لهم المنهج الذي يسيرون عليه فهي ايات جامعة

11
00:03:59.150 --> 00:04:18.950
ووصايا عظيمة نافعة يقول ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لو اوصى يوصي بما اوصى به القرآن بما اوصى به الله عز وجل والله وصانا في هذه الايات

12
00:04:19.800 --> 00:04:39.150
في ختام كل اية اقول ذلكم وصاكم به فهذه الوصايا العشر تجمع للامة الخير كله ولهذا قال ابن مسعود عنها ما قال. وهو كما قال رضي الله عنه هذه ايات عظيمة

13
00:04:39.650 --> 00:04:57.200
ووصايا بليغة من رب العالمين النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بما اوصى به الله عز وجل هذا غرظ ابن مسعود رضي الله عنه. نعم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

14
00:04:57.550 --> 00:05:21.300
كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد

15
00:05:21.450 --> 00:05:41.850
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين

16
00:05:42.250 --> 00:06:01.500
نعم هذا الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار هذا فيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يركب الحمار

17
00:06:02.050 --> 00:06:23.200
وايضا يردف عليه فاردف معه معاذا رضي الله عنه وهذا فيه فضيلة لمعاذ ايضا وفيه جواز الارداف على الدابة اذا كانت تطيق ذلك قال صلى الله عليه وسلم اتدري يا معاذ

18
00:06:23.800 --> 00:06:50.350
ما حق الله على العباد هذا فيه التعليم بطريقة السؤال والجواب لان هذا ابلغ بالتعليم وانبه للسامع اتدري ما حق الله على العباد الذي يجب على العباد لله عز وجل والذي خلقهم من اجله

19
00:06:50.750 --> 00:07:13.100
وما حق العباد على الله يعني ما للعباد عند الله عز وجل اذا وفوا بحق الله وهذا حق اوجبه سبحانه على نفسه ولم يوجبه عليه احد ولكن الله بفضله واحسانه

20
00:07:13.600 --> 00:07:42.300
اوجبهم عليه اذا ادوا حقه فلهم عليه حق اوجبه على نفسه تفضلا منه سبحانه والا كما يقول الشاعر ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا ولا عمل لديه ظائع ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفظله

21
00:07:42.450 --> 00:08:02.850
وهو الكريم الواسع قال حق العباد قال معاذ رضي الله عنه قلت الله ورسوله اعلم هذا فيه ان المسؤول اذا سئل عن شيء وليس عنده جواب من مسائل العلم فانه يتوقف

22
00:08:03.700 --> 00:08:29.950
ويقول الله ورسوله اعلم ولا يدخل في شيء لا يعلمه او يتخرص الجواب وهو ليس عنده علم بل يرد العلم الى عالمه الله ورسوله اعلم ثم بين صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد. فقال حق الله على العباد

23
00:08:30.550 --> 00:08:52.100
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهذا كما في قوله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فحقه سبحانه على عباده ان يعبدوه ولم يكتفي بقوله ان يعبدوه بل قال ولا يشركوا به شيئا

24
00:08:52.500 --> 00:09:15.500
فان العبادة لله اذا دخلها الشرك بطلت لقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك قال جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الشرك يحبط الاعمال

25
00:09:15.600 --> 00:09:37.700
ويبطلها لابد ان تكون العبادة خالصة لله عز وجل كما في قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فلا بد من الامرين وهذا مما يحتم علينا ان نعرف ما هي العبادة

26
00:09:38.500 --> 00:09:59.250
لله عز وجل ويحتم علينا ان نعرف ما هو الشرك حتى نقوم بالعبادة ونتجنب الشرك فهذا امر عظيم وواجب كبير يجب علينا ان نعتني به ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

27
00:09:59.500 --> 00:10:23.300
هل الله بحاجة لعبادة الناس الله ليس بحاجة لانه الغني سبحانه وتعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم وقال سبحانه وتعالى حكاية عن موسى عليه السلام

28
00:10:24.100 --> 00:10:45.200
وقال موسى لقومه لما ذكرهم بنعمة الله واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله غني حميد

29
00:10:45.450 --> 00:11:07.200
فمصلحة العبادة راجعة الى العباد لتصلهم بالله ولاجل ان يكرمهم الله عز وجل بها في جنته. فمصلحتها لهم ومضرة الشرك عليهم الله لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي

30
00:11:07.350 --> 00:11:29.500
وانما ذلك راجع الى العبد نفسه ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فهذا فيه وجوب عبادة الله عز وجل وانها حق لله على عباده وفيها التحذير من الشرك وان العبادة لا تصح

31
00:11:29.800 --> 00:11:55.100
اذا خالطها شرك فهناك اناس يعبدون الله ويجتهدون في العبادة والتسبيح والتهليل والذكر وانواع القربات ولكنهم يخلطونها بالشرك فيدعون غير الله من الاولياء والصالحين والملائكة والرسل وغير ذلك والاشجار والاحجار

32
00:11:55.600 --> 00:12:17.600
يعبدون الله ويعبدون معه غيره. هذه عبادة باطلة لا تنفع صاحبها وهي تعب عليه بلا فائدة وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا هذه بشرى عظيمة

33
00:12:17.850 --> 00:12:39.450
من لم يشرك بالله فان الله لا يعذبه اما انه لا يعذبه ابدا واما انه يعذبه اذا شاء الكبائر التي فعلها وهي دون الشرك وان شاء غفرها له ولم يعذبه

34
00:12:39.850 --> 00:13:01.250
فمآله الى المغفرة والنجاة من العذاب فالموحد اما انه لا يعذب ابتداء واما انه يعذب على ما عنده من الكبائر اذا شاء الله جل وعلا ثم يخرج من العذاب ومن النار

35
00:13:01.400 --> 00:13:28.600
بتوحيده ويدخل الجنة يكون يكون مآله الى الجنة فهذا فيه فضل التوحيد وان الله لا يعذب الموحدين اما انه لا يعذبهم ابدا واما انه لا يخلدهم في العذاب ان لا يعذب من لا يشرك

36
00:13:28.900 --> 00:13:49.100
به شيئا عند ذلك فرح معاذ رضي الله عنه بهذه البشارة العظيمة ان الله لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقال يا رسول الله الا ابشر الناس فهذا فيه البشارة بالخير

37
00:13:49.600 --> 00:14:16.500
لا سيما الخير العام والخير الخاص ايضا فانه يبشر به لادخال السرور على الناس وعلى الغير والمسلم يحب لاخيه ما يحب لنفسه ويريد ان اخاه ينتفع بهذا الخير ويسر به. الا ابشر الناس

38
00:14:17.400 --> 00:14:35.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبشرهم فيتكلوا هذا فيه كتمان العلم للمصلحة. فامر معاذا ان يكتم هذا العلم وهو ان الله لا يعذب من لا يشرك به شيئا

39
00:14:35.650 --> 00:14:56.000
لئلا يتكلوا ويتساهلوا بالمعاصي التي دون الشرك فاذا كان نشر بعض العلم او شيء من العلم يترتب عليه ظرر اكثر او يترتب عليه سوء فهم فانه لا يبين لكل الناس

40
00:14:56.900 --> 00:15:22.800
وانما يبين بخواصهم والعلماء منهم اما ان ينشر على الناس ويخشى ان الناس يتكلون عليه فيتساهلوا بالمعاصي ويقول اذا لم يكن عندنا شرك فاننا لا نعذب ففيه كتمان العلم للمصلحة

41
00:15:23.450 --> 00:15:45.600
ولكن معاذا رضي الله عنه اخبر بهذا عند موته خشية من كتمان العلم اخبر بذلك عند موته ليبلغ ما سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم قوله اخرجاه اي البخاري ومسلم

42
00:15:46.050 --> 00:16:12.950
رويا هذا الحديث في صحيحيهما وما اتفق عليه الشيخان فهو اعلى درجات الصحة في الحديث ثم ما انفرد به البخاري ثم منفرد به مسلم الحمد لله هذا حديث عظيم وفيه بشارة عظيمة وفيه احكام

43
00:16:13.300 --> 00:16:37.950
عظيمة نستفيدها منه والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لامته ولصحابته عند موته فيها اه حكم ونستخلص منها اه امور المسلم يستفيد منها في حياته

44
00:16:38.450 --> 00:16:55.800
نعم اول شيء يستفاد من هذا مشروعية الوصية للميت عند الموت ان الانسان يوصي بالخير يوصي من بعده اذا كان عليه حقوق للناس فيجب عليه ان يوصي بها وان يبينها

45
00:16:56.300 --> 00:17:17.150
لان لا تظيع عليه ديون عليه عنده ودائع فانه يبينها للناس هذا واجب ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه اما الوصية بشيء من المال في سبيل الخير

46
00:17:17.550 --> 00:17:37.850
فهذه ايضا مشروعة ولكن لها شروط اولا ان يكون المال كثيرا ترك خيرا الوصية للوالدين. الخير هو المال الكثير اما اذا كان المال قليلا فالمستحب الا يوصي بل يتركه للورثة

47
00:17:37.950 --> 00:17:56.300
انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولابد ان تكون الوصية في حدود الثلث فاقل ولا تتجاوز الثلث

48
00:17:56.800 --> 00:18:17.650
نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ على ما بينتم في آآ باب التوحيد ونستكمل ان شاء الله الحلقات والابواب في هذا للموضوع في الحلقات القادمة باذن الله تعالى. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن

49
00:18:17.650 --> 00:18:24.300
عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته