1
00:00:01.500 --> 00:00:58.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

2
00:00:59.050 --> 00:01:14.650
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

3
00:01:14.800 --> 00:01:31.550
وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر

4
00:01:32.000 --> 00:01:48.950
وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم. ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق دي اماكن في المدينة

5
00:01:49.250 --> 00:02:04.850
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم. يأتي بناقة كوماء اللي هي السلام بتاعها عالي اه ودي كانت ناقة غالية عند العرب يعني. زي عربية غالية عندنا فالنبي عليه الصلاة والسلام يسأل الصحابة

6
00:02:04.900 --> 00:02:25.450
يقول ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم. فقالوا يا رسول الله نحب ذلك فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او فيعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين

7
00:02:25.800 --> 00:02:42.750
وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ذهاب الانسان للمسجد لتعلم اية من كتاب الله وان هو يقرأ اية افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او فيعلم اية

8
00:02:42.750 --> 00:02:57.100
من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الاثم اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا لحضور مجلس تفسير

9
00:02:57.150 --> 00:03:11.350
تتدارس ايات الله مجلس تحفه الملائكة تتنزل السكينة وربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني

10
00:03:11.550 --> 00:03:30.250
فان ذكرني في نفسه زكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه اه نكمل بازن الله المجلس تالت من مجالس تفسير سورة يوسف الصديق عليه السلام وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم

11
00:03:30.800 --> 00:03:51.750
ويوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله اشرف يعني انساب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم

12
00:03:52.150 --> 00:04:14.450
ذكرنا توقفنا في المجلس الماضي عند قوله تعالى وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه آآ هنرجع قبلها بايات لان احنا عدينا الايات دي بسرعة

13
00:04:14.850 --> 00:04:36.100
نبدأ من قوله تعالى فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. مين اللي ذهبوا بمين اخوة يوسف ذهبوا بيوسف وقلنا ان هم تحايلوا على يعقوب عليه السلام وقالوا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون ارسلوا معنا غدا

14
00:04:36.200 --> 00:04:56.500
يرتع ويلعب وانا له لحافظون يعني كان عهد الاخوة ان هم ياخدوا يوسف ليه؟ عليه السلام علشان يلعب وهما هيحفظوه ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. صرح يعقوب بمشاعر الحزن ومشاعر الخوف قال

15
00:04:56.500 --> 00:05:14.550
اني ليحزنني ان تذهبوا به. يعني لا اتحمل اه فراق يوسف واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. آآ قالوا ايه؟ قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة جماعة اقوياء اشداء من الرجال. اما اذا

16
00:05:14.700 --> 00:05:29.250
لخاسره. يعني انت يعني استهفاءنا يعني ازاي الذئب ياكله فان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. الاية بقى اللي جاية معنا فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجمعة

17
00:05:30.050 --> 00:05:52.850
ذكرنا مسألة ان ازاي الاخوة اجتمعوا على الفعل ده يعني انت لك ان تتخيل مشاعر يوسف عليه السلام ان حداشر او عشر اخوة من اخوته اجتمعوا على ايذائه زي ما قلنا اسر السد ان هذا يسبه وهذا يلطمه. ولما تعلق بالبئر جعلوا يضربون على يديه

18
00:05:53.400 --> 00:06:05.400
المشاعر صعبة جدا فقلنا في الوقت اللي كان فيه بلاء شديد على يوسف ان كلهم اجتمعوا على ظلمه والقائه في البئر كان ده وقت ان ربنا سبحانه وتعالى يجبر بخاطره

19
00:06:05.850 --> 00:06:17.050
ان احيانا الانسان بيتعرض لبلاء بيبقى صعب جدا في الوقت اللي في شدة البلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يبعت لانسان رسالة زي تطييب لخاطر الانسان ده. الله سبحانه وتعالى هو الجبار

20
00:06:17.250 --> 00:06:34.100
والله رؤوف بالعباد سبحانه وتعالى لطيف فيجي في الوقت اللي فيه ظلم وفيه ضرب وفيه ابتلاء شديد ليوسف عليه السلام تسمع قوله تعالى واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون

21
00:06:34.350 --> 00:06:49.900
ينزل وحي من ربنا سبحانه وتعالى ليوسف قلنا خلاف هل الوحي ده وحي نبوة واللوحي الهام خلاف بين المفسرين ان هل الوحي في اللحظة دي كان وحي نبوة؟ او وحي الهام كما قال تعالى واوحينا الى ام موسى

22
00:06:50.100 --> 00:07:10.550
ان ارضعيه وحي الهام سيدنا جبريل نزل قال واوحينا اليه الى يوسف لتنبئنهم يعني لتنبئ من اخواتك بامرهم هذا وهم لا يشعرون. هيجي وقت وهتمكن وهتحكي لاخواتك اللي هم عملوه فيك وهم ايه؟ وهم لا يشعرون. وده حصل امتى

23
00:07:11.500 --> 00:07:26.250
في نهاية القصة قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون؟ قالوا ائنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علي. انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

24
00:07:26.450 --> 00:07:39.600
فده حصل في الاخر ان هيجي عليك وقت واوحينا اليه لتنبئنهم تنبئ اخوتك بامرهم هذا بالفعل اللي هم عملوه فيك وهم لا يشعرون. تيجي الايات دي ليوسف عليه السلام الوحي ده

25
00:07:39.600 --> 00:07:54.500
جبرا لخاطره انسان يسن ليه يستحب ان انت لو بقيت انسان آآ مكسور الخاطر ان انت تجبر بخاطره تجبر بخاطر الانسان يعني واحد راجل مش تجبر بخاطر واحدة يعني لوحدها مكسورة الخاطر فتقول يا انا بجبر بخاطرها لأ ما لكش دعوة بيها

26
00:07:56.150 --> 00:08:11.950
قال وهم لا يشعرون الا خلافهم لا يشعرون وهم لا يشعرون انك يوسف او وهم لا يشعرون واوحينا اليه وهم لا يشعرون لا يشعرون بايه بالوحي ماشي والا لو شعروا بنزول جبريل والوحي

27
00:08:12.000 --> 00:08:29.400
لايه؟ لقتلوا يوسف هيقتلوه عشان مش هيتحملوا ان هو يبقى نبي قال تعالى ده احد اقوال المفسرين يعني في الاية قال وجاؤوا اباهم عشاء يبكون وجاؤوا اباهم عشاء يبكون. انتظروا عشان القصة

28
00:08:29.500 --> 00:08:42.600
بتبقى واقعية ان هو اكيد مش هيرجعوا في نص في نص النهار وخلاص يوسف اتاكل لازم عشان يطوله علشان يبقى ايه في سياق للاحداث كده وعشاء قالوا علشان ما يظهرش على

29
00:08:42.850 --> 00:08:56.200
على الوجوه تعبير الكذب. لان الكذاب وهو بيتكلم بيظهر ايه على وشه ممكن يظهر لو انسان عنده فراسة عنده فطنة لما ينظر لوجه انسان وهو بيحور وهو بيكذب يظهر عليه

30
00:08:56.550 --> 00:09:14.500
جاءوا اباهم عشاء يعني في وقت العشاء يبكون وقلنا ان البكاء ده مشاعر آآ لا يتحكم فيها الانسان قال تعالى وانه هو اضحك وابكى. يعني الانسان لا يتحكم في مشاعر البكاء

31
00:09:14.800 --> 00:09:40.750
لكن هنا هم يبكون بمعنى ايه بيتباكى بيمسل ان هو بيعيط ماشي؟ جاءوا اباهم عشاء يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وطريقة حكاية القصة بالصورة اللي فيها نوع من البرود دي. ده دليل كزب

32
00:09:41.650 --> 00:09:57.200
يعني في دليل على الكزب اول حاجة الانسان الكذاب آآ عشان يخرج من الموقف اللي هو فيه ممكن يقول كلام متناقض مع اصلا بداية كلامه. يعني هم قالوا قالوا ارسله معنا غدا

33
00:09:57.300 --> 00:10:14.800
يرتع ويلعن وانا له لحافظون ماشي؟ يعني الهدف ان احنا عايزين ناخده معنا ليه عشان احنا اللي نلعب ولا هو اللي يلعب هو يلعب ومين اللي هيحفظ مين وانا له ليوسف يعني لحافظون. احنا هنحفظهم

34
00:10:14.900 --> 00:10:35.900
لما ردوا على يعقوب قالوا ايه قالوا انا ذهبنا نستبق يعني ايه نستبق اما نتسابق يعني بنلعب سباق مع بعض نستبق اوي ان احنا بنجيب النبل اسهم ونحدف نشوف مين اللي هيبعد هيرمي اكتر لابعد يعني او بننشن نشوف مين اللي هيجيب في الهدف

35
00:10:35.900 --> 00:10:45.600
ده معنى قال لك هو ينفع ان هم يلعبوا فقال لك اه ما دام اصل دول اسباط يعني ابناء نبي من انبياء ابناء يعقوب وفي قول ان هم اصلا نبئوا بعد كده

36
00:10:45.700 --> 00:11:06.900
الاسباط آآ فيقول لك ينفع يلعبوا؟ يعني ينفع نبي يلعب؟ قال لك ما دام الامر ده مباح ولا يشغل عن واجب ويستعان به بعد كده في امور كويسة زي الجهاد مسلا يعني بيلعب رياضة فبيتقوى بيها او بيتسابقوا بالنبل بيحدفوا بيرمي او بيلعب اا بينشن مسلا

37
00:11:06.900 --> 00:11:21.450
فدي حاجة يستعين بها بعد كده ايه على الجهاد على امر مباح على امر مشروع فيبقى لك ايه عادي. ويوسف غير مكلف لسه صديق ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. وانا له لحافظون

38
00:11:21.550 --> 00:11:43.850
فهنا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا طب انت كنت واخده اصلا من البداية ليه عشان يوسف عليه السلام هو اللي يحفظ المتاع فهنا هما عشان الكزب الكزاب ممكن يخالف الاصل اللي هو تكلم فيه اصلا من البداية يعني هم عهد يعقوب عليه السلام ان هم ايه

39
00:11:44.100 --> 00:11:57.850
هم اللي هياخدوا يوسف علشان هو اللي يلعب ويحفظوه وبعدين قالوا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب فده اول دليل على الكذب ان هو ناقد اصلا ايه

40
00:11:58.050 --> 00:12:18.850
العهد اصل الكلام الدليل التاني ان الانسان لما بيحكي قصة في في وهو جاي مشاعر الخوف اخوه اتاكل يعني تخيل انت ماشي مع اخوك اخوك ذئب اكله فهترجع تحكي قصة بنوع من الايه؟ بص احنا هنحكي لك من البداية. انا ذهبنا نستبق احنا رحنا نلعب سباق. وبعدين سيدنا يوسف عند المتاع فاكله الزئب

41
00:12:19.400 --> 00:12:34.600
فكأنه بيحكي قصة ايه وبعدين وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. انت اصلا مش هتصدقها يعني حتى لو احنا حتى وان كنا صادقين انت اصلا لفرط محبتك ليوسف يعني راجعين بيتهموا يعقوب تاني

42
00:12:34.700 --> 00:12:45.950
قالوا ما يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون. فلفرط محبتك ليوسف انت مش هتصدقني اصلا. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. الانسان الكذاب وهو بيكذب

43
00:12:46.150 --> 00:12:58.000
يعني ايه يكاد المريب ان يقول ايه؟ خذوني. يعني انا انا تلاقيه بيقول كلام اه اه انا على فكرة انا بقول الكلام بجد انا على فكرة صادق في الكلام ده

44
00:12:58.150 --> 00:13:09.700
رغم ان هو ايه مش محتاج يقول ده لكن لان هو يعلم ان هو كاذب فبايه بيحاول يقول للي قدامه ويضغط عليه او ان انا بقول كلام صادق. انا صادق في الكلام ده

45
00:13:10.150 --> 00:13:25.650
قالوا شوف الفرق بين كلام اخوة يوسف في الموضع ده وبين كلامهم لما كانوا فعلا ايه؟ صادقين لما رجعوا قالوا يا ابانا منع منا الكيل فاصل معنا اخانا الاكتئاب وانا له لحافظون

46
00:13:26.250 --> 00:13:41.000
لما آآ اخوهم سرق بنيامين قالوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وايه

47
00:13:41.000 --> 00:13:56.150
وانا لصادقون. شف الفرق. شف الفرق بين الجملة دي وبين اللي قبلها قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. شف فرق وما انت بمؤمن لنا ولو كنا

48
00:13:56.150 --> 00:14:12.900
وفرق بين وانا لصادقون. توكيد فالانسان الكذاب. واحيانا الانسان يقول لك اذا كنت كزوبا فكن زكورا. تزكر يعني يقول لك لما بيجي مسلا يحقق مع حد يسأله مرة فيقول كلام ياخد اقواله

49
00:14:13.500 --> 00:14:25.850
وبعدين يجيبوا مسلا كمان يومين يقوم ايه يقلبه تاني كده يسأله كام سؤال يقوم الانسان اللي بيكذب ما يفتكرش هو قال ايه يعني كتير الانسان اللي بيكزب بينسى هو قال ايه في المرة الاولانية

50
00:14:26.150 --> 00:14:41.500
فممكن يقول كلام مخالف للي قاله في الايه في المرة الاولى فعشان كده يعيد عليه الكلام انما الانسان الصادق هو ايه هو بيستوحي اصلا صدق هو حاجة حصلت فبيفتكر موقف فعلا حصل. فلو قالوا ميت مرة هيقولوا ايه

51
00:14:41.650 --> 00:14:53.750
بنفس الطريقة بنفس الصورة هنا في تحذير للانسان يكذب وقلنا كما قال ابن القيم ان المعصية الانسان لما بيقع في ذنب ان الذنب ده بيتولد منه ذنوب تانية يعني بداية معصية

52
00:14:53.750 --> 00:15:10.350
اخوة يوسف كانت ايه حسد قالوا اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصى. ان ابانا لفي ضلال مبين حسد ان هو شايف ان هو احسن مني ما ينفعش يبقى احسن مني

53
00:15:10.500 --> 00:15:27.850
ده بسبب الحسد بسبب الداء ده مرض القلب ده تولد منه كم ذنوب غير عادي ان هو كزب تحايل على يعقوب عليه السلام طور عليه وبعدين شرعوا في قتل يوسف اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا

54
00:15:28.050 --> 00:15:48.000
وبعدين قالوا ايه يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. ده تابوا بعد اربعين سنة يعني واحد هنعمل الذنب ده وبعدين نتوب تاب متى بعد اربعين سنة وفيها قطع رحم وضربه يوسف واذوه والقوه في البئر ورجعوا بيكذبوا كل ده بسبب ايه

55
00:15:48.650 --> 00:16:12.150
زنب واحد بسبب الحسد حسب لما يدخل في قلب الانسان يفسد حياة الانسان يفسد حياة الانسان قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب كلمة وتركنا يوسف دي اصلا على وقع الكلمة على قلب يعقوب

56
00:16:12.450 --> 00:16:33.750
يعني تخيل انت مسلا واحد خد عربيتك ماشي وبعدين ايه رجع بعد مدة طويلة وآآ وداخل عليك شكله متغير هتقول له يقول لك بص انا هحكي لك من الاول. يا عم انجز ايه اللي حصل؟ اصل انا كنت ماشي. ايوا ايه اللي حصل؟ انا كويس

57
00:16:34.550 --> 00:16:50.250
فترة الانتظار دي فترة الانتظار اشار المعنى لدكتور احمد عبدالمنعم في الدرس كان بيقول ان الانسان في فترة الانتزار يقول لك انتزار البلا ولا وقوعه ان انت لما المصيبة تيجي خلاص انت

58
00:16:50.350 --> 00:17:04.150
هتصبر على حاجة واحدة بس يعني المصيبة تجيلك على وجه واحد فلان عمل حادسة فلان دخل المستشفى خلاص لكن لما تصبر على حاجة فيها نوع من انت مش عارف ايه ايه اللي حصل

59
00:17:04.550 --> 00:17:26.150
زي مسلا ايه انت نزلت تجيب حاجة واتأخرت مسلا ابوك بقى وامك خلاص الولا اتاخد وعربية خبطته واتخانق يقعد يتصور الشيطان بيعمل كده يخليك تقعد تتصور تطور اسوأ تصورات بينما ممكن في الواقع هو حصل حاجة وقف مع واحد صاحبه مسلا هو اتفه من كده يعني الموضوع اتفهم من كده

60
00:17:26.800 --> 00:17:43.750
ماشي؟ فانتظار الامر ممكن يبقى اشد قالوا لما لما يعقوب قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف تركنا يوسف دي الكلمة دي تقع على قلب اب تخيل وهو قاعد بيبص كده هو فين يوسف

61
00:17:44.250 --> 00:17:58.700
هم بيقولوا تركنا يوسف خلاص عند متاعنا فاكله الذئب وما جابش حجة جديدة يعني هو قال واخاف ان يأكله الذئب وهم قالوا ايه فكلام الذئب يعني هو ما حاولش ايه يفكر في اي حاجة ثانية مثلا ما فيش

62
00:17:59.300 --> 00:18:17.350
ده اكله الزيف وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤوا على قميصه بدم الكذب وده دليل للكزب برضه. الانسان الصادق تلاقيه وهو بيحكي قصة وهو صادق مش محتاج يجيب دليل على صدقه

63
00:18:18.050 --> 00:18:30.000
الا لو لو الامر ايه هو محتاج بينة لكن في العادي وهو بيتكلم بيحكي والله ده انا كنت في كزا وحصل معي كزا هو مصدق لكن اللي اصلا اعتاد على الكازبين هو كزاب

64
00:18:30.300 --> 00:18:51.400
فهو خايف فبيجيب دليل على صدقه فقلعه يوسف عليه السلام القميص وذبحوا شاة وايا كان ولطخوا القميص بدماء الشام وجاؤوا على قميصه بدم الكذب. بعض الروايات قال المفسرين في روايات ان القميص جاي سليم

65
00:18:52.100 --> 00:19:08.250
فقال يعقوب عليه السلام ومتى كان الذئب حليما يعني اكل يوسف عليه السلام ولم يمزق يعني القميص القميص خرج سليم ده ايه الذئب الحليم ده فلما يعقوب عليه السلام نظر للقرائن دي

66
00:19:08.500 --> 00:19:24.450
وده فيه اشارة ان الانسان يكون عنده ايه فطنة اه كان احد السلف بيقضي وكان لا يغتر ببكاء المرأة ان اللي بيعيط ممكن انت تتعاطف ايه ده ده بيعيط يبقى هو ايه

67
00:19:24.700 --> 00:19:42.750
مظلوم انسان لا يغتر ده بتلاقي كتير في المشاكل الزوجية مسلا ايه واحدة ست بتحكي قصة وبعدين تلاقي القصة مش واقعية خالص انا والله ما عملتلوش حاجة وبتعيطلوش حاجة والله ده انا رايح اعمل له عشاء اقول له تاكل ايه يا حبيبي؟ راح ضاربني بالقلم فتحس ان في ايه

68
00:19:43.050 --> 00:19:53.050
هو في حاجة في النص؟ هو يا اما الراجل ده مش طبيعي مختل عقليا اللي انت بتحكي عنه ده. شيطان مسلا مش طبيعي. واما في حاجة في النص ايه؟ ما هو اللي بيسمع لازم يكون عنده عقل

69
00:19:53.050 --> 00:20:08.800
برضو او مسلا انا انا بقول لها تعالي اما افسحك راحت شتمتني وشتمت اهلي تحس ان في ايه؟ في حاجة غلط طب يحكي قصة من ايه من الجانب اللي يؤيده اللي يخليه هو شكله كويس وان هو مش مخطئ

70
00:20:09.000 --> 00:20:24.700
ماشي؟ فالانسان اللي بيحكم اللي بيقضي لا يغتر فلان بيعيط يعقوب عليه السلام كان عنده فطنة عنده بصيرة عندو فرس ينظر في ايه في القرائن طب تعال كده نوزن الكلام بتاعك ونسمع من التاني

71
00:20:25.500 --> 00:20:43.900
اتعلم دي في حياتك. قال يعقوب عليه السلام بعد لما شاف القميص قال بل سولت لكم انفسكم امرا قالت بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه

72
00:20:44.150 --> 00:21:06.000
اه مسألة سولت لكم انفسكم دي مسألة تسويل التسويل جاية فيها نوع من الايه من الاسترخاء استرخاء تسويل يعني التسهيل تزيين سولت لكم انفسكم امرا يعني كان الامر ده سهل ولا صعب

73
00:21:07.550 --> 00:21:24.350
كان صعب جدا على على نفوسكم لكن مع التزيين والتسويل الشيطان خلى الامر ده ايه سهل لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن ابني ادم قال تعالى تطوعت له نفسه قتل اخيه. يقول لك ايه التطويع ده

74
00:21:24.850 --> 00:21:35.850
يعني ليه جه مع النفس لفز تطويع؟ ايه التطويع التطويع ده بيجي مع ايه؟ مع حاجة لينة ولا حاجة صلبة حاجة صلبة يقول لك باطوع الحديد. يعني ايه تطوع الحديد

75
00:21:36.200 --> 00:21:53.850
يسخنه وبعدين يضرب عليه علشان ايه يبقى مطيع يشكله فالنفس علشان تعمل معصية هي مخالفة للفطرة محتاجة ايه محتاجة التطويع ده ان واحد خد بالك في المعصية وفي ترك الطاعة

76
00:21:54.100 --> 00:22:06.750
يعني مسال ضربنا مسال قلنا ان واحد مسلا كان اعتاد على صلاة الفجر صلي الفجر في وقته او واحدة تصحى تصلي الفجر فاليوم اللي كان بيفوته صلاة الفجر مسلا كان بيصحى يشعر بايه

77
00:22:07.000 --> 00:22:21.850
بضيق والم وحزن ان انا ايه فاتتني الصلاة او واحد متعود على الصلاة في المسجد فبيفوت صلاة في المسجد فبيبقى ايه زعلان. الحالة دي الشيطان مع الوقت بيخلي الانسان ايه

78
00:22:21.900 --> 00:22:37.350
يسترخي ان بعد ما كان الحاجة دي وهو متمسك بها يريح شوية يسهل الامر عليه. بقى عادي ان انا ايه يفوتني الفجر يوم واتنين وتلاتة اسبوع. عادي ان انا ما صليش في المسجد

79
00:22:37.500 --> 00:22:49.050
عادي ان انا اعمل حاجة كانت بالنسبة لي حاجات واجب ان انا اصلي مسلا قيام الليل او ان انا اقرأ الورد عادي ان انا افوت ده فده التسويل او التطويع ده بييجي في ايه

80
00:22:49.150 --> 00:23:01.650
في ترك الطاعة او في فعل المعصية يعني ممكن ذنب هو كان بالنسبة له متمسك فيه شوية ان انا لا انا ما بكلمش بنات. ما ينفعش ان انا اكلم بنات. او هي البنت حاطة حدود في التعامل آآ حدود صارمة واللي بيعدي

81
00:23:01.650 --> 00:23:14.050
ما فيش الكلام ده او هي بتلبس لبس معين واخدة بالها من حجابها. يجي الشيطان علشان يوقع الانسان في معصية هي مخالفة اصلا للفطرة يعمل ايه  يعمل مسألة تسويل دي

82
00:23:14.750 --> 00:23:30.650
التسويل ده مع الوقت يخليك تسترخي ما تتعاملش كان بيتعامل مسلا بتعامل في الاموال مسلا بصورة معينة فيخليه يقبل قليل من الحرام مسلا تسوية ما فيش مشكلة حاجة بسيطة. طب اقول لك خدهم وبعدين ابقى طلعهم ايه؟ صدقة

83
00:23:31.000 --> 00:23:44.350
هو لما يبتدي يتعامل بالتعامل السهل ده مفيش حزم مع نفسه او حزم في الصد عن المعصية بعد كده يبقى الامور ايه تسهل عليه يبقى بعد كده اتعود على الزنب. بقى شايفه ايه

84
00:23:44.500 --> 00:23:57.650
عادي فقلنا الانسان يحزر من الطريقة دي ان بعد ما كانت مسألة قتل اخيه دي مسألة صعبة جدا. ازاي ان هو سوى المسألة دي قال فطوعت له نفسه قتل اخيه

85
00:23:58.800 --> 00:24:20.400
سهلت الامر فقتله لان قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه. فصبر جميل. فصبر جميل دي  حاجة يا جماعة في غاية يعني عايزك تتصور البلاء اللي يعقوب تعرض له

86
00:24:20.700 --> 00:24:39.000
يعني ده بلاء مش عادي يعني ممكن ام مسلا ابنها كان بيلعب ماتش كورة مسلا فوقع على رجله رجله مسلا اتشركت مسلا فراح المستشفى وجبسها وراجع راجع سليم اتكلم وكل حاجة زي الفل. مجرد ان الام تشوف الولد ده

87
00:24:39.050 --> 00:24:53.050
دي هتنهار وتبكي وتصرخ رغم ان هو ما حصلوش حاجة فوقع المصيبة على الاب بفقد الولد بتبقى في غاية الشدة. ان ايه اهم حاجة وايه اكتر حاجة سيدنا يعقوب عليه السلام بيحبها

88
00:24:53.350 --> 00:25:11.250
يوسف احنا قلنا ان يعقوب عليه السلام قال قال اني ليحزنني ان تذهبوا به هو لا يتحمل الفراق لايه رحلة يوم ان هم بس يخرجوا يومه ان يوسف عليه السلام يخرج معهم يوم واحد. لا يتحمل فراق ايه؟ يوم

89
00:25:11.550 --> 00:25:29.350
فتعرض لبلاء ان هو ايه حرم منه اصلا سنين سنين قالوا اه اه يعني قعد مدة طويلة يعقوب عليه السلام لم يرى يوسف حتى قال وابيضت عينه من الحزن فهو كظيم

90
00:25:29.800 --> 00:25:50.000
شدة الاسى والحزن على يوسف عليه السلام فتخيل البلاء وقع البلاء وتركنا يوسف فاكله الذئب عندما تعينها فاكله الزيت الموضوع ده مش يعني يا جماعة الواحد ممكن يبقى في حالة ايمانية مسلا او علاقة مع ربنا سبحانه وتعالى ويتعرض لمصيبة بلاء

91
00:25:50.150 --> 00:26:03.000
بسيط مسلا فيفقد العلاقة الجميلة اللي مع ربنا سبحانه وتعالى واحد دخل الجامع بشبشبه اتسرق فتلاقيه يقول لك انا ما عهوش داخل يصلي تاني ايه يا عم فيه؟ الشبشب اتسرق

92
00:26:03.350 --> 00:26:22.400
او تعرض لبلاء مسلا اي بلاء حاجة سهلة فيزعل يحزن يفقد العلاقة الجميلة يفقد الصبر الجميل فيعقوب عليه السلام في اللحظة دي التفت انا مطلوب مني ايه؟ يعني كتير مننا ما بياخدش باله من المسألة دي. ان انا لما اتعرض لبلاء لمصيبة

93
00:26:22.550 --> 00:26:35.650
منشغل بالمصيبة انشغل بالبلاء وما فكرش انا مطلوب مني ايه في الوقت ده يعني ايه العبودية اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحب ان هو يستخرجها مني في الوقت ده؟ البلاء يعني ايه

94
00:26:35.700 --> 00:26:55.200
بلاء بيخرج عبودية من الانسان. يعني ممكن انسان يتعرض هو عنده مسلا حسن الظن بالله عنده يقين عنده صبر عنده حسن خلق عنده حلم فيتعرض لبلاء معين ليه علشان يخرج ده. يعني مثلا واحد ماشي في الشارع فحد يكسر عليك ويرخم عليك

95
00:26:55.700 --> 00:27:11.850
فربنا سبحانه وتعالى عرضك للبلاء ده ليه؟ علشان يستخرج منك عبودية العبودية دي ما كانتش هتخرج من غير البلاء ده يعني انت عندك يقين وعندك صبر وعندك ثقة بالله. الثقة واليقين والصبر مش هيخرج غير في ايه

96
00:27:12.050 --> 00:27:27.350
فيه بلاء فيبتلى الانسان بلاء علشان يستخرج منه عبودية معينة. فاهمين المعنى ده فاهمين معنى ده؟ ان هو يستخرج من يعقوب عليه السلام عبودية الصبر الجميل ببلاء ببلائه في يوسف عليه السلام

97
00:27:28.000 --> 00:27:45.050
فالانسان في وقت البلاء ينشغل انا مطلوب مني ايه يعني ربنا يحب مني ايه دلوقتي يعقوب قال فصبر جميل. تقرأ في التفسير يقول لك اما انا فحالي صبر جميل يعني كأن هو التفت كده

98
00:27:45.200 --> 00:28:01.900
قال بل سولت لكم انفسكم امرا. يعني القصة اللي انتم حكيتوها دي قصة ايه قصة باطلة انتم بتكذبوا اما انا التفت لنفسه بما ان ربنا سبحانه وتعالى قدر علي هذا البلاء فربنا يريد منك ايه؟ ان انت تصبر. صبر جميل

99
00:28:01.900 --> 00:28:16.600
ما فيش فيه شكوى سلم اتعرض لبلاء صغير يقعد يشتكي كل ما يقابل حد والله ده انا حالتي كزا وانا عندي يعقوب اشتكى بس اشتكى فين؟ واشتكى لمين اشتكى في نهاية القصة قال انما

100
00:28:16.650 --> 00:28:36.900
اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون فالشكوى الى الله دي لا تناقض ايه بالصبر الجميل لان هو اشتكى لمين؟ ما اشتكاش للخلق قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. فالانسان يكون ليه حال مع ربنا سبحانه وتعالى في وقت البلاء

101
00:28:37.350 --> 00:28:54.600
انشغل بنفسك انشغل ربنا يريد منك ايه؟ طب ما يمكن البلاء ده نزل علشان انا فيه ذنب معين محتاج اتوب منه يمكن البلاء ده نزل علشان ربنا يريد يرى مني يقين او صبر او حسن خلق او عبودية ممكن البلاء ده نزل او تأخير الفرج في مسألة معينة

102
00:28:54.600 --> 00:29:07.350
ربنا يريد مني ان انا اجتهد في العبادة ان انا اصلي قيام ليل ان انا اتصدق العبودية دي ما كانتش هتطلع من غير بلد فالانسان في وقت البلاء ينشغل بالمطلوب منه

103
00:29:07.500 --> 00:29:23.300
ربنا يحب مني ايه دلوقتي قال فصبر جميل وعلشان الانسان يصبر محتاج ايه محتاجة عون من الله لان احيانا الامر بيبقى في غاية صعوبة في غاية الصعوبة الانسان يشق على الانسان

104
00:29:23.850 --> 00:29:38.050
ان يا جماعة فقد يوسف على على آآ على قلب يعقوب في غاية الصعوبة فالامر ده محتاج اعانة من الله وده من ادب الانبياء ان حتى في الامر اللي هو

105
00:29:38.200 --> 00:29:54.200
يعني تشوف مسلا سيدنا نوح عليه السلام قال تعالى في سورة هود قال تعالى ونادى نوح ربه فقال رب نبني من اهلي وان وعدك الحق وانت الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك

106
00:29:54.600 --> 00:30:10.000
انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين. سيدنا نوح قال ايه قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به

107
00:30:10.250 --> 00:30:26.100
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سيدنا رح قال له ايه؟ قال يا رب اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. يعني يا رب حتى السؤال ان انا اسألك حاجة

108
00:30:26.650 --> 00:30:47.350
ليس لي به علم ان انا اسألك امر ما ينفعش ان انا اسألك الامر ده حاجة خلاف حال الانبياء قال ربياني اعوذ بك يعني يا رب الجأ الجأ اليك واعوذ بك يا رب ان اسألك ما ليس لي به علم. انا اسألك ما ليس لي به علم

109
00:30:47.400 --> 00:31:01.550
يعني يا رب انا مش هعرف اصل لحال ان انا ما اسألكش حاجة من اللي انت ما تحبهاش يا رب غير لما انت ايه توفقني لده. سيدنا ابراهيم قال آآ قال تعالى

110
00:31:01.950 --> 00:31:13.650
اه ولا اخاف قال ابراهيم ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا يعني ابراهيم بيقول انا يا رب لا بيقول لقومه يعني انا لا اخاف هزه الاصنام

111
00:31:14.000 --> 00:31:33.600
مش خايف من الاصنام بتاعتكم دي بس قال ايه الا من يشاء ربي شيئا يعني انا ما بخافش من الاصنام ليه علشان ربنا سبحانه وتعالى شاء ووفقني وهداني ان انا ما خافش منها. لكن لو شاء ربنا سبحانه وتعالى ان انا اخاف منها اشوف احتراز الانبياء. ادب الانبياء

112
00:31:34.150 --> 00:31:46.950
قال ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيء فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون استعين بالله ان يا رب انا مش هعرف اصبر الصبر ده غير لما انت تعيني

113
00:31:47.350 --> 00:32:00.700
محتاجين نتعلم المعنى ده احيانا بيبقى في امر صعب عليك في العبادة طاعة معينة نفسك تعملها في معصية معينة في امر انت محتار فيه استعن بالله افتقر لربنا سبحانه وتعالى

114
00:32:00.850 --> 00:32:12.650
قولوا يا رب انا ضعيف انا ما اقدرش اعملها الانسان اللي بيعرف يعمل ده اللي بيعرف يسجد لربنا سبحانه وتعالى في وقت الشدة وفي وقت البلاء وبيلجأ لربنا ويفتقر لربنا ده موفق

115
00:32:13.100 --> 00:32:33.350
ربنا بيوفقه قال وجاؤوا على قميصه بدم الكذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. اما انا حالي صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون من هذه الحكاية الكاذبة

116
00:32:33.350 --> 00:32:56.450
قال تعالى وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى دلوه مشد نقل تاني للايه البئر جاءت سيارة. السيارة ايه السيارة قافلة بتمر من بلد لبلد علشان تاخد مسلا بضاعة من هنا تروح تبيعها في البلد تانيين سيارة قافلة

117
00:32:56.500 --> 00:33:15.000
ناس مسافرين وجاءت سيارة فارسلوا واردهم. الوارد ده واحد بيذهب يستقي الماء. يروح كده عند البئر يدور ويمهد لهم الطريق يزبط العمل يعني فارسلوا واردهم فادلى دلوة ارسل الدلو في البئر

118
00:33:15.050 --> 00:33:31.300
فتعلق يوسف عليه السلام بالدلو فالراجل وهو بيشد كده حسان ادى له ايه تقيل فنظر فرأى يوسف عليه السلام غلام. قال يا بشرى هذا غلام. في قراءة يا بشراي هذا غلام

119
00:33:32.000 --> 00:33:48.550
هذا غلام بشرى ليه؟ لان في في الوقت ده ان الغلام اللي يلاقي طفل صغير ده كأنه لقى ايه ثروة عبد ده وقت تباع فيه العبيد فهياخدوا ويبيعوا هيطلع له فيه مصلحة كويسة

120
00:33:48.750 --> 00:34:08.200
فقال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين هنا في خلاف بين المفسرين مين اللي مين اللي شروه بثمن بخس؟ شروه يعني

121
00:34:08.800 --> 00:34:30.100
باعوه تروه هنا بمعنى باعوه تروه بثمن بخس قالوا اما ان اخوة يوسف عليه السلام فضلوا منتظرين مستنيين كده بعيد عن البئر لكن شايفين البئر مستنيين لما السيارة تمر وبعدين يستخرجوا يوسف واول لما يخرجوه يقوموا رايحين ايه

122
00:34:30.250 --> 00:34:44.500
يقولون للذي استخرجه هذا عبد ابق ده اصلا بتاعنا هو الراجل لسه بيقول يا بشرى هزا غلام يقول له لا لا استنى. ده اصلا ده كان عبد عندنا وايه وهرب

123
00:34:44.700 --> 00:34:58.400
طيب انتم عايزينه؟ لا لا احنا مش عايزينه. عايزين نبيعه. طب تبيعه بكام؟ اي حاجة وشروه بثمن بخس. دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. فده القول الاول ان اخوة يوسف هم اللي ايه

124
00:34:59.000 --> 00:35:16.450
هم اللي باعوه بعض كتير من اقوال المفسرين اللي احنا بنذكرها زي مسلا الامام الطبري بيورد اثار. الاسر ده بيبقى له سند يعني عن فلان عن فلان عن فلان مسلا اثر رواه ابن عباس. ابن عباس رواه الاثر منين؟ يقول لك دي حاجة اسمها الاسرائيليات. ايه الاسرائيليات

125
00:35:16.500 --> 00:35:27.300
ابن عباس كان في ناس من احبار اليهود في المدينة اسلموا. زي مسلا سيدنا عبدالله بن سلامة كان يهودي كان حبر يعني عالم من علماء اليهود واسلم بعد لما اسلم

126
00:35:27.600 --> 00:35:44.600
هو عنده اخبار من التوراة والانجيل يعني مسلا عنده في التوراة وفي الانجيل قصة وتفاصيل في قصة ايه قصة يوسف مسلا فالمفسرين على في ناس بتقول بالقول بتاعك ده ان احنا الاقوال اللي هي الاسرائيليات دي نردها تماما

127
00:35:44.850 --> 00:35:57.850
ما نقبلهاش ماشي؟ يعني ما ناخدش بها. النبي عليه الصلاة والسلام قال عن حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج. وقال عننا عن الاخبار دي عن الاسرائيليات لا تصدقوها ولا تكذبوها

128
00:35:57.950 --> 00:36:17.950
فاذا كان السند بتاعه القصة بتاع الاسرائيليات دي احنا ذكرنا في المرة اللي فاتت اثر عن السد دي السود دي احد مفسرين مشهورين يعني فروى رواية قال اخوة يوسف ما كان بين اكرامهم ليوسف وبين ان اظهروا له العداوة والاذى الا ان غابوا عن آل يعقوب فجعل هذا يلطم وهذا يسب

129
00:36:17.950 --> 00:36:34.750
ولما تعلقوا به لا اثر عندنا عليه دليل من القرآن والسنة؟ لا ده اسمه ايه من الاسرائيليات الاثر ده له سند له سند سند متصل لصاحبه يعني مش للنبي عليه الصلاة والسلام لصاحب الاثر ده. ممكن السند ده يبقى سند صحيح

130
00:36:35.150 --> 00:36:46.700
بعلم بقى ايه الحديس ان الرجال بتاع السند ده سقات والسند ده متصل مش هندخل في القصة دي دلوقتي القصة بقى انا اعمل ايه في الاثر ده في اثار ترد تماما

131
00:36:47.050 --> 00:37:01.050
اللي هي هتخالف عندنا في الشرع بتاعنا ايه اصوله اصلا. يعني انت عندنا قواعد في الشرع في القرآن والسنة وبعدين ييجي قصة في الاسرائيليات مسلا مخالفة تماما لايه للي عندي فدي هعمل فيها ايه

132
00:37:01.350 --> 00:37:16.250
اردها ومش هبني على الاسر ده حكم شرعي. يعني مش هياخد حكم من اثر لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يأتي في القرآن واخد منه ايه؟ اطلع منه حكم شرعي

133
00:37:16.350 --> 00:37:35.550
مفهوم الكلام ده لكن الاثار دي بنقولها ليه؟ بعض المفسرين بيقولها على سبيل الاستئناس في ناس بتزود فيها زي ما هيجي معنا في في قصة يوسف في القصر في بعض الاثار اوردها بعض المفسرين لا تليق اصلا ان هي تقال على يوسف عليه السلام. وكتير من المفسرين ردوا عليهم

134
00:37:35.900 --> 00:37:45.900
ماشي؟ هو ما بيبقاش بيحكي القصة دي من ايه؟ من من مش مستوحية من خياله او ان هو بيحط حبكة درامية زي اصحاب الروايات واللي بيعملوا افلام وكده هو بيجيب

135
00:37:45.900 --> 00:38:00.100
للأسف الآثار دي عن الآثار دي عنده صحيحة مثلا فبيحطها على سبيل الاستئناس. وكان متعارف عند عند المسلمين ان الاثار دي لا تصدق ولا تكذب. بتتقال كده احنا بنقولها ممكن ده

136
00:38:00.100 --> 00:38:12.250
وسيلة مساعدة على فهم النص تديك تصور زي مسلا القميص مسألة القميص. انت عرفت منين ان القميص آآ ان ان هم القميص جه وهو آآ ان هم قلعوه القميص مسلا

137
00:38:12.950 --> 00:38:25.850
هو جابها منين؟ وجاءه على قميصه بدم الكذب. فمفهوم ان خلع القميص فلما يجي اثر في الاسرائيليات ان هم قلعوه القميص. وان القميص جه سليم ده اسر احنا بنقوله هنعمل به. هينبني عليه عمل

138
00:38:26.250 --> 00:38:43.350
لا مش هيتبني على لكن هل هو حشو ما لوش لازمة؟ احنا بنقوله على سبيل ايه استئناس يعني انت تستأنس به في فهم النص لكن آآ تفسير في قواعد للتفسير يعني هو ما يفسرش الاية ويستنبط منها حكم شرعي الا

139
00:38:43.700 --> 00:38:57.950
اما اما مسلا تفسير القرآن بالقرآن طبعا مع العلم باللغة او ان هو بيرجع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام او الاثار الصحيحة المرفوعة ان هو مسلا قول الصحابي مسلا ان الاية دي نزلت في كزا

140
00:38:58.350 --> 00:39:15.150
فأسباب النزول اللي بيرويها الصحابي تأخذ حكم الرفع للنبي عليه الصلاة والسلام لأن هو شاهد ايه الامر ده فالامر ايه يطول خلاصة الكلام اقوال الاسرائيليات او الروايات الزيادات اللي بتبقى في التفسير لا تصدق ولا تكذب الا

141
00:39:15.250 --> 00:39:28.450
لو جت حاجة مخالفة للشرع بتاعنا نردها تماما ولو لقيت حاجة اه تقبل آآ بالنسبة لنا منطقية انا ما براويش كل الاسرائيليات. انا بروي الحاجة اللي هي بالنسبة لها بالنسبة للقصة

142
00:39:28.650 --> 00:39:51.350
يعني ماشية مع السياق وما فيهاش فيها مبالغة مفهوم؟ مش كل كتب التفسير منشغلة برواية الاسرائيليات والاثر. عندك كتب من كتب المفسرين هو اصلا بيرى ما بيرويش اسرائيليات اصلا واول لما بتيجي اسرائيليات قدامه وهذه من الاسرائيليات التي لا تليق ان احنا نفسر بها كلام الله ولا تصدق ولا تكذب ونردها تماما

143
00:39:51.350 --> 00:40:07.950
واللي ارويها للتحذير منها كتير من المعاصرين بيقول كده فانت عندك كتب اقرأ مسلا تفسير الشيخ الساعة دي هتلاقيه بيختار اقوال اقوال صحيحة مسلا في التفسير مختصر مختصر التفسير مش هينشغل قوي القصص والاثار كتير من كتب التفسير في احاديس ضعيفة

144
00:40:08.450 --> 00:40:29.400
ليه؟ لان هو منشغل بالتفسير. ما انشغلش بتحقيق الاحاديس. علماء الحديس مسكوا الكتب دي وحقق الحديس ده صحيح. والاسر ده صحيح؟ لا ده ضعيف ده  فاهمين المعنى ده؟ فاحنا مش هندخل في ايه؟ في النقطة دلوقتي اظن الكلام اللي انا قلته ممكن يبقى ايه؟ بالنسبة للناس واضح مفهوم يعني. لو انت في مشكلة بقى ممكن ان ايه نطول انا وانت بعد الدرس

145
00:40:29.400 --> 00:40:47.900
زي ما انتم عايزين جزاك الله خيرا طيب احنا توقفنا عند ايه قال تعالى اه وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون. قالوا واسروه بضاعة

146
00:40:47.950 --> 00:41:04.550
واسروه. الضمير ده عائد على مين على يوسف اسروه يعني اخفوه طب مين اللي اسره الوارد الوارد اللي طلعه من البئر انتم فصلتوا ولا معنا؟ اه معنا. طيب. الوارد اللي طلع يوسف عليه السلام من البئر

147
00:41:04.900 --> 00:41:27.050
اه اه لو اظهر اه الولد اللي هو يوسف الغلام لو اظهره قدام ايه قدام بقية القافلة كلهم ايه؟ هيقتسموا معه في الموضوع في المصلحة هتروحوا عليه هو اخفاه اسروه بضاعة قالوا اسروه بضاعة يعني قالوا ان ده بضاعة احنا لقينا الراجل ده الغلام ده واهل

148
00:41:27.050 --> 00:41:41.350
اه البئر اللي كانوا موجودين عند البئر قالوا بيعوا ده في مصر ورجعوا لنا التمن. احنا مش طالعين لنا حاجة فيه. يعني احنا ايه واخدينه هنبيعه وهنرجعه تاني. دي معنى واسروه بضاعة. او اخفوه علشان يبيعوه ايه

149
00:41:41.550 --> 00:41:59.600
في مصر فلا يظهر الامر في بقية القافلة واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قلنا مسألة محتاجين ان احنا طول ما احنا بنقرأ سورة لا ننسى الهدف ان احنا نفهم

150
00:41:59.700 --> 00:42:16.750
آآ سنن معاملة ربنا سبحانه وتعالى. نفهم صفات ربنا سبحانه وتعالى نفهم ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل مع اوليائه والله عليم بما يعملون ان كل الاحداث دي يعني مرور السيارة في الوقت ده بتدبير من ربنا سبحانه وتعالى

151
00:42:17.800 --> 00:42:34.800
يعني مين اللي خلى الاخ يتكلم في الوقت ده يقول لا تقتلوا يوسف الله سبحانه وتعالى ان السيارة تمر في الوقت ده بالزات ده بتدبير ربنا سبحانه وتعالى. ولزلك هتلاقي فيه قاعدة مضطردة معنا في سورة يوسف قوله قول الله تبارك وتعالى والله

152
00:42:35.200 --> 00:42:54.050
غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان هم يريدوا امر معين. والله سبحانه وتعالى اراد امرا. الله سبحانه وتعالى يغلب او ارادته تقهر اي ارادة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

153
00:42:54.350 --> 00:43:11.550
قال تعالى والله عليم بما يعملون. يعني الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء يعلم كل هذه الاحداث ربنا يعلمها سبحانه وتعالى وشروه بثمن بخس قلنا اما شروه هنا اخوة يوسف اللي باعوه للوالد والوالد باعه في مصر

154
00:43:11.750 --> 00:43:30.050
ماشي؟ واما شروه وده الازهر ان ايه اخوة يوسف ليس لهم دخل في هذا في هذه الموقف تماما هم خلاص رموه في البير وايه مشي وان اللي شروه بثمن بخس دول الوارد لما وصل مصر باع يوسف عليه السلام واشتراه منه العزيز

155
00:43:30.100 --> 00:43:48.800
بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه يعني في يوسف من الزاهدين قال لك الزمن البخس ده يعني ثمن ايه  قليلة على حق يعني مثلا انت حاجة مسلا تمنها الف فواحد

156
00:43:48.950 --> 00:44:10.950
اه باعها بمية اين هو بخسها ماشي؟ ثمن بخس يعني كأن هذا الغلام المفروض ان يبقى ثمنه اعلى من كده بكثير ده في عرف ايه السوق الرقيق في في سوق العبيد ده يبقى تمنه ايه؟ اعلى من كده. ده ايه؟ بغض النظر عن كونه ايه

157
00:44:11.050 --> 00:44:25.600
يوسف عليه السلام وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن يوسف اوتي شطر الحسن اوتي شطر الحسن صلى الله عليه وسلم فهما كانوا فيه من الزاهدين. ليه كانوا عايزين يبيعوه بسرعة ويخلصوا البيعة

158
00:44:26.350 --> 00:44:40.850
بعض اقوال المفسرين قالوا ان هم كانوا من من من اه مما ظهر على يوسف عليه السلام من هيئته هيئة جميلة لما شافوه قالوا ان استحالة يكون ده عبد ان ده اكيد له ايه

159
00:44:41.150 --> 00:44:57.000
ده مش مملوك ده له اهل فخافوا ان الامر يفضح ان اهله يكونوا بيدوروا عليه فيلاقوه فقالوا احنا عايزين نبيعه وخلاص باي تمن وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يقول لك ليه الدراهم معدودة

160
00:44:57.900 --> 00:45:13.250
يقول لك اما الدراهم دي تكون موزونة يعني مثلا انت هتقعد مثلا معك ده ميت جنيه ورقة سهلة تعد خمسين عشرين عشرة خمسة جنيه كل ده تمام لكن بعد كده قروش

161
00:45:13.350 --> 00:45:26.950
هتقعد ايه عارف ادي واحد اتنين عارف فيصعب فيقول لك لما يصل يقول لك دراهم معدودة يبقى هي ما وصلتش للحد اللي اعلى من الدرهم. ده مبدئيا يعني يقول لك مسلا

162
00:45:27.400 --> 00:45:43.800
قروش القروش دي تديك ايحاء ان هي وصلت لجنيه قروش معدودة يعني ما وصلتش لايه؟ لو كانت وصلت للجنيه كنت اقول لك جنيه وكل قرش لكن قول دراهم معدودة يبقى هي لسه ما وصلتش لايه

163
00:45:44.050 --> 00:45:57.200
للي اعلى منها للدينار مسلا وما وصلتش للحد اللي بتوزن فيه. يعني لما بتوصل مسلا هنقول مسلا لو الدرهم بيبقى عشرين قطعة لو قصدي الدينار بيبقى عشرين قطعة من الدراهم

164
00:45:57.600 --> 00:46:14.550
فوق العشرين مش هنقعد بقى ايه نعد نوزن يبقى احنا عرفنا وزن العشرين قطعة من الدراهم دول وزنهم مسلا كزا حلو اه اوقية مسلا يبقى لها وزن معين ففوق العدد ده نبتدي نوزن مش هنقعد نعد

165
00:46:15.000 --> 00:46:29.700
فان هو معنى ان هو بيقول دراهم معدودة دي اشارة للموضوع ايه قليل خالص انت معك كم معي والله شوية دراهم معدودة. هاتهم دواهم معدودة وكانوا فيه مين الزاهي دي

166
00:46:30.700 --> 00:46:49.400
دي من يوسف يوسف عليه السلام من الزاهدين ان ممكن انت تزهد في انسان تزهد يعني بالنسبة لك ايه منشطين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل

167
00:46:50.550 --> 00:47:13.100
مسجد كده النبي عليه الصلاة والسلام جالس مع الصحابة وقال فمر رجل شكله كده ايه لابس لبس آآ  ثوب جميل وشكله كده راجل ابهة يعني والغني اصحاب الاموال فقال ما ترون هذا فيكم؟ او ما تعدون هذا فيكم

168
00:47:13.400 --> 00:47:32.100
قالوا يا رسول الله هذا حري اذا تكلم ان يسمع يعني ده لو اتكلم في الناس الناس ايه اسمعوا واذا شفع ان يشفع يعني لو دخل في مشكلة اتنين متخانقين مع بعض يشفع بين الاتنين دول ايه

169
00:47:32.900 --> 00:47:44.700
الناس هتقبل الشفاعة بتاعته ليه؟ لان هو صاحب وجاهة وازا خطب ان ينكح. لو راح اتقدم لواحدة راجل كده ايه شكله حلو ومن اصحاب الاموال يقبل الخطبة بتاعته. وازا خطب ان ينكح

170
00:47:45.250 --> 00:48:03.050
فسكت النبي فمر رجل رث الهيئة شكله كده مبهدل وغلبان خالص فقال ما تعدون هذا فيكم فقالوا يا رسول الله هذا حري اذا تكلم الا يسمع ده لو اتكلم ما حدش هيسمعه

171
00:48:03.700 --> 00:48:17.400
حري اذا تكلم الا يسمع واذا شفع الا يشفع. لو دخل يصلح به الناس هو ليس له شأن اصلا. عشان الناس تقبل الشفاعة بتاعته واذا خطب الا ينكح. لو راح يتقدم لواحدة انت معك ايه

172
00:48:17.600 --> 00:48:37.750
ولا حاجة لا تقبل الخطبة بتاعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملء الارض من هذا يعني اللي في ميزان البشر ليس له قيمة ده عند الله خير من ملء الارض ايه

173
00:48:38.250 --> 00:48:54.250
من هاد ده مش معناه ده مش معناه ان الاصل ان الانسان يذم على الوجاهة والغنى لا يذم على ذلك. لكن الاصل التفاوت بين الاتنين كان هنا فين الايمان والتقوى

174
00:48:54.900 --> 00:49:12.550
ان مش ده المعيار قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم واعمالكم ان التفاوت الناس بالايمان والعمل الصالح بالتقوى

175
00:49:12.950 --> 00:49:28.200
ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا فارق لا فرق لاعجمي لا فضل لاعجمي على عربي الا بالتقوى تفاضل الناس بالتقوى. فممكن انسان انت تزهد فيه تقول ده ما لوش قيمة

176
00:49:28.500 --> 00:49:46.950
ما لوش وزن ويبقى عند الله من الاولياء بيبقى ليه مقاوم عند الله سبحانه وتعالى وممكن انسان يبقى في وسط الناس مقدم ولو قيمة وله شأن واحد لو مشي في الشارع الشارع يتقلب عليه فنان من الفنانين

177
00:49:47.750 --> 00:50:04.050
ولا يزن عند الله جناح الميزان قال تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا يؤتى بالرجل سمين فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة ميزانك عند ربنا ايه

178
00:50:05.050 --> 00:50:25.500
لذلك عند ربنا باعمالك الصالحة في انسان ليه وزن سني وزن لما عمر اسلم قال ابن مسعود ما زلنا اذلة او ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر يعني كنا قبل اسلام عمر ايه؟ اذلاء. لما اسلم عمر كان له ايه

179
00:50:25.800 --> 00:50:42.100
وزن ثقل انسان له قيمة وممكن الانسان يبقى في وسط الناس له قيمة ومشهور ومعروف وعند الله لقبه مسلا فلان كزاب فلان الزاني قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق

180
00:50:43.000 --> 00:51:02.800
فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديق عارف يكتب عند الله مش مهم انا لقبي عند الناس ايه فلان

181
00:51:03.650 --> 00:51:29.800
لقبه عند ربنا مشهور في السماء الملايكة عارفاه فلان صديق فلانة العابدة فلانة آآ العفيفة فلان الحي فلان آآ اه الحليم فلان صادق صديق فلو لقب عند ربنا سبحانه وتعالى فلان القوام قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي

182
00:51:29.950 --> 00:51:48.100
يراك حين تقوم يكفيك مش مهم بقى هم شافوني ودخلت عملت اه لايف وانا بصلي قيام ليل وعملت فيلم وخشوع مش لازم ربنا سبحانه وتعالى يراك وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

183
00:51:48.300 --> 00:52:07.300
ان ربنا يعلم انك من اهل قيام الليل يكفي ربنا يعلم ان انت صلي ان انت حريص على صلاة الجماعة. يكفي فلان المصلي وفي واحد مشهور في الدنيا ومعروف ولقبه عند الله فلان كذاب

184
00:52:09.100 --> 00:52:27.600
فلان فاحش فلان بذيء قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكزب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله

185
00:52:27.750 --> 00:52:54.650
كذاب يكتب عند الله فالموازين الموازين عند الله موازين عند الله ما تغترش بمدح الناس فلان جميل وظريف ولطيف المهم انت ميزانك عند ربنا ايه لزلك عند ربنا قال نختم بقى بالاية دي عشان اه طولنا عليكم

186
00:52:56.000 --> 00:53:13.650
قال تعالى واشربوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين زهدوا في يوسف عليه السلام وهو له شاء عند الله هو عند الله عظيم واكرم الناس عند الله وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته

187
00:53:13.700 --> 00:53:29.500
تكريم يا مثوى عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وقال الذي اشتراه مصر انت مش عارف يعني انت عرفت بعدين ان ده ايه العزيز لكن وانت بتقرأ القصة انت مش عارف مين المرأة

188
00:53:29.750 --> 00:53:50.900
ومش عارف مين ايه مين الشخص؟ هو في واحد اشتراه من مصر وقال لامرأته اكرمي مثواه اكرميه هو لا اكرمي المثوى المكان اللي هو هيبقى فيه اكرمي مسواك يعني زي السرير اللي هو يقعد فيه الاوضة اللي هو يقعد فيها اكرمي المثوى ده. فاكرام المثوى دليل على المبالغة في ايه

189
00:53:51.350 --> 00:54:06.300
في الاكرام اصلا يعني لما انا اكرم المثوى بتاع شخص ده معنى كده ان الشخص نفسه هعمل معه ايه وده من لطف ربنا سبحانه وتعالى ان بعد لما يوسف عليه السلام يتعرض للبلاء ويلقى في الجب وبعدين يباع عبد

190
00:54:06.750 --> 00:54:27.250
وبعدين يسمع ايه اكرمي مسيح بقصر العزيز عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا بعض اقوال المفسرين قالوا اشارة ان ان الرجل ده آآ كان لا ينجب وان هو اخذ يوسف على سبيل التبني

191
00:54:27.750 --> 00:54:45.400
ماشي؟ ان هو يتبناه او نتخذه ولدا قال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض. ولنعلمه من تأويل الاحاديث والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني ايه مكنا؟ ايه التمكين

192
00:54:46.350 --> 00:55:04.450
احنا قلنا ان سورة يوسف نزلت امتى في وقت تمكينه ولا وقت استضعافه نزلت في مكة في وقت صداع. يعني ايه وقت استضعاف يعني الصحابة بيتعذبوا بعد شعب ابي طالب وبعد الحصار ما فيش احد بيسلم وفيه ايذاء شديد وما فيش آآ آآ

193
00:55:04.600 --> 00:55:16.800
فرصة للانفراجة النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة دي قيل ان هي نزلت في عام الحزن فوقت وفاة ابو طالب وخديجة. في الوقت ده محتاجين حاجة فيها اشارة ان هيبقى

194
00:55:16.800 --> 00:55:33.750
في ايه بشرى في حاجة اسمها التمكين ودي من افعال الله. ربنا يمكن للمؤمنين في الارض انت ممكن تبقى في فترة مستضعف. مستضعف يعني مش عارف تظهر الايمان شايف ان ان الدين غريب

195
00:55:34.150 --> 00:55:51.000
ان الناس بتبعد عن الاسلام الناس بتتبرأ من الدين. الشرع ما بيحكمش اه الاسلام متأخر وان اهل الكفر هم اللي لهم القوة والسطوة ففي الوقت ده في كتير من الناس ايه

196
00:55:51.200 --> 00:56:06.700
بييأس بيقول يا عم احنا عمرنا ما هنتقدم عمرنا ما هيبقى اقوى من الناس دي. احنا فين والناس دي فين الله سبحانه وتعالى وعد ومن سنن ربنا سبحانه وتعالى التنقل بين ايه

197
00:56:06.850 --> 00:56:26.400
هي زي دايرة كده بين التمكين والاستضعاف يقول لك اما سئل الامام شيخ الاسلام ابن تيمية قال الامام الشافعي لا اذكر شافعك. قال آآ ايمكن ايامكن قبل ان يبتلى قال لا يمكن

198
00:56:26.600 --> 00:56:45.100
حتى يبتلى كانسان لا يمكن في الارض. قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر حاجة اسمها تمكين عن لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن آآ ذي القرنين قال انا مكنا له في الارض

199
00:56:45.200 --> 00:57:00.500
واتينه من كل شيء سببا. ولما تشوف سورة الكهف هي ماشية ايه فتية مستضعفين وبعدين الامر بيفضل يطلع يطلع لحد ما يوصل لمرحلة العلم في قصة موسى والخضر وبعدين مرحلة ايه

200
00:57:00.550 --> 00:57:15.600
العلم مع القوة العلم والتنكيل. ماشي ودي المفروض ان احنا يبقى ليها ايه يعني نتكلم في الباب ده اكتر من كده. لكن عايزين نفهم ان من سنن ربنا ان هو يمكن للمؤمنين. طب يمكن ازاي

201
00:57:15.900 --> 00:57:31.800
اننا في وقت الاستضعاف فيه عبودية قال تعالى قال يوسف انه من يتق ويصبر انا دلوقتي مستضعف مش عارف اصغر ديني اظهر ديني اظهر شعائر الدين الاسلام بيتحارب انا علي ان انا ايه اثبت على الدين ده

202
00:57:31.900 --> 00:57:48.650
وابذل في الوقت ده للدين واشتغل في الدعوة انفق من مالي لنصرة الدين ابزل كل اللي انا اقدر عليه في نصرة الدين ده اتقي الله التزم في نفسي انا واحاول انصر الدين بما اوتيت من قوة

203
00:57:48.900 --> 00:58:04.500
جميل كده انا بشارك في ايه في التنفيه. اذا انا بشارك ان الدين ده يجيء له وقت ويمكن في الارض جميل طيب المفروض مني ان انا اعمل العبودية دي. لكن التمكين بيد الله سبحانه وتعالى

204
00:58:04.900 --> 00:58:20.700
ممكن انسان ما يعملش اي حاجة هو يصبر بس ويمكن في الارض. طب ايه الدليل على ده شوف سورة القصص نختم بنطول عليكم نغسل في بداية سورة القصص لما تقرأ الايات تحس ان الواقع في غاية الظلمة

205
00:58:20.950 --> 00:58:47.300
الدنيا ضلمة قال تعالى اه ان فرعون علا في الارض بداية الايات بعد طه س ميم تلك ايات الكتاب ان فرعون ايه على ما في الارض وجعل اهلها شيعة فاروق تسود وجعل اهلها شيعة. بيعمل ايه؟ يستضعف طائفة منهم. يذبح ابنائهم ويستحي نسائهم

206
00:58:47.650 --> 00:59:02.650
انه كان من المفسدين تحس ان انت ايه طب هنروح فين بقى بعد ده يعني بعد فرعون علا في الارض جعل اهلها شيعة قسم الناس يستضعف طائفة يذبح الابناء ويستحي النساء يترك النساء في العبوة

207
00:59:02.650 --> 00:59:20.350
انه كان من المفسدين خلاص بقى يعني الوضع مظلم ولا فيه يعني حتة كده نور كده ما فيش مضلمة اي ولد بيتولد يذبح لبني اسرائيل. بني اسرائيل عملوا ايه في الوقت ده

208
00:59:21.550 --> 00:59:39.650
صبر بس صبروا على الايذاء صبروا على الايمان ربنا قال ايه قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض دول مستضعفين نريد ان نمن. هي التمكين ده جاي ايه

209
00:59:39.800 --> 00:59:58.650
منة من ربنا سبحانه وتعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين نمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون طب هيحصل ازاي بقى

210
00:59:59.050 --> 01:00:14.500
اكيد بقى هينزل ملايكة من السما ينزل سيدنا جبريل في جيش من الملائكة الف ملك يهدي بقصر فرعون ويحارب آآ  ايه اللي حصل؟ التمكين حصل ازاي واوحينا الى ام موسى

211
01:00:14.650 --> 01:00:33.600
القاضي فاذا خفت احنا جبناها لك من ايه البداية خالص طفل اتولد موسى عليه السلام. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين

212
01:00:33.850 --> 01:00:53.750
فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسنة يشاء ربنا سبحانه وتعالى هو قهار يقهر فرعون على هذا القدر ان اللي هيتربى في اسرك ده هيبقى هلاك ملكك على يديه قال

213
01:00:54.450 --> 01:01:11.550
اه تشوف جندي من جنود ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يقذف في قلب امرأة فرعون محبة موسى والقيت عليك محبة مني. بس قال قرة عيني ولك لا تقتله عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا

214
01:01:11.800 --> 01:01:36.550
قال تعالى عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون ايه لا يشعرون ان هلاك فرعون هيكون على ايه على يد الهولندا. فضل متربي موسى عليه السلام في قصر فرعون الى ان بلغ اشده. ولما بلغ اشده واستوى اتيناهم حكما وعلم

215
01:01:37.250 --> 01:01:48.600
ماشي يا جماعة مسألة ان ربنا سبحانه وتعالى يمكن وربنا مكن للنبي عليه الصلاة والسلام ده كان جاي في وقت الاستضعاف وكأن دي بشرى ان هيحصل ايه بيحصل تمكين. في وقت الاستضعاف

216
01:01:48.800 --> 01:02:07.000
المطلوب مني ان انا ما اهربش في ناس ما بيدخلش طريق الدين غير لما الدين يبقى ايه يبقى قوي دين قوي في تدين دين ضعيف فيه انحراف كده تلاقيه ايه خلاص كلكم بتصلوا

217
01:02:07.100 --> 01:02:24.600
خلاص يا عم ادي اللحية اهي طاقية ويقوم ايه زبيبة الصلاة ويلبس الجلابية وينزل الدين ضعيف يقوم قال اعطائية وحالق دقنه ويقوم ايه ان هو مسألة انت انت عبد يعني انت ربنا سبحانه وتعالى لازم

218
01:02:24.750 --> 01:02:42.750
تعبدك في الفترة دي فترة الاستضعاف عشان يرى انت تعمل ايه سبحانه وتعالى يظهر عملك لله سبحانه وتعالى ماشي قال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث

219
01:02:43.200 --> 01:02:59.400
يعني التمكين يأتي من ايه من البلد بعد الالقاء في الجب ويباع عبد وكذلك مكنا ليوسف انت شايفها شر لكن هو ده التمكين ولنعلمه من تأويل احاديث اشارة لاهمية العلم

220
01:02:59.750 --> 01:03:18.500
انسان يمكن بالقوة والعلم والله غالب على امري والله غالب على امره على امر مين اما غالب على امره يعني على امر نفسه سبحانه وتعالى. واما غالب على امره الهيئة دي عايدة على مين؟ على يوسف

221
01:03:19.200 --> 01:03:32.850
يعني هم ارادوا ان هم يكيدوا له كيدا فربنا سبحانه وتعالى غالب على امر يوسف عليه السلام. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون كل ما كان الانسان

222
01:03:32.950 --> 01:03:49.400
لا يعلم صفات ربنا سبحانه وتعالى. لا يعلم سنن معاملة ربنا. هيتصرف تصرفات بعيدة عن مراد الله فنكتفي بهذا القدر احنا في درس امبارح بدأنا في ايه؟ ولما باغوا اشده بس ان شاء الله ايه؟ يبقى المرة الجاية

223
01:03:49.600 --> 01:04:07.488
يعني هنحاول ناخد جلستين في مسألة بقى ايه فتنة النساء لما بلغ اشده مسألة يعني الدرس اللي جاي هيبقى ان شاء الله مهم جدا يعني جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين