السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. آآ مكملين ان شاء الله في مجالس آآ سورة
المجلس التالت كنا في المجلس اللي فات اتكلمنا عن اية واحدة آآ قلنا الآية اللي هي الآية رقم ستة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
واتكلمنا فيها عن التأني والتؤدة ومسألة ان انت الاخبار تاخدها ازاي؟ اه هنبدأ ان شاء الله في الاية اللي بعدها بداية قول الله تبارك وتعالى واعلموا ان فيكم رسول الله. نقرأ كده الايات
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فان فتبينوا. فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله اه لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ولكن الله
اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق العصيان اولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى
اقاتلوا التي تبغي حتى تفيء اله امر الله انفاقت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب ام المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. واتقوا الله لعلكم ترحمون
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ كنا في المجلس اللي فات تكلمنا عن الاية آآ زي ما كنت بقول لكم يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
فان فتبينوا بعدين اية اول اية معنا النهاردة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنته ايه مناسبة الاية دي بالاية اللي قبلها؟ احنا حكينا المرة اللي فاتت ان من اسباب نزول الاية آآ ان آآ كان في قبيلة في آآ
لبني المصطلق لما اسلموا. النبي عليه الصلاة والسلام اتفق معهم ان هم هيجمعوا الزكاة. وارسل لما جت المدة ارسل عقبة ابن ابي الوليد بن عقبة بن ابي معيط فهو رايح في الطريق زي ما حكينا القصة المرة اللي فاتت لقاهم مستنيينه فقال ده مجمعين جيش وارتدوا عن الاسلام وعائزين يقتلوني
وجت القصة المشهورة. وفي السبب الايات نزلت الاية يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. اتكلمنا فيها بالتفصيل اه الاية اللي بعدها بتقول ايه بقى؟ واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. يعني ربنا
وتعالى بيقول للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله يعني لو انتم قلتم اي خبر او اي حاجة اه ممكن تكون كزب النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى هيعلمه وهيعرفه الصح. واعلموا ان فيكم رسول الله يعني هينزل الوحي علشان اي حاجة كزب هتنتشر
هيفضحها الوحي. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. لو النبي عليه الصلاة والسلام سمع في كثير من الامر الاقتراحات والحاجات اللي انتم بتطلبوها وطلباتكم واهوائكم لعنتم يعني كان هيحصل مشقة. وتخيل لو كان
عليه الصلاة والسلام سمع كلام الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط وبنى على الرأي بتاعه من غير ما يتثبت. وكان قتل آآ الناس اللي كانوا في بني المسترق كان كان هيحصل مشكلة كبيرة يعني كان هيقتل ناس مسلمين ابرياء وكان هياخد الاموال الغنائم هي مش من
حقهم. فمن رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان خلى النبي عليه الصلاة والسلام في الموقف ده يتثبت. وزي ما حكينا المرة اللي فاتت ان الاشراف في في بني المستلق لما خرجوا للنبي عليه الصلاة والسلام لما استأخروا لما شافوا ان الرسول بتاع النبي عليه الصلاة والسلام تأخر فراحوا للنبي عليه
عليه الصلاة والسلام وجمعوا الزكاة. وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. فالشاهد من الاية واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ان ان الوقفة الاولى معنا ان اتباع السنة خير. العنت هو المشقة. والاثم. يعني لو احنا
بنبعد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام كل ما هيحصل لنا مشقة. كل ما يبقى فيه عنت في حياتنا. لكن كل ما انت تتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام كل ما ده يبقى فيه الخير ويبقى فيه الرحمة ويبقى فيه الرفق بالانسان اللي ربنا سبحانه وتعالى اراده
فربنا بيقول لنا ايه؟ واعلموا ان فيكم رسول الله. وان كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ توفي صلى الله عليه وسلم. فسنة النبي عليه الصلاة والسلام يعني فينا السنة باقية الى يوم القيامة. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من
لعنتم. فهنا عايزين نتعلم معنى معنى في حياتنا. ان كل لما احنا بنقرب من سنة النبي كل لما ما بيبقاش فيه عنت المشقة والاثم آآ وكل لما احنا بنبعد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام كل لما بيبقى في مشقة في حياتنا
مسال على ده يعني من الامثلة في يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الصحابة محاصرين محاصرين الطائف. في غزوة من الغزوات. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لما الطائف كانت كانوا في حصن كانوا ممتنعين وما كانوش عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ والصحابة ما عرفوش يعني لم
تمكنوا من فتح آآ الطائف في اول الامر. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة خلاص احنا نرجع. انا قافلون ان شاء الله قال لهم خلاص احنا ايه؟ نرجع والنبي عليه الصلاة
يعلم ان ان شاء الله هيفتح الطائف بس مش دلوقتي. فبيقول للصحابة خلاص نرجع. فالصحابة قالوا ايه؟ قالوا نرجع ولم نفتتح. يعني احنا ارجع هو النبي عليه الصلاة والسلام هنا بيقول كده تيسيرا على الصحابة. فالمفروض ان احنا من باب الاداب ان احنا نسمع كلام النبي من اول الامر. لان ده الاحسن
والارحم لنا. فهم الصحابة يعني همتهم عالية فعايزين يكملوا الغزوة للاخر. قالوا لا نرجع ازاي؟ احنا نستنى لحد لما افتح نفتح الطائف فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال آآ آآ اغدوا على آآ القتال خلاص انتم مش عايزين ترجعوا
انا بقول لكم نرجع خلاص انتم مش عايزين ترجعوا خلاص بكرة الصبح نكمل القتال بتاعنا. قال قال آآ الراوي يعني قال فغدوا عليه يعني تاني يوم الصبح بدأوا في القتال فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قافلون غدا. قال فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم. يعني الحديس في البخاري ومسلم. يعني في بداية الامر في بداية الامر النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم يا جماعة احنا خلاص نرجع ما دام الامر
بقى فيه مشقة احنا خلاص نرجع فقالوا لأ ازاي واحنا عايزين نكمل ومش هينفع لازم نفتحها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم خلاص ماشي نفتحها يبقى هنستنى وهنقاتل بكرة. فلما جه تاني يوم لما بدأ القتال بدأ يحصل قتل شديد في الصحابة. هم الناس في الحصن وبيرموا المشركين
بيرموا على الصحابة بالاسهم وكده فبدأ يحصل قتل كتير واصيب ناس كتير بجراح. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما شاف ده فرجع للقول الاول وقال لهم خلاص انا قافلون غدا. قال فاعجبهم ذلك. قالوا خلاص طب ماشي نرجع. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ضحك ليه؟ شف الامام
كاتب بيقول ايه؟ بيقول ما معنى الحديث انه صلى الله عليه وسلم اه كان قصد النبي عليه الصلاة والسلام الشفقة على اصحابه. والرفق يعني خلاص احنا مش عارفين الحسن دلوقتي نرجع لصعوبة الامر وشدة الكفار الذين فيه. وهما ممتنعين في الحصن. قال وانهم
مع انه صلى الله عليه وسلم علم انه اورجى انه سيفتحه بعد هذا بلا مشقة. زي ما حصل بعد فتح مكة. فلما رأى حرص الصحابة على المقام والجهاد اقام خلاص انتم عايزين تقعدوا ماشي نقعد. وجد في القتال فلما اصابتهم الجراح رجع الى ما كان قصده اولا من الرفق به
ففرحوا بذلك لما رأوا من المشقة الظاهرة ولعلهم نظروا فعلموا هو ده بقى الشاهد. ولعلهم نظروا فعلموا ان رأي النبي صلى الله عليه وسلم ابرك وانفع واحمد عاقبه. واصوب من رأيهم فوافقوا على الرحيل وفرحوا فضحك النبي صلى الله عليه
وسلم تعجبا من سرعة تغيير رأيها. من سرعة تغير رأيها. يعني هم فكروا كده حسوا بالخطأ. احنا اه كان المفروض ان احنا نسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام من اول مرة. فالشاهد ان لما احنا بنخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام دايما تلاقي فيه مشقة. يعني في قصة سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص
قصة مشهورة آآ لما سيدنا عبدالله بن عمرو كان كانت العبادة بتاعته قوية جدا وكان بيصلي طول الليل وبيقوم طول النهار صاحب عبادة رضي الله عنه رضي الله عنهما فهو قال قال سيدنا عبدالله بن عمرو حيث مسلم قال لا
من الليل ولاصومن النهار. قال ده انا هصلي قيام طول الليل وهصوم طول النهار. فالنبي عليه الصلاة والسلام سمع بكلام سيدنا عبدالله بن عمرو فراح للنبي عليه الصلاة والسلام قال اانت الذي تقول ذلك؟ انت يعني اللي بتقول كده؟ فقال نعم يا رسول الله. قد قلته. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك. قال له يعني ده امر فيه مشقة عليك صعب عليك. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيترفق صحابي وسيدنا عبدالله بن عمرو مش مسلا قال له لا لأ برافو عليك ومش عارف لأ النبي عليه الصلاة والسلام خبير النفس البشرية ان هي تمل من من المشقة في الطاعة كده
فقال له يعني ايه رفقا بنفسك فانك لا تطيق ذلك. فقال فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر لثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. شوفوا يا جماعة السنة جميلة ازاي؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال له
قال له بلاش كده. قال له صم وافطر. وقوم ونام. وصم تلت تيام في الشهر. فان الحسنة بعشر امثالها. فلما انت تصوم تلات ايام الحسنة بعشر امثالها فيبقى التلاتين يوم يبقى كأنك صايم السنة. قال ايه؟ وذلك مثل صيام الدهر. فسيدنا عبدالله بن عمرو كان المفترض رضي الله
الله عنهما ان هو في الموقف ده يقول ايه خلاص يعني ياخد نصيحة النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يرفق بنفسه يترفق بنفسه. فقال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال له لا. انا انا همتي اعلى من كده. انا عايز اجيب اكتر من كده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما
طب خلاص صم يوم وبعدين افطر يومين. فقال قلت يا رسول الله فاني اطيق افضل من ذلك. قال له لا انا عايز حاجة اعلى من كده قال صم يوما وافطر يوما. آآ ذلك وذلك صيام داوود عليه السلام. وهو اعدل الصيام. قال له ده حاجة حلوة جدا. صم صيام سيدنا داود. كان
يصوم يوم ويفطر يوم. قال قلت يا رسول الله سيدنا عبدالله بن عمرو قال قلت يا رسول الله فاني اطيق افضل من ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. لا خلاص ما تزودش عن كده. يبقى اقصى حاجة تعملها ان انت تصوم يوم وتفطر يوم. صيام داوود عليه السلام. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما شف بقى
عشان نفهم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. هي دي بقى المشقة. شف سيدنا عبدالله بن عمرو لما كبر بيقول ايه؟ بيقول لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو قال لي صوم تلات ايام. احب الي من اهلي ومالي
يعني بيقول بعد لما كبر وبقى الموضوع فيه مشقة عليه بيقول يا ريتني كنت سمعت كلام النبي عليه الصلاة والسلام في في رواية في البخاري آآ سيدنا عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وهو بيحكي بيقول ايه؟ قال انكحني ابي امرأة ذات حسب. يعني آآ بيقول ابويا اللي هو مين؟ عمرو بن العاص رضي الله عنه
يعني آآ جوزني واحدة امرأة آآ لها آآ يعني ذات آآ ذات حسب يعني آآ نسيبة صاحبة نسب يعني معروفة من عيلة كويسة يعني. قال فكان يتعاهد كنته. يعني المرأة بيروح يعني يسألها طب اخوه عامل ايه مع
عاكب يتفقد يعني حال ابنه يعني. قال فيسألها عن بعلها اللي هو سيدنا عبدالله بن عمرو الزوج يعني فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفه. بتقول ده يعني آآ منذ اتينا يعني ده راجل محترم وراجل طيب لم يطأ لم يطأ لنا في
فراشا ولم يفتش لنا كنافة. الكناية يعني ان هو ايه يعني اهملها خالص لم يقربها ولم يجامعها. قيل يعني في تفسير الحديس. ان هو يعني ايه منشغل بالعبادة وكانها هي مش موجودة. يعني هي لسه عروسة جديدة وهو ولا ولا بص لها حتى. صايم طول النهار وبيصلي قيام طول الليل. فسيدنا
عمرو بن العاص يعني غضب جدا ازاي ان هو يعمل كده؟ آآ فاشتكى للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال القني به خلاص خليني اقابله. قال فلقيته بعد فقال كيف تصوم؟ النبي عليه الصلاة والسلام بقى ايه بيسأل سيدنا عبدالله بن عمرو بيقول له انت بتصوم ازاي؟ فقال
يا رسول الله كل يوم. يعني سيدنا عبدالله بيقول انا بصوم كل يوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام وكيف تختم؟ سأله طب بتختم القرآن في قد ايه؟ قال قال آآ كل ليلة يعني تخيل واحد بيصوم كل يوم وبيختم القرآن كاملا كل ليلة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام صم
في كل شهر ثلاثة. واقرأ القرآن في كل شهر. قال له لا ما ينفعش كده. قال له صم في الشهر ثلاث ايام. يعني شف بينزل انزل من من صيام يوميا لتلات ايام في الشهر يعني سبعة وعشرين يوم هيفطر ويصوم تلات ايام بس
والقرآن اقرأ القرآن كامل في شهر فقال قلت يا رسول الله اطيق اكثر من هذا. اطيق اكثر من ذلك. قال له لا ده انا مستوايا اعلى من كده. قال صم ثلاثة ايام في
جمعة قال له طب خلاص صم تلات تيام في الاسبوع. قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما قال له طب خلاص افطر يومين وصم يوم. قال قلت اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصوم صوم داوود. صيام يوم وافطار يوم
واقرأ في كل سبع ليال مرة. يعني اختم القرآن في كل سبعة ايام مرة. كل سبع ليالي مرة. شف سيدنا عبدالله بن عمرو بيقول ايه برضو نفس نفس المعنى. قال فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيقول يا ريتني كنت سمعت كلام النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر
ان هو واعلموا ان فيكم رسول الله لو لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ان انت لما بتبعد عن نصيحة النبي وعن امر النبي عليه الصلاة تمام المشقة والعنت والاثم بيبقى في حياتنا
فسيدنا عبدالله بن عمرو لما كبر بيقول ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذاك اني كبرت وضعف وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبع من السبع او السبع السبع من القرآن ان هو كان بيقرأ بيختم في سبع
طيب في سبع تيام فكان في اليوم بيقرأ على اهله السبع اللي كان اللي هيختم بيه والذي يقرأه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل. يعني سمعه الصبح علشان يعرف يصلي به بالليل
واذا اراد ان يتقوى افطر اياما. يعني هو عايز يصوم فيفطر كزا يوم ورا بعض. يفطر مسلا اسبوع. وبعدين يصوم الاسبوع. هو كان يصوم يوم ويفطر يوم فمش قادر تعبان. فعلشان شوفوا كل ده ليه
قال افطر اياما واحصي ويصوم الايام مثلها يعني مثل ما افطر يعني. كراهية ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله الله عليه وسلم عليه. طب ما كان خلاص يقول انا كبرت في السن لأ. قال انا فارقت النبي عليه الصلاة والسلام عن العمل ده. مش عايز اسيبه
فهو بيقول يا ريتني خدت الرخصة بتاعت النبي عليه الصلاة والسلام. واحيانا انت بيبقى لك يعني انت لك مزاج ولك هوا معين وتكون الرغبة بتاعتك عكس رغبة ربنا سبحانه وتعالى وعكس ارادة ربنا سبحانه وتعالى مش رغبة ربنا. عكس ارادة ربنا سبحانه وتعالى آآ مثلا زي ما حصل مع الصحابة في
قصة غزوة بدر. هم الصحابة خارجين عايزين ايه؟ آآ العير بتاعة آآ ابي سفيان احنا مش عايزين نحارب. احنا اه احنا مش خارجين اصلا للقتال. احنا خارجين نعدي على القافلة والقافلة خلاص مش عايزين نسير عايزين نعيش. قال تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. وتودون يعني انت
رغبتك ايه؟ انت عايز ايه؟ وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. انت ارادتك ان انا عايز ايه؟ انا نفسي يا سلام نفسي في القافلة. مش عايز حرب مش عايز قتال، لكن ارادة ربنا ايه ؟ ربنا يريد ربنا يريد سبحانه وتعالى ان انتم ان انتم تقابلوا المشركين، وان قريش
تخرج بالصناديد بالناس التقال قوي بابو جهل بقى وعتبة بن رضيعة وشهيب بن ربيعة عشان اليوم ده يوم النصر. فارادة المسلم هنا الصحابة كانوا بيقولوا ايه احنا عايزين مش عايزين قتال. خايفين. فربنا بيقول وتودونا ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان
قال حق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. يعني احيانا انت تكون عايز حاجة وتكون ارادة ربنا هي الخير لك. يعني كان الخير ايه؟ ان هم يطلعوا ياخدوا القافلة؟ ولا يطلع في اليوم ده آآ يعني اتقل ناس واشد ناس من
مشركينه ويتقتلوا كلهم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ده مصرع فلان وده مصرع فلان هنا هيموت ابو جهل. وهنا هيموت عتبة ابن ربيعة وهنا هيموت شيبة ابن ربيعة. ويترموا كلهم في حفرة في قليب بدر
يعني ايه كان ايه ايه الاحسن ايه الاحسن ان تنزل ملايكة وتقيدهم بالنصر وربنا سبحانه وتعالى يرضى عن اهل بدر يقول اعملوا ما شئتم فالنبي عليه والسلام قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لما سيدنا حافظ بن ابي بلتعة في قصة مشهورة. لما سيدنا عمر قال يا رسول الله
يعني اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فما كنش ده هيحصل لو كان حصل ايه؟ لو كانوا خرجوا
للي هم هو يود ايه؟ وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فاحيانا ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا بامر. والنبي عليه الصلاة فلم يأمرنا بامر ينهانا عن حاجة معينة فاحنا نخالف الامر ده. بل احنا احيانا نظن ان امر ربنا سبحانه وتعالى وامر النبي عليه الصلاة والسلام
هو ده المشقة وهو ده الحاجة الصعبة الحاجة اللي هتخلي حياتنا وحشة. يعني مسلا لما النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن مصافحة النساء ان واحد يسلم على واحدة. فواحد تقول بس يعني ده يعني احنا حاجة صعبة قوي يعني لازم اسلم ولو واحدة مدت ايديها او يعني
حد مد ايديه انا اعمل ايه والعيلة والقرايب وده يعني ايه مش مش من الزوق ايوة يعني النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لا اصلي
يصافحوا النساء وبعدين احنا نقول لأ ده اصل ده مش زوق فتلاقي انت في صدرك حرج كده من امر النبي عليه الصلاة والسلام ورغم لما اشوف لما الانسان يخالف اوامر النبي عليه
الصلاة والسلام يقع في العنت ويقع في المشقة. يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ولما الصحابة سألوا قال النبي صلى الله عليه حديس البخاري. قال اياكم والدخول على النساء. اياكم والدخول على النساء. ان انت تدخل على امرأة في خلوة. النبي عليه الصلاة والسلام بيحذرنا من خلوة
ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالث امه. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت. فيجي واحد ايه تقول له يا فلان خد بالك ان آآ هنا مقصود
الحديس ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة بيسألوا بيقولوا طب لو مسلا اخويا عايز يدخل البيت وزوجتي موجودة في البيت وانا مش موجود. ينفع يدخل فالنبي عليه الصلاة والسلام ارحموا اللي هو اللي هم اقارب الزوج. اللي هو مسلا اخوه آآ عمه خاله ابن عمه. آآ
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الحموا الموت. فييجي واحد تقول له كده الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام يا اخي بيحذر من ده وما ينفعش يحصل تساهل. وكده يقول لك
انتم دماغكم آآ شهوانية انتم مش عارف ايه فيها ايه يعني واحنا وانا واثق فيه ومش عارف وبعدين تتفاجأ ان بسبب كتير قصص تيجي ان كان مسلا آآ اخ مسلا مسافر آآ برة مصر مسلا ولا بيشتغل ولا في اي حتة واخوه هو اللي بيدخل عليه
على على زوجته بيقضي لها الاغراض بتاعتها عايزة حاجة ياخدها يوصلها يوصل العيال. قصص كتير كده. وتلاقي في الاخر يتعلقوا ببعض ويبقى والعياز بالله يحصل بينهم آآ آآ فاحشة. ايه اللي حصل ده؟ ده حصل بسبب ان احنا من البداية
يخالفنا امر النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام حزرنا من ده من البداية. فيحصل العنت ويحصل الاثم والمشقة لما نخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام شف هنا شف الامام النووي قال ايه؟ قال كلام جميل جدا في الحديس ده. قال قوله صلى الله عليه وسلم الحم الموت قال الليث ابن
الحمو اخو الزوج. واما قوله صلى الله عليه يعني ما اشبه من اقارب الزوج ابن عم ابن عمه كده يعني. قال اما قوله صلى الله عليه وسلم الحمو الموت فمعناه ان الخوف منه اكثر من غيره. ليه؟ والشر يتوقع منه والفتنة اكثر. لتمكنه
من الوصول الى المرأة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي. يعني هو لو دخل وخرج ونزل وطلع وماشي معها الناس هتقول ايه يا عم ده ده اخو اه جوزها ما فيهاش حاجة يعني. فما فيش ايه؟ في امن الفتنة الناس مش هتتوقع ده. فعادي هو
وداخل خارج وما فيش مشكلة. شف هنا الامام القرطبي قال ايه؟ قال قيل النبي عليه الصلاة والسلام ليه؟ قال الحمو الموت. قال المراد ان الخلوة بالحمو قد تؤدي الى هلاك الدين ان وقعت المعصية. يبقى هنا تهلك هنا تهلك ليه؟ لما تقع في الزنا تقع في فاحشة؟ هلاك الدين. دينها يهلك
دين واهلك او الى الموت ان وقعت المعصية ووجب الرجم. شف الكلام! يعني لو هي وقعت في المعصية بسبب الموضوع ده ووجب عليها الشروط اتطبقت وجب عليها ان هي ترجم. الحد حد الزنا وهي متجوزة. او الى هلاك المرأة بفراق زوجها اذا حملته الغيرة على
او ان هو يعرف ان اخويا كان داخل وخارج فيحصل قطيعة رحم ويقطع مع اخوه ويطلق مراته ويحصل فساد. فالنبي عليه الصلاة والسلام من البداية اللي ارحموا الموت اياكم والدخول على النساء. يبقى هنا احنا بنتعلم الادب ده. بنتعلم الادب ده. لما احنا نخالف
اولا ربنا سبحانه وتعالى ان نيجي مثلا الكلام ده مهم يا جماعة. فهنا يا شباب دي قاعدة قاعدة قاعدة في حياتنا ان احنا نبقى فاهمين مش معنى الكلام بس ان ده عشان
ايام النبي عليه الصلاة والسلام واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. آآ لا ده ده في حياتنا دلوقتي. لما احنا بنتعمد او بنتساهل في مخالفة اوامر النبي عليه الصلاة والسلام لعنتم. بيحصل لنا مشقة. اومال ايه اللي بيحصل معنا دلوقتي ده يا شباب؟ ايه اللي بيحصل في الخطوبة؟ لما احنا دلوقتي يبقى في
ضوابط للشرع. وتيجي تقول يا جماعة لازم الخطوبة يبقى فيها ضوابط. مش هينفع. يعني بلاش تتعامل مع الخطوبة ان ان دي حبيبتك وان انتم بتحبوا في بعض وان دي قصة
حب وتعبير عن المشاعر ونخرج مع بعض ويمسك ايديها وتركب معه العربية. آآ يا جماعة دي مش الخطوبة. ما ينفعش الشرع قال ان هي اجنبية عنك فلازم نحترم ده فلما نخالف في الامر يحصل العنت ويحصل مشقة ايه اللي بيحصل يا شباب؟ ايه اللي بيحصل في الخطوبة؟ كم التجاوزات اللي بيحصل؟ هي بنت مثلا
ممكن اتخطبت لولد وبعدين بعد فترة الاهل طبعا بيتعاملوا بنوع من الايه الخاطب يعني فعادي قاعدين مع بعض يبقى فيه تساهل. تنزل تنزل معه وتخرج وتطلع وتيجي وتروح ويتصوروا مع بعض وتركب معه العربية. وتقعد معه في البيت وامها تدخل تنام
وتسيبهم وابوها مسافر فيحصل تساهل كبير جدا في الموضوع. فتيجي البنت يحصل تجاوزات بينها وبين الولد لان طبيعي. يعني طبيعي بنت خلاص احنا الهدف من الخطوبة ايه؟ الهدف من الخطوبة ان احنا نتعرف على بعض ونشوف الشخص ده مناسب ولا لا. فربنا سبحانه وتعالى شرع لنا الرؤية الشرعية. ان انت هتروح وتقعد معه في البيت مرة
واتنين وتلاتة واربعة وتشوفها وتتكلم معها في وجود الاهل. ويبقى الموضوع في النور. ويبقى الانسان بيقيم الموضوع بناء على التقييم العقلي طبعا ماشي هيبقى في اعجاب وكل حاجة مش مختلفين. لكن تقييم عقلي وبناء على المقاييس الشرعية. تمام؟ ايه اللي بيحصل بقى؟ يجيء في
فترة الخطوبة يحصل الاندفاع العاطفي. واحنا وانا حبيبي وده انا بحبك من زمان ونتصور مع بعض واللي شغالين مع بعض يعني على الاستوريز على انستجرام وعلى والصور وهو خارج معها ومش عارف لحد لما البت يعني اتشردت. يعني
وماشيين مع بعض وايده على كتفها وداخلين سينما مع بعض وخارجين مع بعض ومكالمات في التليفون طول الليل بيحبوا في بعض ايه اللي بيحصل بعد فترة الحواجز تتكسر ويحصل لمس ويحصل تجاوزات وبعدين البنت تبقى شايفة ان هو مش مناسب وهو شايف ان هي مش مناسبة يعني هو
هي شايفة ان والله اهله ناس مش كويسين خالص. مش مناسبين. وهو انسان مش كويس مش محترم ما بيصليش. ما يعرفش ربنا خالص. يعني هو انا انا اتخدعت فيه كنت فاكرة ان هو بيصلي ومش عارف ايه اكتشفت ان هو ما بيصليش خالص. وانا مش عايز اكمل مع حد ما بيصليش بس انا باحبه ومتعلقة به. وبدأ يحصل بينا تجاوزات فانا دلوقتي
يعني هو لما ييجي يقرر ان هو يسيبها تقول له ازاي انت بعد ما حصل بينا كزا وكزا وبعد ما علقتني بك هتسيبني ويحصل لما يحصل فسخ خطوبة فسخ الخطوبة بسبب ان الاتنين مش مناسبين مع بعض يبقى الموضوع في غاية الصعوبة. الشرع ما قلناش كده. يعني دينا في قمة العملية. انت في
فترة الخطوبة محافز على قلبك محافز على عفتك محافزة على حيائك اا اا الشخص الخاطب فترة خروج مياخدش حاجة مش من حقو عشان دلوقتي لما انت قررت في يوم من الايام والله الشخص ده مش مناسب. يبقى انت ما خسرتيش حاجة. يبقى مش كل خطوبة تتخطبيها يبقى انت في الخطوبة دي حصل كزا. وفي الخطوبة دي
شعرك استنفزتيها مع الشخص ده لا وده مش جوزك. يعني لازم شف هنا لما احنا نبتدي نقول ايه؟ آآ لا والله ده الشرع مشدد في الموضوع ده يعني هنعرف بعض ازاي واحنا مش عارف ايه طب ما احنا عادي ممكن اللي عايز يعرف حد يا جماعة هيعرفه. يعني انا ان شاء الله بازن الله بازن الله قريبا يعني هاعمل لايف عن موضوع
الخطوبة وضوابط الخطوبة ويبقى في نقاش شوية ونتكلم مع الشباب في الموضوع ده. لكن انا دلوقتي بضرب مثال بس ان احنا لما بنخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام بيحصل عنت بيحصل مشقة
ييجي بعدين تكمل في الموضوع وهي شايفة ان الشخص مش مناسب ليه؟ مش قادر اسيبه. متعلقة يعني من من كام يوم بنت باعتة لي رسالة. الشخص ليه عادات سيئة جدا مدخن وليه صحبة سيئة وفي وسط بيئة وحشة وعلى علاقة له علاقات يعني بتكتشف ان هو له علاقات ببنات وما
ما تصليش وكل شوية تتكلم معه في موضوع الصلاة. وبعدين فانا بقول لها يا فلانة طب انت انت واحدة نفسك ان انت تقربي من ربنا سبحانه وتعالى ونفسك ان انت تحسني
حجابك ونفسك تحفظي قرآن الشخص ده مش مناسب. انت اصلا من البداية اختارتيه بناء على ايه؟ يعني فين المعايير اللي اخترتيها عليه؟ اخترت الشخص ده عليها من البداية. فبعدين طب خلاص سيبيه افساخ الخطوبة. مش قادرة اصل انا بحبه. متعلقة به. طب يا بنتي انت هتكملي حياتك مع شخص ما بيصليش. ما بيراعيش ربنا فيك. يعني
اللي لا يحفظ حق الله. احنا مش بنقول دلوقتي يعني بغض النزر عن جو بقى خوتيه واهديه وخديه وان شاء الله ايه الكلام ده يا جماعة طبعا مش واقعي يعني بيحصل بس مش الاصل كده. يعني لو الشخص ما عندوش رغبة في الهداية او الرغبة في التغيير ما بيتغيرش. ده بالعكس هو اللي بيأسر
على دينها او ممكن واحد ياخد واحدة يا عم خدها وان شاء الله انت بقى ايه تاخد بايديها وتشدها العكس احيانا بنسبة كبيرة بيحصل. هو شخص رافض او عنده مستوى
معين من التدين خلاص هو مش عايز يزيد عن ده مش هو بالنسبة له الدين الخط ده مش هعلى عن كده فانت عايز تشده معك ما بيتشدش خلاص هو واقف عند كده
مش عايزين مش عايزين نخرج برة الموضوع عشان نكمل في درس في درسنا يعني. لكن الشاهد يا شباب ان احنا لما بنخالف امر ربنا سبحانه وتعالى وبنخالف امر النبي عليه الصلاة
والسلام بيحصل عنت بيحصل مشقة. لما الخطوبة يبقى فيها ضوابط معينة واحنا نمشي على الضوابط يبقى يا سلام الموضوع في قمة اليسر قررت بنت في يوم من الايام انا خلاص مش هكمل خلاص ما خسرتش حاجة. قرأ الولد في يوم من الايام والله انا شايف ان الموضوع مش مناسب. يعني التعلق مش يعني اه ممكن
احزن وهتزعل وهتضايق وممكن تبكي كمان آآ لكن مش هيبقى زي البنت اللي انغمست في الموضوع قوي. وحصل تجاوزات قوي وكان في شديد وكلام وخروجه. يعني الله المستعان. طيب معلش احنا بنطول في الايات وبنخرج وبنحاول الحمد لله وبنخرج وبنحاول ان احنا يعني نسقط اكتر على الواقع
عشان احنا ممكن نقرأ التفسير وخلاص يعني انت انت كتاب التفسير عندك لكن احنا بنحاول ان احنا ناخد الايات وننزل على الواقع بتاعنا عشان ننتفع بها بازن الله. قال تعالى
اعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون. الاية دي جميلة. ولكن الله حبب
اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. من اعظم نعم ربنا سبحانه وتعالى للعبد ان ربنا سبحانه وتعالى يحبب لك الايمان. يحبب لك الطاعة. مش بس يحببه. يزينه في قلبك. يعني عايزك تتخيل ده. يعني ايه ايه
اصلا ليه وضع الاية هنا في الموضع ده؟ هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. يعني الصحابة كان لهم رغبة
رغبات والرهبة دي كأنهم قالوا مسلا للنبي عليه الصلاة والسلام يعني يا رسول الله فلان دول اللي منعوا الزكاة ومش عارف ايه اطلع قاتلهم فهنا النبي عليه الصلاة والسلام ممكن تكون رغبة الصحابة مخالفة لكلام النبي عليه الصلاة والسلام. فهنا الصحابة
بيمتثلوا لامر النبي حتى لو كان مخالف لهواهم. مخالف لمزاجهم. واراهم الشخصية. فلما يمتثل لما يمتثل ده ما امتسلش علشان هو شاطر. شطارة منه لا. ده علشان ربنا سبحانه وتعالى حبب له ده. وتكون ثمرة امتثالك
امر ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يحبب لك الامر. وان ربنا يزين لك الامر. ويكرهك في المعصية. الكلام ده مهم جدا. يعني ايه؟ يعني احيانا ممكن انت تؤمر بامر معين طاعة معينة. بنت مثلا ربنا امرها بالحجاب. انت امرت مثلا بغض البصر بالعفة بان انت
يبقى لك تعامل معين ان انت تعمل فرحك بشكل معين. يرضي ربنا سبحانه وتعالى. فيكون هواك والمجتمع اللي حواليك متجه اتجاه معين مخالف لامر ربنا سبحانه وتعالى. وانت بتحب ده يعني انت بتحب المعصية دي وقلبك متعلق بها ونفسك تعملها. وشايف ان الشرع هنا جاي
ضد هواك. فبتعمل ايه؟ لما الانسان يمتثل امر ربنا تكون ثمرة ده. يعني ربنا يكافئ الانسان ان هو الامر ويتأدب مع كلام ربنا ومع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا يحبب لك الحاجة اللي انت كنت كارها. يعني ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين
امنوا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ممكن ربنا يكتب عليك حاجة وانت تبقى متضايق. مش حاببها. لكن لما انت تتأدب وتمتثل تلاقي سبحان الله
ربنا سبحانه وتعالى بيقذف في قلبك حب الطاعة دي. يعني بنت مثلا هي خطوة الحجاب او خطوة الخمار ثقيلة هي حابة الموضة وحابة ان هي يبقى شكلها في وسط الناس. الناس تقول لها شكلك حلو وانت مش عايزة تسمع تعليقات وحشة. انت كبرتي وشكلك
كده كان احسن لما انت كنت عاملة مش عارف ايه ولما كنت بشعرك وانت كبرت نفسك. سبحان الله لما تلاقيها بدأت تمتثل امر ربنا سبحانه وتعالى لان كتير من البنات يقول لك ايه؟ انا مش هاخد الخطوة غير لما ابقى من جوايا آآ يعني تمام والايمانيات عالية جدا ده
تلبيس الشيطان. انت ما دام انت عرفت الامر. ما دام انت عرفت الامر امتثل. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى من رحمته. بعد لما انت تجاهد اصبر ربنا سبحانه وتعالى يحبب لك الطاعة. ويزينها في عينك. فتلاقي بنت بقت حابة جدا شكلها بالنقاب. تلاقي واحد بقى
حابب جدا هو كان في البداية متضايق من اللحية وان هو شكله مش عارف ايه والناس بتنتقده. بقى لما بيبقى مسلا آآ شايف شكله وهو ملتحي كده فرحان مبسوط ان هو على بقى ربنا سبحانه وتعالى يزين له الطاعة. يزين له رؤيته للطاعة
شايفها حلوة على عكس ما بيعمل الشيطان عمل الشيطان ان هو بيعمل ايه؟ ان هو يخلي الطاعة شكلها وحش ويخلي المعصية شكلها حلو. فمن رحمة ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى يحبب للعبد الايمان. ودي والله من اعظم النعم. تخيل ان انت تحب الايمان. تخيل ان انت تحب الطاعة. مش بس كده تبقى مزينة. يعني عارفين يا
يا جماعة تزيين المعصية ان واحد واحد بيشتهي مثلا شهوة النساء واحد نفسه يبقى له علاقة حرام واحد نفسه يقع في الفاحشة واحد نفسها تعمل كزا وتعمل كزا واحد نفسه ياكل مال حرام شهوة شهوة المال شهوة الشهرة شهوة النساء شهوات تخيل
ان ان الحاجة الحرام دي تزيينها لك ان في لحزة كلها تتقلب ان انت بقيت بتكرهها. وان الطاعة اللي هي المفروض انت بتعملها علشان تدخل الجنة واللي هي فيها مشقة تبقى كلها انت بتحبها وعلى قلبك احلى من العسل. يعني يبقى فرحان جدا ان هو قايم يصلي الفجر. يبقى
الفجر تزين لي يزين لي اكل الحلال. يزين لي العفة والحياء. يزين له ان هو ما يشتمش. يزين له الصلاة على وقتها. الصلاة في المسجد ده ايه ده! ده يبقى عايش في جنة. يعني الشخص اللي يعمل حاجة وياخد عليها ثواب وربنا يرضى عنه ويدخل بها الجنة. وكمان الحاجة دي الحاجة دي يبقى
هو بيحبها النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. شف الكلام ده يعني من كمال ايمان العبد ان هواك الميل القلب بتاعك يبقى موافق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. دي حاجة عالية قوي
ان انت يبقى هواك مع الحجاب. ان انت يبقى هواك ان انت ما تكلميش ولاد. ان انت يبقى هواك ان انت تغضي بصرك. ان انت يبقى هواك ان انت تقعد
يعني انا بتعجب ايه اللي يجيب شاب مسلا احنا مسلا كان الدرس بنعمله يوم الخميس مسلا في الوقت ده بعد العشاء وفي المسجد اللي يجيب شاب يسيب ويسيب البنات اللي في النادي ويسيب لعب الكورة ويسيب البلايستيشن ويجيبه يقعد في المسجد يقعد على الارض وقاعد ساعة في المسجد
ايه اللي يجيبه؟ يعني ايه اللي جاب الشخص ده هنا غير تزيين ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا حبب لك الطاعة دي. ان ربنا زين لك ده. يعني ايه اللي مخليك انت قاعد دلوقتي تسمعني
اما تقعد تتفرج على فيلم يعني ايه اللي مخليكي دلوقتي قاعدة دلوقتي مشغلة حاطة الموبايل جنبك وقاعدة انا بكلم في التليفون وانت قاعدة بتسمعي من الناحية التانية او انت قاعد بتسمع من الناحية التانية
ايه اللي مخليك ده؟ ايه اللي محببك في الفعل ده؟ ربنا سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم. وكره الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون. آآ يعني ده من يا جماعة دي اعظم نعمة من نعم ربنا. اعظم نعمة. ليه
لان في غيرة كتير لما بيسمع ذكر ربنا سبحانه وتعالى. ولما بيشوف عايز اقول ايه؟ الشرائع بتاعة الدين ظاهرة لما بيشوفش شعائر الدين الاسلامي بيشمئز بيتضايق في واحدة لما بتشوف شكل المنتقبة بتقرف. يعني بتقول ايه القرف ده؟ ايه الخنقة دي؟ ايه
ده لما واحد بيشوف واحد على السنة بيقول ايه يا عمو اللي انت عامله في نفسك ده؟ بيشمئز من شعائر الدين. بيشمئز لما تجيب له سيرة غير لما تقول له ايه في البحس الفلاني والجامعة الفلانية يقول لك اه لا كلام الناس المحترمين المثقفين تقول له قال الله قال رسول الله يقول لك يا عم
خلاص الكلام ده قديم في في ناس كتير كده. نسأل الله العفو نسأل الله العفو والعافية. ان ربنا يعفو عنا ان احنا ما لناش كده. قال تعالى واذا ذكر الله
الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. شف فرق بين حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وفرق بين ايه؟ اشمئزت. يعني تخيل واحد يسمع ذكر ربنا والعياذ بالله قلبه يحصل له ايه؟ يشمئز. يشمئز. قال
وازا زكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. يا سلام لما يسمع حاجة غير حاجة في كلام في الدنيا يفتح تيجي تذكره بالله كأنهم حمر مستنفرة فرت من قصورها والعياذ بالله
فحب الطاعة وبغض المعصية من علامات الايمان ومن اعظم نعم الله على العبد. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. يا جماعة الايمان له حلاوة. الايمان له طعم. قال النبي صلى الله عليه
وسلم ذاق طعم الايمان. ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. عايز تدوق حلاوة الايمان؟ عايزة تدوقي حلاوة الشرع
حلاوة الدين حلاوة اوامر ربنا سبحانه وتعالى. اول حاجة من كان الله من كان الله ورسوله احب اليه مما يسواه يدوق طعم الايمان امتى؟ لما يقدم ربنا سبحانه وتعالى اوامر ربنا سبحانه وتعالى واوامر النبي عليه الصلاة والسلام على كل حاجة. لما
يبقى عنده رقم واحد قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وان يحب المرء لا يحبه الا الله. خد بالك كل كل الحاجات اللي بيتذوق بها حلاوة الايمان اعمال قلبية. ان انت ايه بتكون بتحب ربنا وتحب النبي اكتر من اي حاجة. عليه الصلاة والسلام
وان انت تحب الشخص لا تحبه الا لله. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره يعني حبه كره. وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. ان هو يكره ان هو يرجع للمعصية تاني. يكره
ان هو يرجع للحرام تاني. تكره ان هي ترجع لايام ما كانت كاشفة شعرها. ولا اما كانت بتلبس لبس ما يرضيش ربنا. يكره ان هو يرجع لايام لما كانت اخلاقه وحشة. وكان
تعمل معاصي في السر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن اولئك هم الراشدون. وبعدين قال بعدها ايه؟ فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم. يعني يا جماعة تحبيب الايمان
وتزيين الايمان في القلوب ده فضل من ربنا. ده مش شطارة منك. ان انت بقيت بتصلي وان انت بقيت بتحب تسمع قرآن وبتحب تقرأ قرآن بتحفظ قرآن وبتشتغل في الدعوة وبتطلب علم ده مش بشطارتك ده فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم. فالاية دي تقول لك ان
اعظم نعمة على العبد على الاطلاق ان ربنا سبحانه وتعالى يحبب اليك الايمان. ويزين الايمان في قلبك. وان ربنا يكره اليك الكفر والفسوق والعصيان فعشان كده نعرف النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي بيقول ايه؟ اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا
الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. يبقى اول حاجة مع الاية دي الطلب فضلا من الله ونعمة يبقى انا فاهم ان ده فضل من ربنا ونعمة فاطلب يا رب حبب الي الايمان وزينه في قلبي. يا رب الطاعة اللي انا مش قادر اعملها دي يا رب تخليني احبها. طب انت لما تحب الطاعة والطاعة تبقى
مزينة لك هتقوم تعملها بكل سهولة. فتدعي يا رب اللهم حبب الي الايمان. تاني حاجة ان لو ربنا رزقك ده لو انت حاسس ان انت بتحب بتحب تصلي قيام ليل بتحب تصوم اتنين وخميس احمد ربنا على النعمة دي
ان ربنا حبب اليك الطاعة وان واحد سبحان الله تلاقي واحد كان في يوم من الايام كان يعني يعني بيسمع اغاني كان بيكره ان هو يعني ما بيطقش يسمع قرآن. ما بيستحملش بيزهق. وكان ممكن يفضل طول اليوم مشغل اغاني بيسمعها. سبحان الله
وبعد فترة تتفاجأ ان نفس الشخص هو هو نفس الشخص ده بقى مش طايق يسمع اغنية ايه اللي حصل وبقى متعته وفرحته واللذة بتاعته كلها ان هو يشغل كده قرآن جنبه وقاعد يسمع ويستمتع ايه ده! ايه اللي حصل في القلب
ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. تلاقيه بقى بقى كاره ان هو يسمع اغنية. ما عدش طايق ان هو يتفرج على فيلم ولا يشوف حاجة زي كده. هو قرفان من ده مش عايز. مين اللي خلاه يكره المعصية؟ ربنا سبحانه وتعالى
يبقى تاني حاجة لو ربنا رزقك بده تشكر. تالت حاجة ان انت تجتهد ان انت تكون اهل للاصطفاء ده مم انا مش عارف مين الفنانة اللي قاعدة ترسم وردة يعني؟ واحنا قاعدين نتكلم في الدرس
الشخص اللي بيرسم يا اخي اتق الله. يا اختي اتق الله. يعني احنا قاعدين بنتكلم في الدرس انت قاعد ترسم وردة ياه يا جماعة ما ينفعش كده يا جماعة. ما ينفعش كده
فين الادب مع مجالس العلم؟ لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. احنا بنقول قال الله قال رسول الله واحد قاعد يرسم وردة
وبصراحة حاجة يعني انا قاعد شايفها من ساعتها ويعني والاخوات قاعدين يمسحوا كل شوية كلام ما ينفعش كده يا شباب ما ينفعش كده يا شباب مجلس العلم له ادب احنا بنقول قال الله قال رسول الله له ادب
المستعان فكنا بنقول يا شباب احنا آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كنا بنقول يا شباب آآ ان ان ما دام دي نعمة ما دام دي نعمة
آآ وهي اصطفاء من ربنا سبحانه وتعالى. فانت تكون اهل للنعمة دي. ان انت تكون اهل للنعمة دي. فضلا من الله والنعمة. ليه ليه بنقول الكلام ده؟ لان ربنا قال بعدها ايه؟ والله عليم حكيم. والله عليم حكيم يعني ربنا سبحانه وتعالى يعلم من يستحق ان هو يكون اهل العطاء ده
من يستحق انه يكون اهل العطاء ده؟ قال فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم ازاي الانسان يكون اهل لده؟ اول حاجة الاخلاص الاخلاص تاني حاجة المجاهدة والصبر والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. تالت حاجة ان انت علشان ربنا سبحانه وتعالى
تعالى يحبب اليك الايمان انت ترضى ان انت لما تؤمر بامر او تسمع ان ده امر ربنا سبحانه وتعالى وحكم ربنا ان انت ترضى قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. ذاق طعم الايمان
تالت حاجة الادب الادب مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولزوم الطاعة. وان كان مخالف لرأيك وهواك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
شوف شوف كلام ابن القيم له كلام رائع في المعنى. قال ابن القيم رحمه الله ولا يزال العبد يعاني الطاعة يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويألفها ويحبها حتى يرسلوا الله عز وجل يرسل الله عز وجل
الا عليه الملائكة تؤزه اليها ازا. وتحرضه عليها وتزعجه من فراشه ومجلسه اليها. يعني هو ابن القيم يقول ولا يزال العبد تعاني الطاعة ويألفها. يعني هو بيجاهد نفسه ان هو على الطاعة. ان هو يمتثل لامر ربنا سبحانه وتعالى. ان هو يسمع الكلام. ويعني هي بتحب
نفسها في الطاعة. بيحبب نفسه في الطاعة. بيعملها بيجاهد نفسه فيها. بيصبر نفسه عليها. ويألفها يتعودها. ويحبها حتى يوصل لمرحلة حتى يرسل الله عليه الملائكة هزه اليه هزا. يعني الملائكة تيجي تقول له انت تدفعه للذكر. تذكره بذكر الله. تقول له قم صل ركعتين
تدفعه اليه وتزعجه من فراشه واجلسه اليه. يبقى نايم الملايكة تيجي كده ايه تصحيه كلام ابن القيم وقال رحمه الله السالك في اول الامر يجد تعب التكاليف ومشقات العمل. لعدم انس قلبه بمعبوده. يبقى في
الامر الموضوع صعب. فاذا حصل للقلب آآ روح الانس زالت عنه تلك التكاليف والمشاق. فصارت قرة عين له وقوة ولزة وقوة ولذة. فتصير الصلاة قرة عينه بعد ان كانت عملا عليه. يبقى بعد ما كان الصلاة تقيلة عليه ولكن
ان الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبهم. يلاقي الصلاة بيحبها. يلاقيها خفيفة عليه. طيب خلاص احنا ممكن ممكن نكتفي؟ نكتفي بهذا القدر برضو عشان بس ما نشقش على الناس وما نطولش على الناس. وندخل الايات اللي جاية معنا بقى ان شاء الله في في المجلس اللي جاي. ان شاء الله بازن الله