1 00:00:00.900 --> 00:00:15.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخر ما توقفنا عنده هو نصيحة الشيخ رحمه الله تعالى الى الملك عندما نصحه 2 00:00:15.250 --> 00:00:34.550 اه بالاقبال على هذا الدين وعندما قال له هذا الدين في اقبال وتجديد وانا ناصح للملك واصحابه والله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة والانجيل والفلقان فهو يقسم انه له ناصح وانه لا يريد دنيا ولا دينارا ولا درهما ولا جزاءا ولا شكورا 3 00:00:34.550 --> 00:00:59.300 من الملك وانما هو ناصح له عندما يدعوه الى الى هذا الدين قال ويعلم الملك ان وفد نجران وكانوا نصارى كلهم نعم فيهم الاخ اسقف وغيره. لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الله ورسوله والى الاسلام خاطبوه في امر المسيح وناظروه. فلما قامت عليهم الحجة 4 00:00:59.850 --> 00:01:23.550 نعم فلما قامت عليهم الحجة هنا عندكم ظبط الحجة بالنصب الصواب هو الرفع لانه فاعل قامت وليس النصب فلما قامت عليهم الحجة جعل نعم جعل جعلوا يراوغون يلفون ويدورون ولا يريدون ان يذعنوا الى الحق 5 00:01:23.750 --> 00:01:37.550 فامر الله نبيه ان يدعوهم الى المباهلة كما قال تعالى فمن حاجك فيهم بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين 6 00:01:37.650 --> 00:01:53.700 فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك اي قال لهم لنبتهل اه اشتوروا بينهم فقالوا تعلمون انه نبي وانه ما باهل احد نبيا فافلح. تخيل انك تدخل في مباهلة مع نبي مصيبة 7 00:01:54.200 --> 00:02:12.350 فأدوا اليه الجزية ودخلوا في الذمة وامتنعوا من المظاهرة يعني قالوا اذا ندفع لك الجزية وندخل في نكون من اهل الذمة لا نقاتلك ولا ولا نحاربك ولا شيء. وامتنعوا من المظاهرة. لماذا؟ لانهم علموا انه نبي وانه على الحق 8 00:02:12.400 --> 00:02:28.450 وانه ان باهل فان الله سيستجيب لدعائه وستحل عليهم اللعنة وكذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم كتابه لا قيصر الذي كان ملك النصارى بالشام والبحر والبحر الى قسطنطينية وغيرها. وكان ملكا لاحظ 9 00:02:28.450 --> 00:02:44.500 وكان ملكا فاضلا وكان ملكا فاضلا يعني بعض الاخوة يتحرج من ان تقول كلمة فاضل عن المشرك او اليهودي او النصارى لا عادي ممكن يكون يهودي ونصراني وهو فاضل الفضل هو الزيادة 10 00:02:44.650 --> 00:02:58.450 هو فاضل في قومه وعلى قومه فلما قرأ كتابه وسأل عن علامته عرف انه النبي الذي بشر به المسيح لان لان هرقل هذا ما كان رجلا عاديا فكان يعني ينظر 11 00:02:58.450 --> 00:03:14.400 في الكتب ثبت انه كان ينظر في الكتب وانه كان مثقفا وهو الذي نعم. عرف انه النبي الذي بشر به المسيح وهو الذي كان الله وعد به ابراهيم في ابنه اسماعيل. وجعل يدعو قومه النصارى الى متابعته 12 00:03:14.400 --> 00:03:35.300 واكرم كتابه وقبله ووضعه على عينيه وقال وددت اني اخلص اليه اي اصل اليه حتى اغسل عن قدميه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه اخرجه البخاري ومسلم واما يعني كأن الشيخ يقول له يعني كن انت 13 00:03:35.350 --> 00:03:57.750 كن انت يعني افعل كما فعل هرقل ولكن هرقل يعني توقف عند هذا للاسف ولم يذعن يعني لم ينطق بالشهادتين على رأي جمهور العلماء انه لم يسلم نعم ذهب قلة قليلة جدا قرأت هذا للذهبي رحمه الله تعالى فاذكر في السير قال انه لعله ممن امن سرا وكتب ايمانه 14 00:03:58.150 --> 00:04:14.350 ذكر هذا الذهبي لكن جماهير العلماء على انه لا على انه لم يؤمن وكأن الشيخ هنا يحرظ ويحث الملك على ان يقتدي بهذا الرجل الذي اظهر حبه للنبي صلى الله عليه وسلم اظهر حبه الاسلام 15 00:04:14.350 --> 00:04:27.400 لكن لا يجب ان يتوقف عند هذا بل لابد ان يذعن واما النجاشي ملك الحبشة النصراني فانه لما بلغه خبر النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه الذين هاجروا اليه امن به وصدقه 16 00:04:27.500 --> 00:04:45.000 وبعث اليه ابنه واصحابه مهاجرين وابن ابن النجاشي هذي قصة عجيبة قد لا يعلمها كثير من الناس ان النجاشي لما اسلم ارسل ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني جعل ابنه يهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم 17 00:04:45.800 --> 00:05:11.200 وابنه هذا ابن النجاشي اسمه ارمى ويقال ارها ويقال اريحا وهو ابن النجاشي، والنجاشي اسمه اصحبه ابن ابحر وهذي القصة اوردها الطبري في تاريخه وغيره قال وبعث اليه ابنه واصحابه مهاجرين. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه لما مات. ولما سمع سورة كاف هاء ياء عين صاد بكى. ولما اخبروه عما يقول 18 00:05:11.200 --> 00:05:25.600 وفي المسيح قال والله ما يزيد عيسى على هذا مثل هذا العود. وقال ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة لان كلهم انبياء. كلهم مصدرهم واحد وهو الله عز وجل 19 00:05:27.800 --> 00:05:43.150 وكان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم او كان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان من امن بالله وكتبه ورسله من النصارى صار من امته له اي لهذا النصراني الذي اسلم ما لهم اي للمسلمين. وعليه ما عليهم 20 00:05:43.450 --> 00:05:54.950 نعم يعني له من الحقوق وعليه من الواجبات. وكان له اجران اجر على ايمانه بالمسيح واجر على ايمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومن لم يؤمن به من جميع الامم 21 00:05:56.150 --> 00:06:11.200 فان الله امر بقتاله. كما قال في كتابه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتابة حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اي ذليلون 22 00:06:11.400 --> 00:06:31.400 فمن كان لا يؤمن بالله بل يسب الله ويشتمه ويشتمه يقول فيه فيه يعني اكثر من لغة ويقول انه ثالث ثلاثة وانه صلب ولا يؤمن برسله بل يزعم ان الذي حمل وولد وكان يأكل ويشرب ويتغوط وينام وهو استغفر الله العظيم. استغفر الله العظيم هو الله وابن الله 23 00:06:31.400 --> 00:06:45.450 وان الله وابنه حل فيه او تضرعه ويجحد ما جاء به محمد خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم ويحرف نصوص التوراة والانجيل. فان في الانجيل فان في الاناجيل الاربعة المشهورة عند 24 00:06:45.450 --> 00:07:02.200 اليوم والتي علق عليها اه نجم الدين الطوفي في الكتاب الذي ذكرته لكم في الدرس الماضي. التعليق على الاناجيل الاربعة. قلت لكم هذا كتاب مهم قال فان في الاناجيل الاربعة من التناقض والاختلاف ما يبين للعاقل ما وقع فيها 25 00:07:02.350 --> 00:07:14.950 ولا يدين دين الله دين الحق وهو الاقرار بما امر الله به واوجبه من عبادته وطاعته. ولا يحرم ما حرم الله ورسوله من الدم والميتة ولحم الخنزير الذي ما زال حراما من لدن ادم 26 00:07:14.950 --> 00:07:32.800 الى محمد صلى الله عليه وسلم ما اباحه نبي قط. هذا تصريح ده تصريح يعني عظيم ابن تيمية يقول ان ان لحم الغنزير لم يبحه نبي قط وهو حرام منذ فجر البشرية 27 00:07:33.500 --> 00:07:50.650 منذ اول انسان وجد على هذا على هذه الارض وهو ادم والى اخر الانبياء وهو محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت نبي ويقول ان اكل لحم الخنزير جاهز بل علماء النصارى يعلمون انه محرم 28 00:07:51.300 --> 00:08:08.400 وما يمنع بعضهم من اظهار ذلك. طيب لماذا لا يتكلمون؟ قال الا الرغبة والرهبة اما الرغبة فيما في الدنيا من المال والشاه والجاه والشهرة او النساء وغير ذلك والرهبة يعني الخوف من الملوك او الخوف من بطش 29 00:08:08.400 --> 00:08:22.500 عامة ونحو ذلك وبعضهم يمنعه العناد والعادة ونحو ذلك ولا يؤمنون بالله. العناد واضح. العادة يعني ما اعتاد عليه الناس لا يستطيع ان يخالف عادات الناس خلاص هم اعتدوا على اكل لحم الخنزير 30 00:08:23.000 --> 00:08:41.000 ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر لان عامتهم وان كانوا يقرون بقيامة الابدان لكنهم لا يقرون بما اخبر الله به من الاكل والشرب واللباس والنكاح والنعيم والعذاب في الجنة والنار يعني يقول بعض النصارى يؤمنون بان الله يبعث 31 00:08:41.100 --> 00:09:02.150 الاجساد يوم القيامة لكن لا يؤمنون بهذه التفاصيل ان الناس يتنعمون بالاكل والشرب والنكاح ونحو ذلك او انهم يعني يعذبون في النار لا يؤمنون بهذا. اذا هم يؤمنون بالجملة او يؤمنون في الجملة يؤمنون في الجملة ان هناك بعثا 32 00:09:02.200 --> 00:09:19.650 لكن التفاصيل لا يؤمنون بها كما نحن كما نؤمن نحن بها. بل غاية ما يقرون به من التنعم السماع والشم انهم يتنعمون بالسمع ويتنعمون بالشم ومنهم متفلسفة ينكرون معاد الاجساد 33 00:09:20.850 --> 00:09:38.850 واكثر علمائهم زنادقة يعني منافقون وهم يضمرون ذلك ويسخرون بعوامهم تخيل يعني هو قسيس او عالم او رهبان او راهب وهو يسخر من العوام الذين يطيعونه ويتبعونه ويدفعون له الاموال ويعترفون عنده بذنوب 34 00:09:38.850 --> 00:10:02.000 ويطلبون منه المغفرة ويمكنونه من كل شيء هو يسخر منهم لانهم على باطل انظر لا سيما بالنساء والمترهبين منهم بضعف العقول من كان هذا حاله فمن كان هذا حاله فقد امر الله ورسوله بجهاده حتى يدخل في دين الله او يؤدي الجزية 35 00:10:02.900 --> 00:10:19.800 وهذا دين محمد صلى الله عليه وسلم. اذا نعرض عليه الاسلام فان ابى فالجزية. فان ابى يقاتل ثم ان المسيح صلوات الله عليه لم يأمر بجهاد لا سيما بجهاد الامة الحنيفية. ولا الحواريون بعده. فيا ايها الملك كيف تستحل سفك الدماء 36 00:10:19.800 --> 00:10:38.600 وثبي الحريم واخذ الاموال بغير حجة من الله ورسله. يعني يقول دعنا نحاكمك الى دينك نحتكم الى دينك انت تقول نصراني صح؟ يا ملك قبرص؟ طيب كيف تخرج الجيوش من مملكتك؟ كيف يخرج النصارى الى الغزوات والى القتال 37 00:10:38.650 --> 00:10:59.850 والى الجهاد الجهاد النصراني ويأخذون السبي والغنائم والحريم والاموال ونحو ذلك هذا محرم في دين النصرانية لماذا؟ لانه لا يوجد دليل لم يأمر عيسى ولا الحواريون بمجاهدة مخالفي النصارى يعني نحن في نظر النصارى ايش 38 00:11:00.350 --> 00:11:18.550 كفار طيب المسلمون وغير المسلمين. هم في نظر النصارى كفار. طيب لا يوجد نص من من المسيح عليه السلام ولا من الحواريين يقول جاهدوا غير النصارى. اي جاهدوا الكفار وخذوا نسبي والغنم من اين لكم هذا؟ نحن عندما نجاهد عندنا نصوص في القرآن والسنة والاجماع 39 00:11:19.650 --> 00:11:37.700 ايات واحاديث كثيرة عندنا حجة نلقى الله بها. لكن انت ايها الملك الذي تزعم انك متدين بأي حجة تقاتل وتستبيح الاموال والدماء والفروج ثم اما يعلم الملك ان بديارنا من النصارى اهل الذمة والامان؟ ما لا يحصي عدده الا الله 40 00:11:38.150 --> 00:11:51.800 ومعاملتنا فيهم معروفة. اسأل اي احد سيخبرك اننا محسنون اليهم. فكيف تعاملون اسرى المسلمين بهذه المعاملات؟ التي لا يرضى بها ذو مروءة وذو دين لست اقول عن الملك واهل بيته ولا اخوته 41 00:11:51.900 --> 00:12:15.500 فان العباس شاكر من الملك. ابا العباس هذا الذي ذكرناه لكم في الدرس الاخير في في اي صفحة اه صفحة خمسة واربعين سماه ابو العباس المقدسي. فيقول انا يقول ابن تيمية يقول انا لا اتكلم عن 42 00:12:16.250 --> 00:12:31.600 عنك انت ايها الملك او الحاشية الذين معك. طيب لماذا؟ قال فان ابا العباس شاكر من الملك واهل بيته كثيرا كثيرا معترفا بما فعلوه معهم من الخير. وانما اقول عن عموم الرعية اليست الاسرى في رعية الملك 43 00:12:32.350 --> 00:12:50.950 واضح؟ اذا هو الان يعاتب الملك ويلومه على اساءة الرعية راعية الملك الى اثار المسلمين يقول انا لا اقول عنك انت شخصيا او اهل البلاط الذين معك والحاشية. لا اقول انهم يسيئون. بالعكس ابو العباس المقدسي 44 00:12:51.350 --> 00:13:05.800 اعترف لنا بانكم تحسنون اليه انا اتكلم عن الرعية وانت مسؤول عن هؤلاء الرعية اليست عهود المسيح وسائر الانبياء توصي بالبر والاحسان فاين ذلك ماذا تحسنون لهؤلاء؟ الاسير ضعيف عندك 45 00:13:06.000 --> 00:13:28.750 يعني الاساءة الى الاسير لؤم لانه في حالة ضعف ثم ان كثيرا منهم انما اخذوا غدرا والغدر حرام في جميع الملل والشرائع والسياسات. فكيف يستحلون ان يستولوا على من اخذ قدرا؟ المسلمون عندما يأسرون احدا. اين يأسرونه؟ هل يخطفونه خطفا من السوق او من او من فراشه؟ لا 46 00:13:29.400 --> 00:13:44.800 يأسرونه بنظام يأثرونهم بنظام وبقانون. وهو انك جئت الان ان تطوعا جئت الى ارض المعركة وانت تعرف انك اذا جئت الى ارض المعركة اذا هزمت انك تؤسر فانت تعرف هذا 47 00:13:45.400 --> 00:14:07.450 وجئت مختارا واثرناك في ارض المعركة هذا هو النظام هذا هو نظام الشريعة وهذا انه هو نظام الدول عموما لم تظلم ولم يغدر بك. لكن انتم ايها النصارى لا تلتزموا بهذا بل قد تأخذون المسلم من فراشه او من بيته او خطفا او غدرا او استدراجا الى غير ذلك 48 00:14:08.450 --> 00:14:28.450 وتأمنون مع هذا ان يقابلكم مسلمون ببعض هذا ويكونون معذورين والله ناصره معينهم لا سيما في هذه الاوقات والامة قد للجهاد واستعدت للجلاد ورغب الصالحون واولياء الرحمن في طاعته. وقد تولى الثغور الساحلية امراء ذو بأس شديد 49 00:14:28.450 --> 00:14:46.450 وقد ظهر بعض اثرهم وهم في ازدياد ما الهدف من هذا الكلام؟ تخويف الملك تخويف ام مالك؟ يقول له احترم نفسك وقل للرعية تحترم الاسرى الذين عندهم والا ترى عندنا اقوياء امراء امراء اقوياء وعندنا دولة شديدة 50 00:14:46.450 --> 00:14:59.450 والمسلمون في ازدياد وفي قوة. لا تظن اننا في ضعف. لا تظن اننا عندما نمتنع من مقابلتكم بالمثل وجزاء سيئة سيئة مثلها اننا ضعفاء لا وانما نحن نتبع شريعة الله 51 00:15:00.250 --> 00:15:17.300 ثم عند المسلمين من الرجال والفداوية نعم ثم بذلك لانهم يأخذون فدية انفسهم على الاستماتة في مقاصد من يستعملهم. وعرفوا كذلك بالحشاشين. وكان الملوك يستعملونهم في قتل يعني فرقة القوات الخاصة 52 00:15:18.400 --> 00:15:41.950 القوات خاصة او فرقة العمليات الخاصة وفي بلادنا نحن الى الان نسمي الحرس الذين يحرصون الامراء او الشيوخ آآ والحكام نسميهم بالفداوية بنفس الكلمة هذه وكنت اظن انها انها جاءت من من الفداء وهو ان هذا الحارس يفدي 53 00:15:42.000 --> 00:15:59.800 نفسه اذا حصل الخطر بانه يقدم روحه ليحمي الامير او او الملك كنت اظن انها من هذا. لكن هنا في الحاشية ذكر انها من الفدية والله اعلم ثم عند المسلمين من الرجال والفداوية 54 00:15:59.850 --> 00:16:15.600 الذين يغتالون الملوك في فرشها وعلى افراسها. من قد بلغ الملك ملك خبرهم قديما وحديثا. يعني يقول نحن نستطيع ايضا ان نفعل هذا نرسل اشخاصا لعمليات الاغتيال الخاصة. يغتالون الملك وهو في فراشه 55 00:16:16.850 --> 00:16:36.000 كما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الصحابي الذي اغتال ذاك اليهودي اه ما اسمه اه حيي بن الاخطب اظن والله غاب غاب عن ذهنه اسمه من تذكره يكتبه في التعليقات تحت 56 00:16:36.150 --> 00:16:52.550 اه ابن الاشرف وشيء كذا اليهودي معروف. سبحان الله راح ذهني اسمه وكان له قصر كبير وما زال قصره موجودا الى الان في المدينة المنورة وقد يعني زرته مرة اه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين اغتالوه وهو في قصره وفي بيته 57 00:16:53.500 --> 00:17:13.400 فيهم الصالحون الذين لا يرد الله دعواتهم ولا يخيب طلباتهم. الذين يغضب الرب لغضبهم ويرضى لرضاهم لرضاهم وهؤلاء التتار مع كثرتهم وانتسابهم للمسلمين لما غضب المسلمون عليهم احاط به من البلاء ما يعظم عن الوصف. فكيف يحصل ايها الملك بقوم يجاورون المسلمين 58 00:17:13.400 --> 00:17:38.500 اكثر للجهاد ان يعاملوهم هذه المعاملة التي لا يرضاها عاقل ان يعاملوهم هذه المعاملة نعم التي لا يرضاها عاقل لا مسلم ولا معاهد. هذا وانت تعلم ان المسلمين لا ذنب لهم اصلا. بل هم المحمودون على ما فعلوه. فان الدين الذي اطبقت العقلاء 59 00:17:38.500 --> 00:17:58.500 على الاقرار بفضله هو دينهم. حتى الفلاسفة اجمعوا على انه لم يطرق العالم دين افضل من هذا الدين. وقد قامت البراهين على وجوب متابعته ثم هذه البلاد ما زالت بايديهم الساحل بل وقبرص ايضا ما اخذت منهم الا من اقل من ثلاثمائة سنة 60 00:17:58.500 --> 00:18:29.150 نعم والا فقد فتحوها وداموا يحكمون فيها اكثر من ثلاثمائة سنة. نعم يعني جزيرة قبرص قبل ان آآ ان يكتب ابن تيمية هذه الرسالة الى الملك. طيب كانت هناك محاولات لفتحها وقد فتحت. تمام؟ فتحت ودام المسلمون يحكمون 61 00:18:29.150 --> 00:18:49.150 اكثر من ثلاث مئة سنة بالاسلام. ثم سقطت سقطت متى؟ اخذها النصارى قبل ان يكتب ابن تيمية هذه الرسالة باقل من ثلاث مئة سنة تمام؟ ثم بعد ذلك يعني اه جاء العثمانيون متأخرا وفتحوها 62 00:18:49.150 --> 00:19:09.150 كموها تقريبا مئتي سنة كما قلت لكم ثم سقطت. اذا كما تلاحظون يعني المسلمون يحكمونها ثم اه يعني تفتح ثم تسقط تفتح ثم تسقط وهكذا والا فقد فتحوها وداموا يحكمون فيها اكثر من ثلاث مئة سنة يعني كأنه يقول الملك يعني ما الذي ما الذي يجعلك مطمئنا ان المسلمين غير قادرين 63 00:19:09.150 --> 00:19:23.300 على على ارجاع فتحها مرة اخرى وقد وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يزالون ظاهرين الى يوم القيامة. فما يؤمن الملك اي ما الذي يجعله مطمئنا ان هؤلاء 64 00:19:23.300 --> 00:19:43.300 الاسرى المظلومين بيده ينتقم لهم رب العباد والبلاد. كما ينتقم لغيرهم. وما يؤمنه ان يأخذ المسلمين حمية اسلامية ينالون فيها ما نالوا من غيرهم وغيرها. ونحن اذا رأينا من الملك واصحابه ما يصلح عاملناكم بالحسنى. والا فمن 65 00:19:43.300 --> 00:20:03.300 عليه لينصرن الله. لينصرنه الله. نعم. يعني احترموا انفسكم نحترم انفسنا اسأتم فتحملوا العقاب. وانت تعلم ان ذلك من ايسر الامور على المسلمين. وانما انا ما غرض الساعة الا مخاطبتكم 66 00:20:03.300 --> 00:20:23.300 هي احسن والمعاونة على النظر في العلم واتباع الحق وفعل ما يجب. فان كان للملك من يثق بعقله ودينه فليبحث معه عن اصول العلم وحقائق الايمان وحقائق الاديان يعني كانه يقول له اذا عندك عالم اعرض عليه رسالتي هذي وتناقش معه فيها. ولا يرظى ان يكون من هؤلاء النصارى المقلدين 67 00:20:23.300 --> 00:20:43.300 الذين لا يسمعون ولا يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. لاحظوا يا اخوان يعني العزة التي تقطر من هذه الكلمات. كيف تكلم معه ابن تيمية كأنه ملك. والواقع انه اشرف من الملوك. انه عالم. والعالم العلماء اشرف من الملوك 68 00:20:43.300 --> 00:21:03.300 كما قال السلف قالوا الملوك تحكم على الناس والعلماء يحكمون على الملوك. قال واصل ذلك الان يعطيه عملية كي يصل الى الهداية. واصل ذلك ان تستعين بالله وتسأله الهداية. وتقول اللهم ارني الحق حقه واعني على اتباعه. وارني الباطل 69 00:21:03.300 --> 00:21:22.650 الباطن هو عنا على اجتنابه ولا تجعله مشتبها علي فاتبع الهوى وقل ايها الملك اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم 70 00:21:23.400 --> 00:21:38.450 وكثير من القصص التي سمعناها من اناس اسلموا كانوا كفارا واسلموا. كثير منهم كان يقول لما وقعت في الحيرة واردت ان اصل الى الى الهداية والى الصواب والى الحق توجهت الى الله بالدعاء وقلت له يا رب 71 00:21:39.250 --> 00:22:00.000 ارشدني الى الصواب. اهدني دلني على الحقيقة. ان كان الاسلام حقا فاعني على عتقنا على اعتناقه اللهم بين لي الصواب. كثير منهم ممن اتجه الى الله بصدق واخلاص فتح الله عليه. هدى قلبه وشرح صدره 72 00:22:01.600 --> 00:22:19.650 ثم قال والكتاب اي الذي اكتبه اليك لا يحتمل بسط اكثر من هذا. انا لا استطيع ان اطيل لان هذه رسالة من عالم الى ملك فلا استطيع انا ان ابسط لك كل شيء واذكر لك كل التفاصيل 73 00:22:19.950 --> 00:22:39.950 قال والكتاب لا يحتمل البسط اكثر من هذا. ولكن انا ما اريد للملك الا ما ينفعه في الدنيا والاخرة. وهما شيئان اذا الان سيلخص له كتاب وسيلخص له الرسالة كلها في نقطتين. احدهما له خاصة. اي امر يتعلق بك انت شخصيا ايها الملك. وهو 74 00:22:39.950 --> 00:22:59.950 معرفته بالعلم والدين وانكشاف الحق له. وزوال الشبهة وعبادة الله كما امر. فهذا خير له من ملك الدنيا وبحذافيرها وهو الذي بعث به المسيح وعلمه للحواريين. لاحظ انه قدم هذا الامر على الامر الثاني مع ان الامر الثاني عام. طيب قدمه عليه 75 00:22:59.950 --> 00:23:19.950 الثاني له وللمسلمين. وهو مساعدته للاسرى الذين في بلاده واحسانه اليهم. وامر رعيته بالاحسان اليهم. والمعاونة على خلاصهم فان في الاساءة اليهم دركا على الملك في دينه ودين الله تعالى. ودركا من جهة المسلمين. وفي المعاونة على خلاصهم حسنة له 76 00:23:19.950 --> 00:23:43.200 في دينه ودين الله تعالى وعند المسلمين. وكان المسيح من اعظم الناس توصية بذلك. المسيح كان يوصي بالاحسان الى الناس عموما ومن العجب كل العجب ان يأثر النصارى قوما غدرا وغير غدر ولم يقاتلوهم. والمسيح يقول من لطمك على خدك الايمن فادر له خدك الايمن 77 00:23:43.200 --> 00:24:15.750 ومن اخذ رداءك فاعطه قميصك كله ايش؟ اشارة او يعني كناية عن المسامحة نعم والعفو والصفح واللين والرحمة وهذا جاء في انجيل متى في الاصحاح الخامس قال وكلما كثر الاسرى عندكم كان اعظم لغضب الله وغضب عباده المسلمين. وانت تعلم اذا كنا نسعى في تخليص اسرى النصارى من ايدي التتار وهم اقرب الى المسلمين. فكيف 78 00:24:15.750 --> 00:24:32.400 يمكن السكوت عن اسرى المسلمين في قبرص. لا سيما عامة هؤلاء الاسرى قوم فقراء ضعفاء ليس لهم من يسعى فيهم. وهذا ابو العباس المقدسي الذي ذكرناه مرتين سابقا. مع انه من عباد المسلمين وله عبادة وفقر وفيه مشيخة 79 00:24:32.400 --> 00:24:52.400 ومع هذا ما كان يحصل فدائه الا بالشدة. وانما دين الاسلام يأمرنا ان نعين الفقير والظعيف. فالملك احق ان يساعد على ذلك من وجوه كثيرة. لا سيما يوصي بذلك في الانجيل ويأمر بالرحمة العامة والخير الشامل كالشمس والمطر. انظروا كيف يعني ابن تيمية يلزمه ويحج يقول انت 80 00:24:52.400 --> 00:25:12.400 خالف دينك انت تخالف كتابك. يعني ان لم تتبع الحق ولم تؤمن باخر كتاب نزل وهو القرآن. طيب فعلى الاقل اتبع كتابك الذي يأمرك بان تحسن الى هؤلاء والملك واصحابه اصحابه اذا عاونوا على تخليص نعم. والملك واصحابه اذا عاونوا على تخليص الاسرى والاحسان 81 00:25:12.400 --> 00:25:22.400 اليهم كان الحظ الاوفر لهم في ذلك في الدنيا والاخرة. فاما في الاخرة فان الله يثيب على ذلك ويأجر عليه. وهذا ما لا ريب فيه عند العلماء المحققين الذين لا يتبعون الهوى 82 00:25:22.400 --> 00:25:37.450 بل كل من اتقى الله وانصف علم انهم اسروا بغير حق. لا سيما من اخذ غدرا والله تعالى لم يأمر ولا المسيح امر ولا احد من الحواريين ولا من من اتبع المسيح على دينه لا باسر اهل ملة ابراهيم ولا بقتلهم 83 00:25:37.800 --> 00:25:57.450 فكيف وعامة النصارى يقرون بان محمدا اصول الاميين فكيف يجوز ان يقاتل اهل دين اتبعوا رسولهم. فان قال قائلهم قاتلونا اول مرة. قيل هذا باطل في من غدر به ومن بدأتموه بالقتال واما بدأ بدءكم منهم فهو ما ادور 84 00:25:57.600 --> 00:26:16.800 واما من بدأكم منهم فهو معذور لان الله امره بذلك ورسوله. بل المسيح والحواريون اخذ عليهم المواثيق العم اخذ عليه المواثيق بذلك. ولا يستوي من عمل بطاعة الله ورسله ودعا الى عبادته ودينه واقر بجميع الكتب والرسل. وقاتل لتكون 85 00:26:16.800 --> 00:26:30.450 الله هي العليا وليكون الدين كله لله. ومن قاتل في هوى نفسه وطاعة شيطانه على خلاف الله ورسوله يعني لا يأتي احد ويقول طيب انتم مسلمون ايضا تغزون وتجاهدون وتقاتلون وتفتحون الفتوحات 86 00:26:30.500 --> 00:26:54.350 يقول فرق كبير جدا بين المسلمين وبين غيرهم المسلمون موحدون انتم مشركون. المسلمون يفون وهؤلاء يغدرون. المسلمون سيصدقون وهؤلاء يكذبون. المسلمون لا يقتلون الشيوخ ولا الرضع ولا النساء ولا العبيد ولا الرهبان ولا القساوسة ولا شيء. وانتم تحرقون الارض والاخضر واليابس 87 00:26:54.750 --> 00:27:11.600 وتهدمون كل شيء وتغتصبون النساء وتفعلون الافاعيل ولا يردعكم شيء ثم نحن نجزم ونقطع اننا على الحق وانتم على الباطل. نحن على التوحيد وانتم على الشرك فان قلتم كل يدعي انه على الحق 88 00:27:12.100 --> 00:27:35.550 نقول العبرة بالدليل والحجة والبرهان. اذا لنستعرض الادلة نستعرض الادلة واعرظوا ادلتكم التي تدل على الشرك ونحن نعرظ ادلتنا على التوحيد يعني افراد الله عز وجل بالعبادة القضية ليست دعاوى. انا اعلم انه كل دين يقول نحن على الحق. نعلم هذا 89 00:27:35.950 --> 00:27:53.650 ادخل في التفاصيل انظر الادلة التي في القرآن وفي السنة التي التي هي عبارة عن نظام ديني شامل كامل لجميع جوانب الحياة وهو قائم كله على العدل الرحمة مع من يستحق والشدة مع من يستحق 90 00:27:56.700 --> 00:28:16.150 قال ومن قاتل في هوى نفسه وطاعة الشيطان على خلاف الله ورسوله وما زال في النصارى من الملوك والقسيسين والرهبان والعامة. من له مزية على غيره في معرفة في المعرفة والدين. فيعرف بعض الحق وينقاد لكثير منه 91 00:28:16.150 --> 00:28:35.900 ويعرف من قدر الاسلام واهله ما يجهله غيره. فيعاملهم معاملة تكون نافعة له في الدنيا والاخرة. ثم في فكاك الاسرى وثواب العتق من كلام الانبياء والصديقين ما هو معروف لمن طلبه. هذا ايضا من انصاف الشيخ يقول انه يوجد بعض النصارى يحسنون الى المسلمين لانهم يعلمون 92 00:28:35.900 --> 00:28:55.100 ان هؤلاء المسلمين على حق ومهما عمل الملك معهم وجد ثمرته. اما في الدنيا فان المسلمين اقدروا على المكافأة في الخير والشر من كل احد. انظروا الان ومن حاربه ومن حاربوه اي حاربه المسلمون فالويل له كل الويل 93 00:28:55.850 --> 00:29:19.050 من انت حتى تقف في وجه المسلمين؟ المسلمون اسقطوا امبراطورية فارس المسلمون اسقطوا امبراطورية الروم المسلمون اوصلوا الاسلام الى اقاصي الصين والى اقاصي آآ اوروبا مع قلة عددهم وعددهم مع قلة عددهم وعددهم 94 00:29:22.050 --> 00:29:37.700 ولا تقف في وجوههم هذا ليس في مصلحتك والملك لابد ان يكون سمع السير وبلغه انه ما زال في المسلمين النفر القليل منهم يغلب اضعافا مضاعفة من النصارى وغيرهم كيف اذا كانوا اضعافهم 95 00:29:37.850 --> 00:29:55.550 وقد بلغه الملاحي المشهورة في قديم الدهر وحديثه مثل اربعين الفا من المسلمين يغلبون من النصارى اكثر من اربعمائة الف اكثرهم فارس يعني اخواني لو تستعرض المعارك الاسلامية المشهورة الملاحم الكبرى 96 00:29:55.800 --> 00:30:14.800 في يعني عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى الى عهد الدولة العثمانية. لوجدت ان كثيرا من المعارك الفيصلية يكون عدد المسلمين فيها اقل ومع ذلك ينتصرون بل زعم بعض المعاصرين المؤرخين المهتمين بالتاريخ بعض المعاصرين 97 00:30:15.100 --> 00:30:36.700 زعم انه درس التاريخ لمدة خمسة عشر سنة وقال اني لم اجد معركة واحدة من المعارك الفيصلية المشهورة يعني مثل الزلاقة وعين جالوت او اه يعني ملاذكار اه فتح الفتوحات مثل فتح الاندلس وغيره 98 00:30:36.700 --> 00:30:52.050 يقول لم اجد معركة من هذي المعارك المشهورة المسطرة في كتب الا وكان عدد المسلمين فيها اقل يقول لم يمر بي لم يمر بمعركة كبرى. وكان عدد المسلمين فيها اكثر لم يمر به 99 00:30:55.400 --> 00:31:14.900 وما زال المرابطون بالثغور مع قلتهم واشتغال ملوك الاسلام عنهم يدخلون بلاد النصارى. فكيف وقد من الله تعالى على المسلمين باجتماع كلمتهم وكثرة جيوشهم وبأس وعلو هممهم ورغبتهم فيما يقرب الى الله واعتقادهم ان الجهاد افضل اعمالهم المتطوعة 100 00:31:16.300 --> 00:31:35.050 وهذا كان من اسباب هزيمة الكفار ان كثيرا من الجنود الذين يقاتلون في جيوش الكفار انما هم مرتزقة يدخلون في المعركة لاجل المال فقط فملوك النصارى يدفعون لهم ليقاتلوا مثل الحروب الصليبية لا يقاتلون لاجل دين 101 00:31:35.350 --> 00:31:54.500 بينما المسلمون يقاتلون عن عقيدة هو يعتقد انه اذا قتل فانه يكون شهيدا في الجنة وتصديقهم بما وعدهم نبيهم حيث قال يعطى الشهيد ست خصال يغفر له باول قطرة من دمه ويرى مقعده في الجنة ويكسى حلة الايمان ويزوج 102 00:31:54.500 --> 00:32:15.000 اثنتين وسبعين من الحور العين ويوقع فتنة القبر ويؤمن ويؤمن من الفزع الاكبر يوم القيامة. اخرجه احمد ثم ان في بلادهم من النصارى اضعاف ما عندكم من المسلمين فان فيه من رؤوس النصارى من ليس في البحر مثلهم الا قليل 103 00:32:15.050 --> 00:32:30.900 واما اسراء المسلمين فليس فيهم من يحتاج اليه المسلمون ولا ينتفعون به. لاحظ الان ابن تيمية ماذا يقول يقول فكر فيها انت ايها الملك. الاثار الذين عندك نعم الاسراء الذين عندك من المسلمين 104 00:32:31.300 --> 00:32:45.200 ليس فيهم احد يحتاج اليهم ليس فيهم عالم او طبيب او مهندس او شيء من هذا القبيل. مع ذلك نحن نستميت في الدفاع عنهم واخراجهم نحن لا نقول انهم لانهم ليسوا مهمين نتركهم لا نستنقذهم 105 00:32:45.950 --> 00:33:04.750 لكن لو اردنا ان نعاملكم بالمثل انصار الذين عندنا اعظم من من المسلمين الذين عندكم كما وكيفا كما وكيفا من حيث الكم عدده اكثر من حيث الكيف النصارى الذين عندنا ليسوا بالنصارى العاديين 106 00:33:04.950 --> 00:33:22.900 بل النصارى الذين عندنا هم علماء وكبراء ووجهاء واغنياء واطباء وغير ذلك انتقامنا منهم سيكون اعظم وقعا عليك ايها الملك من انتقامك لهؤلاء واساءتك لهؤلاء المسلمين الذين عندك لانك في النهاية قتلتهم فهم شهداء 107 00:33:23.950 --> 00:33:46.700 وموتهم لن يعني سيضرهم هم بلا شك لكنه يعني لن يعود على المسلمين عامة بالضرر. فليس فيه من يحتاج اليه فاذا انتبه فيما تفعل ضررك انت اعظم اذا اذا كان هؤلاء المسلمون الذين عند الملك ليسوا من العلماء او ليسوا من المهمين 108 00:33:47.050 --> 00:34:04.950 فلماذا يا ابن تيمية انت تسعى في خلاصهم قال وانما نسعى في تخليصهم لاجل الله تعالى. هكذا امرنا الله عز وجل رحمة لهم وتقربا اليه. يوم يجزي الله المتصدقين ولا يضيع اجر المحسنين. وابو العباس حامل هذا الكتاب 109 00:34:05.050 --> 00:34:20.750 الذي هو المقدسي هذا. قد بث محاسن الملك يعني هو الذي حمل هذه الرسالة من ابن تيمية الى الملك ولما التقى بابن تيمية ابو العباس اثنى على الملك وقال له هذا الملك فيه خير واحسن اليه ويحب العلم والدين ونحو ذلك 110 00:34:22.000 --> 00:34:40.050 وابو العباس حامل هذا الكتاب قد بث محاسن الملك واخوته عندنا. واستعطف قلوبنا اليه فلذلك كاتبت الملك لما بلغني رغبته في الخير وميله الى العلم والدين. وانا وانا من نواب المسيح 111 00:34:40.500 --> 00:35:03.700 وسائر الانبياء في مناصحة الملك واصحابه وطلب الخير لهم ابن تيمية عالم والعلماء ورثة الانبياء. ومن الانبياء المسيح ومن هذا الباب هو من نوابه فان امة محمد صلى الله عليه وسلم خير امة اخرجت للناس. يريدون للخلق خير الدنيا والاخرة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويدعون من الله تعالى ويعينونهم على ما فيه 112 00:35:03.700 --> 00:35:21.800 مصالح دينهم ودنياهم. وان كان الملك قد بلغه بعض الاخبار التي فيها طعن على بعضهم او طعن في دينهم يعني اذا وصلت كاخبار عن اه عن من المسلمين وهذي الاخبار احزنتك او او اه او يعني المتك فاعلم ان هذه الاخبار فاما ان يكون خبر كاذبا 113 00:35:22.700 --> 00:35:35.650 او ما فهم الناقل كيف صورة الحال وان كان صادقا عن بعضهم بنوع من المعاصي والفواحش والظلم فهذا لا بد منه في كل امة. يعني لو وصلك ايها الملك ان بعض المسلمين 114 00:35:35.850 --> 00:35:50.300 يعني اغتصب نصرانيا او قتل نصرانيا او اساء اليه اولا يقول ابن تيمية تحقق من هذا الخبر قد يكون كذبا. وقد يكون لم يفهم على وجهه. فان كان صدق صدقا وواقعا وقد حصل فنقول نعم. قد يقع الظلم من هذا 115 00:35:50.300 --> 00:36:04.250 الامة وهذا موجود في كل امة لكنه لا يمثل ديننا ولا يمثل الا نفسه ولا يشرعن له ولا يتبرر ولا يبرر فعله من الذي يوجد في المسلمين من الشر اقل مما في غيرهم بكثير 116 00:36:04.400 --> 00:36:21.300 والذي فيه من الخير لا يوجد مثله في غيرهم. يقول فقارنت بين المسلمين وبين الكفار في الارض كل خير في المسلمين وهو اكثر الخير الذي عند الكفار والشر الموجود عند المسلمين موجود اضعاف اضعاف اضعافه عند الكفار 117 00:36:22.550 --> 00:36:37.000 وهذا في زمان ابن تيمية والى زماننا الان والله ان نار المسلمين احب الينا من جنة الكفار والمسلمون الان على ما فيه من ضعف على ما في من ضعف وتفرغ وظلم 118 00:36:37.200 --> 00:36:54.350 وانتشار للفواحش وغير ذلك الا ان المسلمين الان هم اطهر اهل الارض على ما فيهم هم اطهر اهل الارظ لا يقارن المسلمون باحد كل المنل والافكار والقيم والتيارة كلها سقطت 119 00:36:54.500 --> 00:37:14.800 يهودية سقطت نصرانية سقطت القيم الغربية الان خلاص سقطت وصلوا الى الشذوذ وصلوا الى الجنس مع الحيوانات وصلوا الى جنس المحارم خلاص هم الان في حويظ حظيظ حظيظ الداني من من الامة من الام من الفئة التي تحارب الانحلال والشذوذ والظلم وهذه الامور. من 120 00:37:14.900 --> 00:37:38.600 من بقي؟ المسلمون فقط هم الذين بقوا يعني يحافظون على على الاسرة وعلى الطهر وعلى العفاف وعلى اه وعلى العدل والملك وكل عاقل يعرف ان اكثر النصارى خارجون عن وصايا المسيح والحواريين ورسائل بولص وغيره من القديسين 121 00:37:38.600 --> 00:37:49.950 وان كان اكثر ما معه من النصرانية شرب الخمر واكل الخنزير وتعظيم الصليب ونواميس مبتدعة ما انزل الله بها من سلطان او ان بعضهم يستحل من بعض ما حرمته الشريعة النصرانية 122 00:37:50.000 --> 00:38:05.000 هذا فيما يقرون به. واما مخالفتهم لما لا يقرون به فكلهم داخل في ذلك. بل قد ثبت عندنا عن الصادق المصدوق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسيح عيسى ابن مريم ينزل عندنا 123 00:38:05.200 --> 00:38:24.150 بالمنارة في دمشق. عندنا هذه الكلمة ادرجها المؤلف للتفسير. تفسير الحديث. بالمنارة في دمشق. واضعا يديه على منكبي ملكين اه فيكسر الصليب هذا اخرجه مسلم. هذا في الاول. فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل من احد الا الاسلام 124 00:38:24.500 --> 00:38:39.450 اخرجه الشيخان ويقتل مسيح الضلالة الاعور الدجال الذي يتبعه اليهود. اخرجه مسلم ويسلط المسلمون ويسلط المسلمون على اليهود حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله. اخرجه البخاري ومسلم 125 00:38:40.300 --> 00:38:57.800 وينتقم الله للمسيء للمسيح ابن مريم مسيح الهدى من اليهود ما اذوه وكذبوه لما بعث اليهم واما ما عندنا في امر النصارى وما يفعل الله من ادانة المسلمين عليهم وتسليطه عليهم فهذا ما اخبر به الملك 126 00:38:57.800 --> 00:39:11.650 فهذا ما يعني ما احب ان يعني لا اريد ان اخبر به الملك لان لا يضيق صدره. لكن الذي انصحه به ان كل من اسلف الى المسلمين خيرا ومال اليهم 127 00:39:11.950 --> 00:39:33.600 كانت عاقبته معهم حسنة بحسب ما فعله من الخير ومن اساء الى المسلمين فلا يلومن الا نفسه ودولته زائلة وساقطة ولست انت ايها الملك باعظم من الامبراطورية الرومية ولا اعظم امبراطورية الفارسية ولا غيرها من الامبراطوريات التي سقطت عند اقدام المسلمين 128 00:39:38.350 --> 00:39:55.850 من ذا الذي رفع السيوف اللي يرفع اسمك فوق هامات النجوم منار كنا جبالا في الجبال كنا جبالا في الجبال اه نعم من ذا الذي رفع السيوف ليرفع اسمك فوق هامات فوق هامات النجوم منارا 129 00:39:56.200 --> 00:40:18.150 كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الانصار. نملخ شطاغوتا يحارب هنا ولو نصب المنايا حولنا اسوارا. لم تنسى افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض تقذف نارا وكأن ظل السيف ظل حديقة 130 00:40:18.150 --> 00:40:40.100 خضراء تنبت حولها الازهار وايضا مما قاله اقبال في هذه القصيدة قال كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفار. لو كان غير المسلمين لحازها كنزا وصاغ الحلي والدينار. الى اخر ما قال وهي قصيدة 131 00:40:40.100 --> 00:41:14.450 كلها عزة وفخر بمجد المسلمين الماضي وموجودة هذه القصيدة هي القصيدة لمحمد اقبال وترجمت الى اللغة العربية وموجودة صوتيا وموجودة منشدة وموجودة كتابيا ايضا اذا كل من اسلف الى المسلمين خيرا ومال اليهم كانت عاقبته معهم حسنة بحسب ما فعلوا من الخير. فان الله يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال 132 00:41:14.450 --> 00:41:31.900 ذرة شرا يره والذي اختم به الكتاب الوصية بالشيخ ابي العباس يعني اوصيك به خيرا وبغيره من الاسرى والمساعدة لهم والرفق بمن عندهم من اهل القرآن والامتناع من تغيير دين احد 133 00:41:32.450 --> 00:41:42.450 وسوف لاننا نحن لا نفعل هذا بالاسرى الذين نحن لا نجبرهم على الاسلام. القرآن عندنا يقول لا اكراه في الدين. فلا يجوز عندنا ان نضع السيف عليه ونقول له اسلم او قتلناك 134 00:41:42.450 --> 00:42:01.900 تفعلونه انتم ايها النصارى تقولون له اسلم اه عفوا تقولون له تنصر والا قتلناك هذا ظلم فاذا يقول والامتناع من تغيير دين احد وسوف يرى الملك عاقبة ذلك كله. ونحن نجزي الملك على ذلك اضعاف ما في نفسه. والله يعلم اني 135 00:42:01.900 --> 00:42:15.800 قاصد للملك الخير كله. لان الله تعالى امرنا بذلك. وشرع لنا ان نريد الخير لكل احد. ونعطف على خلق الله تعالى وندعوهم الى الله والى دينه وندفع عنهم شياطين الانس والجن 136 00:42:16.150 --> 00:42:31.200 اهل الاسلام ارحم الخلق بالخلق واعرف الناس بالحق والله هو المسؤول ان يعين الملك على مصلحته التي هي عند الله المصلحة. وان يخير له من الاقوال والاعمال ما هو خير له عند الله. ويختم 137 00:42:31.200 --> 00:42:54.600 له بخاتمة خير وهذا مما يشرح صدر المدعو ان تدعو له يبين له انك تحب له الخير والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على انبيائه المرسلين. لا سيما محمد خاتم النبيين والمرسلين والسلام عليكم اجمعين. وبهذا نكون قد ختمنا هذه الرسالة الجميلة المباركة الفريدة في بابها التي 138 00:42:55.100 --> 00:43:18.450 يعني قل مثلها في تراثنا الاسلامي آآ قد كانت هذه الرسالة على اختصارها مليئة بالدرر والحكم والفوائد الفوائد الدينية والفوائد التاريخية والفوائد التربوية والدعوية والنفسية والسياسية. حقيقة الرسالة مليئة مليئة. وانا قد قرأتها اكثر من مرة 139 00:43:18.750 --> 00:43:35.925 ويعني انصح ان الانسان لا يكتفي بقراءة واحدة فقد لا يتضح لك محاسن هذه الرسالة من القراءة واحدة حاول ان تقرأها على الاقل مرتين حتى بتأمل لترى ما فيها من جماليات. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين