بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقد توقفنا في الدرس السابق عند المثلث الخامس والعشرين وهو في كلمة الرقاق
والرقاب والرقاق قال الناظم رحمه الله تعالى متصل الرمل الرقاق وفي مثيل الماء الرقاق والخبث ان رق الرقاق يقال عند العرب. الكلمة الاولى الرقاق بالفتح اه عرفها الناظم بانها الرمل المتصل
الرمل المتفق المتصل المائي. متصل الرمل عفوا متصل الرمل اه هذا من باب اضافة الصفة الى الموصوف. والاصل ان يقول الرمل المتصل الرمل المتصل قال في القاموس المحيط الرقاق والصحراء
والارض المستوية اللينة التراب تحته صلابة هكذا قال والناظم قال هو الرمل المتصل. عموما الرقاق بفتح الراء هو الرمل المتصل الكلمة الثانية الرقاق بكسر الراء قال وفي مسيل الماء اي الماء
الماء لكنه قصره لاجل الوزن اه وقصر وقصر الممدود في في الشعر لا بأس به وقد مر بنا في في الالفية ومن شواهده قول الشاعر وينسب الى الشافعي لابد من صنعاء
وان طال السفر الاصل لا بد من صنعاء لكنه قصره الروي او لاجل الوزن طيب اه اذا الكلمة الثانية هي الرقاق بالكسر ومعناها مسيل الماء قال آآ في القاموس المحيط
الرقة وتجمع على رقاق بكسر الراء كل ارض الى جنب واد ينبسط الماء عليها ايام المد. ثم ينضب او ينضب وجمعها رقاق كل ارض الى جنب واد ينبسط الماء عليها ايام المد ثم ينضب
طيب واختصره الناظم بان قال ايش؟ مسيل الماء المكان الذي يسيل منه الماء الكلمة الثالثة والاخيرة وهي الرقاق بضم الراء وهذا معروف وهذي الكلمة معروفة الان نستعملها في لهجتنا. في لهجتنا الدارجة
قال الناظم والخبز ان رق يقال له الرقاق والخبز ان اصبح رقيقا ان كان رقيقا فان العرب تسميه بالرقاق بضم الراء يقال عند العربي الخبز الرقيق الخبز الرقيق. الرقيق جمع والمفرد رقاقة
ولا يقال رقاقة بالكسر. انتهى من قاموس المحيط ايضا آآ نحن في اللهجة العامية نقول ايش الخبز رقاق خبز رقاق وهو هذا الخبز الرقيق جدا. يتفتت بسرعة وينكسر بسرعة لو كتبتم خبز رقاق في
في محرك البحث اه قوقل اه لرأيتم صورته لمن لا يعرفه من الاخوة. لاني انا اه اعرف ان بعض الاخوة الذين يستمعون الى هذا اه الدرس قد لا يكونون من
اه من من العرب او من الخليج من اهل الخليج اه قد لا يعرفون هذا الخبز فاذا كتبتموه في في البحث ارأيتم صورته وخبز اه رقيقة جدا آآ لا نستعمله الا في شهر رمضان
ونصنع منه هذه الوجبة المعروفة وجبة الثريد التي ورد ذكرها في السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على على ثائر النساء كفضل الثريج على سائر الطعام او كما قال عليه الصلاة والسلام
اذا نلخص يا اخوان الرقاق بالفتح والرمل المتصل والرقاق بالكسر هو مسيل الماء والرقاق بالضم هو الخبز الرقيق والله اعلم. ننتقل الى مثلث السادس والعشرين وهو قمة وقمة وقمة ما الفرق بينهم
قال ثأر ليث قمة ورأس ثور قمة بكسرها والقمة مزبلة للخشب الكلمة الاولى قمة بفتح القاف. ما هي؟ قال سؤر ليث الثؤر كما هو معروف مر بنا في الفقه وفي مواضع كثيرة هو
اه الشيء الذي يبقى بعد الاكل منه او بعد الشرب منه فاذا شربت اه قليلا من الكوب شربت قليلا من الماء مثلا هذا الذي يبقى في الكوب بعد شربك له يقال له ثأر
وكذلك الطعم اذا اكلته من صحن وبقي طعام بعده في الصحن. هذا الذي بقي في الصحن يقال له سؤر اذا الثأر هو البقية والفضلة ومنه جاءت كلمة سائر سائر الناس يعني
باقي الناس لانه من السؤر والسؤر هو البقية تمام وليس معنى سائر كل الناس. عندما نقول جاء سائر الناس ليس معناها وجاء كل الناس وما معناه جاء باقي الناس اي من بقي من الناس
هذا الذي حققه الحريري في درة الغواص في اوهام الخواص اول مسألة فيها كلام على كلنا اذا سؤر ليث الليث هو الاسد اه ما ما يبقى من اه من طعام او شراب الاسد
يقال له عند العرب قمة نعم طيب وفي القاموس قمة الشاة اكلته والرجل اي قم الرجل هذا من اساليب صاحب القاموس انه يختصر الكلام انظروا ايش قال؟ قال قمت الشاة
معناها ايش؟ اكلات طيب والرجل هنا حدث هو الكلام هو يريد ان يقول ان الرجل معطوف على الشاه يصبح المعنى هكذا وقم الرجل ما معنى قم الرجل؟ اي اكل ما على الخيوان؟ ما هو الخيوان؟ السفرة
او الماء ليس سفرة المائدة المائدة بالظبط هو المائدة وعلماء الفقهاء اللغة يفرقون بين الخيوان وبين اه المائدة اذا كان عليه الطعام له اثم اذا لم يكن عليه طعام له اثم اخر على كل
هو المائدة طيب اه صقر ليث قمة ثم انتقل الى الكلمة الثانية قال ورأس ثور قمة ورأس ثور قمة هنا هو قيدها برأس الثور بانه يقال له قمة بالكسر والحقيقة انه آآ اعلى الرأس يقال له قمة
واعلى كل شيء يقال له قمة قمة الانسان قمة الجبل قمة البيت الى اخره اعلى كل شيء يقال له قمة وهذه الكلمة معروفة ومستعملة كثيرا في لهجتنا الدارجة وفي وفي لغتنا العربية المعاصرة
قال ورأس ثور القمة بكسرها. بكسرها هذا تابع للشطر الثاني ثم نضع فاصلة وانتقل بعد ذلك الى الكلمة الثالثة او المثلث الثالث فقال والقمة يعني بالضم مزبلة للخشب القمة يعني هي جائز من ايش؟ من القمامة
القمة في الضم هي مكان القمامة وغالبا حفرة في مكان خرب بعيد ويقال القمامة قمة لانها قمة اي ازيلت وابعدت وايضا يأخذون منه فعل يعني يقولون قمة الجارية المكان يعني
اه يعني اه كنسته او نظفته قال الشاعر وقمامة قمت من الرجس الذي بزواله وزوالها يتسطر واحال على كتاب اللؤلؤ المنير في شرح مثلثات ابن المستنير. من هو ابن المستنير؟ هو قطب نفسه
قلنا لكم اسمه محمد ابن المستنير يلقب بقطرب نلخص الان القمة بفتح القاف وسؤر الليث والقمة اعلى كل شيء الكسر والقمة بالضم هي مكان القمامة. اجلكم الله المثلث السابع والعشرون
ما الفرق بينهم لا تركنا للصلي ولا تلذ بالصل واحذر طعام الصلي وانهض نهوض مختبي وانهض نهوض المغتابين طيب لا تركنا يعني لا تمل كما قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار اي لا تميلوا اليهم
لا تخالطوهم لا تكون من عوانهم لا تركنا النون هنا للتوكيد لا تركنا للصل الصلة بفتح الصاد هي الجلد اولية قبل الدماغ وايضا من معاني صلى النعل وايضا من معاني الصلة الارض
او اليابسة وايضا من معاني الصلة ارض لم تمطر لم تمطر بين منثورتين وجمعها سلال ايضا اه نعم من معاني الصلة المطرة الواسعة والمتفرقة الخليلة كلها هذي يقال لها صالة
طيب هو عندما يقول لا تركنا نعم اي المعاني يصلح بان ينهاك الناظم بان تركن اليه نعم عليكم يعني يحتاج الى تأمل على كل الذي يهمنا هنا ان الصلب بالفتح
هو اه الجلد او اليابس قبل الجلد اليابس قبل الدماغ وايضا من معاني هو النعل الكلمة الثانية الصل قال ولا تلذ ولا تلذ بالصل. الصل بكسر الصاد والحية او الحية الدقيقة الصفراء
والداهية هذي كلها من معاني الصلب اذا اما ان هو الحي مطلقا او هي الحية الدقيقة يعني الضعيفة الصفراء اللون لا تلذ يعني لا تعتصم ولا تلجأ لا تلجأ الى الحية
انها لن تنفعك بل ستضرك الكلمة الثالثة واحذر طعام الصلي الصلب بالظم هو ما تغير من اللحم ما تغير من اللحم. يعني هو فاسد ثم اه نصحك نصيحة عامة وقال وانهض نهوض المختبي
وانهض نهوض المغتبي. هذا يعني لا علاقة له بما تقدم وانما هو تكملة بيت والله اعلم نلخص الان بالفتح هو الجلد عموما او الجلد اليابس قبل ان يذبغ الصل بالكسر الحية
الضم هو اللحم المتغير اللحم المتغير ننتقل بعد ذلك الى المثلث الثامن والعشرين وهو الطلب والطولى فما الفرق بينهم كحيل ظبي كحيل طلا. والخمر قل فيه الطلا وطلية من الفتى المذهب
ظبي كحيل الطلاب. الطلب بالفتح هو الظبي الظبي الكحيل الكحيل العينين ومن رأى الظبي لاحظ الكحل في عينيه من الله عز وجل لذلك العرب دائما تشبه اه جمال عين المرأة بالظبي
اذا اطلع بالفتح هو اه الظبي بالكسر باختصار هو الخمر والخمر آآ ومنه قول الزمخشري وان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح الطلا وهو الشراب المحرم في قصيدته المشهورة التي اه انشدناكم اياها في بعض المناسبات
اذا سألوا عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني وبيحطلها وهو الشراب المحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم لحم الكلاب وهم هم وان شافعيا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم
وان حنبليا قلت قالوا بانني بغيظ مولودي اه كذا او مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم. عجبت من هذا الزمان واهله فما احد من السن الناس يسلمون
مؤخرني دهري وقدم معشرا على انهم لا يعلمون واعلم ومذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم وافلح واعلم. وهي قصيدة اه يعني اه الرنانة له مع اختلافنا اه معه في في بعظ اطلاقاته وبعظ اه نعوته
اذا الطينة بالكسر هو ايش ؟ الخمر الخمر باقي معنا الكلمة الثالثة وهي الطلى ضم قالوا وطلية من الطلا الطلا هو الاعناق والمفرد هو طلية ما معنى الطولية؟ يعني عنق
ما معنى طلا يعني اعناق؟ اذا طولي مفرد وطلى اه جمع لذلك قال الناظم جيدوا الفتى المذهب جيت الجيب هو العنق ومنه قوله تعالى في جيدها حبل من مسد في عنقها
قال امرؤ القيس وجيد كجيد الريمي ليست بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل المذهبي اي الذي عليه الذهب هذا فقط تكملة بيته يريد ان يأتي بكلمة فيها باء مكسورة وضع هذه
قال في المصباح المنير الغزال ولده هنا الان خلاص الان يعني ساعطيكم بعض الفوائد ثم سنلخص جاء في المصباح المنير ماذا كنا؟ قلنا بالفتح هو ايش؟ الظبي طيب جاء في المصباح المنير قال فائدة الغزال ولد الظبية
اختلف الناس في تسميته بحسب اسنانه يعني بحسب عدد اسنانه واعتمدت قول ابي حاتم لانه اعلم واضبط وكلامه فيه اجمع واشمل قال اول ما يولد فهو طالع اول ما يولد
يسميه العرب طلع بالفتح وهذا هو موضع الشاهد ثم اي اذا كبر يقال له ايش؟ غزال والانثى غزالة فاذا قوي وتحرك فهو شاذ وهذا كثير في الاشعار اذا بلغ شهرا فهو شصر
اذا بلغ ستة اشهر او سبعة فهو جداية للذكر والانثى وهو خشب ايضا والرشأ الفتى من الظباء فاذا انثى فهو ظبي ولا يزال ثنيا حتى يموت والانثى ظبية وثنية انظروا كيف يعني سعة اللغة العربية ودقة العرب في تسمية كل شيء. اه بحسب عمره وسنه
طيب فائدة ثانية بالنسبة عندما قال كحيل على وزنه فعيل العرب تقول زيد عينه فهي مكحولة وهي كحيل وهي كحيلة وهي كحل كله صحيح كله صحيح طيب آآ ثم ذكرنا الكلمة الثانية بالكسر قلنا هو الخمر وهو بالمد يقال الطلاء
لكن الناظم قصره لاجل الوزن والباقي قد ذكرناه لكم. الى الان نلخص يا اخوان اه اطلع بالفتح والظبي الطلة بالكسر والخمر الطلا بالظم هو الاعناق ننتقل بعد ذلك المثلث التاسع والعشرين قال الناظم اه وهي كلمة امة وامة
اه عفوا اما واما وامة ما الفرق بينهم شجة رأس امة تدعى وقالوا اما لنعمة وامة من عجم وعربي الشج في الرأس الشجة يعني الجرح الجرح اه الذي يصاب به الانسان في رأسه
يقال له امه نعم امه امن فهو اميم ومأموم يعني اصاب ام رأسه وتقول اما زيد عمرا يعني اصابه وجرحه في ام رأسه واضح والعرب تقول شجة عامة ومأمومة اي بلغت ام الرأس
هذا هو هذا هو المعنى الاول والكلمة الاولى. اما بالفتح يعني جرى في ام رأسه شجة رأس امه الكلمة تدعى اي شجة الرأس تدعى بالأمة بعد ذلك فاصلة تدعى اي تسمى
ثم انتقل الى الكلمة التي بعدها فقال وقالوا اما بالكسر ما معنى اما بالكسر؟ قال لنعمة هاي النعمة يقال لها اما الكسر. اذا ما هي الامة النعمة فلان له علي اما
اي فلان له علي نعمة واضح كذلك ننتقل الثالثة والاخيرة وهي بالضم امة ما معناها؟ قال وامة وامة من عجم وعرب. الامة هم الجماعة من الناس الجماعة من الناس ولها مع اطلاقات في القرآن
جاءت كلمة امة تقريبا على اربع معاني ان لم تكن اكثر ذكرها آآ صاحب القاموس المحيط لكن ليس في القاموس في القاموس المحيط ذكر منها يعني ذكر معاني منها لكن ايضا له كتاب اخر
تمييز ذوي البصار هناك آآ ذكر فيه معاني آآ امة في القرآن الكريم على كل الامة آآ تأتي هذه الكلمة بمعنى الرجل الجامع للخير رجل الجامع للخير ومنه قوله تعالى في اخر سورة النحل ان ابراهيم كان امة
اي كان رجلا جامعا للخير اماما يقتدى به ويأتي تأتي الامة بمعنى الامام وايضا يمكن ان يحمل عليه تحمل عليه هذه الاية ان ابراهيم كان امة يعني كان اماما وتأتي الامة بمعنى الجماعة الذين ارسل اليهم رسول
هذا كثير جدا في القرآن في القرآن الكريم كثير جدا من القرآن الكريم. ويكاد يكون هو الاكثر اه وتأتي الامة بمعنى الجيل من كل حي وتأتي الامة بمعنى الجنس اذا هذي كلها معاني الامة
طيب اذا نلخص الان الامة بالفتح هي الجرح في الرأس والائمة بالكسر هي النعمة والامة بالضم هي الجماعة من الناس ننتقل الى المثلث الثلاثين الرشا الرشا الرشا ما الفرق بينهم
اما الغزال فالرشا والحبل للدلو الرشا وبذل مال الرشى لحاكم مستكلب اعوذ بالله الرشا بالفتح والغزال وقد تقدم اه في صفحة اثنين واربعين صفحة واثنين واربعين ذكرنا كلمة الرشأ بالهمز هو هو الفتي او الفتى من الظباء
الفتى من الظباء اذا على كل حال الرشا هو هو الغزال لكن في سن معينة قد نبهنا عليها نقلا من المصباح المنير في سن معينة يقال له بالفتح واما الرشا
بالكسر مثل كيسا مثل وزن النساء فهو الحبل ويجمع على ارشية الكلمة الثالثة الرشا بالضم اه هو جمع رشوة ورشوة معروفة اعاذنا الله واياكم منها قال وبذل مال الرشى بذل مال الرشى اي يبذل هذا المال لمن؟ لحاكم اي لقاظ
اي لقاظ مستكلب. يعني قاظ فاسد استكلب الكلب ضريا وتعود اكل الناس يعني اكل اه اه هذا هو الكلب المستقلب طيب اذا الكلب المستكلب اجلكم الله هو الذي هو الكلب الضاري
يعني الذي تعود ان يأكل الناس الناظم وصف الحاكم يعني القاضي الذي يأكل الرشوة بانه اه بانه اه مستكلب وصفه بانه آآ يأكل الناس ويضرهم. كما ان الكلب المستكلب يفعل ذلك
طيب الرشوة مثلثة ايضا يقال رشوة رشوة رشوة لكن المعنى واحد لا يختلف فهمتم وهذا الذي ذكرته لكم في الدرس الاول قلت لكم المثلث في اللغة قد يغير المعنى وقد لا يغير المعنى. فالكتاب قائم على فكرة ان التغليف يغير المعنى
وهذا الذي هو لاجله نظم الناظم هذا الكتاب مثلث قطب لكن احيانا يحصل تثليث لكن لا يتغير المعنى رشوة رشوة رشوة المعنى واحد واضح وانما هي لغات ثلاث طيب آآ وجمع الرشوة
هذا المال الذي يبذل لاجل يعني يعني اغراء شخص معين يجمع على اه رشا ورشا وريشا بضم الراء وبكسر الراء كلاهما صحيح اذا نلخص الان الرشا الرشا بفتح الراء هو الغزال
والرشا بكسر الراء والحبل نعم هل فسرنا نحن هذا كأني تجاوزته بالخطأ على كل الرشا بالكسر هو الحبل الذي يستعمل للدلو لاجل استخراج الماء رأيتم الان هذا البئر تمام في وسطهما صح ولا لا
وانت حتى تستخرج هذا الماء انزل اه شيء يشبه الذي هو الدلو اه عادة ان يكون مصنوعا من من خشب. طيب كيف تنزل الدلو؟ تنزله بحبل هذا الحبل الذي يستعمل لانزال الدلو
يقال له رشا بالكسر واضح يا اخوان اذا الان نلخص الرشا بالفتح والغزال والرشا بالكسر والحبل بالضم وجمع رشوة وهي المال الذي يدفع لاغراء شخص معين طيب ننتقل بعد ذلك الى المثلث
الحادي ثلاثين وهو الزجاج والزجاج والزجاج فما الفرق بينهم؟ قال حب القرنفل الزجاج وزجوا الارماح الزجاج وللقوارير الزجاج وهو سريع العطب الكلمة الاولى الزجاج بفتح الزاي هو حب القرنفل حب القرنفل
هذا هو الزجاج اه واما الزجاج بالكسر قال وزجوا الارماح زجوا الارماح الارماح جمع رمح وزجوا الرمح هو الحديد في اسفل الرمح الحديدة هذه التي تكون في اسفل الرمح يقال لها زج
ويجمع على زجاج بكسر الزايد وايضا احيانا يجمع على زجاجة كله صحيح. زجاج زجاجة كله صحيح يعني يعني اما ان يجمع على فعال ويقال زجاج او يجمع على فئة له فيقال زجاجة
وما هو الزج الزج هو الحديد التي تكون في اسفل الرمح الكلمة الثالثة والاخيرة وهي المشهورة الزجاج بضم الزاي وهي القوارير وهو سريع العطب ان ينكسر بسرعة الزجاج معروف كلنا نعرفه
كلنا نعرف اه الزجاج اه اذا اذا نلخص الان اه الزجاج بالفتح هو حب القرنفل والزجاج بالكسر وجمع زج والزج هو الحديدة التي تكون في اسفل الرمح والزجاج معروف الزجاج معروف
هذي طريقة صاحب القاموس انه اذا كان الشي واضحا فانه لا يعرف وانما يقول معروف معروف ننتقل الى مثلث الثاني والثلاثين اللقاء اللقاء اللقاء ما الفرق بينهم؟ كناسة البيت اللقا
والزحف للحرب اللقاء وانت احرقت اللقاء من عسل باللهب الكلمة الاولى اللقب بالفتح عرفها الناظم بانها كناسة البيت كناسة البيت المصباح منير قال اللقاء مثل العصا يعني على وزن العصا
اللقاء هو الشيء الملقى واضح هو الشيء الملقى المطروح وكانوا اي العرب الاوائل اذا اتوا البيت للطواف قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فيلقونها ان يطرحونها هذا متى في الجاهلية وتسمى اللقا
تألق بمعنى الملقى يعني اللي هو بمعنى اسم المفعول وتسمى هذه الثياب ايش ثم اطلق على كل شيء مطروح لانه ايش؟ لقى كاللقطة كاللقطة طيب اذا اللقاء هو الشيء الملقى المطروح
ومن ضمنه يعني اه كناسة البيت الكلمة الثانية والزحف للحرب اللقاء نعم وهذا واضح اللقاء بين الجيشين والزحف عندما يزحف هذا الجيش عن هذا الجيش يقال هذا لقاء اه وتلاقى الجمعان وتلاقى الجيشان
يعني زحف بعضهم الى بعض. والزحف للحرب اللقاء بالكسر واما الكلمة الثالثة بالضم اللقاء قال وانت احرقت اللقاء من عسل باللهب. فاللقى هو ماء العسل بعدما يعقد فوق النار فيصبح كتلا ويؤكل تداولا به. هذا يبدو انه يعني شيء قديم كانوا يأكلونه
اه والله اعلم بحقيقته اذا الخلاصة اللقا هو ماء العسل ماء العسل هذا هو خلاصته. نلخص بالفتح هو الشيء الملقى المطروح او هو كناسة البيت متعلقة بالكسر هو الزحف للحرب
اللقاء بالضم هو ماء العسل ننتقل الى المثلث الثالث والثلاثين. منة منة منة ما الفرق بينهم الحمة اسم المنة والامتياز المنة. والقوة اسم المنة وهي دليل الغلب المنا بالفتح قال الحمة اسم المنة
علمنا بالفتح هي الحية الحية اه الحمى هنا بمعنى الحية وقد ورد معنا هذا في شرح كتاب التوحيد وان الرقية تكون من من حمى من حماة او عين. الحمى هي يعني لدغة الحية او لدغة العقرب وما شابه ذلك
في اوائل كتاب التوحيد قصة ذاك الرجل الذي يعني لدغته اه اه عقرب ارتقاء طيب لما قال اما اني لم اكن في صلاة طيب الكلمة الثانية والامتياز المنة الامتياز المنة
اه يعني اه عندما تقول من فلان على كذا اه هو ان تذكره بما فعلت له من من خير امتن عليه امتن عليه وبابه رد كما تقول رد يرد تقول من يمن
والمصدر منة بالكسر من زيد على عمرو منة من زيد على عمرو منة والعرب تقول المنة تهدم تهدم الصنيعة ظبطها بالكسر تهدم الصنيعة. نعم يعني عندما تصنع انت معروفا لانسان ثم تمن عليه بانك فعلت له هذا فانت قد هدمت هذه الصنيعة
واضح؟ المنة تهدم الصنيعة. وصدق اذا المنة هي مصدر منا يمن وهو ان تعدد على الانسان الذي احسنت اليه محاسنك عليه. انا فعلت لك كذا وانا اعطيتك وانا وهبتك وانا اهديتك
وانا ساعدتك تمن علي يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم من هداكم الكلمة الثالثة هي المنة بالضم وهي القوة فلان ذو منة يعني فلان ذو قوة
ذو قوة وهي دليل الغلب اي دليل على غلبته ولا يغلب الا القوي نلخص الان المنة بالفتح هي الحمى الحمى هي اسم للمنة. والمنة هي الحية والمنة بالكسر الى ان تعدد يعني
لك على شخص والمنة بالضم هي القوة ننتقل الى المثلث الرابع والثلاثين وهي القرى والقير والقرى. ما الفرق بينهم المتن للمرء القرى ونزل ضيف القراء وجمع قرية قرى كمكة ويثرب. ما اجمل هذا البيت الاخير
المتن للمرء القراء ما هو القراء بالفتح هو المتن متن المرأة ما هو المتن الظهر الظهر فاذا اه القرء هو الظهر طيب ونزل ضيف القراء ما يقدم للضيف من طعام وشراب واكرام. هذا يقال له قراء
فلان يحسن القرى يعني يحسن الضيافة ويحسن تقديم اه ما يحتاجه الضيف العرب تقول ترى زيد الضيفة يقريه هذا المضارع قرن هذا المصدر وقراء هذا مصدر اخر. كل هذا معناه ايش؟ احسن اليه
فزيد يقري الضيوف يعني يحسن اليهم القرى ايضا ما قاري به الضيف. يعني اذا صنعت لضيفك وجبة من الطعام هذا يقال له قراء واضح يعني الفعل الذي تفعله انت من اكرام
الى الضيف يقال له قراء وايضا الطعام والشراب والحلويات الذي تضعه امام الضيف هذا يقال له ايش؟ هذا قراء هذا قراء الضيف تفضل هذا قراءة هذه ضيافتك فاذا القرى يطلق على الشيء
نفسه المحسوس ويطرق على الفعل الذي تفعله من اكرام الضيف فاذا احسنت اليه فقد قريته والطعام الذي تضعه هو الشراب الذي تضعه بين يديه من قهوة وشاي وطعام هذا كله يقال له ايضا قيراط
هذي لفظة مهمة لانها تكثر في في كتب الادب والتاريخ شعر العرب الكلمة الثالثة سهلة جدا بالضم وهي قرى ما معنى قرى جمع قرية وكلنا نعرف اه ما معنى قرية؟ مثل بمثالين؟ قال كمكة ويثرب
ومكة هي ام القرى كما جاء في القرآن الكريم اذا نلخص القرى بالفتح والظهر والقرى بالكسر هو الاحسان الى الطيف وكذلك الطعام الذي يقدم له والقرى بالضم هو جمع قرية كمكة ويثرب
هذا المثلث جميل جدا المثلث الخامس والثلاثون الظلم الظلم الظلم ما الفرق بينهم الحبيب الظلم وفي النعام الظلم فحل واما الظلم فالجور من ذي غضبي طريق الحبيب يعني هو يريد ريق الانسان
ماء الاسنان وبريق الاسنان يقال لها الظلم بفتح الظاء وهو كالسواد داخل عظم السن من شدة البياض السيف وجمعه ظلم على كل الريق هذا الذي اه يكون في اسنان وبريق الاسنان هذا يقال له الظن
الحبيب افضل موت وفي النعام النعام ايضا لها اسماء بحسب اه بحسب نوعها وبحسب اه سنيها ونحو ذلك قال وفي النعام الظلم فحل نعم يعني الظلم اه الظلم عفوا الكلمة الثانية الظيم بكسر الظاء
يقال له ايضا الظليم وهو ذكر النعام. لذلك قال الناظم ايش؟ فحل. يعني ذكر فبكروا النعام يقال له ايش ؟ يقال له الظلم ويقال له ايضا ظاليم اذا ما معنى الظلم؟ ما معنى ظليم؟ كلاهما معناه
النعام يعني ذكر الناعم الكلمة الثالثة الظلم بضم الظاء وكلنا نعرف الظلم وكلنا يجب ان نتجنبه. قال فالجور من ذي غضبي. الجور غضبي اي من من الغاضب اعاذنا الله واياكم من الظلم
واشد انواع الظلم هو الشرك كما في التنزيل ملخص الظلم هو الريق والظلم هو كحل النعام والظلم هو الجور اعاذنا الله واياكم منه ننتقل الى المثلث الاخير وهو المثلث السادس والثلاثون
القطر والقطر والقطر فما الفرق بينهم القطر غيث ساكب والقطر صفر ذائب. والقطر عود جالب من عدة في المركب القطر بفتح القاف ما قطر والواحدة قطرة وجمعها قطار طيب اذا قطر يعني قطر الماء
المطر معروف لذلك قال غيث ساكب. اي يسكب وينزل من السماء الكلمة الثانية قطر بكسر القاف هي ماذا؟ قال صفر. ما معنى صفر يعني النحاس النحاس يعمل منه الاواني وما شابه ذلك
ابو عبيدة يقوله بالكسر يعني يقول صفر لكن المشهور صفر صفر طيب وقد وردت في احاديث في البخاري ومسلم جيء باناء من صفر يعني اناء من نحاس ليتوضأ منه طيب والقطر اذا ما هو القطر؟ القطر هو النحاس الذائب
والقطر صفر ذائب يعني نحاس اذا قطر معناه نحاس وصفر ايضا معناه نحاس لكنه وصفه بانه ذائب والقطر بالضم ما هو؟ قال هو العود الذي يتبخر به العود الذي يتبخر عفوا العود الذي يتبخر به
هذا هو القطر. عود جالب او جالب من عدة في المركب يعني كأنه يريد ان يقول هذا العود اه يعني يؤتى من يؤتى مع البضائع من بلدان بعيدة كأنه يريد ان يقول هذا على كل يلخص
القطر بالفتح هو قطر الماء معروف والقطر بالكسر هو النحاس والقطر بالضم هو العود الذي يتبخر به وبلادنا هذه قطر موية بالتحريك لا علاقة لها بهذا المثلث هي بفتح القاف
بفتح وقد وردت في المعاجم وهي تعرف بهذا الاسم قبل الاسلام آآ ورد ذكرها في حديث اه في سنن ابي داوود وغيره اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس اه ثيابا قطرية
اي ثيابا قطرية لكنه آآ غير في صيغته عند النسبة وقد تحدث عنها الائمة قديما طيب وبهذا نكون قد انتهينا من المثلثات التي ذكرها قطب وما هي الا آآ قطرة من بحر
المثلثات كثيرة. وقد قلت لكم ابن مالك له نظم كبير في الاف الابيات اه في المثلثات كثيرة. وهناك كتاب وقفت عليه طبعته دار المنهاج في جدة اه جميل يعني تصفحت منه مواضع جميل ومفيد اه انصح به
من اراد التزود اه من هذا العلم المثلثات اه هناك كتاب اسمه مجمع الفوائد ونظم الزوائد على مثلثات قطرب نظم وشرح الدكتور محمد من آآ محمد عبد الرحمن شميلة الاهدل
وهو كتاب آآ طيب آآ اه جاء بمثلثات قطرب وزاد عليها اشياء كثيرة ونظمها وشرحها جميل في الحقيقة والكتاب يقع في قرابة يعني قريب من ثلاث مئة صفحة قريب من ثلاث مئة صفر
وانا انصح طالب علم ان يحفظ هذا النظم كاملا. فهو نظم عذب سهل مجرد ان تسمعه تواظب على سماعه اياما ستجد نفسك قد حفظته دون كلفة. سهل الحفظ جدا سهل
حتى الاطفال يستطيعون ان يحفظوا ويكفي هذا النظم يكفي اه من اراد التزود فانه يقرأ قراءة لكن للحفظ هذا هذه المنظومة مباركة وتكفي تعطيك فكرة جميلة عن المثلثات ختم الناظم عبدالعزيز المغربي رحمة الله عليه الذي لا نعرف عنه شيئا
لكن الله عز وجل يعلمه المنظومته فقال هذا تمام شرح ما نظم من تقدم من ادباء العلماء مثلثا لقطرب رجاء عفو الرب عما جنى من ذنب عبدالعزيز المغربي مصلى المسلم على رسول الكرما والاهل والاصحاب ما لحى بريق يثري بي
طيب هذا تمام اي هذا اكتمال شرح ما نظم من تقدم يريد به اه قطر قد صرح باسمه فقال اي يعني هذا النظم اه والشرح هو يذكر الكلمة ويشرح معناها
وهو نظم وشرح اه اعتمد فيه على كلام من تقدم من الائمة وهو بالتحديد من ادباء العلماء اه مثلثا لقطبي وهو كتاب مثلث قطرب فهو اصله نثر وعبد العزيز المغربي نظمه
هذبه يعني ازال منه الزوائد للحب اي اي للمحبوب وهو يعني لطالب العلم رجاء عفو ربي انما نظمت هذا الكتاب ارجو به عفو عفو الله عز وجل ورحمته عما جنى من ذنب وكلنا ذاك الرجل الذي جنى على نفسه الذنوب
سمى نفسه وصرح فقال عبد العزيز المغربي ولا نعرف عنه اكثر من هذا ولا ندري هل المغربي نسبة الى المغرب الصغير ام المغرب الكبير مصليا مسلما على رسول الكرماء والال والاصحاب. ماء اي مدة دوام مع ظرفية
مصدرية ظرفية مدة دوام حصول هذا وهو ما لاح بريق يثري بي ما دام هذا حاصل فان الصلاة والسلام تستمر ما لاح بريق اه يثري بي الحمد لله رب العالمين. بعد ذلك عندكم المنظومة كاملة بدون شرح. هذا لمن اراد ان يحفظ
انه يحفظ من هذه الابيات المذكورة هنا بدون الشرح اه بعد ذلك عندكم صفحة سبعة وخمسين اه نظم اخر لرجل اسمه محمد بن علي بن زرير مولعا بالغضب والهجر والتجنب في جده واللعب حبك قد بره بي
ثم بعد ذلك بدأ في ذكر المثلثات ان دموعي غمر وليس عندي وليس اه وليس عندي غمر وقلت يا ذا الغمر اقصر عن التعتب اه هو نظم لنفس الكلمات لنفس كتاب اه لنفس كتاب
اطرب نفس الكلمات نفس الكتاب نظمها رجل اخر باسلوب اخر اه انا اميل الى الى النظم الاول. نظم عبد العزيز المغربي هو الذي شرحناه وهو الذي ارى ان تحفظوه هذا النبض ايضا طيب
وقد انشده وقرأه الشيخ بن حميم تقريبا اسمه هكذا. او او الحميم الحميل اه اسمه الاول ابو محمد نعم وهو في الحقيقة يعني من مشايخي الذين اه درست عندهم في الجامعة كان يدرسنا الفقه
اه لكن هذا الكلام منذ سنين غاب عن اه غاب عني اه اسمه الاول الذي اذكره انه اسمه الاول محمد الى الحميم وهذا الشيخ جزاه الله خيرا قد قرأ وانشد آآ منظومات كثيرة
وشعارا كثيرا من ضمنها هذا هذا النظم ابن زريق على مثلث انظروا هنا هذا النظم في مائة واثنين وستين بيتا مئة واثنين وستين بيتا بينما النظم عبد العزيز المغربي في ثمانية وثمانين. وهذا مما يرجحه عليه
نحمد الله عز وجل على التمام نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا هذا الشرح. وان يتجاوز عنا الزلل والخطأ هو خلل هو لابد حاصل واسأل الله عز وجل ان ان ينفعنا واياكم بما قلنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
الى ان نلقاكم ان شاء الله في كتاب جديد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين