1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
ايها الاخوة الفضلاء هذه محاضرة او كلمة بعنوان منتصف الشهر رتبها اخواننا في جمعية الدعوة والارشاد محافظة الفريات وادارة الدعوة والمساجد وفي بدء هذه الكلمة اتقدم بالشكر الجزيل لاخواني في هذه الجمعية الادارة ممثلة مدير الادارة

2
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اخينا الشيخ محمد ابن مدخان الهويلي الشكر موصول لفرع الوزارة بمنطقة الجوف مقام الوزارة معالي الوزير جزاهم الله خيرا نائبه على هذه ترتيب لهذه البرامج التي نسأل الله عز وجل ان ينفع بها

3
00:01:30.050 --> 00:02:10.050
منظمها وقائلها ومستمعها نسأل الله ان ينفع الجميع ايها الاخوة معلوم لدى الجميع فضل هذا الشهر النفحات الربانية التي يوليها الرب عز وجل عباده وصح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل

4
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وقال يا محمد من ادرك احد والديه فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين وقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فمات ولم يغفر له فادخل النار فابعده الله. قل امين فقلت امين

5
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هلا والله فلم يصلي عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين وهذا حديث صحيح من حديث جاء من حديث جابر من حديث جابر ابن سمرة من حديث كعب بن عجرة من حديث ابي هريرة وغيرهم

6
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
هذا آآ حديث جابر بن سمرة صححه ابن حبان وغيره من في صحيح الجامع. وحديث كعب بن عجرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى اصحابه فقال احضروا المنبر قال فحضرنا يعني دعاهم لحضور خطبة ناداهم لذلك وفي هذا وهذا دليل

7
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
مع غيره من الادلة. على مشروعية النداء للمحاضرات. والدعوة لها قال فحضرنا فلما ارتقى درجة قال امين. فلما ارتقى الدرجة الثانية قال فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا

8
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ما كنا نسمعه يعني بعد ما القى خطبته صلى الله عليه وسلم سألوه عما قال قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين فلما

9
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
تربيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي علي. صلى الله عليه وسلم. فقلت امين. فلما رقيت السادسة قال ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما او بعد من ادرك ابويه الكبر

10
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
عنده عندك او عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة. قلت امين. وهذا الحاكم رحمه الله وفي لفظ في حديث ابي هريرة قال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي عليك ورغم

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
انف رجل دخل عليه رمظان ثم انسلخ قبل ان يغفر له. ورغم انف رجل ادرك ادرك عنده رواه الكبر فلم يدخلاه الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن وصححه الحاكم وابن حجر

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
والالباني وغيره. وقوله رغم اي لصق بالرغام وهو التراب. وهذا ايه؟ استعارة الذل والمهانة وفي هذا الحديث تخويف عظيم من يمر عليه الشهر ولم يغفر له. هذا الشهر لزياد مغفرة الذنوب وزيادة الدرجات

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
دخول الجنة والعفو ولذلك فيه فيه ليلة هي خير من كل من هل في شهر ولله فيه عتقاء كل ليلة قالوا يا رسول الله اي ليلة قال لها ولكن العامل يوفى اجره اذا

14
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
تم عمله. وفي رواية انه في كل ليلة عتقاء من النار وفي اخر الشهر يعتق الله مثلهم فاذا كان هذا الشهر شهر البر والاحسان والجود من الله عز وجل. ويفوت على العبد ولا يحصل منه شيئا

15
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
ذلك هو المغبون. وذلك الخسران المبين نعوذ بالله منه. كان السلف يجتهدون في اتمام العمل وجد واكماله في رمضان اكثر من غيره. ويهتمون هنا لقبوله ويسألون الله الاتمام والقبول كما قال عز وجل يؤتون ما اتوا وقلوبهم

16
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
انهم الى ربهم راجعون. وكانوا يحرصون على قبول العمل. لان الله تعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين. وجاء عن ابن عمر انه قال له علمت ان الله تقبل مني ركعتين لتمنيت الموت

17
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وقال فضالة ابن عبيد لان اكون اعلم ان الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل احب الي من الدنيا وما فيها. لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين. ولذلك

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
جاعا عبد العزيز ابن ابي داود قال ادركتهم يجتهدون في العمل الصالح فاذا فعلوه وقع عليهم الهم ان يقبل منهم ام لا؟ ولذلك صلى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله اصحابه صلاة العيد عيد الفطر

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
فقال في خطبته ايها الناس انكم صمتم لله ثلاثين يوما وقمتم ثلاثين ليلة وخرجتم اليوم تطلبون من الله ان يتقبل منكم. فاذا العبد مهما عمل من العمل العبرة بالقبول وهذا المقبول كيف هو؟ هل هو كثير

20
00:08:50.050 --> 00:09:16.600
قليل فاذا حصل للعبد من الله القبول فقد افلح. ولكنه يتزود كما قال عز وجل وتزودوا. فان خير الزاد التقوى  واتقوني يا اولي الالباب. فليحرص العبد على ان يتفقد نفسه في هذا الشهر؟ هل هو من المرحومين؟ هل هم من الذين

21
00:09:16.950 --> 00:09:50.150
غفر له هل هو ممن اعتق من النار؟ هل استجيبت دعواته  هل هو محسن؟ كتب في عداد المحسنين لذلك كان السلف حرصهم على ذلك شديد  حتى كان بعضهم يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر فيقال له انه يوم فرح وسرور فيقول صدقت ولكني عبد امرني مولاي

22
00:09:50.150 --> 00:11:15.950
من اعمل له عملا فلا ادري ايقبله مني ام لا. ورأى بعضهم                   نعم رأى بعض السلف قوما يضحكون يوم العيد فقال هؤلاء ان كان هؤلاء تقبلا او تقبل منهم صيامهم

23
00:11:16.100 --> 00:11:36.700
فما هذا الشيء فما هذا فعل الشاكرين. وان كان لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين ونحن ايها الاخوة انتصف الشهر ولا ندري فينبغي لنا ان نحرص وان يرى الله منا الخوف

24
00:11:37.850 --> 00:12:03.100
ان يرى الله منا الخوف اننا لاننا عباده ظعفاء ولاننا فقراء مذنبون. فينبغي لنا ان نري الله منا العبودية. وان نريه منا الاخبات له. واننا بحاجة ونكثر من سؤاله ودعاءه هذا شهر الدعاء

25
00:12:03.850 --> 00:12:24.050
هذا شهر الدعاء. شهر الذي اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه تفتح فيه ابواب السماء وتفتح فيه ابواب الرحمة. وتفتح فيه ابواب الجنة. وتغلق فيه ابواب النار فيه الشياطين

26
00:12:24.500 --> 00:12:54.200
فاذا فتح ابواب السماء وهذه ليست مترادفة المعنى لكل لفظ دلالة تفتح ابواب السماء فيصعد العمل الصالح فتحوا ابواب السماء فيسمع الدعاء يقبل فتحوا ابواب السماء فترفع الحاجات. تفتح ابواب الرحمة فتنزل من الله الرحمات على عباده

27
00:12:54.250 --> 00:13:18.300
ويغفر للعباد ويستجاب للدعاء تفتح ابواب الجنة فيكثر اهلها ممن يعتق الله من النار ويكتب له الجنة  يكثر العبد من الاخبات لله والخوف يظهر الخوف يظهره حقيقة ويظهره تملقا لله

28
00:13:18.650 --> 00:13:42.800
لان التملق مع الله ليس من النفاق النفاق هو التملق للناس اما التملق لله التودد والاستكانة واظهارها امام الله فهي عبودية لان من الناس من يظهر ذلك في الله وهو هكذا حاله

29
00:13:43.900 --> 00:14:01.600
ومنهم من يظهرها لله ولو كان في قلبه شيء ودليل ذلك ما قال عمر رضي الله عنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابو وابا بكر يبكيان لما نزل قضية

30
00:14:02.350 --> 00:14:18.950
ظرب اعناقي بدر من المشركين وان النبي صلى الله عليه وسلم لما عفا عنهم وعاتبه الله في ذلك فقام يبكي ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم فدخل عمر فقال يا رسول الله

31
00:14:18.950 --> 00:14:39.400
ما لكم ما تبكيان اخبروني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت دل على ان العبد  حتى ولو لم يجد رقة هل يكلف نفسه ذلك لله تعاملا مع الله ليس امام الناس

32
00:14:39.600 --> 00:15:04.600
فاذا كان كذلك فان الله عز وجل يعطف عليه    يقول الحسن البصري ان الله جعل شهر رمظان مظمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته الى مرضاته. فسبق قوم ففازوا. وتخلى اخرون فخابوا

33
00:15:04.650 --> 00:15:30.150
العجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون    وقد بقي من الشهر ما فيه بركة وكفاية باذن الله تعالى لمن وفقه الله للاستدراك استدراك ما فات

34
00:15:30.300 --> 00:16:00.500
استدراكه بالتوبة استدراكه بالقيام  لانه قد يدرك ليلة القدر. فتكون سببا لمغفرة الذنوب. سببا لدخول الجنة  قد يدرك فيها قد يكون مفرطا في اول الشهر فيرى الله منه احسانا في اخره تكتب له السعادة

35
00:16:00.850 --> 00:16:21.150
قد يكون العبد مفرطا طول عمره. فاذا جاء في اخر ايامه اقبل على الله اقبل الله عليه فلا يقول العبد ان فات رمظان نصف رمظان وانا فرطت. ولا يبديني استدرك شيئا لا نقول تستدرك

36
00:16:22.100 --> 00:16:50.850
ان رحمة الله قريب من المحسنين. احسن. ويحسن الله اليك. من احسن فيما بقي احسن الله اليه فيما مضى مضى والعبرة بالخواتيم وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. في رواية في المسند

37
00:16:50.850 --> 00:17:18.550
اه اخرجها ابو عوانة في المستخرج على صحيح مسلم. قال وما تأخر ذكر الحافظ في كتاب له اسمه الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة متأخرة او المقدمة والمؤخرة وهو كتاب مطبوع للحافظ ابن حجر

38
00:17:18.650 --> 00:17:40.050
ذكر وجوه صحة هذا الحديث. ونبه عليها في فتح الباري وقال لما ذكر هذا الحديث قال زاد احمد وما تأخر ووقعت هذه الزيادة في رواية الزهري عن ابي سلمة ووقعت هذه الزيادة ايضا في حديث عبادة

39
00:17:40.050 --> 00:18:09.800
الصامت عند الامام احمد من وجهين واسناده حسن فاذا كان العبد كانت هذه الرواية وما تقدم وما تأخر هذا فضل عظيم من الله عز وجل على عبده يستدرك العافية  ويحتسب الاجر عند الله ويأمل

40
00:18:09.800 --> 00:18:51.400
فان الله كريم يحب الكرماء. جواد يحب الجود. ويحب معالي الاخلاق ويكره كما في الحديث الصحيح فاذا اذا كان الله كريم وانت تعمل في عبوديته فابشر بخير ابشري بالخير   الله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذه الاية

41
00:18:51.400 --> 00:19:14.500
في خلال ايات الصيام من من وفيها التنبيه على ان على انه شهر الدعاء شهر المغفرة ولذلك صح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما بشر برمضان قال ينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي

42
00:19:14.500 --> 00:19:34.500
الى شر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة. في كل ليلة عتقاء. ان لم يحصل او فرط في اول الشهر فليتدارك باقي الشهر. في حديث ابي امامة قال لله عتقاء

43
00:19:34.500 --> 00:19:57.400
كل ليلة فطر او كل عند كل فطر عتقاء عند كل فطر عتقاء  وفي الحديث الاخر انه يعتق في اخر الشهر مثل ما اعتق في في الشهر كله. هذه ابواب الخير مفتوحة

44
00:19:57.800 --> 00:20:16.650
اللي يتدارك العبد وليحسن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله اهله كما في الصحيح من حديث عائشة   واحياء الليل في اول الشهر

45
00:20:16.750 --> 00:20:35.550
في العشرين الاولى كان يحيي اكثر الليل صلى الله عليه وسلم. واما في العشر الاواخر فكان يحيي الليل كله صلى الله عليه  وفي رواية عند مسلم قالت يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره

46
00:20:37.150 --> 00:21:09.200
ولذلك كان يخص العشر الاواخر في باحياء الليل وايقاظ الاهل وحتى ان العبد قد يشد المأزر بمعنى انه يبتعد عن اهله لانه كان في اعتكاف صلى الله عليه وسلم والمقصود الابتعاد عن الوطء. قال سفيان الثوري احب الي اذا دخل العشر ان يتهجد بالليل

47
00:21:09.200 --> 00:21:35.750
ويجتهد فيه وينهض اهله وولده الى الصلاة ان اطاقوا ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله للصلاة ولما طرق فاطمة ابنته وعليا يا امي الليل فقال الا تقومان فتصليان؟ وكان اذا جاء اخر الليل

48
00:21:37.450 --> 00:22:03.850
عائشة وكان يقول رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ اهله او امرأته فصلى  ويقول فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلى. فان ابى نظحت في وجهه الماء وهو حديث

49
00:22:03.850 --> 00:22:34.850
صححه الحاكم بن حبان بن خزيمة   وفي رواية انه قال فان قام من ليلتهما هذه كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. المهم انه ان العبد انتبه لنفسه ويستدرك ما فات من الايام بالتوبة والاستغفار والانابة. الدعاء والصدقة

50
00:22:35.150 --> 00:22:57.450
اه الصلاة تهجد وقراءة القرآن الختم حتى الان بقي نصف الشهر يعني بامكان العبد ان يختم ختمة او ختمتين اذا اجتهد وحتى لو قال والله فاتني ما يمديني يمديه. حتى لو قرأ في اليوم جزئين على الاقل يختم في الشهر

51
00:22:57.600 --> 00:23:27.050
فكيف اذا كان فارغا خاليا او ملزما بالفراغ بان يجلس في بيته فهو الحقيقة هو معه وقت القراءة الكثيرة في القرآن والتهجد والصلاة ويا حبذا ان العبد يجمع بين الختم او قراءة ورده

52
00:23:27.050 --> 00:23:51.000
القرآن في صلاة ولو جالسة. لانه لا يخفى عليكم انه ان النفل يصح ان يصلي جالسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرت عائشة يصلي احيانا ويقوم قائما احيانا المهم انه يشرع للصلاة جلوس

53
00:23:51.300 --> 00:24:11.150
وكان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ورده من القرآن في الصلاة  يقرأ ورده من القرآن في السنة. فانت ايها العبد بامكانك ان تجعل قراءتك في صلاة ولو كنت جالسا تجلس متطهرا مستقبل القبلة

54
00:24:12.100 --> 00:24:35.150
تنشر المصحف بين يديك اذا كنت غير حافظ ولا يا باشا تجعله على منضدة بين يديك وتصلي جالسا وتقرأ فتجمع بين صلاة وقراءة سواء من الليل او من النهار يعني في غير اوقات النهي

55
00:24:35.950 --> 00:25:02.850
يصبح العبد مكثرا للصلاة مكثرا للقرآن. ويجتمع له الامران نسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن الختام. وان يتولانا بولايته ويكلائنا برعايته ان يتقبل منا وان يجعلنا من عباده المقبولين لديه وان يغفر ذنوبنا وسيئاتنا ويغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين

56
00:25:02.850 --> 00:25:17.000
وان يجعلنا من عتقائه من النار وان يدخلنا الجنة مع الابرار. نسأله تعالى ان يجزي عنا ولاة امورنا خير الجزاء. نسأله ان يرفع هذا البلاء عنا وعن المسلمين وان يدفعه

57
00:25:17.300 --> 00:25:41.550
وان يرحمنا برحمته انه جواد كريم. وشكرا جزيلا لاخواننا الذين رتبوا هذا اللقاء. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته