1
00:00:00.650 --> 00:00:55.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحاقما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذب الثمود عاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما

2
00:00:56.100 --> 00:01:34.500
فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فاصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية

3
00:01:35.000 --> 00:02:25.400
لنجعلها لكم تذكرة وتعيها واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

4
00:02:25.900 --> 00:03:11.750
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاء اقرأوا كتابي  اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

5
00:03:12.300 --> 00:03:50.300
واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ماء اغنى عني ماليه هلك عني سلطانية خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوا

6
00:03:50.600 --> 00:04:27.450
ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون

7
00:04:27.850 --> 00:05:09.800
فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. ولا بقول كاهن قليلا ما تذكروا  تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل

8
00:05:09.850 --> 00:05:51.550
لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين. وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين. وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم

9
00:05:56.500 --> 00:06:16.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

10
00:06:17.150 --> 00:06:34.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

11
00:06:34.150 --> 00:06:49.150
انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

12
00:06:49.250 --> 00:07:05.250
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء القوم مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

13
00:07:05.600 --> 00:07:21.500
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

14
00:07:22.700 --> 00:07:44.450
احنا في المجلس الاخير كنا تكلمنا عن سورة القلم وقلنا ان سورة القلم هي سورة مكية ولا مدنية؟ طيب ومكية يعني يعني نزلت قبل الهجرة نزلت قبل الهجرة واتكلمنا فيها ان ان الواقع في مكة

15
00:07:44.650 --> 00:08:00.250
اه مختلف شوية عن الواقع في المدينة فاكرين الكلام ده ان ان واقع المسلمين وان المعاني الايمانية اللي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا محتاجين ان هم يعيشوا المعاني دي

16
00:08:00.300 --> 00:08:17.350
يتربوا عليها يسمعوها في الوحي ايات للتثبيت قصص كلامي عن الدار الاخرة اه كلام عن شبهات المشركين باقامة الحجة على المخالف فيها تثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام اوامر بالصبر اوامر بالعبادة

17
00:08:17.600 --> 00:08:33.750
فالجزء ده كل جزء تبارك هو جزء في غاية القوة يعني ده ازاي ان انت في الفترة دي في فترة الاستضعاف في فترة آآ الانتشار الشبهات في فترة الحرب الاعلامية قوية ضد الاسلام

18
00:08:34.200 --> 00:08:47.100
زي ما اتكلمنا في سورة القلم وفي سورة الملك آآ في الفترة دي انت بتبقى محتاج معاني ايمانية الانسان محتاج يتلقى معاني ايمانية معينة تكون سبب بازن الله في ثبات الانسان ده

19
00:08:48.100 --> 00:09:04.200
فمن المعاني المهمة جدا الجزء ده بيركز عنها واللي خصوصا سورة الحاقة هي مركزية الدار الاخرة يوم القيامة يعني ان كان سورة القلم فيها تحزير لقريش انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة

20
00:09:04.650 --> 00:09:33.550
وفيها اه زكر لاهلاك الامم السابقة فسورة الحاقة جابت شوية تفصيل يعني تعالوا نحكي لكم كده شف قريش اللي بتكزب النبي عليه الصلاة والسلام واللي بتعرض واللي بتدعي آآ يعني تنشر شبهات وبتدعي على النبي عليه الصلاة والسلام ادعاءات باطلة. يتهمون النبي عليه الصلاة والسلام انه ساحر وانه شاعر وانه كذاب

21
00:09:33.550 --> 00:09:52.800
قال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. مش مش سورة القلم ختمت بالايات دي وما هو الا ذكر للعالمين فجت صورة الحاقة اه كأن المفروض الانسان وهو بيقرأ سورة الحق او لما يخلص سورة يحس ان هو اه

22
00:09:52.950 --> 00:10:10.000
لأ يعني الصورة قوية معاني الايمانية زكر الدار الاخرة احوال المؤمن في يوم القيامة واحوال الكافر في يوم القيامة المفروض الانسان يبقى خارج من الصورة حاسس ان هو يعني بينهج

23
00:10:10.200 --> 00:10:23.400
يعني في في احوال في حاجات بتحصل في حاجات انت محتاج ان انت تقف عندها وقفة يعني سورة الحق بداية من الاسم يعني اسم السورة نفسه تحس ان الكلمة ثقيلة

24
00:10:23.900 --> 00:10:44.050
سينما تقيلة فالصورة دي نزلت امتى؟ نزلت في مكة ومن من من المعاني المركزية اللي الصورة عايزة تركز عليها بتركز على ان في يوم قيامة وان في حساب وان الناس اللي بتكزب وبتعرض في الدنيا لهم حال يوم القيامة هيحصل لهم

25
00:10:44.100 --> 00:11:00.950
كذا وكذا وكذا وفي وعد للمؤمن ان المؤمن اللي هيصبر واللي هيمشي على طريق ربنا سبحانه وتعالى. تعالوا نحكي لكم في الصورة دي مصيره هيبقى ايه؟ وايه الثواب؟ وايه النعيم اللي هو يعيشه

26
00:11:01.350 --> 00:11:21.100
والانسان الانسان اللي كان كافر واللي كان مكذب واللي كان معرض تعالوا نقول لكم ده حاله هيبقى ايه في الاخرة. يعني القرآن ايه في في آآ اثبات العقيدة وفي ترسيخ المعاني الايمانية في قلوب المؤمنين وفي اقامة الحجة على المشرك والكافر

27
00:11:21.350 --> 00:11:39.650
طريقة في غاية الجمال في غاية القوة غاية البلاغة كلام ربنا سبحانه وتعالى فبدأت السورة بقول الله سبحانه وتعالى الحاقة. وانا عايزك كده وانت وانت بتسمع الايات تتخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام واقف في مكة

28
00:11:39.650 --> 00:12:03.750
يقرأ على قريش هذه الايات والعربي من اهل اللغة اهل الفصاحة لما يسمع الكلمة هو بيوزنها وهو عارف يعني عارف الكلمة التقيلة دي عارف معناها فالكلمة لما بتقع على قلب الانسان زي ما جبير ابن مطعم مقال لما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يفاوض اه النبي صلى الله عليه وسلم في

29
00:12:03.750 --> 00:12:17.500
بدر فسمع النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ قال كاد قلبي ان يطير اهو ده واحد

30
00:12:17.600 --> 00:12:32.800
ايواءة هو مشرك وجاي في حالة آآ يعني حرب جاي يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام ابنه متاخد اسير ولما يسمع القرآن الايات تخترق قلب الانسان ده قل كاد قلبي ان يطير

31
00:12:33.000 --> 00:12:46.850
فتخيل كده واقع الكلمات دي على قريش على ابي جهل وعلى ابي لهب وعلى عتبة ابن ربيعة وهشام ابن ربيعة وهو يسمع يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الحاقة

32
00:12:47.050 --> 00:13:11.000
ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة حق يعني ايه حقا من اسماء القيامة القيامة الواقعة حقا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد يعني كان في وعد كان في وعد للمؤمن في الدنيا

33
00:13:11.550 --> 00:13:25.750
ان هو يدخل الجنة في الاخرة وعد للكافر او وعيد للكافر ان اللي هيعرض عن طريق ربنا سبحانه وتعالى ويكذب الرسول ويكذب الايات ان الانسان ده يكون له عذاب شديد في الدنيا وفي الاخرة

34
00:13:26.750 --> 00:13:47.050
فبدأت الايات بتذكر بيوم القيامة. هم بيكذبوا بالحق. والحق من معانيها ان هي ان هي الواقعة بمعنى الواقعة ان شيء واقع زي ما هيجي معنا في في سورة المعارش بازن الله سأل سائل بعذاب واقع اي هو واقع. يعني هم بينكروا ان في يوم قيامة وربنا سبحانه وتعالى

35
00:13:47.050 --> 00:14:05.250
سمى هذا اليوم باسم من اسماء يوم القيامة الحاقة والاسماء يعني كثرة المسميات لحاجة واحدة تدل على عظم هذا الامر يعني ربنا سبحانه وتعالى سمى قيامة بيوم القيامة. يوم التناد

36
00:14:05.450 --> 00:14:26.350
اه الطامة الكبرى الصاخة الحاقة والقارعة الواقعة. يعني اسماء كلها  قوية جدا تخوف كل اسم له معنى ولما الانسان يتأمل ويتدبر في معاني الاسماء كل معنى له اثر ايماني في قلب الانسان

37
00:14:26.750 --> 00:14:45.300
فهنا معنى الحاقة اللي ربنا سبحانه وتعالى بيذكر المؤمن وبيذكر الكافر المشرك المعرض المكذب بيوم القيامة يذكره الحق اي القيامة الواقعة حقا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد ثم قال الحاقة ما الحاقة

38
00:14:45.400 --> 00:15:08.000
وده ده من اساليب تفخيم وتعظيم الكلام ليه؟ يعني يعظم من امر القيامة. ما الحق وما ادراك ما الحق ما اعلمك بهذه القيامة قال ابن كثير رحمه الله الحاقة من اسماء يوم القيامة لان فيها يتحقق الوعد والوعيد

39
00:15:08.100 --> 00:15:24.000
ولهذا عظم الله تعالى امرها فقال وما ادراك ما الحق وما ادراك ما الحق ثم ذكر سبحانه وتعالى احوال الامم السابقة المكذبين. طيب ده في فايدة لنا ايه يا جماعة

40
00:15:24.250 --> 00:15:49.100
وده بيخاطب به مين يعني يذكر الامم السابقة علشان قريش تعتبر يعني يعني زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول اكفاركم خير من اولئك يعني يعني هو الكفار بتوع قريش احسن من من المشركين آآ من المشركين بتوع آآ بتوع مكة

41
00:15:49.900 --> 00:16:05.650
بتوع قصدي سمود وعاد اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر يعني ربنا سبحانه وتعالى بيستنكر على هؤلاء. هو هو انتم ليه مستبعدين ان العقوبة والعذاب ينزل عليكم؟ فبيخاطب بعد ما ذكر في سورة

42
00:16:05.950 --> 00:16:23.850
القمر ذكر الامم السابقة والتعذيب والاهلاك. فبيقول لمكة بكفار قريش. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اكفاركم خير من اولئكم هم الكفار بتوع مكة كانوا احسن او بينهم وبين ربنا صلة او او عهد او ميثاق ان ربنا ما يعذبهمش

43
00:16:24.850 --> 00:16:38.750
هنا ذكر الامم السابقة الغرض منه ايه؟ الغرض منه ان الانسان يعرف ان ما فيش آآ ما فيش بين الانسان وبين بين ربنا سبحانه وتعالى نسب وان ربنا سبحانه وتعالى عزيز

44
00:16:39.100 --> 00:16:54.800
ان ربنا سبحانه وتعالى لو شاء لاهلك من في الارض جميعا. سبحانه وتعالى ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز فعشان الانسان ما يوصلش لحالة من الغرور

45
00:16:55.000 --> 00:17:11.150
ان هو يفضل مصر على الكفر. مصر على الاعراض ومصر على التكذيب. ومعتقد ان مش هينزل عقوبة ومش هينزل عذاب فربنا سبحانه وتعالى بيأكد المعنى ده لأ خد بالك ان عاقبة المعصية والكفر والشرك ان فيه امم كانوا قبلكم واتعذبوا

46
00:17:11.400 --> 00:17:32.650
قال تعالى كذبت ثمود وعاد بالقارعة كذبت ثمود وعاد بالقارعة يعني قوم صالح تمود وقوم عاد قوم هود عليه السلام كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالقيامة. شف من اسماء القيامة القارعة يعني

47
00:17:33.500 --> 00:17:54.550
يعني التي تقرع القلوب باهوالها كذبت ثمود وعاد بالقارعة. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية ان ثمود هو بدأ بذكر سمود ربنا سبحانه وتعالى بدأ بذكر ثمود ان من المعاني العلماء بيقولوها

48
00:17:54.600 --> 00:18:12.100
ان ثمود الاية اللي كزبوها كانت اية ظاهرة جدا يعني اية واضحة. قال تعالى واتينا ثمود الناقة ايه مبصرة فظلموا بها ربنا سبحانه وتعالى اخرج لهم ناقة وسيدنا صالح عليه السلام يقول

49
00:18:12.150 --> 00:18:25.550
وهذه ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. يعني كل اللي مطلوب منك ان انت ايه ان انت تسيبها يعني سيب الاية تذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء

50
00:18:25.900 --> 00:18:48.050
فيأخذكم عذاب ويهددهم بالعذاب ومع ذلك فعقروها وقال تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن امر وعتوا عن امر ربهم. وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال تعالى كذبت ثمود وعادوا بالقارعة. فاما ثمود

51
00:18:48.100 --> 00:19:07.550
الامم اللي كانوا في الدنيا اللي كانوا بيقولوا يا صالح ائتنا بما تعدنا. قال تعالى فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات فمعنى الطبيعي قيل الطاغية بمعنى الصيحة

52
00:19:09.050 --> 00:19:30.350
آآ ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل عليهم الصيحة اهلكوا بالصيحة التي جاوزت الحد في شدتها قال قال ابن كثير ثم ذكر تعالى اهلاكه الامم المكذبين بها وقال تعالى فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية وهي الصيحة التي اسكتتهم

53
00:19:31.150 --> 00:20:00.850
الله اكبر شوف شوف تعبير ابن كثير يقول ايه؟ هي الصيحة التي اسكتتهم. والزلزلة التي اسكنته قال قتادة الطاغية الصيحة قال يا مجاهد الطاغية الذنوب كذبت ثمود وعادوا بالقارعة. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية

54
00:20:01.100 --> 00:20:19.850
زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال كذبت ثمود بطغواها لما لما بسبب ايه؟ معناه ايه؟ بطغوها يعني؟ بسبب الطغيان بسبب الكفر بسبب الاعراض اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه

55
00:20:20.150 --> 00:20:41.900
يعني زاروها لا تمسوها بسوء فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم ايه؟ بذنبهم يعني بسبب الذنب بتاعهم اللي هو الكفر وقتل النار وكمان محاولة قتل طالح عليه السلام انه حاولوا كمان ان هم يقتلوا صالح عليه السلام

56
00:20:44.300 --> 00:21:06.600
ماشي يا جماعة؟ وقال مجاهد الطاغية الذنوب بمعنى طغيان قال كذب الثمود بطغواها قال وقال السدي فاهلكه بالطاغية يعني عاقر الناقة بعض اقوام المفسرين اي بسبب عاقر النقب. يعني بشؤم معصية الشخص اللي قام وعقر الناقة

57
00:21:06.850 --> 00:21:31.700
قال واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية يعني ريح صرصر يعني باردة وعاتية يعني شديدة تليلة الهموم واما عاد فاهلكوا بريح صرصار اي باردة عاتية اي شديدة الهبوب قال قتادة عتت عليهم حتى نقبت عن افئدتهم

58
00:21:35.300 --> 00:21:59.300
قال الضحاك عاتت عليهم بغير رحمة ولا بركة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عادية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما يعني ربنا سبحانه وتعالى سخر هذه الريح اللي نزلت لاهلاك قوم عاد سخرها عليهم سبع ليال

59
00:22:00.000 --> 00:22:21.750
وثمانية ايام حسوما. حسومة يعني ايه يعني متتابعة يعني ريح لا تنقطع تخيل كده يا جماعة تخيلوا تخيلوا المشهد ده الواحد لما بيبقى مسلا في مكان آآ وفي رياح جديدة قوية وتحس ان الشبابيك والبيبان بتتهز وفي صوت الصفير بتاع الريح ده

60
00:22:22.600 --> 00:22:38.100
تخيل كده ان الواحد يبقى مثلا ممكن يجيء اعصار مثلا ولا حاجة في مكان معين وبيبقوا حاسبين المدة الزمنية اللي الاعصار هيقعدها وحاسبين قوة الاعصار وبيستعدوا كل الاستعدادات علشان اه يحاولوا ان هم يقللوا الخساير

61
00:22:38.600 --> 00:22:52.900
ومع ذلك بيبقى الموضوع اه اه شديد اطلع خساير شديدة. يعني لو لو انت دخلت كتبت على اليوتيوب مثلا ان انت بتبحث عن شكل مثلا اعصار ولا حاجة ولا تسونامي ولا حاجة حاجة

62
00:22:53.050 --> 00:23:07.000
آآ دمار وده ايه يعني آآ اعصار آآ عادي يعني حاجة حاجة عادية يعني مش لا يقارن باي شكل من الاشكال الريح اللي ربنا سبحانه وتعالى سخرها على قوم عاد

63
00:23:07.400 --> 00:23:22.050
وده الاعصار ده بييجي آآ يعني آآ وقت محدد. يعني مثلا ايه ساعة ساعتين نص ساعة تلات ساعات اربع ساعات انما دي ريح فيها عذاب شديد عاتية عتت على الخزنة

64
00:23:22.100 --> 00:23:46.600
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. متتابعات شديدة حاسمة يعني بدأ العذاب بالنهار سبع ليالي يموت العذاب مستمر عشان نعرف ايه يا جماعة؟ نعرف ان الكفر شديد ان التكذيب والاعراض شديد

65
00:23:47.050 --> 00:24:04.050
الانسان يكفر نعمة ربنا سبحانه وتعالى الامر ده شديد يعني الصورة دي فيها من المعاني الواضحة بازن الله هنتكلم فيها ان التفاوت بين احوال اهل الايمان واهل الكفر فقال تعالى سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما

66
00:24:04.100 --> 00:24:24.250
فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نقل خاوي تشبيه في غاية الجمال اترى القوم فيها صرع هلك ما فيش صوت خالص هم هم نفس الناس اللي كانوا بيقولوا ايه؟ كانوا آآ بيقولوا ليهود عليه السلام

67
00:24:24.350 --> 00:24:40.600
قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء شوف شوف الايه القوة بتاعتهم في صد الدعوة

68
00:24:40.800 --> 00:25:02.750
وشف هنا تشبيه القرآن فترى القوم فيها صرع هلكى كانهم اعجاز نخل خاوية اعجاز النقل اللي هي الاصول النخل اصل النخل والجزع بتاعها خاوية يعني يعني متآكلة مجوفة متآكلة من جوة في ايه؟ كأنها فاضية من جوة

69
00:25:03.800 --> 00:25:23.000
قال قال سخرها عليهم اي سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما كوامل متتابعات مشائين كما قال ابن كثير قال فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاوية. قال ابن عباس

70
00:25:23.100 --> 00:25:42.000
طاوية اي خربة قال غيره بالية وقال اه صحيح قالوا من من اشد منا قوة قال غيره بارية اي جعلت الريح اسمع الكلام ده اي جعلت الريح تضرب باحدهم الارض

71
00:25:42.050 --> 00:25:58.000
فيخر ميتا على ام رأسه فينشدخ رأسه وتبقى جثته هامدة كانها قائمة النخلة اذا خرت بلا اقسى. كأن النخلة كده لما يحصل فيها الافة دي وتبقى خاوية كأن نخلة كده

72
00:25:58.200 --> 00:26:19.050
محطوطة في الارض وما فيش لا لها الثمار بتاعتها ولا الاغصان بتاعتها ولا اي حاجة مشهد آآ صعب جدا قال قال تعالى فهل ترى لهم من باقية يعني انت شايف

73
00:26:19.350 --> 00:26:34.850
هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزة لما لهم صوت الناس اللي كانوا بيقولوا من اشد منا قوة واللي كانوا بيتكبروا وبيتجبروا في الدنيا. فين الناس دي بين فرعون فين عاد فين ثمود

74
00:26:35.300 --> 00:26:52.250
بين قوم لوط فين الناس دي هل ترى لهم من بقية؟ شايف لهم اثر بعد العذاب هل تحس منهم من احد من بقاياهم انه ممن ينتسب اليهم بل بادوا عن اخرهم ولم يجعل الله لهم خلفا

75
00:26:52.600 --> 00:27:27.650
قال تعالى وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة جاء فرعون ذكر فرعون هنا والمؤتفكات بالخاطئة قلنا ان هي قرى قوم لوط قال تعالى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش قرى آآ ربنا سبحانه وتعالى آآ قلب ارسل جبريل عليه السلام. فالمؤتفكات هي اهل قرى قوم لوط الذين انقلبت بهم ديارهم

76
00:27:27.650 --> 00:27:50.000
وجعلنا عاليها سافلها قال تعالى والمؤتفكات بالخاطئة اي بالفعل الخاطئة الجريمة اللي كانوا بيعملوها الكفر وكمان ايه الاتيان الذكران من العالمين وقطع الصد عن سبيل الله وقطع الطريق. اتأتون الذكران من العالمين. فهنا

77
00:27:50.000 --> 00:28:16.750
كرء الجرائم الجرائم اللي كانوا بيعملوها الكفر وقطع الطريق آآ كانوا فعل الايه؟ وتأتون في ناديكم المنكر فعل الفاحشة والجهر بها امام امام بعضهم بعض قال وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة. فعصوا رسول ربهم

78
00:28:16.950 --> 00:28:43.450
يعني كل امة من هذه الامم عصت رسول فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية يعني شديدة. ثم قال تعالى انا لما طغى الماء املناكم في الجارية من الكلام امتنان لنا حملناكم لقريش ولنا ان حملناكم ذرية

79
00:28:43.450 --> 00:28:58.150
ان حملنا مع نوح انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية السفينة لما طغى الماء لما جاوز الماء الحد ده استجابة لدعوة نوح عليه السلام. لما نوح عليه السلام قال تعالى

80
00:28:58.950 --> 00:29:18.350
فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا. فالتقى الماء على امر قد قدر حملناه على ذات الواح ودسر قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم

81
00:29:18.500 --> 00:29:38.100
فهادي السفينة ليجعلها لكم تذكرة نجعلها لكم تذكرة وتعيها يعني القصة دي قصة نوح عليه السلام واغراق آآ قوم نوح ومن في الارض اغراق الكافرين ما جعلها القصة والسفينة موعظة واية

82
00:29:38.550 --> 00:29:57.050
ويجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية تعيا اذن العيال قال قتادة عقلت عن الله فانتفعت بما سمعت من كتاب الله يا سلام يعني الواحد يسمع وينتفع اذن واعية شف الوصف

83
00:29:57.300 --> 00:30:13.600
ربنا سبحانه وتعالى وصف هذه الاذن ان يبتعد عن الله تفهم عن الله. في واحد بيسمع وبيتأثر وبعدين واحد بيسمع يتأثر ويطبق في واحد بيسمع ولا كأنه سمع حاجة في اذانهم وقر

84
00:30:14.600 --> 00:30:39.150
وقال تعالى وتعيها اذن واعيه قال عقلت عن الله فانتفعت بما سمعت من كتاب الله قال اذن واعية اي سمعتها اذن ووعت اي من له سمع صحيح وعقل رجيح وهذا عام فيمن فهم ووعى

85
00:30:40.600 --> 00:30:58.250
ثم قال تعالى بعد ذكر يبقى هنا السورة بدأت الاول بذكر القيامة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة وبعدين ذكر الامم السابقة الذين كذبوا هنا آآ ذكر عاد ثمود وعاد وقوم فرعون وقوم لوط وقوم نوح

86
00:30:59.550 --> 00:31:17.850
وبس كده قوم لوط ثم ذكر الله سبحانه وتعالى القيامة. مشهد بقى من مشاهد يوم القيامة الناس اللي كانوا في الدنيا مكذبين واللي كانوا معرضين واللي كانوا بيصدوا عن سبيل الله واللي كانوا بيكذبوا النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا بيستهزئوا بالدعوة

87
00:31:18.000 --> 00:31:33.400
مشهد في يوم القيامة حال المؤمن وحال الكافر وده المعنى اللي احنا عايزين نركز عليه في درس النهاردة التفاوت بين معاملة ربنا سبحانه وتعالى واكرام ربنا سبحانه وتعالى للمؤمن وبين الكلام عن الكافر

88
00:31:33.950 --> 00:31:50.150
حتى التعبير باللفظ شف الالفاظ القرآنية وهي بتتكلم عن نعيم المؤمن في الاخرة وشف الالفاز وهي بتتكلم عن عذاب الكافر الفظ في في في حال المؤمن فيها الرقة والفاظ جميلة

89
00:31:50.250 --> 00:32:10.000
كلها عطف من ربنا سبحانه وتعالى وحنان من ربنا سبحانه وتعالى كلام في غاية الجمال وشف الكلام في غاية القوة وفي غاية الشدة في حال الكافر الفاظه صعبة شديدة قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة

90
00:32:10.550 --> 00:32:26.000
يعني فاذا نفخ الملك الموكل بالنفخ في القرن نفخة واحدة اختلف في نفخة قيل هي النفخة الاولى وقيل هي النفخة الثانية قال ابن كثير يقول تعالى مخبرا عن اهوال يوم القيامة

91
00:32:26.100 --> 00:32:43.000
واول ذلك نفخة الفزع ثم يعقبها نفخة الصعق حين يصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم بعدها نفخة القيام رب العالمين والبعث والنشور قال فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة

92
00:32:43.100 --> 00:33:09.650
وحملت الارض والجبال اي رفعت من مكانها. حملت الارض والجبال فدكتا. يعني كسرتا. دكة واحدة اثيبا مهيلة المشهد ده فيومئذ وقعت الواقعة يومئذ في الاحوال اللي بتحصل دي حملت الارض والجبال اذا السماء انشقت

93
00:33:09.700 --> 00:33:24.550
واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. قال تعالى الى السماء ان فطرت واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت

94
00:33:25.600 --> 00:33:51.750
الاهوال دي الاحوال دي انشقاق السماء  ده يوم القيامة فيومئذ وقعت الواقعة قامت القيامة قال تعالى وانشقت السماء فهي يومئذ واهية دققت السماء نزول الملائكة هي يومئذ وهي ضعيفة مسترخية

95
00:33:52.250 --> 00:34:16.550
والملك على ارجائها. الملائكة الملك ايه هنا؟ اسمه ايه؟ جنس الملائكة على ارجائها على جوانبها واطرافها والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرض يا الله والملك على ارجائها

96
00:34:17.700 --> 00:34:43.400
بقت السماء مشهد رهيب ينظرون الى اهل الارض رجاءها يعني اطرافها الله في السماء ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثماني اي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة قال النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:34:43.550 --> 00:34:59.400
وزن لي. شف عشان تعرف عظم خلق هذه الملائكة قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ملك واحد من هذه الملائكة

98
00:34:59.450 --> 00:35:23.300
انما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام التكثير يعني شف مسافة ما بين ايه؟ ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ما لك قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

99
00:35:23.550 --> 00:35:48.300
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافين يومئذ تعرضون كل انسان كل واحد مننا سيقف بين يدي الله يعرف بين يدي الله سبحانه ليحاسب سيسأل يومئذ تعرضون تعرض على الله سبحانه وتعالى

100
00:35:50.200 --> 00:36:13.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يدني الله تبارك وتعالى العبد يوم القيامة عبد المؤمن فيقرره بذنوبه كلها تخيل كده المشهد ده انسان يقف بين يدي الله الله سبحانه وتعالى

101
00:36:13.600 --> 00:36:40.800
يدني هذا العبد ويضع عليه كنفه يستره ويقرره بذنوبه يقول عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا وهو عارف يسمع انسان عارف ده ويسمع هذا السؤال من الله سبحانه وتعالى عملت كزا وكزا يوم كزا وكزا

102
00:36:41.200 --> 00:37:00.200
فيقول نعم يا ربي حتى اذا رأى في نفسه انه قد هلك يعني الانسان الانسان يرى في نفسه انه خلاص ربنا سبحانه وتعالى يقرره بذنوبه كلها فيرى في نفسه انه هلك

103
00:37:01.500 --> 00:37:24.250
فيقول الله تبارك وتعالى اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه قال عمر رضي الله عنه

104
00:37:24.500 --> 00:37:47.900
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اخف عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم اليوم وتزينوا للعرض الاكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية تعرضون على الله الجزاء والحساب

105
00:37:48.450 --> 00:38:06.650
لا تخفى منكم خافية لا تخفى منكم خافية. يعني في امور في الدنيا تخفى على الناس لكن لا تخفى على الله سبحانه وتعالى احصاه الله ونسوه احصاه الله ونسوه قال تعالى يوم تبلى السرائر

106
00:38:07.400 --> 00:38:20.700
يعني كل الامور اللي كانت في السر طفايا صدور والامور اللي لا يعلمها الا الله تخفى. على الناس في الدنيا ولكن في يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى يظهر هذه الاعمال

107
00:38:21.850 --> 00:38:37.500
فالانسان الموفق اللي تاب في الدنيا وربنا سبحانه وتعالى قبله يأتي يوم القيامة في هذا المشهد ربنا سبحانه وتعالى يقول سترتها عليك في الدنيا يعني كما سترتها عليك في الدنيا

108
00:38:37.600 --> 00:38:57.900
فلم تفضح بها في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فتأمن من عاقبة المعصية في هذا اليوم في يوم القيامة فعندئذ يأخذ كتاب حسناته بيمينه ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه قال تعالى

109
00:38:57.950 --> 00:39:22.700
فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاء مقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابيا تخيلوا والانسان في في افرح واسعد لحزة تمر على الانسان في حياته ان هو يقف بين يدي الله

110
00:39:23.050 --> 00:39:40.700
ويسمع هذه الكلمات سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ويأخذ كتاب حسناته بيمينه فمن شدة الفرح هذا الانسان الموفق الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم امين يا رب

111
00:39:41.050 --> 00:40:00.950
فيقول هاؤم خذوا اقرأوا كتابي يقول للناس اقرأوا كتابي اقرأوا صحيفة اعمالي من شدة السعادة اني ظننت اني ملاق حسابيا ويقول آآ يقول انا كنت في الدنيا كنت موقن في الدنيا

112
00:40:01.150 --> 00:40:14.900
ان هذا اليوم كائن لا محالة كنت متأكد ان انا هتحاسب وانت عامل حساب اليوم ده اني ظننت هنا بمعنى اليقين انا كنت متيقن ان انا ساقف بين يدي الله

113
00:40:15.000 --> 00:40:41.100
وانه سيحاسبني فيسألني سبحانه وتعالى اني ظننت اني ملاق حسابي مستعد للمشهد ده فقال هو بقى ايه احوال هذا الانسان. فهو يعني مين؟ يعني هذا الانسان هذا الانسان الموفق الذي اخذ كتاب الحسنات بيمينه فهو في عيشة راضية. تخيل بقى هو

114
00:40:41.500 --> 00:40:55.850
انت واحد النتيجة بتاعة الامتحان ظهرت خلاص يعني خلاص نجحت يعني عارفين يا جماعة دي اللحظة اللي انت عايش عشانها اصلا يعني انت هنا في الدنيا في امتحان في اختبار

115
00:40:56.000 --> 00:41:09.950
دي اللحزة اللي فيها اعلان النتيجة دي اللحظة ان فلان ده خلاص ده يأخذ كتاب بيمينه خلاص ده من اهل الجنة طيب تخيل اللحظة دي اسعد لحظة تمر على الانسان

116
00:41:10.150 --> 00:41:22.850
وانا متخيل ان لو احنا استحضرنا المعنى ده لو انت مستحضر وانت مقبل على الطاعة وانت مقبل على المعصية لو استحضرت المعنى ده معنى ان انسان واقف في المشهد في العرض

117
00:41:23.000 --> 00:41:43.050
على الله سبحانه وتعالى. ومشهد ان هو هياخد الكتاب بيمينه او بشماله والعياذ بالله فالامور تختلف تماما آآ قال ها هو شوف بقى النعيم بقى فهو في عيشة راضية الله

118
00:41:43.850 --> 00:42:04.100
وهو في عيشة راضية النية هنيئة مرضية مرضية عيشة راضية هو الاصل ان الانسان هو اللي يكون راضي. ده وصف العيشة نفسها هي اللي راضية وهو في عيشة راضية في جنة عالية

119
00:42:04.550 --> 00:42:25.450
قطوفها دانية يعني ايه شوفي جنة عالية وكأنك ايه بترفع ايدك كده مع ايه؟ مع علو الجنة دي. ارتفاع منزلة الجنة. عالية القدر عالية الشأن. في جنة عالية وبعدين ايه تقوم نازل بقى بايدك كده قطوفها دانية

120
00:42:25.550 --> 00:42:43.350
يعني ده نعيم العلو ده نعيم وان القطوف دانية ده نعيم تاني شف الايتين ده هم جايين ورا بعض الجمال الالفاظ القرآنية وهو في عيشة راضية في جنة عالية انت بس تسمع كده ايه

121
00:42:43.500 --> 00:43:06.100
ربنا بيصف هذه الجنة جنة عالية عالية القدر رفيعة قصورها لسان حورها نعيمة دورها دائم حضورها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض

122
00:43:06.300 --> 00:43:28.900
في جنة عالية يعني وانت بتسمع ايوة انا نفسي ابقى في الجنة العالية دي نفسي ابقى في الجنة العالية دي تسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول قال صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق

123
00:43:30.500 --> 00:43:46.700
يعني زي ما انت في الدنيا تخيل كده وانت واقف وشايف نجمة في السما كوكب دري غابر في الافق زاهب في الافق اهل الجنة يبقوا شايفين في ناس في الجنة في درجات عالية شايفينهم كده زي ما احنا شايفين نجوم في الدنيا كده

124
00:43:47.700 --> 00:44:05.150
وقال صلى الله عليه وسلم فقال لتفاضل ما بينهم ده فرق في ايه ده فرق في الدرجات كوكب الدوري بين المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم. فالصحابة لما سمعوا قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم

125
00:44:05.450 --> 00:44:25.250
فقال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين يعني انت ممكن تبلغ الدرجة دي المنزلة العالية دي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية الله القطوف اللي هي الثمار

126
00:44:25.500 --> 00:44:43.550
يقول لك انت بتقطف الثمرة قطوفها يعني في الوقت اللي الثمرة في اطيب حاجة قطوفها دانية دانية يعني ايه قريبة يتناولها ايه؟ وهو نايم الغصن هو اللي ينزل يجي لحد عنده

127
00:44:43.650 --> 00:45:00.650
اهل الجنة قطوفها دانية. هو قاعد الغصن يجيله. وهو نايم الغصن يجيله طوفها دانية قال البراء بن عازب اي قريبة يتناولها احدهم وهو نائم على سريره اه يا سبحان الله نعيم

128
00:45:00.900 --> 00:45:14.350
ده احيانا كده ايه تبقى نفسك ان انت قاعد كده على السرير انت قاعد دلوقتي وانت بتسمع الدرس وقاعد تحت البطانية ومتدفي ونفسك حد كده ايه يدخل عليك مثلا بطبق فاكهة

129
00:45:14.500 --> 00:45:30.600
بشوية اه حاجة سخنة كده اه طبق سلطانية شربة عدس مسلا ولا حاجة ولا هوت شوكليت يعني اي حاجة كده تخيل كده في الجنة هو قاعد انسان من اهل الجنة ربنا يجعلنا منهم هو منعم

130
00:45:31.000 --> 00:45:44.450
ووزيفته ان هو انتهينا وزيفتك ان انت تنعم بس فهو قاعد كده على على السرير بتاعه والثمار تيجي لحد عنده مش محتاج بقى يقوم يقطع ويغسل ويشيل بقى البزر اللي فيها ويعمل لأ لأ خالص

131
00:45:45.050 --> 00:46:05.750
هو بس ياكل ويستمتع وكل فاكهة لها طعم والطعم يتجدد فش وحدة نفس طعم التانية يعني مش ما يزهقش من طعم السمار طعم يتجدد شوفوا يا جماعة اهدا انا بس عايز نركز عالمعاني دي ونتزوق الايات اللي بتتكلم عن النعيم

132
00:46:05.950 --> 00:46:18.850
لان لما تيجي بعد كده تسمع الايات اللي في ذكر العذاب تقول ايه ده هو هو نفس الانسان لكن اللي اكرم الانسان ده واللي وصله للمنزلة دي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى

133
00:46:21.000 --> 00:46:32.550
بناء الفرق بين لما تسمع الايات اللي جاية بعد كده ايه ده معقول ده انسان وده انسان برضو! ده يعامل المعاملة دي وده يعامل المعاملة دي! الفرق ايه؟ عشان تعرف قيمة التوحيد

134
00:46:33.300 --> 00:46:43.500
انت اعرف قيمة الاسلام عشان تعرف قيمة لا اله الا الله عشان تعرف قيمة ان انت بتقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وتعرف حقها

135
00:46:43.950 --> 00:47:00.450
تعرف رحمة ربنا سبحانه وتعالى بك وتعرف عظم جرم الكفر شوف الكافر والكلام عن عن اهل الكفر في القرآن اللي بيصدوا عن سبيل الله وبيعرضوا عن عن ايات الله واللي كذبوا الانبياء

136
00:47:00.850 --> 00:47:19.700
قيمة الكفر منزلة الكفر دي عند ربنا سبحانه وتعالى قال قطوفها دانية تاني الايات تاني قال ايه فهو في عيشة راضية في جنة عالية. قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا يعني ايه

137
00:47:20.550 --> 00:47:40.450
كمان يسمعوا النداء ده تكريما وتشريفا من غير من غير تنغيص كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية بما اسلفتم في الايام الخالية يعني بما قدمتم من الاعمال الصالحات

138
00:47:40.550 --> 00:48:00.050
في في الدنيا يعني تخيل كده وهو قاعد بياكل وربنا سبحانه وتعالى والملائكة تقول له ايه؟ كل كل واتبسط اشرب كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم انتم في الدنيا عملتم اعمال صالحة. بما اسلفتم في الايام الايه؟ بما اسلفتم في الايام الخالية

139
00:48:01.850 --> 00:48:25.200
قدمتم في في الدنيا. قال ابن كثير يقال لهم ذلك تفضلا عليهم وامتنانا وانعاما واحسانا والا والا هو الانسان اصلا دخوله الجنة برحمة الله يعني مش بالعمل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعملوا وسددوا وقاربوا. واعلموا ان احدا منكم لن

140
00:48:25.550 --> 00:48:38.600
يدخله عمله الجنة يعني العمل ده سبب بس لرحمة ربنا سبحانه وتعالى قالوا ولا انت يا رسول الله يعني احنا ماشي حتى انت يا رسول الله ده انت الاعمال بتاعتك

141
00:48:38.700 --> 00:48:55.950
قوية حتى حتى انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فيبقى الذكر هنا القول ده كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. ده امتنان من ربنا سبحانه وتعالى. تفضل

142
00:48:56.500 --> 00:49:23.800
كرم من ربنا سبحانه وتعالى ان ما فيش منغصات قال ايه ثم انتقل الكلام  فجأة عن الكافر احوال الكافر اللي هو هو نفس الشخص اللي كان مكذب في الدنيا اللي ممكن يكون نزل عليه نزل عليه عقوبة زي عادل وثمود وفرعون احوالهم ايه في يوم القيامة

143
00:49:25.450 --> 00:49:48.050
قال واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية آآ انتم حاسين حاسين ايه في الكلام

144
00:49:48.300 --> 00:50:02.450
يعني حاسس حاسس اللي بيتكلم ده مشاعره عاملة ازاي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي. ولم ادري ما حسابه. يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ما لي هلك

145
00:50:02.450 --> 00:50:18.400
اني سلطاني. تحس ان واحد يعني في غاية الندم الطوف التاني وهو بيقول هاءم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاقي حسابيا في قمة الفرح والتاني في قمة الحزن في قمة الحسرة في قمة الندم

146
00:50:18.700 --> 00:50:35.000
زي ما احنا بنقول كده واحد بيولول هاؤم اقرؤوا كتابيا ده المؤمن فرحان تعيد انما ده الكافر والعياذ بالله يقول يا ليتني لم اوتى كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية

147
00:50:35.050 --> 00:50:52.250
يا ريت الموتى اللي انا متها في الدنيا دي كانت قاضية قال تعالى في في اواخر سورة النبأ ويقول الكافر قال تعالى يوم ينظر انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه

148
00:50:52.450 --> 00:51:10.150
ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يتمنى ان هو يفنى يا ليتها كانت قاضية قل يا ليتني لم اوتى كتابها لم اعطى كتاب اعمالي. ما هو اخذ الكتاب بشماله من وراء ظهره

149
00:51:10.850 --> 00:51:26.600
يقول يا ليتني لم اوت كتابي. لم اعطى كتاب اعمالي. يبقى فيه من الاعمال وهو عارف العمل اللي في الكتاب ولم ادري ما حسابي؟ يعني ما حدش يا ريتني ما كنت عرفت حسابي ده ايه ولا اعرف ان هو لم ادري ما حسابي. ما جزائي

150
00:51:27.650 --> 00:51:49.600
يا ليتها كانت القاضية يعني الموتى القاطعة لامري لم ابعس ما اغنى عني ما لي ابن كثير بيقول ايه وهذا اخبار عن حال الاشقياء اذا اعطي احدهم كتابه في العرصات يعني عرصات القيامة بشماله

151
00:51:49.650 --> 00:52:14.900
فحينئذ يندم غاية الندم فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية قال الضحاك يعني موتة لا حياة بعدها قال قتادة تمنى الموت وفي اللحظة دي

152
00:52:14.950 --> 00:52:31.750
هذا الكافر يتمنى الموت وهو يقول ولم يكن شيء في الدنيا اكره اليه منه هو كان في الدنيا يكره الموت لكن في اللحظة دي يتمنى وهو يموت ما اغنى عني ما لي

153
00:52:32.750 --> 00:52:52.150
المال بتاعي ما نفعني ما اغنى عني ما دفع عني العذاب هلك عني سلطانية حجتي ذهبت كنت معتقد ان انا لي اه حجة وسلطان واتكلم واعرف ادافع عن نفسي قال هلك عني غابت عني حجتي

154
00:52:52.700 --> 00:53:14.600
وغير كده معنى السلطان هنا برضه بييجي بمعنى الجاه والنفوذ والقوة هلك عني ذهب عني تلطاني يسمع هذه كلمات قال ابن كثير قال ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطانية اي لم يدفع عني ما لي ولا جاهي عذاب الله وبأسه

155
00:53:15.200 --> 00:53:38.050
بل خلص الامر الي وحدي فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول الله عز وجل خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه يا الله تاني هو اهل الايمان ربنا يقول فهو في عيشة راضية

156
00:53:39.000 --> 00:53:57.200
وده تسمع الايه؟ خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم شوف الجريمة وذكر اسم الله العظيم في الموطن ده

157
00:53:57.850 --> 00:54:21.800
هنقول دلوقتي اهو انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين قارن قارن الايات كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

158
00:54:22.400 --> 00:54:45.400
ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تزليلا. ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير. قوارير من فضة قدروها تقديري معكم شباب ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا من الايات عينا فيها تسمى سلسبيل. ان هذا كان لكم جزاءه. وكان

159
00:54:45.600 --> 00:55:10.800
سعيكم مشكورا شوف الكلام عن اهل الجنة كلام عن نعيم اهل الجنة وهنا فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون قال ايه؟ واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية

160
00:55:10.800 --> 00:55:36.750
ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه خذوه فولوه قال الله سبحانه وتعالى يقول للملائكة خذوه واجمعوا يده الى عنقه بالاغلال قال الله عز وجل المتر الى الذين يجادلون في ايات الله انا يصافون

161
00:55:37.350 --> 00:56:06.050
الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون يقال لهم على سبيل ايه؟ تبكيت

162
00:56:06.150 --> 00:56:23.300
فين الاصنام اللي انتم كنتم بتشركوا بها؟ اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيء كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق

163
00:56:23.500 --> 00:56:50.750
وبما كنتم تمرحون. ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين قال خذوه فغلوه. ثم الجحيم طلوه اي ادخلوه واحرقوه في النار في نار الجحيم والعياذ بالله قال ابن كثير يأمر الزبانية ان تأخذه عنفا من المحشر من ارض المحشر فتغله اي تضع الاغلال في عنقه

164
00:56:50.750 --> 00:57:11.050
ثم تورده الى جهنم فتصليه اياها اي تغمره فيها الله العافية يا اخوانا وانتم اسمعوا الكلام ده استعيذوا بالله من عذاب جهنم قال الفضيل اذا قال الرب عز وجل خذوه فغلوه ابتدره سبعون الف ملك

165
00:57:11.450 --> 00:57:43.750
ايهم يجعل الغل في عنقه ثم الجحيم صلوه اي اغمروه فيها ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوه سلسلة زرعها اي طولها بذراع الملك سبعون ذراعا اسلكوه ثم في سلسلة ذروها فاسلكوه اي فادخلوه فيها. قال ابن عباس فاسلكوه تدخل في استه

166
00:57:43.800 --> 00:58:00.700
ثم تخرج تدخل من دبره ثم تخرج من فيه يعني يعني والعياذ بالله عارفين عارفين الفرخة اللي بتتحط في الشواية يا في السيخ الفراخ وهما محطوطين كده زي في السيخ في الشواية بتاعة بتلف كده

167
00:58:01.350 --> 00:58:15.550
قوة والعياذ بالله اهل النار تدخل السلسلة من دبره وتخرج من فيه كما قال ابن عباس تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينضمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين يشوى

168
00:58:15.750 --> 00:58:34.400
والعياذ بالله مشهد مفزع قال تعالى انه كان لا يؤمن بالله العظيم يعني الجريمة بتاعته ايه؟ عشان تعرف قد ايه الكفر جريمة جريمته ايه الشخص ده؟ اللي عذب بهذه الصورة

169
00:58:34.450 --> 00:58:50.050
انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. يعني جمع بين تضييع حق الله سبحانه وتعالى اتق الله على العباد ان يعبدوه ان يوحدوه لا يشركوا به شيء

170
00:58:50.300 --> 00:59:12.850
وضيع حق الناس يعني لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين قال اي لا يقوم بحق الله عليه من طاعته وعبادته ولا ينفع خلقه ويؤدي حقهم فان لله على العباد ان يوحدوه

171
00:59:12.900 --> 00:59:30.000
ولا يشركوا به شيئا وللعباد بعضهم على بعض حق الاحسان والمعاونة على البر والتقوى ولهذا امر الله باقام الصلاة وايتاء الزكاة وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم

172
00:59:30.000 --> 00:59:57.100
يا الله قال فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب يحميه من العذاب حد يمنع عنه العذاب ما فيش واسطة حد يشفع له. ان الله فليس له اليوم ها هنا حميم هذا الكافر

173
00:59:57.900 --> 01:00:13.750
فليس له اليوم ها هنا حميم اي ليس له اليوم من ينقذه من عذاب الله. لا حميم وهو القريب ولا شفيع يطاع ولا طعام الا من غسله قال قتادة الغسلين

174
01:00:14.150 --> 01:00:36.200
هو شر طعام اهل النار وقال ضحكت هو شجرة شجرة في جهنم قال ابن عباس الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم تخيل كده! هو هو الطعام اللي هو بياكله اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنه يتجرعه ولا يكاد يصيغه

175
01:00:36.550 --> 01:00:55.700
ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وقال قال هنا فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين. قال ابن عباس الدم والماء يسيل

176
01:00:55.700 --> 01:01:19.200
لحومهم. يعني لما اللحمة هو بيتحرق  يسيل دم الصديد والدم والقيح والماء من لحومهم فيكون ده طعام اهل النار والعياذ بالله قال علي ابن ابي طلحة عنه الغسلين صديد اهل النار

177
01:01:19.500 --> 01:01:43.250
تضيد اهل النار اي اي حياة مخلد في هذه في هذه اه النار في هذا العذاب فنعوذ بالله من النار ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون. في بداية السورة ايه؟ قال والمؤتفكات بالخاطئة بالفعلة الخاطئة. قال لا

178
01:01:43.250 --> 01:02:04.750
يأكله الا الخاطئون المذنبون المصرون على الكفر لا يأكله الا الخاطئون ثم قال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يعني اقسم اقسم الله سبحانه وتعالى فلا اقسم بما تبصرون. يعني اقسم

179
01:02:04.800 --> 01:02:26.200
بما نشاهد بما تشاهدون. وما لا تبصرون وما لا تشاهدون. يعني اقسم بكل شيء سبحانه وتعالى بما نراه وما لا نراه انه اي هذا القرآن انه لقول رسول كريم يعني في الاخر توجيه لقريش

180
01:02:26.450 --> 01:02:39.550
قسم من رب العالمين سبحانه وتعالى هذا القرآن انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر يعني ازاي ان انتم بتقولوا ان ده شعر ما هو بقول شاعر؟ قليلا ما تؤمنون

181
01:02:39.700 --> 01:02:56.100
ولا بقول كاهن قليلا ما تذكروه تنزيل من رب العالمين هذا القرآن منزل من رب العالمين. وقال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل. يعني لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم

182
01:02:56.100 --> 01:03:16.400
تقول علينا اختلق وافترى علينا بعض الاقاويل اختلق القرآن لاخذنا منه باليمين قال ابن كثير اي لو تقول علينا اي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا فزاد في الرسالة او نقص منها لو زاد في

183
01:03:16.400 --> 01:03:30.950
القرآن او نقص من القرآن او قال شيئا من عنده فنسبه الينا وليس كذلك حاشاه صلى الله عليه وسلم. قال تعالى لعاجلناه بالعقوبة وده من صدق النبي صلى الله عليه وسلم انه يبلغ هذه الايات

184
01:03:31.500 --> 01:03:48.800
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ولهذا قال لاخذنا منه باليمين قيل معناه لانتقمنا منه باليمين لانها اشد في البطش وقيل لاخذنا منه بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين

185
01:03:49.100 --> 01:04:12.900
قال ابن عباس هو نياط القلب هو العرق الذي القلب معلق فيه العرق المتصل بالقلب فما منكم من احد عنه حاجزين بيسأل سؤال معنى لا اقسم لا لا لا لأ لا اقسم هنا الا دي

186
01:04:14.400 --> 01:04:29.200
لا اقسم بمعنى اقسم يعني لا اقسم بالله لتأكيد القسم. مش اه مش معناها نفي القسم هنا للتأكيد لا اقسم يعني لا اقسم بما تبصرون يعني اقسم يعني اقسم الله عز وجل بما اه نبصر

187
01:04:30.950 --> 01:04:48.350
طيب قليلا ما تؤمنون يعني هنقل لكم طيب مش عايز اطول والله قليلة طيب سريعا. قليلا ما تؤمنون قيل قيل فيها بمعنى نفي الايمان عنهم قليلا ما تؤمنون. ده من اساليب

188
01:04:48.600 --> 01:05:05.650
العرب يعني قليلا ما تؤمنون يعني انت ما بتؤمنش خالص او قيل قليلا ما تؤمنون ان احيانا لما كان الكافر يسمع هذه الكلمات يسمع ايات الله سبحانه وتعالى فيتأثر يتأثر

189
01:05:06.150 --> 01:05:25.200
والامر يراود نفسه يعني يبتدي الايمان يتردد في نفسه ولكن اول لما تيجي خواطر الايمان دي في قلبه يعمل ايه؟ يدفعها فهي معنى قليلا ما تؤمنون. يعني تيجي فكرة ايه؟ بس الكلام ده شكله مش شعر

190
01:05:25.400 --> 01:05:37.650
ده شكله مش سحر ده شكله الكلام ده من عند الله فعلا اول لما تيجي خواطر الايمان دي يقوم يدفع هذه الخواطر. قال قليلا ما تؤمنون. قليلا ما تذكرون فده ايه المعنى

191
01:05:38.050 --> 01:05:54.750
لو وقفت عليه يعني في التفسير يعني قال قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل. خلاص واضح كده يا شباب لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين

192
01:05:55.550 --> 01:06:19.950
يعني مانعين الهلاك والعقاب عنه. يعني فما يقدر احد منكم على ان يحجز بيننا وبينه اذا اردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام هو الصادق الامين صلى الله عليه وسلم في في بلاغه عن الله هو الصادق بار راشد صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل

193
01:06:19.950 --> 01:06:40.700
مقرر مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات وقال وانه اي هذا القرآن لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين. يعني بعد كل الكلام اللي احنا بنقوله ده دي سنة ربنا سبحانه وتعالى في خلقه

194
01:06:42.300 --> 01:07:02.200
لابد ان يكون في ناس تكزب مع وضوح الايات ومع صدق النبي عليه الصلاة والسلام ومع قوة الايات والحجة لازم وانا لنعلم ان منكم مكذبين. اي مع هذا البيان والوضوح سيوجد منكم من يكذب من يكذب القرآن. احنا قلنا الكلام ده

195
01:07:02.200 --> 01:07:18.650
كده. طب ليه دايما هيبقى في ناس بتكزب لان الحق بيخالف الاهواء يأتي مخالف لاهواء الناس يأتي عكس المصالح الشخصية احيانا. يعني تبقى مصلحته في حاجة ويجي الحق مخالف له

196
01:07:19.150 --> 01:07:41.800
مخالف للهوى مخالف للمصالح الشخصية فالانسان لما يحصل التعارض بين المصالح الشخصية وبين الحق فيقدم هواه ويقدم مصلحته الشخصية يقدم الدنيا قال وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين. قيل انه هنا الضمير عايد على ايه

197
01:07:42.850 --> 01:07:56.450
قيل ان الضمير عائد على التكذيب يعني انه وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه اي هذا التكذيب لحسرة على الكافرين. يعني ييجي يوم القيامة يتحسر بسبب ان هو كان ايه

198
01:07:56.500 --> 01:08:27.400
كان بيكزب في الدنيا. او قيل وانه الضمير يعود على ايه ها انتم نمتوا القرآن احسنتم يبقى ايه؟ انه قيل وان القرآن حسرة على الكافرين ربنا سبحانه وتعالى قال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين يؤمنون والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر

199
01:08:27.700 --> 01:08:43.600
وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد فيبقى حجة على الكافر وانه لحسرة على الكافرين. قال ابن جرير الطبري يعني رحمه الله وان التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة

200
01:08:44.850 --> 01:09:06.550
وقيل عن ابي مالك وانه لحسرة على الكافرين يقول لندامة. قال قال ابن كسير. ويحتمل عود الضمير على القرآن تمل عود الضمير على القرآن. اي وان القرآن والايمان به لحسرة في نفس الامر على الكافرين. كما قال

201
01:09:06.550 --> 01:09:26.900
ذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به. وقال تعالى وحيل بينهم وبين ما يشتهون ثم قال تعالى وانه لهذا القرآن لحق اليقين وانه لحق اليقين. وان القرآن لهو حق اليقين الذي لا مرية فيه

202
01:09:27.250 --> 01:09:43.600
لا شك فيه خبر الصدق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب فسبح باسم ربك العظيم طيب الاخت آآ ربنا يبارك فيها الاخت اللي بتقول انه معطوف على انه انه فكلها على القرآن

203
01:09:43.900 --> 01:10:01.700
ربنا يجازيه خير هو آآ احنا ده كلام الطبري. يعني اللي رجح ان قال وان التكذيب لحسرة على الكافرين الامام الطبري يعتبر يشوف المفسرين فعادي هو قول واسع يعني ابن كثير قال القول والامام الطبري قال قول

204
01:10:01.950 --> 01:10:18.650
ابن كثير عل قال ويحتمل عود الضمير على القرآن فما ينفعش ان احنا ايه نستدرك على آآ الطبري وعلى ابن كثير يعني يا جماعة ماشي صلوا على النبي بس صلوا على النبي الاخوة بتوع توحيد الدوائر وده معطوف

205
01:10:19.000 --> 01:10:32.550
كل ده جميل انا مش مختلف بس احنا لما ننقل قول المفروض ان الانسان يوقر اهل العلم لما انقل قول على الطبري عن شيخ المفسرين عن الامام الطبري رحمه الله وعن ابن كثير

206
01:10:32.600 --> 01:10:47.000
اه الاصل ان الانسان اه يعني قبل ما يتكلم هو اكيد يعني المعلومة دي مش غايبة عن عن الطبري. يعني يعني اكيد هو المعلومة دي مش غريبة. فلما الطبري يرجح قول معين اكيد هو له وجهة

207
01:10:47.500 --> 01:11:13.550
فاهمين يا اخوانا؟ فالانسان لا يتسرع في الكلام ده لان احيانا بيبقى في في في اصول التفسير قواعد معينة هو المفسر نفسه بيرجح بينها وصل المعنى طيب قال ايه هنا آآ الامام الجليل قال انه اي ان التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله وروى ابن ابي حاتم من طريق

208
01:11:13.550 --> 01:11:36.300
قال ابن كثير ويحتمل عود الضمير على القرآن. اي وان القرآن والايمان به لحسرة في نفس الامر على الكافرين قال وانه لحق اليقين اي وان القرآن لهو حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم

209
01:11:36.550 --> 01:11:58.050
بقية توجيه توجيه الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام زي ما قال في الايات اللي قبل كده قال امر بالصبر وهنا جه ايه امر بالتسبيح بالذكر كأن كأن المراحل الدعوية دي اللي فيها تكذيب وفيها اعراض انت محتاج ان انت تكون صاحب عبادة

210
01:11:58.450 --> 01:12:08.900
تجد ان انت تصبر تجد ان انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى زي ما هيجي معنا بردو ان شاء الله ايه الصور اللي بعد كده توجيهات ربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام في المرحلة دي

211
01:12:08.950 --> 01:12:25.900
وازاي ان انت تستفيد منها طيب اه اه حد بيسأل معنى فليس له اليوم ها هنا حميم. احنا قلنا حميم هنا بمعنى القريب او ان حد يشفع له او يمنع عنه العذاب

212
01:12:26.200 --> 01:12:45.250
وازاي يصبح القرآن على الكافر حسرة؟ زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال والقرآن حجة لك او عليك فيبقى حجة للمؤمن اللي كان في الدنيا بيعمل به وحسرة على الكافر او حجة على الكافر او حجة على المؤمن الذي لم يعمل به في الدنيا

213
01:12:45.450 --> 01:13:16.700
فيجي يوم القيامة لما يتحسر على آآ هو لم يعمل بهذا القرآن ولم يؤمن بهذا القرآن طيب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من ان الذين هم اهله وخاصته اه معنى لاخزنا منه باليمين يعني لانتقمنا منه

214
01:13:16.850 --> 01:13:33.550
فاخذنا منه بالقوة وقيل برضو هنقل لكم يا شباب اه تحضير الدرس يعني انا حاولت انقل فيه اه اختصرت بعض الاقوال من عند الامام ابن كثير وبعض الاقوال من المختصر ومعاني الكلمات

215
01:13:35.200 --> 01:13:53.200
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الكلام في موازين حسناتنا وان يجعلنا من اهل القرآن وان يجعل القرآن حجة لنا لا علينا وان يجعلنا ممن يأخذون بايمانهم وان يغفر لنا ذنوبنا وان يجعلنا من اهل الجنة

216
01:13:53.800 --> 01:14:06.200
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرضى عنا وان يتقبل منا ربنا يتقبل منا انك انت سميع عليم وتب علينا انك انت وابواب الرحيم اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد

217
01:14:06.300 --> 01:14:07.000
لله رب العالمين