1
00:00:04.050 --> 00:00:20.400
وهو بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وفصدت الشياطين

2
00:00:20.650 --> 00:00:43.550
الله اكبر الله اكبر وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.250
الشياطين هذا من رحمة الله جل وعلا في هذا الشهر المباركة شهر الخير والاعمال الصالحة قد تعرض فيه ابواب الجنات وابواب الرحمة بلغ فيها ابواب جهنم الشياطين وفي هذا تشجيع العباد على العمل الصالح والجد في طاعة الله. نعم. الله اكبر. نعم

4
00:01:03.850 --> 00:01:30.950
وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن حدثني نافع بن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول عندنا وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني نافع ابن ابي انس ان اباه

5
00:01:30.950 --> 00:01:53.150
حدثني نافع ابن ابي انس وابي انس. نعم  نعم ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان بمثله

6
00:01:54.250 --> 00:02:48.900
لا ماذا تفعل   الثاني        اي نعم مالك بن ابي عامر     نعم قال نافع بن مالك من ابي عامر وان كان مالك ابو انس. نعم مم قال مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر. نعم

7
00:02:49.050 --> 00:03:09.300
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان اغمي عليكم فاقدروا فاقدروا له

8
00:03:11.450 --> 00:03:32.650
نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه لما ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. ثم عقد ابهامه في الثالثة قوموا

9
00:03:32.650 --> 00:03:59.150
وابصروا لرؤيته فان اغني عليكم فاقدروا له ثلاثين وهذا هو الواجب وهذه القاعدة ان الصيام للرؤية روان وهكذا العيد عيد الحجة  فان غم وجب ان يعجل ان يعد ثلاثون فاذا كمل شعبان ثلاثين

10
00:03:59.950 --> 00:04:26.700
قال الناس واذا كمل رمظان ثلاثين افطر الا ان يرى الهلال الى الثلاثين. وهكذا ذو القعدة الهلال من الثلاثين دخل ذي الحجة والا كملوا ثلاثين ودخل عند الحجة. نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد وقال فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين نحو حديث ابي اسامة

11
00:04:28.800 --> 00:04:48.100
وحدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بهذا الاسناد وقال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فقال الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له ولم يقل ثلاثين

12
00:04:48.200 --> 00:05:09.100
وحدثني زهير ابن حرب حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. مم

13
00:05:11.600 --> 00:05:31.600
وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة وهو ابن علقمة عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فاذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا

14
00:05:31.600 --> 00:05:52.750
فان غم عليكم فاقدروا له الشهر لا ينقص عن السبع وعشرين ولا يزيد على ثلاثين الشهر جمع الشهور الهلالية نقصت وان كملت فسلها فاذا ظلم الهلال وجب اكمالها ثلاثين وينوي الهلال عمل بذلك

15
00:05:54.250 --> 00:06:19.900
وليس العمدة على الحساب عزة مدى الحساب في  ثم الاعتماد على الرؤية رؤيته واصل الخير مما عليكم فاتوا العدة ثلاثين نعم وحدثني حرملة بن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله

16
00:06:19.950 --> 00:06:34.500
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم صلى اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له

17
00:06:35.800 --> 00:06:55.800
حدثني يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو وهو ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

18
00:06:55.800 --> 00:07:20.950
عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه الا ان يغمى عليكم فان غم عليكم فاقدروا له  تتنهرون بن عبدالله حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنه

19
00:07:20.950 --> 00:07:42.450
هنا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض ابهامه في الثالثة وحدثني الحجاج بن الشاعر حدثنا حسن الاشيب حدثنا شيبان عن يحيى قال واخبرني ابو سلمة انه سمع ابن عمر

20
00:07:42.450 --> 00:08:01.250
رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون وحدثنا سهر بن عثمان حدثنا زياد بن عبد الله بن عبد الله البكائي عن عبد الملك بن عمير وحدثنا سهل ابن

21
00:08:01.250 --> 00:08:21.250
عثمان حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا. الله اكبر. اللهم صلي على محمد

22
00:08:21.250 --> 00:08:42.300
نعم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن جبلة فقال بنات ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر كذا وكذا وكذا وصفق بيديه مرتين بكل اصابعهما ونقص في الصفقة الثالثة

23
00:08:42.450 --> 00:08:58.300
ونقص في الصفقة الثالثة ابهام اليمنى او اليسرى. هم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريف قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

24
00:08:58.300 --> 00:09:24.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وطبق شعبة يديه ثلاث مرار وكسر الابهام في الثالثة قال الرخبة واحسبه قال الشهر ثلاثون وطبق كفيه ثلاث مرار  نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة هاء

25
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال ثمانية سعيد بن عمرو ابن السعيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما امة امية لا نكتب ولا

26
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
سنحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة وشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين حدثنيه محمد ابن حاتم حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الاسود ابن قيس بهذا الاسناد ولم يذكر الشهر الثاني ثلاثين

27
00:10:04.350 --> 00:10:16.850
اللهم صل على محمد حدثنا ابو كامل من الجحبري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رضي الله عنه

28
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
رجلا يقول الليلة ليلة النصف. فقال له ما يدريك ان الليلة النصف؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا واشار باصابعه العشر مرتين وهكذا في الثالثة واشار باصابعه

29
00:10:36.850 --> 00:10:55.250
منها وحدث او خنس ابهامه حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا

30
00:10:55.250 --> 00:11:11.900
واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

31
00:11:11.900 --> 00:11:34.400
وقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما وهذا هلال رمضان فصوموا شوال شوال تصوموا ثلاثين

32
00:11:34.600 --> 00:11:58.550
وهكذا يقال في شعبان اذا هم عليهم دخول رمظان اكملوا شعبان ثلاثين يوما. نعم. حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:11:58.550 --> 00:12:16.900
قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غمي عليكم فاكملوا العدد وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

34
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

35
00:12:37.000 --> 00:12:54.750
وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين اللهم صلي على محمد نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج

36
00:12:54.750 --> 00:13:15.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان اغمي عليكم منذ ثلاثين حدثنا ابو بكر قال هنا بين ان

37
00:13:15.650 --> 00:13:38.950
الحساب لا يعول عليه ولا نعمل به او من وانما يعمل به في اشياء دنيوية كتابات او في كتابات تعريف المكاتبات اما ان يعول عليه في صوم او افطار او حج فلا. ولهذا قال صموا لرؤيته

38
00:13:39.150 --> 00:14:03.500
هل هم عليكم فان غم عليكم فاتوا عدة واثنين  هذا واضح في ان العمدة على الرؤية والعدة فقط. تمام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال ابو بكر حدثنا وكيع عن علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي

39
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان صوما فليصمه. يعني مطلقة سواء كان شعبان سواء كان اخر شعبان غيما

40
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
او صحوة واجب اكمال العدة ولا يجوز تقدم رمظان بيوم ولا يومين احتياطا بل يجب الافطار حتى يثبت دخول الشهر واللفظ الاخر اذا انتصف شعبان فلا تصوموا سد بذريعته زيادة صوم

41
00:14:43.700 --> 00:15:03.500
ما حيز على الزيادة ان يصوم بعد النص قد حكى ابو العباس رحمه الله اجماعا ولا لا على انه لا يجب الاعتماد على الحساب لاثبات الصيام ولا الفطر وعلى الحج

42
00:15:03.600 --> 00:15:28.300
وانما الواجب اثبات الرؤية والعدل فقط. نعم وحدثناه يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام وحدثنا ابن المثنى حدثنا ابو عامر حدثنا هشام ها وحدثنا ابن المثنى وابن ابي عمر قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد حدثنا ايوب حاء وحدثني

43
00:15:28.300 --> 00:15:48.300
ابن حرب حدثنا حسين ابن محمد حدثنا شيبان كلهم عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد نحوه. حدثنا عبد ابن اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم الا يدخل على ازواجه شهرا قال

44
00:15:48.300 --> 00:16:08.300
فاخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مضت تسع وعشرون ليلة ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بدأ بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من

45
00:16:08.300 --> 00:16:38.250
تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون  وكان مثال كما حصل منهن من المطالبة  النفقة وما حصل على النبي اشد اشياء كدرته عليه الصلاة والسلام هاجرهن شهرا شهرا تأديبا وتعزيرا

46
00:16:40.600 --> 00:17:01.250
فدل على جواز مثل هذا وان هذا من باب التأديب لا بأس ان يكون شهرا واقل واكثر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون كعب بن مالك وصاحبيه خمسين ليلة

47
00:17:01.450 --> 00:17:24.300
لما تخلف اولئك السلفان طلبة تبوك اما الحرص الخاص الذي بين الرجل وصاحبه هذا ليس له الحج اكثر من ثلاثة ايام. خيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا الحق الاصل دنيوي الذي بين الانسان وبين اخيه

48
00:17:24.450 --> 00:17:45.050
ثم يتعلق المعصية والمصلحة العامة هذا ان مراعاة المصلحة. نعم. هم حدثنا محمد ابن رمح اخبرنا الليل وحدثنا قتيبة بن سعيد واللفظ له حدثنا ليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه

49
00:17:45.050 --> 00:18:04.800
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا فخرج الينا في تسع وعشرين فقلنا انما اليوم تسع وعشرون فقال انما الشهر وصفقا بيديه ثلاث مرات وحبس اصبعا واحدة في الاخرة

50
00:18:05.400 --> 00:18:25.050
يعني يكن كذا ويكون كذا نعم. نعم. يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين. نعم حدثني هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول

51
00:18:25.050 --> 00:18:45.050
نزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فخرج الينا صباح تسع وعشرين فقال بعض القوم يا رسول الله انما اصبحنا لتسع وعشرين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهر يكون تسعا وعشرين. ثم طبق النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:45.050 --> 00:19:14.300
يديه ثلاثا مرتين باصابع يديه كلها. والثالثة بتسع منها   حدثني وهكذا وهكذا  حدثني هارون ابن عبد الله حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني يحيى ابن عبد الله ابن محمد ابن صيفي ان عكرمة ابن عبد

53
00:19:14.300 --> 00:19:34.300
ابن الحارث اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا اه فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل علينا شهرا

54
00:19:34.300 --> 00:19:57.750
قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما مم نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا روح حاء وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم عن ابن جريج بهذا الاسناد مثله

55
00:19:58.000 --> 00:20:18.000
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن بشر حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد حدثني محمد ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهما قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الاخرى فقال الشهر هكذا وهكذا ثم نقص في الثالثة

56
00:20:18.000 --> 00:20:40.700
مع وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن اسماعيل عن محمد بن سعد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا مرتين. وحدثنيه محمد بن عبدالله بن

57
00:20:40.700 --> 00:21:07.600
حدثنا علي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان قال اخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد في هذا الاسناد بمعنى حديثهما نعم حدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وكتيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل

58
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
وهو ابن جعفر عن محمد وهو ابن وهو ابن ابي حرملة عن حريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة

59
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
في اخر الشهر زالني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت

60
00:21:47.600 --> 00:22:06.500
فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه. فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا هكذا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك يحيى ابن يحيى في نكتفي او تكتفي

61
00:22:06.750 --> 00:22:24.600
احتج بهذا من يرى ان لكل اهل بلد رؤيتهم اذا تباعدت الاخطار لان ابن عباس رضي الله عنهما لم يعمل برؤية اهل الشام في دخول رمظان رأوه بالجمعة واهل المدينة رأوه ليلة السبت فصاموا

62
00:22:24.600 --> 00:22:48.050
ولا نزال نصوم حتى نرى الهلال ام يكمل ثلاثين فعلى هذا يكون عيدا اهل المدينة يوم الاثنين وعيد اهل الشام يوم الاحد وذهب الاكثرون الى ان رؤية امة الرؤية عامة المسلمين وعليهم العمل بها

63
00:22:48.400 --> 00:23:14.300
اذا ثبتت  العدل وهذه مسألة اجتهادية لاهل العلم بها الخلاف المشهور وقد درس مجلس سيأتي والعلماء هذه المسألة ورعى انه لا حرج فيه ان يعمل كل اهل الله يهدي ما يثبت لديهم لدى علمائهم

64
00:23:14.550 --> 00:23:43.300
كما فعل ابن عباس  من ناحية بعيدة كما انك هنا ان تقوم رؤية اهل الاسلام واهل مصر وكذلك لا حول اذا لم يروه واه فاذا اهل الثقة عندهم انهم حينما رأوه بعد المملكة مثلا ان يقوموا برؤيتهم

65
00:23:43.950 --> 00:24:14.000
كما العباس  حسنه ثلاثين نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا في بطن نخلة قال فرأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم هو ابن ليلتين. قال فلقينا ابن

66
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
بس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رأيت قال قلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية

67
00:24:34.000 --> 00:24:57.200
هو لليلة رأيتموه اللهم صل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البخدري قال اهللنا رمضان ونحن بذات عرف

68
00:24:57.250 --> 00:25:12.700
ان رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه الله قد امده لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة

69
00:25:14.300 --> 00:25:30.400
نعم يعني طول نلقاه حتى يراه الناس يكون كبيرا حتى يراه الناس في اول ليلة يظن بعض الناس انه بداية سابقة وليس له كذلك العمدة على رؤيته ولو كان كبيرا واضحا

70
00:25:30.450 --> 00:25:47.250
العمدة ولا يقال في الليلة السابقة الا به دليل فاذا رؤيا ولو كان واطحا قد يظن انه فالعمدة على انه ابن تلك الليلة الحرصا تلك الليلة ويحسن من تلك الليلة

71
00:25:47.750 --> 00:26:12.600
نعم لان الله هذا مده يعني وسع فيهم فجعله تكون مدته حتى يراه الناس حدثنا ها لابراهيم هلال مطلقا ولو كان كبيرا ولو كان واضحا لا يقال اذا كان لله الا بدليل

72
00:26:14.650 --> 00:26:30.400
نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن خالد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو رأوه مثلا مال او ثلاثة او اكثر ليلة احد

73
00:26:31.600 --> 00:27:00.950
عمر رمضان فانه يعتبر يوم الاحد ولا يقال ان هذا من هذا كبر ولا كبير واضح انه السبت ولو كان واظحا اما اذا حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن خالد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

74
00:27:00.950 --> 00:27:28.600
عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة جميعا ان كان رمضان ثلاثين فان ذي الحجة قد ينقص قد يكون ثلاثين وان كان رمضان تسعة وعشرين فان عشر ذي الحجة لا يجوز

75
00:27:28.700 --> 00:27:44.600
وقال بعض اهل العلم لا ينقصانني في في الفضل والاجر وان نقص في العدد رمظان اذا صاموا ثلاثين او صاموا السبع وعشرين فالاجر كافر لانهم صعبوا طاعة لله وامتثالا لامر الله

76
00:27:44.900 --> 00:28:06.550
فان كمل فاجرهم كامل والا نقص فاجرهم كامل وينصح مستوى عشرين فاجرهم كامل ولهذا قال جماعة لا ينقصان يعني اجرا وان نقص عددا. وقال بعضهم المعنى لا ينقصان لا يكونان لو عشرين جميعا

77
00:28:06.600 --> 00:28:27.850
فان ثم هذا نقص هذا وان نقصها تم هذا جميعا اما ان يكون جميعا واما ان مصلحتهما فقط. عليه قوله صلى الله عليه وسلم شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة الاصح ان معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما

78
00:28:27.850 --> 00:28:47.350
وان شاء الله لا ينقصان ان معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما عليهما وان نقص عددهما فمعناه لا ينقصان جميعا في سنة واحدة غالبا. وقيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان لان فيه المناسك

79
00:28:47.450 --> 00:29:12.400
اتاه الخطابي وهو ضعيف والاول هو الصواب المعتمد ومعناه ان قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يعني في الاجر فلو صاموا تسعة وعشرين فهم مثل من مثل من صاموا ثلاثين. وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى

80
00:29:13.450 --> 00:29:28.200
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معتمر بن سليمان عن اسحاق بن سويد وخالد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان

81
00:29:28.250 --> 00:29:47.500
في حديث خالد شهر عيد رمضان وذو الحجة    وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى

82
00:29:47.500 --> 00:30:07.500
اتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي بن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت وسادة عقالين قال الابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وسادتك لعريضة. انما هو سواد

83
00:30:07.500 --> 00:30:33.650
الليل وبياض النهار ولهذا انزل الله من الهدية الفجر وان المراد صبح. الصبح ليس المراد ما يراه الانسان في يده من خير او غيره. نعم القران الصبح. نعم وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا فضيل ابن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال لما نزلت هذه الاية

84
00:30:33.650 --> 00:30:51.400
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال كان الرجل يأخذ خيطا ابيض وخيطا اسود فيأكل حتى فيستبينهما حتى انزل الله عز وجل من الفجر فبين ذلك. هم. نعم

85
00:30:51.750 --> 00:31:11.750
وحدثني محمد بن سهل التميمي وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال فكان

86
00:31:11.750 --> 00:31:31.750
اذا اراد الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رئيهما فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا ان ما يعني بذلك الليل والنهار. الله اكبر. اللهم صلي حدثنا

87
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليل حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا

88
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
اشربوا حتى تسمعوا تأبين ابن ام مكتوم. نعم. وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

89
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
لا لم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم. الصبح هو العمدة وان الاذان ان يتذكر لا يمنع الناس من طعامهم وشرابهم لان الله يقول وكلوا واشربوا حتى

90
00:32:31.750 --> 00:32:54.200
واذا اذن المؤذن مبكرا قبل طلوع الفجر لم يمنع الناس من طعامهم وشرابهم كما قال صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل فكلوا وشربوا حتى ينادي  كان لا ينادي حتى يقال لها الصحف ولا السفيان فلان اذن

91
00:32:54.700 --> 00:33:16.500
حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلال وابن ام مكتوم الاعمى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا

92
00:33:16.500 --> 00:33:36.500
حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا. يعني مبالغة يعني جاء في رواية اخرى ان يرجع قائمه ويوقظ نائمكم. ان لله يؤذن المؤمنين ان يرجع قائلكم

93
00:33:36.500 --> 00:34:04.350
رد قائمكم ويوقظ نعائمكم يعني يعلم القائل ان الفجر قريب حتى يوتر حتى ينتهي من صلاته وحتى يستيقظ النائم ويتأهب للصلاة بينه مسافر طويلة نعم مم وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابي حدثنا عبيد الله حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

94
00:34:04.350 --> 00:34:22.250
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا اسحاق اخبرنا عبدة حاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا حماد مسعدة كلهم عن عبيد الله بالاسنادين كليهما نحو حديث ابن نمير

95
00:34:22.450 --> 00:34:42.450
حدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يؤذن او قال

96
00:34:42.450 --> 00:35:19.200
ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتى يقول هكذا وفرج بين اصبعيه هكذا اما الصبح صادق هكذا ينتشر هكذا. نعم وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن سليمان التيمي بهذا الاسناد غير انه قال ان الفجر ليس الذي يقول هكذا

97
00:35:19.200 --> 00:35:39.400
وجمع اصابعه ثم نكسها الى الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة على المسبحة ومد يديه الله المستعان. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا معتمر بن سليمان حا. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم. اخبرنا جرير

98
00:35:39.400 --> 00:36:00.450
ابن سليمان كلاهما عن سليمان التيمي بهذا الاسناد وانتهى حديث المعتمر عند قوله ينبه نائمكم ويرجع قائمكم  وقال اسحاق قال جرير في حديثه وليس ان يقول هكذا ولكن يقول هكذا يعني الفجر هو المعترض وليس

99
00:36:00.450 --> 00:36:22.700
الله المستعان. حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوالد عن عبد الله ابن سواده الخشيري. حدثني والدي انه سمع ثمرة ابن جندب يقول سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتى يستطير

100
00:36:22.700 --> 00:36:45.450
نعم وحدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن علية حدثني عبد الله بن سواده عن أبيه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولهذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير حتى يستطير

101
00:36:45.450 --> 00:37:08.300
هكذا  وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا عبد الله بن سواده القشيري عن ابيه عن ثمرة بن زنجب رضي الله مع انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا

102
00:37:08.300 --> 00:37:37.200
حتى يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضان نعم. حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن السوادة قال سمعت جندب رضي الله عنه وهو يخطب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يغرنكم نداء بلال ولهذا البلاغ حتى يبدو الفجر او قال حتى

103
00:37:37.200 --> 00:37:57.900
ينفجر الفجر اللهم صلي على محمد وحدثناه ابن المثنى حدثنا ابو داوود اخبرنا شعبة اخبرني سواده ابن حنظلة الخشيري قال سمعت سمرة ابن جندب رضي الله عنه نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذا

104
00:37:58.750 --> 00:38:18.750
حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب عن ابن عن عبدالعزيز عن انس رضي الله عنه حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة وعبدالعزيز بن

105
00:38:18.750 --> 00:38:51.250
وهيبة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة  وهذا غير تأكيد السحور مؤكدة نحو فتح الطعام التسحر المصدر ويحتمل حسب الظن هنا والطعام بركة يعين على يعين الصائم على

106
00:38:51.900 --> 00:39:06.600
امساكه واعماله في النهار حدثنا قصيبة بن سعيد حدثنا ليث عن موسى بن علي عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه

107
00:39:06.600 --> 00:39:35.800
وسلم قال حكم ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر وهذه السنة انها سنة. وفي مخالفة لاهل الكتاب من اليهود لا يتسحرون ودل على تأكد السحور خلافا لهم ولكنه سنة مؤكدة ولهذا قد يواصل النبي بعض الاحيان وقال انكم اراد ان يواصل في وادي السحر دل على السنة ليس بواجب

108
00:39:35.800 --> 00:40:00.400
وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عن وكيع حاء وحدثنيه ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب كلاهما عن موسى ابن علي بهذا الاسناد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام القتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله

109
00:40:00.400 --> 00:40:27.300
عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال خمسين اية كم كان بين الاذان والسجود؟ قال قدره خمسين اية يعني يقرأها الانسان. نعم فهذا يدل على انه كان يؤخر السحور. والسحور في اخر الليل. وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا همام

110
00:40:27.300 --> 00:40:47.300
حاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا سالم بن نوح حدثنا عمر بن عامر كلاهما عن قتادة بهذا الاسناد حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عبد العزيز ابن ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

111
00:40:47.300 --> 00:41:09.950
لا يزال الناس بخير ما عينوا الفطر حدثنا قتيبة حدثنا هذه سنة تأخير السهو وتأجيل الإفطار فهو ارفق من المسلمين واوفق للسنة فإن تأخيره نوع من التكلف تأخير الفقور وهكذا تعجيل السحور

112
00:41:10.050 --> 00:41:42.450
فيه السحر اخيرا على الصوم ولا سيما عند طول النهار ويعجل الفطور اذا غابت الشمس ويؤخر السحور حتى ينام عليها المصلحة نعم حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان كلاهما عن ابي حازم عن سهل

113
00:41:42.450 --> 00:42:02.450
ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا يحيى بن يحيى وابو كريب محمد بن العلاء قال ابو معاوية عن الآمة عن عمارة ابن عمير عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة فقلنا يا ام المؤمنين

114
00:42:02.450 --> 00:42:22.450
رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة؟ قال قلنا عبدالله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع

115
00:42:22.450 --> 00:42:44.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد ابو كريب والاخر ابو موسى. نعم دفن ابو كريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد

116
00:42:44.700 --> 00:43:04.700
صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يأنو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار؟ قال عبدالله فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع كلاهما ملتحي

117
00:43:04.700 --> 00:43:24.700
ابو موسى عمل بالاحتياط واخر السحور واخر الصلاة احتياطا منه وابن مسعود كان افقه اهل السنة واعلم بالسنة تعجل المغرب وعجل الافطار وهذا هو السنة. تعجل المغرب وتعجيل الفطر. كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس

118
00:43:24.700 --> 00:43:50.000
وكان يعجل الافطار كما سمعت لا يزال الناس بخير ما عز من افطار. وهذا فيه سباب التكلف. يعني قد يأتي الناس يتكلفون. ويتنطعون ويقولون  نعجل السحور حتى يكون زيادة امساك قبل قبل الصيام يكون من باب الاحتيال نسك وقتا قبل طلوع الفجر

119
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
قد يأتي اناس ايضا يتصدقون ويقومون ان تأخر المغرب بعد عجل والتثبت وما اشبه ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قطع مادة هؤلاء وهؤلاء. سد الباب على هؤلاء وهؤلاء. وان السنة تأخير

120
00:44:10.000 --> 00:44:35.050
السحور وتعجيل ترك المشتبهات وترك الوساوس نعم؟ يذكر ان الاذان في هذه الايام مقدسة بعض الناس يدعي لكن الاقرب للتقويم والقرآن لا بأس به جيد. قد امتحناه العام امتحناه. جيدا بشهادة

121
00:44:35.050 --> 00:45:02.850
مطالع الهلال خيرا. نعم  حدثنا يحيى ابن يحيى وابو كليم وابن نمير. واتفقوا في اللفظ قال يحيى اخبرنا ابو معاوية وقال ابن نمير ابي وقال ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاصم ابن عمر عن عمر رضي الله

122
00:45:02.850 --> 00:45:27.450
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصائم. لم يذكر ابن نمير فقد مم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن ابي اسحاق الشيباني. المطلوب من هذا متى غابت الشمس؟ اثره صائم. ولو هناك نور ولو بقي في البدران

123
00:45:27.450 --> 00:45:59.750
انه شجر نور المهم   على اهل الارض فقد افطر الصائم. ولا يضر وجوده. بقية النور فيه اطراف الجرعان او ضد الشجر او ما اشبه ذلك غير الشمس الصغرى في المصداق تبقى ما عليها عمل. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار والنهار واغربت الشمس وقد افطر الصائم

124
00:45:59.750 --> 00:46:22.250
نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن ابي اسحاق الشيباني عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجزح لنا. قال

125
00:46:22.250 --> 00:46:42.250
رسول الله ان عليك نهارا. قال انزل فاسدح لنا. قال فنزل فجدح فاتاه به. فشرب النبي صلى الله عليه عليه وسلم ثم قال بيده اذا غابت الشمس منها هنا فجاء الليل منها هنا فقد افطر الصائم

126
00:46:42.250 --> 00:46:59.600
تغيب من جهة المغفرة والظلمة تأتي من جهة المشرق اذا نزلت الشمس غربا جاءت الظلمة من جهة المجد. وهنا الصلاة الصائمة وجدت لهم ما يكون فيه شيء من الزبيب او من التمرة

127
00:46:59.700 --> 00:47:29.250
يشربونها  والرجل اشكل عليه لما رأى النور ان هذا لا يضر متى سقطت الشمس هناك المغرب هذا الشيء يسترها من الجبال ولا غيره متى غابت عن اهل الارض   قوله صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا فنزل فجدح

128
00:47:29.350 --> 00:47:45.750
وبجيم ثم حاء مهملة وهو خلط الشيء بغيره. والمراد هنا خلط التسويق بالماء وتحريكه حتى يستوي. والمجدح بكثر الميم عود مجنح الرأس ليساط به الاشربة وقد يكون له ثلاث شعب

129
00:47:46.700 --> 00:48:02.100
نعم المقصود انها يهيئ له شراب الفطور عن جدحكم ما في مثل ما يحمس من الحب او يكون فيه تمر او يكون فيه زبيب او او ما اشبه ذلك نعم

130
00:48:02.750 --> 00:48:22.750
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا علي ابن مصهر وعباد ابن العوام عن الشيباني عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح فاجدح لنا. فقال يا رسول الله

131
00:48:22.750 --> 00:48:39.450
لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رأيتم الليلة قد اقبل منها هنا واشار بيده نحو المشرق فقد اخبر الصائم

132
00:48:40.050 --> 00:48:54.750
نعم وحدثنا ابو كامل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول درنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم

133
00:48:54.850 --> 00:49:13.450
فلما غربت الشمس قال يا فلان انزل فاجزح لنا بمثل حديث ابن مسهر وعباد ابن العوام حدثنا ابن ابي عمر اخبرنا سفيان وحدثنا اسحاق اخبرنا جرير كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي اوفى هاء

134
00:49:13.450 --> 00:49:33.450
فحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي وحدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابن موسهر وعباد وعبد الواحد وليس

135
00:49:33.450 --> 00:49:55.650
في حديث احد منهم في شهر رمضان ولا قوله وجاء الليل منها هنا الا في رواية هشيم وحده  حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال

136
00:49:55.650 --> 00:50:15.650
قالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني اطعم واتقى. نعم. وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله

137
00:50:15.650 --> 00:50:38.900
عن هناك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان وواصل الناس فنهاهم قيل له وانت قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى وهذا يبين ان الوصال من خصائصه عليه الصلاة والسلام وهذا لا ينبغي للمسلم ان يواصل

138
00:50:39.200 --> 00:51:05.400
لان الرسول كره لهم ذلك فلما ابوا واصنا بهم ليعرفوا مشقة الوصال والوصاية تصوم اليومين والثلاثة لا يكون شيء لا يفطر. ليلا ونهارا يعني يصوم النهار والليل جميعا كان النبي صلى الله عليه وسلم ومباشرة الايام

139
00:51:05.500 --> 00:51:20.300
اعطاه الله قوة قال لست مثلكم اني اطعمه واسقى لا يفتح الله على عليه من مواد الانس ونفحات القدس والتنزل بالمناجاة والذكر والدعاء يقوم مقام الطعام والشراب ليس المراد انه يطعم

140
00:51:20.350 --> 00:51:42.550
لو اكل ما كان مواصل ولكن ولكن لا يفتح الله عليهم من الانس بالعبادة والتلذذ بها والذكر والطاعة والقراءة يقوم مقامها الاكل والشرب فلما هذا هو هبوا يواصلوا معه واصلاتهم

141
00:51:43.550 --> 00:52:06.300
فقال لو تأخرتم كما يأتي فالحاصل في النهاية يفطر اذا غابت الشمس هذا هو الافضل ونواصل فلا بأس يواصل السحاب كما جاء في اللواء وليس بحرام لانه واصل بهم لو كان حرام لم يواصل بهم

142
00:52:06.400 --> 00:52:22.000
لكنه مفروض وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا ابي عن جدي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يقل في رمضان

143
00:52:22.150 --> 00:52:42.150
حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلى الله عليه

144
00:52:42.150 --> 00:53:02.150
وسلم وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال وصل بهم يوما ثم ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا

145
00:53:02.150 --> 00:53:22.150
وحدثني زهير ابن حرب واسحاق قال زهير حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والوصال؟ قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال انكم لستم في ذلك مثلي اني

146
00:53:22.150 --> 00:53:50.300
يبيت يطعمني ربي ويسقيني. فكلفوا من الاعمال ما تطيقون. في هذا الشارع هذا    قوله صلى الله عليه وسلم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني معناه يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب وقيل هو على ظاهره وانه يطعم من طعام الجنة كرامة له صحيح

147
00:53:50.300 --> 00:54:02.850
الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا هذا هو الصواب ومن قال له يقطع من طعام الجنة هذا غلط يأكل من طعام الجنة او يشرب من شرابها ما كان موافق

148
00:54:02.900 --> 00:54:30.000
لكن المراد ما يفتح الله عليه من المؤد انس ونفحات القدس والتلذذ بالطاعة والذكر والعبادة يستغني به عن الطعام والشراب يجعل الله فيه قوة لها من طاعته. نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

149
00:54:30.000 --> 00:54:48.550
غير انه قال فاكلفوا ما لكم به طاقة وهذا هو المشروع المؤمن ان يكره ما يطيق ولا يتكلف. فاتقوا الله ما استطعتم انه هو صلى الله عليه وسلم فقد يتكلف قد يقي يقوم حتى ترمي قدماه

150
00:54:48.700 --> 00:55:08.450
لما اعطاه الله هو الصبر ولهذا قال افلا اكون عبدا شكورا ولكنها امر الامة الا يتكلفوا لئلا يملوا فلما راح ابنا معلقا في المسجد تعلق فيه بعض نسائه اذا تعبت الليل

151
00:55:09.000 --> 00:55:30.650
وهي تصلي قال اكشفوا الى ما تطيقون ان يصلي احدا يصلي احدكم نشاطا فاذا  ينتهي المقصود انه صلى الله عليه وسلم حذر الامة من التكلف ان يصلي الانسان ويتعبد حسب ما شرعه الله

152
00:55:30.700 --> 00:55:46.350
ممنوع ان يكلف نفسه ما يشق عليها بعمل نعم فحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:55:46.350 --> 00:56:01.850
انه نهى عن الوصال بمثل حديث عمارة عن ابي زرعة حدثني زهير بن حرب حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم حدثنا سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى

154
00:56:01.850 --> 00:56:21.850
الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت الى جنبه وجاء رجل اخر فقام ايضا حتى كنا رهضا ما حث النبي صلى الله عليه وسلم ان خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله وصلى صلاة لا يصليها عندنا

155
00:56:21.850 --> 00:56:41.850
قال قلنا له حين اصبحنا وخطمت لنا الليلة؟ قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت. قال فاخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في اخر الشهر فاخذ رجال من اصحابه يواصلون فقال النبي صلى الله

156
00:56:41.850 --> 00:57:13.550
عليه وسلم ما بال رجال يواصلون انكم لستم مثلي اما والله لو تماد لي الشهر لاواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اللهم صلي قدامهم عشرة ايام اليوم عشر ايام نعم هذا

157
00:57:13.850 --> 00:57:36.500
السنة يفطر اذا غابت الشمس فاذا كان ولابد واهم ما يوافق الى اخر الليل يواصل اخر الليل ابدا الى اخر الليل في المساء ويصوم في الانهار عدة ايام  لكن الافضل افضل الصيام يفطر يوم يصوم هذا افضل من

158
00:57:36.550 --> 00:57:54.500
ان يفطر يوما ويصوم يوما  كان عبد الله بن عمرو لما كبر سن ان يصوم اياما ويفطر اياما بقدرها. حتى يتقوى قال ما احب ان ان اخل بشيء فاردت عليه النبي عليه الصلاة والسلام

159
00:57:54.700 --> 00:58:09.050
وكان النبي ارشد الذي يصوم يكفي فلم يزل عبد الله بن عمر يقول يا رسول الله اني اطيق اني اطيق حتى اصوم يوما وافطر يوما قال يا رسول الله اني اطلق افضل الناس قال لا افظل الناس

160
00:58:09.150 --> 00:58:30.800
اعظم دعوة الربا فلما كبر سن عبد الله شيق شق عليه فصار يصوم اياما متوالية ثم يفطر مثلها. نعم. نعم حدثنا عاصم من النظر التيمي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميد عن ثابت

161
00:58:30.850 --> 00:58:50.850
عن انس رضي الله عنه قال وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لوصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثل

162
00:58:50.850 --> 00:59:11.600
لكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا اسحاق بن إبراهيم وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن عبدة قال اسحاق اخبرنا سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

163
00:59:11.900 --> 00:59:31.900
نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم. فقالوا انك تواصل. قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقيني حدثنا علي ابن حجر حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي

164
00:59:31.900 --> 00:59:51.400
الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائه وهو صائم ثم تضحك نعم حدثنا علي بن حجر السعدي وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال قلت لعبدالرحمن ابن القاسم اسمعت اباك يحدث عن

165
00:59:51.400 --> 01:00:12.200
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت ساعة ثم قال نعم وهذا يدل على ان تقبيل المرأة الصيام لا لا يضر الصيام وان يباشرها او يقبلها او يلمسها لا يغضب الصيام كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم

166
01:00:12.400 --> 01:00:32.300
ولما قال عمر النساء قال ارايت الاول كما اظهرت قال لا شيء قال فاشهد يعني انا هذا يضر صائم وان يلمس زوجته او ينام معها وهو صائم او يقبلها لا يضره

167
01:00:32.500 --> 01:00:51.600
الا اذا خرجت اذا خرج مني عند عامة اهل العلم ويزور القضاء اما الذي فلا يحصل به في المذي يعفى عنه على الصحيح ليس من جسم المدينة لان المذي يخرج بسرعة

168
01:00:51.700 --> 01:01:22.650
فهذا لا يضر الصائم على الصحيح نعم   الصواب لا لا ينتقض الوضوء واما قوله جل وعلا مستم النساء يعني اما مس المرأة لا الصحيح لا يبطل الوضوء  الصحيح ولو بشهوة هذا الصواب

169
01:01:22.900 --> 01:02:01.850
واما قوله تعالى او لامسني المراد من الجماع اخواننا من يقبل وهو صائم ولا يتوضأ يدل على انه لا يضر نعم     حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا علي ابن مثهر عن عبيد الله ابن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله

170
01:02:01.850 --> 01:02:24.700
عليه وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه اللهم صلي على سيدنا محمد حدثني يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم

171
01:02:24.700 --> 01:02:39.500
عن الاسود مع القمة عن عائشة رضي الله عنها وحدثنا شجاع بن مخلد حدثنا يحيى بن ابي زائدة حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان

172
01:02:39.500 --> 01:02:56.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو قائم ويباشر وهو قائم ولكنه املككم لاربه. يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخشع من وقوع شيء اخر ومرادها تنصحهم من شان ما يملك يترك

173
01:02:56.950 --> 01:03:19.500
سلع الشهوة يخشى ان يجامع او ينزل من يكتب اما اذا كان يعرف انها قبلت عليها لا يعثر فلا حرج. نعم مم وحدثني علي ابن حجر وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول

174
01:03:19.500 --> 01:03:36.250
الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان املككم لابنه وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي

175
01:03:36.250 --> 01:03:52.900
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو عاصم قال سمعت ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال

176
01:03:52.900 --> 01:04:10.750
طلبت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها وقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قال نعم ولكنه كان املككم لاربه او من املككم لاربه. شك ابو عاصم

177
01:04:11.500 --> 01:04:39.200
نعم. وحدثنيه يعقوب الدورقي بمس يده يدها رجلها صدره صدرها وما اشبه ذلك لا يضر الصائم ممنوع تجمع هذا ممنوع نعم حدثني يعقوب الدورقي حدثنا إسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود ومسروط انهما دخلا على ام المؤمنين ليسألانها فذكر نحوه

178
01:04:39.450 --> 01:04:59.450
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا الحسن ابن موسى حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان عمر ابن عبد العزيز ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

179
01:04:59.450 --> 01:05:22.350
قبلوها وهو قائم وحدثنا يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد مثله وحدثنا يحيى ابن يحيى وخطيبته لسعيد وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوط عن زياد ابن

180
01:05:22.350 --> 01:05:43.100
علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا بهج بن اسد حدثنا ابو بكر النهشلي حدثنا زياد ابن علاقة عن عمرو ابن ميمون عن عائشة

181
01:05:43.100 --> 01:06:01.100
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن علي ابن الحسين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي

182
01:06:01.100 --> 01:06:21.850
صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها قالت

183
01:06:22.050 --> 01:06:44.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. نعم وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا ابو عوانة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن جرير كلاهما

184
01:06:44.700 --> 01:07:06.400
منصور عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني هارون بن سعيد العيني  ويدل على انه لا بأس بمباشرة القبلة للصائم

185
01:07:07.150 --> 01:07:28.250
ما لم يخشى شيئا فاذا كان يخشى فليجتمع نعم وحدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن ابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي

186
01:07:28.250 --> 01:07:45.800
يقبل الصائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

187
01:07:45.850 --> 01:08:02.550
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له عمر هذا هو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة اخوه ابو سلمة ابن عبد الاسد

188
01:08:02.850 --> 01:08:25.850
وكلا يوم احد بعد احد بقليل اصابه جرح وانتقض عليه الساعة الرابعة وتوفي ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك امة سلمة ان كان عمر في حجره فيقول يا رسول الله ايقبله وهو صائم الرجل؟ قال سلها ليسأل امك فسألها؟ قالت نعم

189
01:08:26.200 --> 01:08:41.550
فقال يا رسول الله قد غفر الله لك. ما تقدم من ذنب مثلك لسنا مثلك. قال انا والله اني لاخشاكم له واتقاكم له  ما معنى ان الذي يتحرج منه؟ انا اولاكم بالتحرج منه

190
01:08:42.350 --> 01:09:06.900
واشدكم واشدهم هشيا فالواجب التأسي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مثل ما قال الاخرين لما قال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام وقال الاخر اما انا فاصوم ولا اصبر وقال الاخر اما انا فلاسلم للنساء

191
01:09:07.500 --> 01:09:26.350
هضب الناس ايضا عليه الصلاة والسلام حمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا بلغني عنهم قالوا كذا وكذا انا والله ان اخشاكم الله واتقاكم واعلمهم بما اتقي. ولكني اصلي وانام

192
01:09:26.450 --> 01:09:45.450
واصوم وافطر واتزوج النساء فمن ريب عن سنتي فليس مني والمقصود التشدد غلط والتكلف السنة كافية يجب التأسي والاهل في السنة وعدم التشديد الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بالله واتقاهم لله

193
01:09:45.700 --> 01:10:02.750
قد بعثه الله معلما ومرشدا بالقول والفعل عليه الصلاة والسلام. نعم حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق ابن همام

194
01:10:02.750 --> 01:10:16.200
ابن جريث اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم

195
01:10:17.100 --> 01:10:34.850
وذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت كان رسول الله

196
01:10:34.850 --> 01:10:54.850
صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال انطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة رددت عليه ما يقول قال فجئنا ابا

197
01:10:54.850 --> 01:11:14.850
هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبدالرحمن فقال ابو هريرة اهما؟ قالتاه لك؟ قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الى الفضل ابن عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل

198
01:11:14.850 --> 01:11:31.250
ولم اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك قلت لعبدي الملك فقالتا في قال كذلك كان يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم

199
01:11:31.400 --> 01:11:54.350
وهذا دليل على انه لا حرج ان يتأخر الغسل اذا جمع ليلا تأخر غسلا فلا حرج صومه صحيح ولو كان اغتساله بعد طلوع الفجر من ممنوع الجماع فاذا جمع في الليل ثم اشتغل بالسحور او بغيره ولم يغتسل الا بعد طلوع الفجر بعد الاذان فلا حرج

200
01:11:54.800 --> 01:12:17.700
كما قالت عائشة وام سلمة كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنوبا ثم يغتسل ويصوم وهو يصلي نعم. وحدثني حربلة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب الاخبرانيون يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم مانع

201
01:12:17.700 --> 01:12:40.850
على بني ادم الحلم بان يقع من النبي وغير النبي عليه الصلاة والسلام نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وابي بكر ابن عبدالرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله

202
01:12:40.850 --> 01:13:00.850
الله عليه وسلم قالت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنبه من غير حلم فيغتسل نقوم حدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا بالوهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله ابن كعب الحميري

203
01:13:00.850 --> 01:13:19.500
ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الى ام سلمة رضي الله عنها يسأل عن الرجل يصبح جنبا ايصوم؟ فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من دماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي

204
01:13:20.350 --> 01:13:40.350
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير

205
01:13:40.350 --> 01:14:03.150
استلام في رمضان ثم يصوم حدثنا يحيى بن ايوب وختيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر وهذا من لطف الله جل وعلا لانه سبحانه وتعالى يأمره ويقدرونه ما يكون فيه بلاغ للامة وارشاد للامة

206
01:14:05.500 --> 01:14:30.150
هنا جامع ثم ترك الغسل حتى اصبح ليعلم الامة ذلك وتنقل ازواجهم ذلك حتى يعلم الناس ان هذا لا شيء فيه  انتهى في الصلاة حتى يسلم من ثنتين وحتى سلم من ثلاث صحى حتى قام الاول سهى حتى قام الى خامسة كل هذا من فضل الله

207
01:14:30.400 --> 01:14:57.800
ليعلم الامة هذه الاحكام لان مشاهدة الفعل ابلغ يكون التبليغ بالقول ويكون التبليغ بالفعل والفعل والفعل يحفظه الناس وينتهي بينهم  بلاغا عظيما مثل القول او اشد وبعض الناس ينضبط الفعل ولا ينطق القول

208
01:14:58.350 --> 01:15:25.350
فجمع الله من الرسل التبليغ بالقول والفعل. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  فكونه اخر المسلم حتى طلع الفجر وهو مغتسل ليعلم الناس  تهوف متنوع ليعلم الناس الشرف

209
01:15:27.650 --> 01:15:46.300
وهكذا بقية الاعمال كونه شرب قائما وقاعدا المهم امر بقيام الجنازة اذا رؤيت ثم جلس في بعض الاحيان ليعلم الناس بجلوسه ان الامر بالقيام من باب سنة ومن باب الفظل

210
01:15:46.400 --> 01:16:13.850
وهكذا مسائل كثيرة يأمر بها ويفعل خلاف الامر ينهى ينهى ويأبى خلاف النهي ليعلم الناس ان النهي ليس بحسين ده اللي  فهو مبلغ للشرع قولا وعملا فعلا وتركا عليه الصلاة والسلام نعم

211
01:16:14.400 --> 01:16:34.400
حدثنا يحيى ابن ايوب وختيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عبد الله ابن عبد الرحمن وهو ابن معمر ابن من الانصاري ابو طوالة ان ابا يونس مولى عائشة اخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه

212
01:16:34.400 --> 01:16:54.400
وسلم يكتب فيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم. فقال لست مثلنا يا رسول الله. قد غفر الله

213
01:16:54.400 --> 01:17:15.050
كما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقيه حدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني محمد ابن يوسف عن سليمان ابن يسار

214
01:17:15.050 --> 01:17:29.300
انه سأل ام سلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح جنبا ايصوم؟ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح وجنبا من غير احتلام ثم يصوم عن من؟ عن

215
01:17:29.450 --> 01:17:46.550
عن من؟ عن عائشة ام سلمة ام سلمة؟ نعم. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن النمير كلهم عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة

216
01:17:46.550 --> 01:18:08.600
فعن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل لست يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان

217
01:18:08.600 --> 01:18:28.600
صوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه عليه وسلم بعرف فيه تمر فقال تصدق بهذا قال افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج

218
01:18:28.600 --> 01:18:54.000
اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وهذا يؤخذ من فوائد منها ان كفارة الجماع في رمضان مثل كفارة البحار وانها مرتبة من جامع في رمضان

219
01:18:54.450 --> 01:19:17.650
فان عليه كفارة وهي مرتبة العز ثم الصوم ثم الاطعام وفيه بيان غلاظ التحريم تحريم الاجماع في رمظان ليس له ان يباشرها في رمظان اما اذا كان مسافرا او مريظا يباح له الفطر هو اياه اذا كانا مريظين او مسافرين والا فالواجب الامتناع

220
01:19:18.200 --> 01:19:39.650
والحذر وفي هذا ان عن من عجز  لانه لما اخبر انه ليس في المدينة اهل البيت احوج الى هذا التمر قال اذهب فاطعمه اهله ولم يأمره بالقضاء دل على سقوطها عن العالم

221
01:19:39.900 --> 01:20:07.650
هذا هو القول الارجح وعليه التوبة. نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن محمد ابن مسلم الزهري بهذا الاسناد مثل رواية ابن عيينة وقال بعرف فيه تمر وهو الزنبيل ولم يذكر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. حدثنا يحيى

222
01:20:07.650 --> 01:20:22.100
ابن يحيى ومحمد ابن رمح قالا اخبرنا الليل حاء وحدثنا قصيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا

223
01:20:22.500 --> 01:20:39.150
ان رجلا وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هل تجد رقبة؟ قال لا قال وهل تستطيع صيام شهرين؟ قال لا. قال فاطعم ستين مسكينا

224
01:20:40.700 --> 01:21:17.900
تكلم في اول الباب  في الباب حديث ابي هريرة المجامع امرأته في نهار رمضان مذهبنا ومذهب العلماء كافة وجوب الكفارة عليه اذا جامع عامدا ان افسد به صوم يوم من رمضان والكفارة تعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا فان عجز

225
01:21:17.900 --> 01:21:37.900
عنها صوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا كل مسكين مد من طعام وهو رطل وثلث بالبغدادي فان عجز عن الخصال الثلاث فلشافعي قولان احدهما لا شيء عليه وان استطاع بعد ذلك فلا شيء عليه واحتج لهذا القول

226
01:21:37.900 --> 01:21:57.900
لان حديث هذا المجامع ظاهر بانه لم يستقر في ذمته شيء لانه اخبر بعجزه ولم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكفارة ثابتة في ذمته بل اذن له في اطعام عياله. والقول الثاني وهو الصحيح عند اصحابنا والقول الثاني. والقول الثاني

227
01:21:57.900 --> 01:22:17.900
وهو الصحيح عند اصحابنا وهو المختار ان الكفارة لا تسقط بل تستقر في ذمته حتى يمكن قياسا على سائر لا يمكن قياسا على سائر الديون والحقوق والمؤاخذات بجزاء الطين وغيره. واما الحديث فليس فيه نفي استقرار الكفارة

228
01:22:17.900 --> 01:22:37.900
فيه دليل لاستقرارها لانه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه عاجز عن الخصال الثلاث. فمات النبي النبي صلى الله عليه عليه وسلم ثم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرف التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقط بالعجز لم يكن عليه

229
01:22:37.900 --> 01:22:57.900
ولم يأمره باخراجه فدل على ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه كان محتاجا ومضطرا الى الانفاق على عياله في الحال والكفارة على التراخي فاذن له في اكله واطعام عياله وبقيت الكفارة في ذمته هذا

230
01:22:57.900 --> 01:23:25.650
الخير المشكور خلاف ما قال الصواب سقوطه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤمره بشيء الواجب لا يؤخر عن الحاجة  النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله ميتا  واجبة عليه مع العزم فقال اذا فاسق

231
01:23:25.700 --> 01:23:54.500
ولقد  نعم  اما الناس لكن هذا قال هلكت تعمد البلاء نسأل الله نعم وحدثنا محمد بن رافع حدثنا اسحاق بن عيسى اخبرنا مالك عن الزهري بهذا الاسناد ان رجلا افطر في رمضان امره رسول الله

232
01:23:54.500 --> 01:24:14.500
صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة. نعم. حدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريه حدثني ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر

233
01:24:14.500 --> 01:24:32.100
افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن عيينة. حدثنا محمد بن رمح ابن

234
01:24:32.100 --> 01:24:52.100
مهاجر اخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبدالله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احترقت قال رسول الله صلى الله عليه

235
01:24:52.100 --> 01:25:09.650
لم؟ قال وطأت امرأتي في رمضان نهارا قال تصدق تصدق قال ما عندي شيء امره ان يجلس فجاءه عرقان فيهما طعام امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدق دهن

236
01:25:09.900 --> 01:25:31.200
وحدثنا محمد بن المثنى اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول اخبرني عبد الرحمن ابن القاسم ان محمد بن جعفر ابن اخبرهم ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه

237
01:25:31.200 --> 01:25:39.100
وسلم وذكر الحديث وليس في اول الحديث تصدق تصدق ولا قوله نهارا