1
00:00:00.450 --> 00:00:50.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  اتفضل يا يا من ستقرأ الرسالة اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لشيوخنا والحاضرين. يا رب. قال الامام الشافعي رحمه الله

2
00:00:50.450 --> 00:01:11.800
وامرنا باجازة شهادة العدل واذا شرط علينا ان نقبل العدل العدل ففيه دلالة على ان ربما خالفه وليس للعدل علامة تفرق بينه وبين غير العدل في بدنه ولا لفظه وانما علامة صدقه بما يختبر من حاله في نفسه

3
00:01:12.300 --> 00:01:30.150
اجي فاذا كان الاغلب من امره ظاهر الخير قبل وان كان فيه تقصير عن بعض امره. لانه لا يعرى احد رأيناه من الذنوب واذا خلط الذنوب والعمل الصالح فليس فيه الا الاجتهاد على الاغلب من امره

4
00:01:30.300 --> 00:01:48.900
بالتمييز بين حسنه وقبيحه فاذا واذا كان هذا هكذا فلا بد من ان يختلف المجتهدون فيه واذا ظهر حسنه فقبلنا شهادته فجاء حاكم غيرنا فعلم منه ظهور السيء كان عليه رده

5
00:01:51.400 --> 00:02:13.050
مم. وقد حكم الحاكمان في امر واحد برد وقبول وهذا اختلاف ولكن كل قد فعل ما عليه قال فتذكر حديثا في تجويز الاجتهاد قلت نعم اخبرنا عبد العزيز اخبرنا عبدالعزيز عن يزيد بن عبدالله بن الهادي

6
00:02:13.650 --> 00:02:25.850
عن محمد ابن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس المولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.850 --> 00:02:47.950
تقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجر واحد  اخبرنا عبدالعزيز عن ابن الهاد قال فحدثت بهذا فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

8
00:02:48.300 --> 00:03:07.750
فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة فقال هذه رواية منفردة يردها علي وعليك غيري وغيرك ولغيري عليك فيها موضع مطالبة قلت قلت نحن وانت مما يثبتها؟ قال نعم

9
00:03:08.350 --> 00:03:28.200
قلت فالذين انت لابس اشكرك سنواصل لكن حتى لا يفوتنا شيء ان شاء الله حتى لا يفوتنا شيء ان شاء الله يقول آآ من ادلة الاجتهاد من ادلة الاجتهاد زكر دليلا عقليا

10
00:03:28.450 --> 00:03:56.250
وبعد ذلك دليلا من النقل الدليل العقلي ان الله سبحانه وتعالى قال واشيد ذوي عدل منكم بالدليل العقلي هنا تعيين من العدل تعيين من العدل فليس هناك نص صريح في كتاب او في سنة بان العدل هو من يفعل كزا وكزا وكزا

11
00:03:56.500 --> 00:04:16.100
ليس هناك نص صريح في ان العدل من يفعل كذا وكذا وكذا ولكن هذا موكول الى اعراف الناس السائدة فيما بينهم ان العدل لا يكذب الشخص العدل يكون معروفا بالصدق

12
00:04:16.200 --> 00:04:37.200
بالامانة لا يخون لا يغدر الشخص العدل هذه صفته في بعض البلاد مصلي الصلوات يصوم ما افترضه الله عليه لا يعادي الدين لا يحارب اهله هادي صفات للعدل في بعض البلاد

13
00:04:39.750 --> 00:05:01.550
لتحقيق هذه الصفات قد اجتهد في في البحث عنها في شخص واقول الحمد لله ما ظهر لي في امره الا الخير مصلي يصلي لم اعد عليه كذبا لم اعد لي غشا لم اعد اليه خيانة سألت عنه اهل بلده

14
00:05:01.700 --> 00:05:24.550
اثنوا عليه خيرا وابني على انه عدل ويأتي غيري ويقول لا انت قصرت في البحث انا سألت عنه جارا له فقال انه كذاب وانه له قضية في المحكمة نزرت في النصب

15
00:05:24.750 --> 00:05:43.300
يوم كذا وكذا وانه اختلس اموال ايتام فيأتي بامور يطعن بها في عدالته ويقف على اشياء من العلم انا لم اقف عليه فانا ازا حكمت في اول امري حكمت عن اجتهاد

16
00:05:43.350 --> 00:06:00.300
وساغ لي ذلك وهو اذا حكم في ثاني امر حكم عن اجتهاد وصاغ له زلك والنبي قال ازا استهدف واخطأ فله اجران فاجر. واذا اجتهد فاصب فله نجران. والامام الشافعي نفسه وقع في مثل هذا

17
00:06:01.700 --> 00:06:22.000
لما بحث عن العدل في الحديث ورأى ان ابراهيم محمد بن ابراهيم بن ابي يحيى ثقة وصحح احاديثه على انه سقة عنده فجاء هاد الى الامام الشافعي وقال يا امام

18
00:06:22.200 --> 00:06:41.450
هذا الرجل يكذب نكزب على رسول الله فقال الشافعي لان يخر من السماء احب اليه من ان يكذب على رسول الله فاعتمد الشافعي روايته لم يقبل نقل الناقلين عن هذا الرجل

19
00:06:42.650 --> 00:07:03.800
فلما كان الامر متعلقا بحديث رسول الله وتدين الشافعي ان الرجل ثقة فكان يقول حدثني الثقة  او حدثني من لا اتهم لكن غير الشافعي كوكيع وكان جارا لهذا الرجل خبره فرآه كذابا

20
00:07:04.750 --> 00:07:24.150
وغير وكيع رأوه كذابا فلذلك كانوا يحترزون من الرواية عنه فلا يرون عنه واذا حدس الشافعي عنه فسماه رد الحديث فلما رأى الشافعي انهم سيردون الحديث والشفع تدينه يملي عليه ان الرجل ثقة

21
00:07:24.300 --> 00:07:43.150
كان يقول خروجا من الخلاف حدثني من لا اتهم او حدثني الثقة فحصل اجتهاد في في هذا الامر والاجتهاد هذا في تعيين احوال الرواة كثير جدا لذلك مما يرفع به الملام عن الائمة الاعلام

22
00:07:43.700 --> 00:08:04.050
الاجتهاد في تعيين احوال الرواة انا ارى ان الرجل سقة انت تراه ضعيفا ليس خبط عشواء انما نجتهدت في جمع مقولات العلماء في الرجل فترسخ في ديني انها تعطيني حيثيات تعطيني

23
00:08:04.200 --> 00:08:26.700
النتيجة النهائية انه ضعيف وانت اجتهدت في ذلك فرأيت انه لا يصح خبره عن اجتهاد ايضا ليس عن عن اهمال للاجتهاد فكلانا مجتهد وباحث عن حقيقة الامر فلذا يعزر بعضهم في هذا الباب لان الناس

24
00:08:27.000 --> 00:08:48.650
لم يخلقوا على قدر واحد من العقل والفهم والذكاء والاستنباط بل الله قال وقد خلقكم اطوارا متفاوتين في افهامكم متفاوتين في اشكالكم متفاوتين في اخلاقكم متفوتين في عدة امور والله اعلم

25
00:08:48.750 --> 00:09:05.050
فهذا مما يسوغ الاجتهاد. فالذي استدل به الامام الشافعي هو اختلاف الناس او اجتهاد الناس في تعيين ان هذا الشخص عدل او ليس بعدل فلان هذا سائغ ولا ينكره احد

26
00:09:06.350 --> 00:09:30.600
احتج به الشافعي ثم عقب ذلك بالاستدلال بحديث اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران والله اعلم وهذا العدالة تنبني عليها امور الشهادة على الطلاق الشهادة على الطلاق

27
00:09:31.200 --> 00:09:48.800
قد استشهد برجلنا اراه عدلا ولا يكون عدلا ويكون كذابا فيأتي وقت الجد ويقول انا معك. انا ما شهدت هذا الطلاق ويكذب وآآ ايضا يتأتى في مسألة تعيين الكفارة في قتل صيد الحرم

28
00:09:49.650 --> 00:10:09.300
يحكم به ذو عدل منكم وفي الانكحة الا ان اللفظة ضعيفة وشهيدي عدل ضعيفة كذلك ينسحب نفس الحكم والله اعلم جزاك الله خيرا ووفقك الله