ابن عبد الرحمن ابن القاسم حدثه ان محمد ابن الزبير حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله
احترقت احترقت سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله احترقت احترقت احترقت نعم نعم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ فقال
اصبت اهلي قال تصدق فقال والله يا نبي الله ما لي شيء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبين هو على ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا
فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اغيرنا؟ فوالله انا ما لنا شيء قال فكلوه. لان عائشة لم تسمع الا اخر الخبر. لم تسمع ما يتعلق بالعترة
كانها لم تسمع الى اخر الخبر فحدثت به والصدقة. نعم. ها لا لا زوجته نعم نعم حدثني يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليل حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليثا عن ابن شهاب عن
ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكبيد ثم افطر وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره
حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم عن سفيان عن الزهري بهذا الاسناد مثله. قال يحيى قال سفيان لا ادري من قول من هو يعني وكان يؤخذ بالاخر من قول رسول الله صلى الله
عليه وسلم وحدثني محمد ابن رافع وحدثنا عبد الرزاق معمر عن الزهري بهذا الاسناد قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر قال الزهري فصبح رسول
الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة ليلة خلت من رمضان وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثل حديث الليل. قال ابن شهاب فكانوا يستمعون الاحدث فالاحدث من امره ويرون
الناسف المحكم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس
ثم اخبر حتى دخل مكة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر من شاء صام ومن شاء افضل من كان الصائم في رمضان على احوال اذا سافر له ان يصوم وله ان يفطر كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
قال ان شئت فاصوم وان شئت فاصبر في السفر. هذا اذا كان ما في مشقة ولا هناك جهاد اما اذا كان المشقة فالافطار افضل لانه لما رأى رجل قد ضلل عليه وتعب قال ليس من البر الصوم
دل على ان مع الشدة والتعب ليس من البر والصوم بل السنة والاهل بالرخص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحال الثالث ان يحتاج الى ذلك. الجهاد فانه يجب الافطار لانه اقوى. ولهذا لما اقبلوا على مكة
واخد الحق. هنا فتح وبلغ النبي منا ان بعض الناس قد صام قال اولئك العصاة اولئك العصاة. قد قال افطروا انكم قد نلتم من عدوكم وفقوا اقوالكم فافطروا. وبلغوه ان بعض الناس قد صار اولئك بالارهاب اولئك
لان فطرهم عند احكامها على العدو والكر والفر والقتال يكون الواجب الفطر هنا في هذه الحالة وهكذا اذا خاف على نفسه وجب عليه وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد
كريم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تعب على من صام ولا على من افطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر ما يهمنا. نعم. وحدثني محمد ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد. حدثنا جعفر عن ابيه عن
جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ عن غنيم فصام الناس ثم دعا بقدف من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان
بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة اللهم صلي عليه اللهم صلي على محمد الى اهله الى محل اقامة فيمسك. نعم. نعم دفناه قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن جعفر بهذا الاسناد وزاد فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام
وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر اللهم صلي على محمد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر قال ابو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن محمد بن عمرو بن
حسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد بلل عليه فقال ما له؟ قالوا رجل صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس البر ان تصوموا في السفر
في مثل هذه الحالة ولقد صام وصام الناس لكن في مثل هذا اشتد على الانسان ليس من نذر الصوم افضل كما صلى الله عليه وسلم عليكم برسول الله الا تارك الصلاة. ومن صام فلا حرج حمزة ان شئت فاصوم وان شئت فاعفى
لا ينبغي ان حدثنا عبيد الله ابن معاذ حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن قال سمعت محمد ابن عمر ابن الحسن يحدث انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
وحدثناه احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو داوود حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه وزاد قال شعبة وكان يبلغني عن يحيى ابن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث. وفي هذا الاسناد انه قال عليكم برخصة الله الذي رخص لكم به
قال فلما سألته لم يحفظها. مم. حدثنا هدام بن خالد حدثنا همام بن يحيى. حدثنا قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ست عشرة مضت من رمضان فمنا
من صام ومنا من افطر فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي يحيى بن سعيد عن التيمي حاف وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة وقال ابن المثنى حدثنا
ابو عامر حدثنا هشام وقال ابن المثنى حدثنا سالم ابن نوح حدثنا عمر يعني ابن عامر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن بشر عن سعيد كلهم عن قتادة بهذا الاسناد نحو حديث همام غير ان في حديث
وعمر بن عامر وهشام بثماني عشرة خلف وفي حديث سعيد في ثنتي عشرة وشعبة لسبع عشرة او تسع عشرة نعم. حدثنا نصر بن علي الجهظمي حدثنا بشر يعني ابن المفضل عن ابي
عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يعاب على الصائم فقوله ولا على المبطل افطاره. نعم. حدثني عمرو الناقد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي هبرة
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة صام فان ذلك حثا ويرون ان من وجد ضعفا فاقصر
ان ذلك حسن حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وسهل ابن عثمان وسويد بن سعيد وحسين بن حريص كلهم عن مروان قال سعيد اخبرنا مروان ابن معاوية عن عاصم قال سمعت ابا نظرة يحدث عن ابي سعيد الخدري وجابر ابن عبدالله رضي
الله عنهم قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن حميد قال سئل انس رضي الله عنه عن صوم رمضان في السفر فقال
قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم دفن ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن حميد قال خرجت فصمت فقالوا لي اعد قال فقلت ان انا
اخبرني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فلقيت ابن ابي مليكة فاخبرني عن عائشة رضي الله عنها بمثله. وحدثنا نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا فاهم الكساء. ومنا من يتقي الشمس بيده. قال فسقط
وقام المخبرون فضربوا الابنية وسقوا وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر لانه هدموا اخوانهم يوم فلما نزلوا سقط الصوابون من شدة الحر شدة الظمأ
قام اخوانهم المفطرون فضربوا الابرياء وسقوا الرجال وعملوا ما يلزم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفصلون لوضع الاجر لانهم اقوياء فخدموا الله اعلم دل ذلك على ان الفطر الحاجة افضل. حتى لا يكلف اخوانه ويشق على اخوانه
اما اذا كان فراد ومشقة فلا حرج وحدثنا ابو بكر افضل نعم وحدثنا ابو كريب حدثنا حق عن عاصم من الاحول عن مورق عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وافطر بعض
فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل قال فقال في ذلك ذهب المفطرون اليوم بالاجر الله اكبر حدثني محمد بن حاتم حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة قال حدثني قزعة قال اتيت ابا
الخدري رضي الله عنه وهو مكثور عليه. فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسألك عما يسألك هؤلاء عنه سألته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوالكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم
قال لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر. حدثنا خطيبة بن سعيد حدثنا ليث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سأل حمزة بن عمرو الاسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عن الصيام في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. لان هذا هو الاصل الاصل في الصلاة جواز الامرين لكن الهطل اخضر. الاخر هي رخصة من الله. يعني الفطر الخشم ومن احب ان يكون
عليكم الا اذا كان فيه شدة نعم كان فيه تعب فتأكد وحدثنا الربيع الزهراني حدثنا حماد وهو ابن زيد حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي
جعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اثلج الصوم افاصوم في السفر؟ قال قم ان شئت وافضل ان شئت وحدثناه يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد مثل حديث حماد ابن زيد
اني رجل اسرد صومي. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا ابن نمير. فقال ابو بكر حدثنا عن عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن هشام بهذا الاسناد ان حمزة قال اني رجل مصوم افأصوم في السفر
حدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايلي قال هارون حدثنا فقال ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني عمر ابن الحارث عن ابي الاسود عن عروة ابن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة ابن عمر الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد
قوة على الصيام استغفر هل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. قال هارون في حديثه هي نقطة ولم يذكر من الله
حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبدالعزيز عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا لا
يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة نعم على حسب النشاط. نعم ما ينبغي الصيام ان يصوم يوما
نهاها صار ايام او صام يوم وافطر يوم حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا هشام ابن كعب عن عثمان ابن حيان ابن شقي عن ام الدرداء قالت قال ابو الدرداء
لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم شديد الحر. حتى ان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة
يبين الجواز لهم الجواب وانما يؤخذ بالاخرة في الاخر من السنة عليه الصلاة والسلام. فقال السنة على ان صوم الشهر جائز ولكن تركه افضل واذا في الشدة تأكد الافطار. فاذا كان على الجهاد والحرب وجب الاخلاص. هم
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النضر عن عمير المولى عبد الله ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناس كما وعندها يوم عرفة بصيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو قائم وقال بعضهم ليس بصائم
ارسلت اليه بقدس لبن حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر عن عمير مولى عبد الله ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم. قال بعضهم ليس بصائم
فارسلت اليه بقدر ان فارسلت اليه السلام فارسلت اليه بقدف لبن وهو واقف على بعيره بعرفة شربه. نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر دل على ان السنة في عرفة الافطار وانا واقف عند عرفة لا يكون الصيام
عربة يتقوى على العبادة والدعاء والذكر. جاء في حديث ابي هريرة النهي عن صوم يوم عرفة هذا يؤكد انه لا ينبغي صوم قد يقال بالتحريم لانه هو الاصل في النهي. نعم
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر عن سفيان عن ابي النظر بهذا الاسناد ولم يذكر وهو واقف على بعيره وقال عن عمير مولى ام الفضل وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سالم ابي النضر
هذا الاسناد نحو حديث ابن عيينة وقال عن عمير مولى ام الفضل حدثني هارون ابن سعيد الايدي حدثت ابن وهب اخبرني عمرو ان ابا النظر حدثه ان عمير المولى ابن عباس رضي الله عنهما حدثه انه سمع ام الفضل رضي الله عنه
تقول شكلات من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام يوم عرفة ونحن بها مع رسول الله صلى الله عليه فارسلت اليه بطعم فيه لبن وهو بعرفته فشربه. نعم. وحدثني هارون هارون ابن
حدثنا بالوهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشد عن قريب مولى بن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ميمونة
بكلاب اللبن وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون اليه ومن هنا هي اخته النبي صلى الله عليه وسلم العباس يحسن لهما الصلاة جميعا الناس تمام حتى يعلموا انه مفصل يوم عرفة. نعم. حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام بن عروة
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فلما هاجر الى المدينة صامه وامر بصومه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه
قد استقرت سنة في سنة صوم يوم عاشوراء وسنة لانه لله بما انزل الله بني اسرائيل من النهر وارقى فرعون لله وصامته العرب شكرا لله وصامه نبينا ثم صامه في الاسلام. واخبر ان صومه يكفر السنة التي قبله. الله اكبر. وحدثنا ابو
ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الاسناد ولم يذكر في اول الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه وقال في اخر الحديث وترك عاشوراء فمن فمن شاء صامه ومن شاء تركه ولم يجعله من قول
النبي صلى الله عليه وسلم كرواية جرير حدثني عمرو الناقد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان يوم عاشوراء كان يصام في الجاهلية فلما جاء الاسلام من شاء صامه ومن شاء تركه
ابن وهب يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيامه قبل ان يفرض رمضان. فلما فرض رمضان كان من شاء صام
عاشوراء ومن شاء افضل حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال ابن رمح اخبرني الليل ان يزيد ابن ابي الحبيب ان عراكا اخبره ان عروة اخبره ان عائشة اخبرته ان قريشا كانت تصوم عاشوراء
الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليخبره. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير
حدثنا ابن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفترض رمضان
فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاشوراء يوما من ايام الله ومن شاء صامه ومن شاء تركه حدثناه محمد بن المثنى وزهير بن حرب بن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان وحدثنا
ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة كلاهما عن عبيد الله بمثله في هذا الاسناد. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يا ليت ها وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
عاشوراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهها فليدعها وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثير حدثني نافع ابن
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كان حرمه اهل الجاهلية فمن احب ان يصومه فليصمه. ومن احب ان يتركه فليتركه. وكان عبدالله رضي الله
عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه. وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا رح. حدثنا ابو عبيد الله بن الاخنث اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
صوم يوم عاشوراء وذكر مثل حديث الليث ابن سعد سواء وحدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم حدثنا عمر بن محمد بن زيد العسقلاني حدثنا سالم بن عبدالله حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند رسول
الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال ذاك يوم كان يصومه اهل الجاهلية وان شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش
عن عمارة عن عبدالرحمن ابن يزيد قال دخل الاشعث ابن قيس على عبدالله وهو يتغدى فقال يا ابا محمد ادعو الى الغداء وقال اوليس اليوم يوم عاشوراء؟ قال وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال وما هو؟ قال انما هو يوم كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك وقال ابو تريب تركه وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش بهذا الاسناد وقال فلما نزل
رمضان تركه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ويحيى بن سعيد القطان عن سفيان وحدثني محمد ابن حاتم ولفظ له حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن عمارة ابن عمير عن قيس ابن سكن
ان الاشعث ابن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال يا ابا محمد ادن فقل قال اني صائم كنا نصومه ثم ترك. وحدثنا يبين انه ليس بواجب. وانه شرع صومه فرض
لكن من صانه فهو له اجر وفر ولهذا ان صوم يوم عاشوراء قالوا رواه مسلم وكان يصومه صلى الله عليه وسلم يصوم استمر في ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا اسحاق بن المنصور حدثنا
اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال دخل الاشعث ابن قيس على ابن مسعود وهو يأكل يوم عاشوراء فقال يا ابا عبد ان اليوم يوم عاشوراء وقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مخطرا فاطعم
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبيد الله ابن موسى اخبرنا شيبان عن اشعف ابن ابي الشعثاء عن جعفر ابن ابي عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا
ويتعهدوا ويتعهدنا عنده. فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا عنه ولم يتعاهدنا عنده حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد ابن عبد الرحمن انه سمع
معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة بالمدينة يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء فقال اين علماؤكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه
وانا صائم لمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب ان يفطر فليفطر. وانا صعدت كان يصومها لم يكتب الله يعني من يفيض الله عليهم حدثني ابو الطاهر حدثني عبد الله ابن وهب اخبرني مالك ابن انس عن ابن
شهاب في هذا الاسناد بمثله وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد سمع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول في مثل هذا اليوم اني صائم ومن شاء ان يصوم فليقم ولم يذكر باقي حديث مالك ويونس؟ وحدثني
يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على
فرعون فنحن نصومه تعظيما له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فامر بقومه وحدثناه ابن بشار وابو بكر بن نافع جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال
عن ذلك حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سيان عن ايوب عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ووجد اليهود صياما يوم عاشوراء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصام موسى شكرا فنحن نصومه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم. فصامه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابو اسامة عن ابي عميد عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء يوما تعظمه
وتتخذه عيدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموه انتم. وحدثناه احمد بن المنذر حدثنا حماد بن اسامة حدثنا ابو العمير اخبرني قيس فذكر بهذا الاسناد مثله وزاد قال ابو اسامة تحدثني
صدقة ابن ابي عمران عن سيف ابن مسلم عن طارق ابن شهاب عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اهل خيبرة يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه ثديهم وشاركهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصوموه
انتم شكرا لله عز وجل كما صامه موسى شكرا يوم عاشوراء يوم العاشر من المحرم وهكذا قال في يوم يوم ميلاده صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم يوم الاثنين عليه الصلاة والسلام وصيامه لان
ولانه يوم على الله وهكذا يوم الخميس مبتدأة فانه عليه السلام سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر الله به السنة التي قبله والتي بعده صام النبي صلى الله عليه وسلم وبعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال على الله
معلومات اما الاحتفال ببدعة يفعلها رسول الله ولم يفعلها الصحابة المفضلة من البدع التي الناس صنع الطعام ولا بالاستماع ولا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن سفيان قال ابو بكر حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي
سمع ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان. وحدثني محمد
ان يرافعهم بيد الله فهم صيام يوم عاشوراء وان كان تأكيدهم لكن بقيت ان يصومه كيوم يوم عرفة افضل لمن لم يحج. ابن عباس فضل يوم عرفة عن يوم عاشوراء. ولهذا قال
افضل ثم يوم عاشوراء. ولكن من من حج لا ينبغي له صومه. وانما يصومه من لم يحج يوم عرفة نومه وحدثني محمد ابن رافع اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جرير اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد في هذا الاسناد بمثله
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن حاجب ابن عمر عن الحكم ابن الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوفد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء؟ فقال اذا رأيت هلالا محرما
واصلح يوم التاسع صائما. قلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه؟ قال نعم كما في الروايات نعم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يا قوله عن ابن عباس ان يوم عاشوراء هو التاسع المحرم
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم التاسع وفي الرواية الاخرى عن ابن عباس ان ان النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء
وان شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا تصريح ابن عباس بان مذهبه ان عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ويتأوله على انه مأخوذ من اظماء من الابل فان العرب تسمي
اليوم الخامس من ايام الورد ربعا وكذا باقي الايام على هذه النسبة سيكون فيكون التاسع عشر. وذهب جماهير سيكون التاسع عشر. التاسع عشرا؟ لا. التاسع عشر. التاسع والعاشرا لماذا؟ وذهب جماهير العلماء وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف الى ان عاشوراء
هو اليوم العاشر من المحرم وممن قال ذلك شعير ابن المسيب والحسن البخاري ومالك واحمد واسحاق وخلائقه وهذا ظاهر الاحاديث ومقتضى اللفظ واما تقدير اخذه من الاطماء فبعيد. ثم ان حديث ابن عباس الثاني يرد عليه لانه قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصارى تصومه فقال انه في العام المقبل يصوم التاسع وهذا تصريح بان الذي كان يصومه ليس هو التاسع. فتعين كونه العاشر. قال الشافعي واصحابه واحمد واسحاق واسحاق
واخرون يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر ونوى صيام التاسع. وقد وفي صحيح مسلم في كتاب الصلاة من رواية ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
قال بعض العلماء ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر الا يتشبه باليهود في افراج عاشر وفي الحديث اشارة الى هذا وقيل من احتياطي في تحصيل عاشوراء والاول اولى والله اعلم. نعم. وهذا هو السؤال
ثم الساعة التاسعة والعاشرة خلافا لهم نعم. نعم؟ ها عند بعض اهل العلم بعضهم لا يكرهون لكن الافضل التاسع والحادي عشر حتى يخالفه. وهو الاحوط فصامه وامر بصيامه في اخر حياته اراد ان يخالفهم
الهدف التاسع كان اول موافقة اليهود لانه كان يحب موافقته ثم امره الله بمخالفته صار يخالفه. وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا. نعم التاسع والعاشر او التاسع او العاشر التاسع والعاشر والحادي عشر. ثلاثة ايام كله طيب. رواه النافل
او وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن معاوية ابن عمرو حدثني الحكم ابن الاعرج قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسل رداءه عند زمزم عن صوم عاشوراء بمثل حديث ابن عمر. وحدثنا الحسن ابن
الحلواني حدثنا ابن ابي مريم حدثنا يحيى ابن ايوب حدثني اسماعيل ابن امية انه سمع ابا غرفان ابن طريف يقول سمعت عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر
قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
فلماذا قال ابن عباس؟ نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن القاسم ابن عباس عن عبد الله ابن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. في رواية ابي بكر قال يعني يوم عاشوراء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله
انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يؤذن في الناس بل كان فلم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الى الليل. وحرم الماء هذا اول ما
وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي حدثنا بشر بن المطبل بن حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء الى قرى الانصار الله ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى احدهم على الطعام
اعطيناها اياه عند الافطار. وحدثناه يحيى ابن يحيى. حدثنا ابو معشر العقاب الخالد ابن بن زكوان قال ثالث الربيع بنت معوذ يعني ابن عفراء عن قوم عاشوراء قالت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسله في قرى الانصار وذكر بمثل حديث بشر غير انه قال ونصنع لهم اللعبة من العلم ونذهب به معنا فاذا سألونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على
مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء صلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من
والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم
فطري ويوم الاضحى وهذا محل ايمان بين المسلمين انهما لا يصانان لا نفلا ولا فرضا هما يومئذ وهكذا ايام التشريق لا تصام الا لمن فقد عجز عن الهدي ان التمسك. نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد الملك
وهو ابن عمير عن فزعة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له اانت سمعت شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم اسمع؟ قال سمعته يقول
لا يصلح الصيام في يومين يوم الاضحى ويوم الفطر من رمضان. اللهم صلي وسلم حدثنا ابو كامل الجحدري عبد العزيز ابن المختار حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن ابن عون بن زياد بن جبير قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحى او فطر
فقال ابن عمر رضي الله عنهما امر الله تعالى بوفاء النذر ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم حدثنا ابن الميت حدثنا ابي حدثنا سعد بن سعيد اخبرتني عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قومين يوم الفطر ويوم الاضحى عن عن من؟ عن آآ وحدثنا ثري بل يونس حدثنا هشيم اخبرنا خالد عن ابي المليح ان بيتك الهدلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا اسماعيل عن ابن علية عن خالد بن حثان حدثني ابو قلابة عن ابي المنية عن النبي قال خالد فلقيت ابا المنيع فسألته فحدثني به فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث
وزاد فيه وذكر لله. يعني ايام التشريق ايام اكله مبشر. ايام التكبير وايام ذبح الهدايا ضحايا اربعة ايام يوم العيد وايام اربعة كلها ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل ولا تصعد
كنا مع الجامعة وعائشة عن حديث ابن عمر وعائشة وهذي قال لم يرخص في ايام الكثير ان يصمنا الا لمن يبدي الهدي واثر ابن عمر ان يصوم يوما ذي الحجة وصادف يوم
مثلا او يقال معلوم في هذا لانه صالح اليوم الذي لا واراد بان مثلا يوم الاثنين يوم العيد يوم عيد لا يصعد وهو معذور لكن هذا لم يتعمد انما اراد الخير
مصادفة ان اليوم لا يفوت والله اعلم انه معلوم. ولا كفارة عليه. فلا فلا بأس. هم تمام البرنامج هذا يكون معقول مثل حايص عليها شهرين بداهم نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن سابق حدثنا ابراهيم ابن فهمان عن ابي الزبير عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه
انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه واوسى ابن الحدثان ايام التشريق فنادى انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وايام منى وايام اكل وشرب. حدثناه عبد بن حميد حدثنا ابو عامر عبدالملك بن عمرو. حدثنا ابراهيم
وفهمان بهذا الاثنان غير انه قال فناديا دفنا عمرو الناقد حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الحميد ابن جبير عن محمد ابن عباد ابن جعفر سألت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت فنهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن صيام يوم الجمعة. فقال نعم وربي هذا البيت وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جرير اخبرني عبد الحميد بن جبير المؤمنين ولكن العفو افضل الا اذا كان الانتصار انتهى. بعض بعض الاحيان قد يكون العفو يزيد المقد شرا
العفو افضل الا اذا كان الاستغفار والقصاص انفع للمسلمين واجدى وابدع ولهذا والذي اذا اصابهم المرض هم ينتصرون. وجزاء سيئاتهم فمن عفا وعصا. الانتصار اهو لا بأس به ولكن العفو عنده قدرة افضل. الا اذا كان الاستغفار والاخذ الحق يكون انفع المسألة هو انفع للمسلمين
ان العفو لا يزيد صاحبه الا شرا من سوء اخلاقه وسوء قضيته. فحينئذ يترجح الاستغفار الاستغفار. نعم وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق واخبرنا ابن جريب ظمني عبد الحميد ابن جبير في كتيبة انه اخبره محمد بن
ابن جعفر انه سأل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما بمثله عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى ولفت له اخبرنا ابو معاوية عن الاعمى عن ابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقم احدكم يوم الجمعة منفردا الا ان يصوم ما قبله او يصوم بعده لا يجوز افراد الجمعة في الصوم تطوع من فظلها خصوصيتها
ولكن اذا احب ان يصوم ان يصوم قبلها يوما بعد حين. ولهذا يدل على ان صوم السبت لا بأس به ولا كراهة فيه حديث ضعيف فاذا صام السبت او صام الاحد او صام الثلاث
فلا حرج في ذلك اما افراد جمعة فهو الذي وحدثنا ابو كريب حدثنا حسين يعني البعثي عن زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال لا تكتفوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بقيام من بين الايام الا ان ليكون في صوم يصومه احدكم. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد فيه الدلالة هناك خاصة بالقيام
لما كان يومها عظيم من رحمة الله نهى عن تخصيصها بشيء حتى لا يكون المشقة للناس لا تخاف الصيام ولا تخاف صيام انما خاص بمشرع الله فيها من الخطبة العبادة اليها
بعد الصلاة في لحظتها اثناء الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الذي ورد الاشارة. نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني بن المضر عن عمر يعني ابن الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة
عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويبتدي حتى نزلت الاية التي بعدها كيف نسختها
يعني هذا في اول الامر كان مخيرا من شاء صام ومن شاء واطعا مسكينا عن كل يوم والصوم افضل قال تعالى وان تصوموا خير لكم ثم نسأل الله ذلك من قوله
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد فليصمه فالامر حكم ومن كان مريضا وعلى فتعين القوم الا في حق المريض والمسلم. وحدثني عمرو بن سواد العامري اخبرنا عبد الله بن وهب
اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الهكج عن يزيد المولى سلمة ابن الاكوع عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فابتدى بطعام مسكين حتى انزلت هذه
اية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس اخبرنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي سلمة قال ومن الدعاء رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل من رسول الله
صلى الله عليه وسلم او برسول الله صلى الله عليه وسلم امية. ويظهر لنا احاديث الصوم على اطوال هذا اطوال البلاء. القول الاول امر بصوم عاشوراء وامر الناس صوموا صوم عاشوراء. ومن اصبح هذا غير صائم امسك
ثم شرع الله صيام محيرا رمضان من شاء صامه افضل وان تصومه خير لكم وان شاء افطر واطعم مسكين عن كل يوم واذا ثم شرع الله الصيام اوجبه وفي هذا القول الثالث كان من قامت عليه الشمس ولم يفطر بنوم او غيره او شغل امسك حتى في اليوم الثاني
ثمان الله ابى واباح لهم الاكل والشرب ليلة الصيام وهذا فضلا من الله سواء افطر عند الغروب او ما اقرى عند الغروب. من حين تنتهي بالشمس الى طلوع الفجر وهو محل اكل من الله سبحانه. نعم
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا بشر ابن عمر الزهواني حدثنا سليمان ابن بلال حدثنا يحيى ابن سعيد بهذا الاسناد غير انه قال وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثنيه محمد ابن رامي دلالة على جواز تأخيره قبل رمضان. لا بأس
وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق واخبرنا ابن جريب حدثني يحيى ابن سعيد بهذا الاسناد وقال فظننت ان ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم يحيى يقوله وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب حاء
وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان كلاهما عن يحيى بهذا الاسناد ولم يذكرا في الحديث الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد بن ابي عمر المكي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردين عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تقدر على ان تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان. هم
يعني هي وغيرها يعمها ويعم غيرها. نعم. من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني هارون ابن سعيد الغايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا بالوهب اخبرنا عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وحدثنا الحق ابن ابراهيم يستحب له ان يصوم عنه الصيام قد فرط فيه ثم عنه ولي
اما من كان يفرط ولكن لا تدل على عليه. كالمريض اللي مات في مرضه والمسافر اللي مات في السفرة. نعم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارأيت لو كان عليها هذين اكنت تقظينه؟ قالت نعم. قال فدين الله احق بالقضاء. وحدثنا احمد بن عمر الوثيعي
تنافسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها؟ فقال
وكان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. قال سليمان فقال الحكم ابن كهيل جميعا ونحن جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث فقال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس
وحدثنا ابو سعيد من الاشد حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الاعمش عن سلمة ابن كهيل والحكم ابن عتيبة ومسلم البصير عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
حدثنا اسحاق ابن منصور وابن ابي خلف وعبد ابن حميد جميعا عن زكريا ابن عدي قال عبد حدثني زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة حدثنا الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها قوم نذر افأصوم عنها قال ارأيت لو كان على امك دين فقضيته كان ذلك يؤدي عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك
حدثني علي ابن حجر السعدي حدثنا علي ابن مطهر ابو الحسن عن عبد الله ابن عطاء عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بين انا جالس وحدثني علي ابن حجر السعدي حدثنا علي ابن مثهر ابو الحسن
عن عبد الله ابن عطاء عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه كلمنا عبد الله بن عرة لا ماذا؟ نعم عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بين انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اتته امرأة
فقالت اني تصدقت على امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افأصوم عنها؟ قال رومي عنها قالت انها لم تحج قط
فاحج عنها قال حجي عنها وهذا يدل على هذا ان الوارث يعطى المال كله. ولهذا رد عليه النيران قال وجب ان تفعل الله ورد عليه المرض. فهي من ادلة الرد ان ما فيها ما تبيت عن ام وليس وراءها عصبة. يا اخي تخدمها كلها
في هذا الحج يقبل ذلك غيره زينا عليه او نذر او حج عنه نعم نعم اللهم ارأي المسلمين الذي رواه عقبة ابن عامر الذي روى عنه الحمد لله طائفي مكة المدنية
وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله ابن نمير عن عبد الله ابن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن مطهر غير انه قال قوم
شهرين وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد غير انه قال صوم شهرين. نعم. نعم. وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن عبد الله ابن عطاء عن ابن
بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله وقال صوم شهر وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبيد الله بن موسى عن سفيان بهذا الاسناد وقال صوم شهرين. وحدثني ابن ابي خلف حدثنا
اسحاق بن يوسف حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عبدالله بن ابي عطاء المكين عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثهم وقال صوم شهر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
عمر الناقد وجهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو بكر ابن ابي شيبة رواية وقال عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا دعي احدكم الى طعام وانا صائمة وفي هذا الحديث حديث بريدة دلالة على ان بنت او الولد او غيرهما يصوم عن ابيه وعن امه ما عليه من الصوم او رمضان. اذا فرط في رمضان
ويحج عنه سواء النافلة او فريضة لان الرسول ما هو الصلاة ما قال في الحج رضي الله عنه دل على لو حج عنه تطوعا عن ابيه الميت ام الميت هجر بذلك. وهكذا الصدقة صدقة الله عنه. والعمرة عنه
وهكذا النور حج او نذر صدقة او نذر صيام يستحب بوليها ان يصوم عنه من مات بعده صيام صام عنه نية من كان عليه دين والدين الدنيا دار الاخرة. نعم
حدثناكم عن رواية يعني ما هو يبلغ به الناس اذا قال الصحابي رواية او قال التابعة للصحابي روايته يعني يرفع يرفع رحمه الله وقولهم يرفعه يبلغ به رواية ينيه رفع فانتبه
تمام حدثني زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل. فان امرؤ شاتمه او قاتله فليقل اني صائم اني صائم
يظيع وليس من الرياء الواقع حتى يعذر مما قال دعاه صاحب الوليمة وقلب المصائب يعني حتى يعذره في الاجابة. فان كان صائما فليدعو وان كان مخبرا هنيئا لكم ان اجاب وقال لنا صائم هذا اكمل وان اعتذر اليهم وقد سامحوني صائم
لا على هوى وليس في هذا بأس مثل ما يقول انا مؤمن ان شاء الله صليت ولم اصلي بكيت حجيت من باب لا من باب التزكية ولا من باب لي انام
وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن تهاب اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام
ولي وانا اجزي به هو الذي نفس محمد بيده لخلفة فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك الله اكبر. نعم. وحدثنا عبد الله بن متلمة بن قعنب وكتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة وهو الحزامي عن ابي الزنا
عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة وحدثنا محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن ابي طالب الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله
الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يجخض فان شابه احد
او قاتله فليقل اني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح ولقائه فرحتان يفرحهما اذا افطرا فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه هذا امر عظيم
كانت يعني اعمال يراها الناس ولا يراها الناس والزكاة وغير ذلك. ان الصيام دون نية بين العبد وربه. ما احد يعلم لو ترك الاكل وترك الشرب ونخرج ذلك من الناس بامكانه ان يخلو وياكل ويشرب
ولا يعلم امر الصائب على الحقيقة من الله جل وعلا ولهذا يقول عن يقول سبحانه كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا ترك شهوته الطعام وشرابه من اجله
الذي يضرب الصائم ان يجتهد في اثقال الفم وصيانته وحفظه مما يجرحه هو عبادة عظيمة تخص الله جل وعلا في علم سره بها واتقانه لها وحياطته لها وصيانته لها والله اللي يعلم والناس لا يعلمون
هل استطاعته ان يخلو في اي مكان وان يتناول ما يريد والناس يعلمون يظنون انه صائم وهو ليس بصائم لكن الله يعلم الروعة لا محالة وصدق صيامه وصدق نيته وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية
عن الاعمش وحدثنا زهير بن حرب وحدثنا جرير عن الاعمش ها وحدثنا ابو سعيد من الاشد واللفظ له حدثنا وفيع حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل
ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل ان الصوم فانه كل عمل كل عمل وهو كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الى
سبعمائة ضعف قال الله عز وجل ان الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح
يا الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن الفضيل عن ابي سنان عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول
ان الصوم لي وانا اجزي له ان للصائم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوق فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وحدثنيه اسحاق ابن عمر ابن ابن عمر ابن ابن الهجني حدثني
ابن عبدالعزيز يعني ابن مسلم حدثنا ضرار ابن مرة وهو ابو كنان بهذا الاسناد قال وقال اذا لقي الله فجزاه فرح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني عن سليمان بن بلال حدثني ابو حازم عن كهل ابن
سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم قيامة لا يدخل معهم احد غيرهم. يقال اين الصائمون؟ فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم
يدخل منه احدا حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر اخبرني الليث عن ابن الهاد عن سهيل ابن ابي صالح عن النعمان ابن ابي عياش عن ابي الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله
ذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا هذا فضل عظيم. يدل على فضل الصيام فضلا عظيما الاخر عن ابي ذر عليك بالصوم فانه لا مثل له. سر بين العبد وبين ربه يجاهد نفسه ابتغاء مرضات الله في ترك
وشرابه وشهواته المحرمة ولهذا جاء في هذا الحديث من صام يوم في سبيل الله في طاعة الله وصيامه باعد الله وجهه النسب الى خليفة المرض هنا في سبيل الله وطاعته لان الجهاد مشروع فيه الافطار للتقوي على طاعته على جهاده
من سمات الحديث حديث صحيح ابي سعيد لما دنوا يوم الفتح من اهل مكة قد احسنوا بين الفطر واقوالكم فلما بلغهم ان بعض الناس تفضل اولئك الاطفال الجهاد في حاجة الى
الفطر فيه يتقوى على الجهاد ولكن في سبيل الله في طاعة الله يعني صام مخلصا لله تبارك الله لا رياء ولا سمعة ولا تجل وعادة واحتساب لما عند الله نعم. وحدثناه كتيبة ابن سعيد حدثنا عبد العزيز
عن الدراوى والدين عن سهيل بهذا وحدثني اسحاق بن منكور وعبدالرحمن بن بكر العبدي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جرير عن يحيى بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انه ما سمع النعمان ابن ابي عياش الزرقي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. حدثنا ابو الفضيل بن الحسين حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا طلحة بن يحيى بن بن عبيد الله جثتني عائشة بنت طلحة عن
ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء؟ قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء؟ قال فاني صائم. قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اهديت لنا
هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا. قال ما هو؟ قلت حيث قال هاتيه وجئت به فاكل ثم قال
قال قد كنت اصبحت صائما. قال طلحة تحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج صدقة من فان شاء امضاها وان شاء امسكها وهذا يدل على ان الانسان لا بأس ان يصبح صائما في ذلك النافلة امرها واسع
ولهذا قال لقد اصبحت الصائم محتاج للاكل فلهذا اكل عليه الصلاة وان يبين يبين للامة ان هذا لا بأس به والحيث من اجتمع فيه الصبر والصبر والعطاء اولا قال فاني اذا صائم يدل على جواز الصيام اثناء النهار ما اكل شيء ما اكل مفطرات
لا يجوز ان يستأنف الصوم الضحى مثلا او الظهر وله اجر الصيام في النوى له اجر صيام من النوافل نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي حيبة تحدثنا وكيعا عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت دخل
النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ فقلنا لا. قال فاني اذ صائم وما كان يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيث فقال ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكل
وحدثني عمرو بن محمد النافذ حدثنا اسماعيل ابن الله يعلم الناس بالقول والعلم كما قال تعالى لقد كان لكم سورة لها اسوة حسنة فهو يعلم الناس الشرائع بقوله وفعله صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم
وحدثني عمرو عمرو ابن محمد الناقد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام القدوسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعنه الله
وتقاه وهذا ايضا بفضل الله احسانه الى عباده ورحمته لهم وتخفيفه عليهم فالانسان قد يعذر له النسيان طيب ولقد عهدنا الى ادم فنسي والنبي صلى الله عليه وسلم لما صحى في بعض الصلوات
قال انما انا بشر مثلهم انسى كما تأشرون. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدهم فاكل وشرب وهو صائم فان من اطعمه الله وسقاه. يعني صومه صحيح. صوم فريضة او نافلة. فاشد كذب
الإخوان لانه لم يتعمد المخالفة والاثم نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد بن جرير هل يلحق بهذا وفي الاحرام الصواب انه علاش الاختيار فلو فطيبه اناس في الاحرام
او قص شعره او قلم اظفاره ذاتي او غطى رأسه الناس او جعل معهم الناس والصواب لا شيئا لا في الصوم ولا في في ربي لا تؤاخذنا ان نسينا واصدقنا الله قد قال فليتم صومه فانما قاله الله وشقاه. نعم
حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا يزيد ابن زريح عن سعيد الجريري عن عبدالله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا معلوما سوى رمضان؟ قالت والله من صام رسول الله صلى الله عليه
وسلم شهرا معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه. ولا حتى يطيب منه. وحدثنا عبيد الله ابن معاذ حدثنا ابي حدثنا فهمة عن عبد الله ابن شفيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا اقصره كله حتى يصوم منه حتى مضى عن سبيله صلى الله عليه وسلم هذا ايضا من سنته اذا صام شهرا كاملا الا رمضان ومن مضى شهر الا
منه بعضه قد يقوم الاثنين قد يصوم الخميس قد يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قد يواصل الصوم على حسب فراغه وشغله وربما صام شعبان كله لكنه قليل والغالب يفسد الاخرة وقد جاءنا في رواية اخرى انه ربما صامه كله
ام سلمة انه ربما صامه كل شعبان والغالب ان يصوم اكثره. نعم وقال اعظم الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم تمام لعل وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن ايوب وهشام عن محمد عن عبد الله بن شقير. قال حماد واظن
ايوب قد سمعه من عبدالله بن شفيق قال سألت عائشة رضوان الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر قالت وما رأيته صام شهرا كاملا
منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان قد يسود الصوم حتى يقال هذا قال على حسب ما يسر الله له من الفراغ والشغل فقد يسجد الصوم او قد يسلب الاسراء. نعم عليه الصلاة والسلام نعم
وحدثنا قصيبة وحدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله ابن شفيق قال سألت عائشة رضي الله عنها بمثله ولم يذكر في اسناده هشاما ولا محمدا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يقوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر
من اكثر منه صياما في شعبان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا ثيان ابن عيينة عن ابن ابي نبيد عن ابي
سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول ويفطر حتى نقول قد افطر ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله
كان يصوم شعبان الا قليلا. حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام بني ادبي عن يحيى بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر من السنة اكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون
فان الله لن يمل حتى تملوا وكان يقول احب العمل الى الله تعالى ما داوم عليه صاحبه وان قل حدثنا الله يبين لنا ان المداومة على يداوم على صيام ثلاث صيام من كل شهر او مثل يوم الخميس
هذا احب الى الله منكم من الصوم في الليل وانعدام ركعات في الليل في اخر الليل وفي وسط الليل او خمس ركعات او سبع ركعات او اكثر افضل منكم ان تارة وترى
ثلاث ما يصلي في الليل ما يتهجد افضل من ينام ويتيم فيصلي يعني التهجد المداومة ولو قليل افضل ولو كان مثلا يصلي في بعض وفي بعض الليالي سبع وفي بعض الليالي ما يصلي ينام بعد العشاء ولا يقوم الا فالذي يصلي هم كل ليلة او ثلاثة ليلة او
اشارة صديق احدى عشر او سبعة او تسع وبعض الليالي ينام ما ما يصوم شيء ولا شيء المقصود احب العلم ما دام عليه الذي يلا