1
00:00:00.400 --> 00:00:44.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

2
00:00:45.700 --> 00:01:05.100
اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين ولجميع المسلمين. امين امين يا رب. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في قبول الهدية واجابة الدعوة قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن بازية

3
00:01:05.500 --> 00:01:29.150
قال حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه. عفوا هنا اه اداة التحمل اخبرنا سعيد وعندك حدثنا سعيد فهذا فيما يبدو انهم كانوا يتجاوزون في ادوات التحمل المتقاربة كاخبرنا وحدسنا. اتفضل

4
00:01:29.850 --> 00:01:52.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اهدي الي قراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت قال وفي الباب عن علي وعائشة والمغيرة ابن شعبة وسلمان ومعاوية بن حيدة وعبدالرحمن بن علقمة

5
00:01:52.300 --> 00:02:17.700
رضي الله عنهم قال ابو عيسى حديث انس حديث حسن صحيح  وقد ورد في باب قبول الهدايا قول الرسول صلى الله عليه وسلم او عفوا ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه كان يقبل الهدية ويثيب عليها

6
00:02:18.450 --> 00:02:38.900
هو حديث بعلة الا انه يصح لشواهده كان يقبل الهدية ويثيب عليها حديث به علة ولكن يصح لشواهده وكذلك ورد في الباب حديث تهادوا تحابوا وفي سنده مقال وايضا له

7
00:02:39.000 --> 00:02:56.250
شواهد في الجملة وينبغي ان يجمع بين هذا وبين ما ورد عن سليمان عليه السلام من كونه رد الهدية قائلا اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون

8
00:02:57.000 --> 00:03:16.750
وحاصل وجه الجمع ان الهدية اذا كانت رشوة عن الدين ردت اما اذا لم تكن رشوة عن الدين ولم يكن من ورائها كبير ضرر سيقع حينئذ تقبل ويثاب عليها وليس من شرط الاسابة عليها ان تكون مثلا بمثل

9
00:03:17.500 --> 00:03:40.750
فيجوز ان تكون الاثابة اكثر من الهدية ويجوز ان تكون الاثابة مثل الهدية مسل الهدية ويجوز ان تكون الاصابة اقل من الهدية وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم مارد على النجاشية هدية

10
00:03:41.200 --> 00:04:03.400
دنيوية كالتي اعطاه اياها النجاشي ان النجاشي امر ام حبيبة اربعة الاف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد ان النبي رد مثل هذه الهدية للنجاشي وكذلك المقوقس ملك مصر هذا للنبي هدية

11
00:04:03.500 --> 00:04:22.750
كبيرة ولم يرد ان النبي رد اليه مثلها وآآ ايضا ورد ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ادوا اليه هدايا كثيرة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يثيب قدر استطاعته

12
00:04:23.350 --> 00:04:49.900
ورد ان الاعراب كانوا يأتون النبي بهدايا فيرد اليهم سبعة اضعافها سبعة اضعافها فعلى ذلك لرد الهدية فقه هذا جزء منه والله اعلم تفضل قال باب ما جاء في التشديد على من يقضى له بشيء ليس له ان يأخذه

13
00:04:50.600 --> 00:05:11.650
قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:11.750 --> 00:05:34.400
انكم تختصمون اليه وانما انا بشر ولعل بعضكم من يكون الحان بحجته من بعد فان قضيت لاحد منكم بشيء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فلا يأخذ منه شيئا

15
00:05:35.300 --> 00:05:56.800
فيه ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اشد الناس تحريا وآآ تحققا قد يقضي بناء على ما يسمع ويكون ما سمعه فيه بعض النظر

16
00:05:57.450 --> 00:06:15.150
والرسول لا يعلم الغيب انما يقضي على نحو مما يسمع وقد يكون الشخص الحن بحجته من اخيه فيقضي النبي بناء على ذلك ويكون القضاء على غير وجهه الصحيح اعني انه

17
00:06:15.400 --> 00:06:32.150
لم ينتصف للمظلوم من ظالمه عن غير عمد عن غير عمد فلذا يا بابا العلماء بباب ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا لا يحل حراما ولا يحرم حلالا

18
00:06:32.650 --> 00:06:51.650
فقد قضى داود عليه السلام اولا بالولد للكبرى ولم يكن القضاء صائبا لم يكن القضاء صائبا وقال تعالى ايضا وهل اتاك وقال تعالى في كتابه الكريم وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث

19
00:06:52.200 --> 00:07:14.150
اذ نفست فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكل اتينا حكما وعلما فعلى ذلك قضاء القاضي لا يحرم حلالا ولا يحلل حراما لا اقصد ان هناك محاكمة اخرى بين يدي الله ينتصف للمظلوم فيها من ظالم

20
00:07:14.650 --> 00:07:31.800
وهذا يتنزل الان في القوانين الوضعية التي تقاد بها البلاد هناك قوانين وضعية تقاد بها البلاد قد تحل حراما وقد تحرم حلالا كالقضاء الذي الزم به الناس من جراء سورة جمال بن عبدالناصر

21
00:07:32.300 --> 00:07:51.850
ذلكم القضاء الذي قضى بان المستأجر لا يخرج منا المسكن الا باختياره وكانت العقود المبرمة انذاك ان لكل من الطرفين ان يفك العقد فجاء القضاء والزمه القوانين الوضعية والزمت فسلبت من الناس اموالا

22
00:07:52.300 --> 00:08:14.100
فاصبح الرجل الذي اجرى عشرة الف دينار لاخر بايجار شاري ضاعت عليه ارضه ولا يستطيع ان يبيعها الا بازن المستأجر ويفاوضه المستأجر كي يترك ان يأخذ نصف الارض ان يأخذ نصف الارض وكذلك القوانين التي قامت بها الثورة المصرية الاولى

23
00:08:14.450 --> 00:08:33.850
ومنها قانون التأميم يكون صاحب مصنع فلا يجيزون لك ان تبقى صاحب مصنع فيسلبونك اياه وتبقى انت عامل من العمال او مديرا من المديرين معرض ايضا للفصل والجزاءات والمال مالك والحلال حلالك

24
00:08:34.350 --> 00:08:55.600
فكل هزه القوانين قوانين باطلة والتحاكم اليها لا يجوز والله اعلم القاضي يقضي آآ القاضي لا يقضي بعلم انما يقضي بالبينات. هذا الذي عليه الاكثرون انه يصنع دليلا هناك ما هو اصرح

25
00:08:56.200 --> 00:09:04.550
لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت هذه بارك الله فيك