1
00:00:00.400 --> 00:00:43.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   في الزكاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

2
00:00:44.550 --> 00:01:06.750
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. امين واياك. اتفضل. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى باب في الزكاة قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. وقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

3
00:01:07.000 --> 00:01:27.850
الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون فقال بعض اهل العلم هي الزكاة المفروضة قال الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. عفوا يا جماعة

4
00:01:29.150 --> 00:01:45.100
انتم قرأتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قرأتم عنه من الاحاديث القدسية انه يقول قال الله فقط او يقول قال الله تعالى او قال الله تبارك وتعالى

5
00:01:45.650 --> 00:02:03.950
آآ يعني قال الله فقط كده انا بسأل بس لان الاستعمال يعني بتكون كده. قال الله وتعالى هل ترضف بشيء عن رسول الله يعني اغلب الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:04.500 --> 00:02:23.950
انه يردفها يردفها بشيء قال الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل نعم لا بس اصله تكرر من الامام الشافعي واحمد شاكر ضابط يعني في التعليق حتى فيقول وقال الله قال الشافعي

7
00:02:24.200 --> 00:02:51.650
وقال الله هم مخالفان للاصل يعني حد بيدقق على الواو وقال الله يعني هو كتبها قال وقال الله خطأ انما قال الله بدون واو كان يؤكد يعني نعم ضبطها على اكثر من مخطوطة قال الله عز وجل

8
00:02:52.250 --> 00:03:12.550
اتفضل قال رحمه الله فكان مخرج الاية عاما على الاموال. وكان يحتمل ان تكون على بعض الاموال دون بعض فدلت السنة على ان الزكاة في بعض الاموال دون بعض فلما كان المال اصنافا منه الماشية

9
00:03:13.300 --> 00:03:30.400
فلما كان المال اصنافا منه الماشية فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابل والغنم. وامر فيما بلغنا بالاخذ من البقر خاصة في الاخذ من بالاخذ من البقر خاصة دون الماشية سواها

10
00:03:30.550 --> 00:03:46.500
ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه. يعني الانصبة ما دون الاربعين شاة على سبيل المثال

11
00:03:48.450 --> 00:04:17.300
لا يؤخذ منها شيء وايضا لم يضطرد الامر ان كل اربعين شاشة مطلقا وكذلك ازا كانت سئمة انما يؤخذ منها واذا كانت معلوفة لا يؤخذ منها نعم وكان للناس ماشية من خيل وحمر. وحمر وحمر وبغال وغيرها

12
00:04:17.350 --> 00:04:35.350
فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها شيئا. وسن ان ليس في الخيل صدقة. استدللنا على ان الصدقة وفيما اخذ منه وامر وامر بالاخذ منه دون غيره. يعني ليست كل المواشي تخرج منها زكوات

13
00:04:35.500 --> 00:04:58.100
خيل وحمر وبغال الا ان بعض العلماء يقولون اذا كانت اعدت للتجارة فيها فعلى هذا تكون زكاتها زكاة عروض تجارة والله اعلم. واصل ويمنعون الماعون  مم. بعض العلماء زكاة المحلية

14
00:04:58.400 --> 00:05:24.350
اه  نعم اوردها الامام الشافعي  ماشي ماشي بس لا هذا اللجوء ليس. هم وكان للناس زرع وغراس فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من النخل والعنب الزكاة بخرص غير مختلف ما اخذ

15
00:05:24.350 --> 00:05:46.350
منهما واخذ منهما معا العشر اذا سقيا بماء بسماء او عين. ونصف العشر اذا سقيا بغر وقد اخذ بعض اهل العلم من الزيتون قياسا على النخل والعنب ولم يزل للناس ميراس غير النخل والعلب والزيتون والزيتون كثير

16
00:05:46.500 --> 00:06:03.900
من الجوز واللوز والتين وغيره فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيئا. ولم يأمر بالاخذ منه استدللنا على ان فرض الله الصدقة ما كان من راس في بعض الغراس دون بعض

17
00:06:04.050 --> 00:06:24.800
هذا فيه نظر من ناحية انه انه يسقط الزكاة عن الفاكهة كان الخلاف قائم في ذلك الاخ محمد حلاوة موجود الشيخ محمد. ماذا ترى في اخذ الزكاة من الفاكهة؟ في النهاية

18
00:06:27.900 --> 00:07:08.250
لك سلف ابو حنيفة واصل   التأمر التمر لا لا عموما التمر عليه زكاة تمر عليه زكاة ضد تفضل بس واصل سيبك من رجل المسجد نعم وزرع الناس الحنطة والشعير وزرع الناس الحنطة والشعير والذرة واصنافا سواها فحفظنا عن رسول الله صلى الله عليه

19
00:07:08.250 --> 00:07:29.050
عليه وسلم الاخذ من الحنطة والشعير والذرة واخذ من قبلنا من الدخن والسلت والعلس والارز وكل ما ازا اردت الدخن يعني ايه تبقى مشكور  نوع من الذرة البعض يسميها الذرة الشامية او

20
00:07:29.650 --> 00:07:55.950
نوع من الذرة تكون صفراء حبها اصفار ماشي. البعض يطلقها على القمح ايضا. القمح. في اليمن. نعم الشيخ حسين هنا ولا مشي ماشي تفضل والسلتة اللي هي بقى دي كده السلت ما تقراش من عندك ما تفتش ما تخرجش من الحاشية. نعم. صلت يعني برضو انت هتغش وتقرأ. ما ارفع

21
00:07:55.950 --> 00:08:27.000
ارفع بصرك ها ما معنى السلت الحلب نعم طيب اتفضل  والسلطة والعدسة والارز وكل ما نبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما وادمى مثل الحمص مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح خبزا وسويقا وادمن. يعني ايه الدليل الان الذي

22
00:08:27.000 --> 00:08:43.800
عجز به من اخزوا الزكاة من بعض الحبوب دون بعض ما الدليل على اخذ الزكاة من الحلبة انها توزن هو في دليل يقول وفيه دليل يقول التي توزن تخرج منها الزكاة. سيدنا ليس فيما دون خمسة اوسط

23
00:08:44.050 --> 00:09:07.950
بس هل صريح؟ ليس صريح. ليس صريح يعني ما الذي حملك على ان تأخز الزكاة من الحلبة ومن العدس ومن العدس ولا تأخذها من التفاح وربحه اعظم سؤالي عندي. نعم. يعني واحد زارع خمسة افدنة تفاح

24
00:09:08.500 --> 00:09:29.250
او خمسة افدنة من جو يربح من الفدان في السنة خمسين الفا واخر زارع حلبة يربح منها في السنة عشرة الاف فلماذا اخزت من الحلبة ولم تأخذ من التفاح هزا السؤال. نعم. مم

25
00:09:31.350 --> 00:09:53.550
لها اهمية ده انت بتاخد منها زكاة ليس لها اهمية ومع زلك تأخذ منها اين النص بذلك الصريح؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه ازا كنت ستلتزم بالنص ها النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخر لاهله

26
00:09:53.850 --> 00:10:25.250
بتاخد هل هل كان النبي يدخر لاهله قوت سنة تساوي يخرج منها الزكاة مش صديقة    المحجس قوي ترى المحاجج قوي هل هو هل ستأخذ الفلفل الاسود. نعم الفلفل الاسمر عارف الفلفل الاسمر

27
00:10:25.300 --> 00:10:45.350
تأكد بتعمل له ايه طيب نضع في   قال الطعام زي الشطة كده والكمون. الفلفل الاسود هذا غالي جدا يعني الكيلو مسلا الاصلي ممكن يجي لك مسلا خمسين جنيه اتنين وسبعين جنيه انت بتشتغل فيه

28
00:10:45.750 --> 00:11:08.350
طيب اتنين وسبعين جنيه الكيلو والكيلو الرز والكيلو القمح بخمسة جنيه قلت له الفلفل الاسود باتنين وسبعين جنيه تاخد زكاة في فلفل اسود ولا لأ ده ليه  اسكت مستخرج افكار يا اخوانا

29
00:11:08.700 --> 00:11:29.500
انا بس هو ده ليس تخصصك الان بس انا بسأل يعني لانه ليس خطوطا اساسية. هم. ليس قوتا اساسيا يعني تدخلت على يوكال ويوزن. نعم. ان يكون قوتا. وما هذه التحكمات؟ جبتها منين؟ من اين اتيت بهذه التحكمات

30
00:11:30.750 --> 00:11:47.700
لان  الله اعلم ما منها وابناء الناس فيما يحتاجون اليه يعني. طب ما هو اغنياء الناس فيما يحتاجون ان ممكن فلفل اسود كيلو واحد يبيعه باتنين وسبعين جنيه يجيب بعشرين كيلو رز

31
00:11:48.200 --> 00:12:04.650
الادلة العامة ان تجوز الاخراج من جميع ما تخرجش الارض اه يعني هترجع هترجع هنا اول هي هذا شيخنا هو يعني الاقوى الله اعلم هذا هو يعني نزلت لاخوك محمد

32
00:12:05.550 --> 00:12:26.350
طب انا هنيجي لمحمد لاحمد عبدالله ان شاء الله بعد قليل كده ان شاء الله نتفاهم معاه اجي اتفضل وكل وكل ما لبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح

33
00:12:26.350 --> 00:12:48.000
خبزا وسويقا وادنا. طيب الادن تعرف الادم يعني ايه يعني الغموس. الغموس. نعم طيب مالكوسة غموس كله بيغموس اللوبيا ازا طبقت بنغمس بها العيش يعني نضعها العيش نبلع. نعم والقرع كذلك

34
00:12:48.550 --> 00:13:04.450
اه والفاصوليا كذلك صح كده ولا؟ مم. والبطاطس كذلك. صح ولا البطاطس مش يداوي ايه نعم طيب لما فرقت بين البطاطس واللوبيا انا لا اعتقد التفرقة طيب لا اقل تحرير

35
00:13:04.500 --> 00:13:20.600
طيب جزاك الله خير. ماشي اتباعا اتباعا لمن مضى وقياسا على ما ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ منه الصدقة. وكان في معنى ما اخذ النبي صلى الله

36
00:13:20.600 --> 00:13:43.650
عليه وسلم لان الناس نبتوه ليقتاتوه وكان للناس وكان للناس نبات غيره فلم يأخذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم عن النار. ولم يكن في معنى ما اخذ منه. وذلك مثل الثفاء

37
00:13:44.100 --> 00:14:17.400
والاسم والاسميوش ويصلي الصلاة يعني  مسبرة موجودة من زمن يعني لها ها ماشي مسل السفات والاسبيوش والكسبرة لكن القائل اللي بيقول كده ان هذه الاشياء لم تكن موجودة بكميات القدر الذي يؤخذ منه يعني يعلل بان هزه الاشياء

38
00:14:17.550 --> 00:14:31.950
لم تكن موجودة عن عن آآ في مكة بالقدر الكبير الذي يؤخذ منه ازا كنت مسلا لا يأخز زكاة من الفجل او الجرجير لان هذه كانت تشاء تزرع حول الابار

39
00:14:32.050 --> 00:14:52.000
تزرع بكميات صغيرة جدا لا لا يعني حتى ازا نقلتها تفسد بمجرد النقل مع قلة كميتها فقد يجيب المجيب ويقول المسألة اختلفت الان من ناحية ان شخصا ما يزرع مئة

40
00:14:52.150 --> 00:15:15.950
فالدال مئة فدان تفاح مئة فدان منجو والثلاجات تدخرها سنوات سنوات ومكسبها باهظ مكسبها باهظ. نعم هو كان الفيصل لو صح حديث ليس في الخضروات زكاة لارتحنا وقلنا لا نقدم رأيا مع

41
00:15:16.100 --> 00:15:44.250
كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لما ضعف الخبر كان للرأي الاخر ان يتقوى نعم نصف العشر النصاب عفوا آآ اه النصاب بالله هيكون بالتقريب بالثمن او بنحوه واللي قاله يقول لك ايضا لا ليس فيها نصاب

42
00:15:44.400 --> 00:15:55.950
اخرج نصف العشر هكذا  والذي وسق ما يوسق بارك الله فيك لهنا يا شيخ منصور