1
00:00:00.400 --> 00:00:49.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  طيب مازا عندك  تفضل  تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين

2
00:00:50.250 --> 00:01:08.600
واياك يا رب والسماء جميعا. اتفضل وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية في الحر المسلم يقتل خطأ مائة من الابل وقضى بها على العاقلة وكان العبد يخالف الخطأ في القاضي والمأساة ويوافقه في انه قد تكون فيه دية

3
00:01:09.550 --> 00:01:25.150
فلما كان قضاء رسول الله في كل امر فيما لزمه انما هو في ماله دون مال غيره. الا في الحر يقتل خطأ. قضينا على العاقلة في الحر يقتل خطأ ما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:25.300 --> 00:01:43.700
وجعلنا الحر يقتل عمدا اذا كانت فيه هدية في مال الجاني كما كان كل ما جنى في ماله غير الخطأ ولم نقص ما لزمه من ظلم بغير جراح خطأ على ما لزمه بقتل الخطأ. نعم

5
00:01:43.800 --> 00:02:03.800
فان قال قائل وما الذي يغرم الرجل من جنايته؟ وما وما لزمه غير الخطأ؟ قلت قال الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال فان احصرتم

6
00:02:03.800 --> 00:02:26.800
ما استيسر من الهدي وقال والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل لان يتماسى يعني في الزامات تلزم المسلم في ماله مش كده  نعم تفضل واصل غير الجنايات

7
00:02:26.850 --> 00:02:53.700
اتفضل. وقال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امرك. عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه. والله عزيز ذو انتقام. وقال فكفر

8
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
اطعام عشرة مساكين مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وقضى رسول الله على ان على اهل الاموال حفظها بالنهار. وما افسدت المواشي

9
00:03:13.700 --> 00:03:33.050
فهو ضامن على اهلها. يعني كل هذه غرامات على على الاشخاص الذين استحقوا هذه الغرامات ولا تلزم العاقلة بشيء منها ان العاقل لا تلزم باي شيء مما ذكرت. اتوا النساء صدقاتهن نحلة

10
00:03:33.350 --> 00:03:55.700
لست بملزم وانا من العاقلة ان ان اعطي قريبي الذي يريد الزواج شيء من المهر اجتنيت جناية قتلت صيدا في الحرم علي مسل ما قتلت يقوم علي ولا تلزم العاقلة بشيء من ذلك

11
00:03:56.350 --> 00:04:20.500
بل اقيس هنا لا تضطرد يعني اعني ان انا لا اقول كما انني الزمت العاقل بالمساهمة في دية او تقسيم دية قتل الخطأ عليها انني الزمها باشياء اخرى والجراح ما العمل فيها

12
00:04:20.800 --> 00:04:46.150
شخص ضرب شخصا فكسر له سنا نشر له سنا هل دية السن على العاقلة ام على الضارب فقط وسائر الجروح سائر الجروح هل تتحمل العاقلة شيئا منها شخص فقأ عين شخص

13
00:04:46.600 --> 00:05:12.100
هل العاقلة تساهم في دية العين خطأ قل خطأ ام انها لا تتحمل فورد المصنف الامام الشافعي رحمه الله صورا لجنايات الزمت الاشخاص باموال غرامات في اموالهم ولا تشارك العاقلة ولا تلزم بشيء من زلك. زكر

14
00:05:12.150 --> 00:05:37.450
جمهور النساء ذكر الزكوات المفروضة. ذكر ده من احصار. ذكر اه كفارة الظهار ذكر ايضا كفارة القتل في الحرم كفرض القتل الذي يجتنيها المحرم كفارة اليمين على اهل الاموال حفظها بالنهار فما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن على اهلها

15
00:05:37.800 --> 00:05:58.200
الضامن لا يلزم ان العاقلة تساهم في هذا الضمان فيريد ان يقول لا قياس في مسألة الجنايات لا تقاس دية قتل الخطأ على ما سواها من الامور التي تلزم الشخص في ماله

16
00:05:58.900 --> 00:06:20.700
تفضل فدل الكتاب والسنة وما لم يختلف المسلمون فيه ان هذا كله في مال الرجل بحق وجب عليه لله او اوجبه الله عليه للادميين بوجوه لزمته. وانه لا يكلف احد غرمه عنه. ولا يجوز ان

17
00:06:20.700 --> 00:06:37.400
في مسألة يا اخوان بس نريد يعني ازا كان عند احد منكم وقت لبحثها باتساع اخونا عبد الناصر موجود هل يلزم هل تلزم العاقلة بشيء في الجروح اتفاقا او النزاع في النزاع

18
00:06:39.100 --> 00:07:02.450
انا بنسأله هو اخوك اما تنقيب طيب هو اخوك عبدالرحمن الاسيوطي يقول تلزم واتكلم بجرأة يعني كأنه يعني جاب لك من الادلة ما نقل عليه ابن قدامة  اصبر علينا بس نتكلم

19
00:07:04.450 --> 00:07:28.500
انت من بلد ايه ولا جيران  اه سبحان الله ماشي هو يقول انه اذا كانت اكثر من ثلث الدية يعني العين اليد الرجل اكثر من ثلث نصف الدين فيقول تلزم العاقلة بها

20
00:07:29.150 --> 00:07:51.250
فنحن قبل ان نسأله عن الدليل صدر الاجماع على ذلك صدر نقل الاجماع على ذلك هل توافقوا على هذا النقل  سيرجع الى المسألة وحينئذ سترى  تؤول اليه النتائج ان شاء الله

21
00:07:52.250 --> 00:08:14.450
انت تقول هناك اجماعات دلوقتي ما قلتش حاجة احنا هل كذبناك؟ بس قل لي يعني ايه طيب باجماع منصوب يعني هل تقول اسمع لي واطع ولا ترجع؟ صدقني فان لقول الفصل ليس بالهزل. ولا ايه يعني ما هو بيقول لك سارجع واراجع للمسألة

22
00:08:14.900 --> 00:08:35.250
يعني هو الاجماع منتهى تمنيه من اسيوط جينا وبقول لك اهو فل الحديد ولكن يا جماعة منتقد في هذا الباب اخوك محمد محمود فمن التمهل طيب لن نخسر ازا تمهلنا

23
00:08:36.700 --> 00:08:57.100
اجمع اهل العلم على ان ديتنا الخطأ على العاقلة واجمعوا كذلك على ان ما زاد على ثلث الدية انا العاقل واختلفوا في الثلث فما دونه ثلث نفسه طيب الباحس عن الدليل يحب ان يستأنس

24
00:08:58.250 --> 00:09:14.900
قد يحج على من لا يرى الاجماع عفوا قد يخالفك الشوكاني وصديق حسن خان فيقولان لا الكلام ده ما ويجيب لك اي واحد مخالف لكن نحن مع كلام العلماء الان الى ان يأتينا

25
00:09:15.150 --> 00:09:36.350
ارخص جزاك الله خيرا لا ما فصلناش في هذه المسألة. اتفضل ولا يجوز ان يبني رجل ويغرم غير الجاني الا في الموضع الذي سنه رسول الله فيه خاصة من القاصة من قتل

26
00:09:36.350 --> 00:09:55.600
الخطأ وجنايته على الادميين خطأ. اه ده كلامه قد يفيد ذلك. ان كلام الامام الشافعي. نعم. لم يحمل الا في القتل لم يحمل العاقلة شيئا الا في القتل. بهذا الكلام لكن محتاجين نستقصي كلامه بصورة اوسع

27
00:09:56.800 --> 00:10:14.300
نعم  اما تقدير ما يلزم العقيدة بدون عشرة دراهم فلا وجه له من رواية ولا دراية ولا الرجوع الى ما فيه من الاحاديس باطلاق العقد تهرب العقل الديا وتخصص بينهم وان بلغ نصيب الواحد الف درهم

28
00:10:15.200 --> 00:10:44.050
لا مش في مسألة هنا الف وخمسمية تسعة وتلاتين ايه    اه قل ثم وجدناهم مجمعين على ان تعقل العاقلة ما بلغ ثلث الدية من جناية في الجراح فصاعدا لا تقوي ما قاله عبدالرحمن اسيوطي يستحق هدية

29
00:10:44.450 --> 00:11:08.550
عندك عسل ادي له هدية يا عبدالرحمن من افادنا. نعم اختلفوا وما اقل  طيب مش مشكلة احنا ما وقفناش على الثلث بنفسنا. اتكلم على ايه ما زاد مش مشكلة نفع الله بك وفقك الله الحمد لله. نعم

30
00:11:09.000 --> 00:11:32.800
هذه الاشياء فيها نص ولا يقال في ذلك والله اعلم بس هو نقل قولا صريحا ان الاجماع على ان ما زاد على على ثلث الدقيقة تتحملها العاقلة يا رب انت المستعان

31
00:11:33.300 --> 00:11:54.100
الحمد لله ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعهم قرآنا بهذا نستفيد منه شيئا وهو

32
00:11:55.050 --> 00:12:14.600
الهدوء في طلب العلم فالدورة التي تقول لك سندرس فقه الطهارة في يوم وفقه الصلاة في يومه وفقه الزكاة في يومه وفقه ويعمل كل العلم في اسبوع اولا هل سار عليها السلف كده بهزه الطريقة؟ وهل هي تفيد الافادات

33
00:12:15.100 --> 00:12:37.450
والعقول البشرية يعني لكن البنا يقول انا استطيع ابني الجدار هذا ارتفاعه عشرة متر في يوم لكن سيسقط في اليوم التالي يسقط في ساعة لكن يبني مترين ويتركها تنشف اصعد بمتر اتركه ينشف

34
00:12:37.550 --> 00:13:01.750
اقتصاد بمتر يعمل دعامات قوي كده والشاهد من التنزيل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراط مستقيم كاتبني وترسخ وبعدين اطلع

35
00:13:02.850 --> 00:13:25.950
اهو الوحي نزل على النبي منجمنا نار الله بصرك وبصيرتك نعم مرة واحدة لان الاشياء دي في الحقيقة ها في الصور اللي نزلت مرة ايه يلا الله يغفر لنا ولو ما رأيت واحد جايب تزكيات كده

36
00:13:26.100 --> 00:13:42.500
هم تزكيات من الارض الى هذا المكان القي دورة في الطهارة وكل من سمع كل من حضر وكل من وجد في المسجد نشهد نحن فلان وفلان انه ايه قدر مجلس السماع لدورة

37
00:13:42.850 --> 00:13:46.950
ويعطي الورق