لا تترك شهادات الشاهدين او شهود بناء على الامام كتقعيد والا لذهب الناس باموال الناس ودمائهم بناء على الايمان
سواء كانت في العقيدة او كانت في الاحكام او كانت في رقاق او غير ذلك فاذا كنت ابحس عن مد عن كلمة يلزمني يلزمني لزاما ان انظرها في كل الطرق
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اللهم بارك في شيخنا والسامعين واياك والسامعين. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء اي الناس خيرا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة هنبني الاساتزة دي عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي به
قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ويروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يقول هنا السند فيه ابن الايام
والمعلق يقول انه قد توبع المطلوب مراجعة المتابعة هل متابعة للفز بتمامه او المتابعة على بعض الحديث دون بعض فكثيرا ما يذكر المحققون ان فلانا توبع وعند التحرير الدقيق ترى ان المتابعة
ليست للمتن بتمامه انما هي لبعض المتن وقد يقع في هذا بعض اهل العلم من الكبار فقد ورد في هذا الصدد حديث في شأن البقر لحومها داء والبانها دواء وسمنانها شفاء
المتابعات التي وردت لهذا الحديث ليس فيها شاهد لقوله لحومها داء فان شهدت بعض الاحاديس لاجزاء من هذا المتن فشهدت البانها دواء اما لحومها داء فلفظة من كرة وليس لها شاهد يشهد لها
فاذكر بان بعض الافاضل من المحققين قد يقع على متابع ولكنه ومع الاستعجال ليمعن النظر في المتن بتمامه فيظن ان المتابعة لكل المتن وهي في الحقيقة لبعض المتن دون بعض
اه لا اعلن المتابعة القاصرة في السند تاني متابعة قاصرة في المتن فصبرا هذا يحدث كثيرا آآ بعض العلماء في حديس اعلنوا هزا النكاح واضربوا عليه بالدفوف واجعلوه في مساجدكم
نفس الشيء اعلنوا النكاح وان كانت لها شواهد ما بين قابل لها كمصحح لها بمجموع طرق ما بين راض لها فالقولان قائمان في تقوية تعليم النكاح واضربوا عليه بالدفوف والزيادة والتي هي واجعلوه في مساجدكم
هي التي لا يشهد لها كبير شيء فالحاصل انه يرجى عند ايراد المتابعة ان ينظر هل المتابعة للمتن بطوله ويتأكد التركيز اذا كانت في المتن كلمة استدل بها لغرض معين
حتى انظر هل تقوى بالاسانيد او لا تقوى ولذا احيانا وكثيرا آآ يذكر هذا في تفسير ابن كثير العرج الخصوص تراه يقول واخرج ابن ابي حاتم ويذكر حديثا سند و ترى بعض المحققين يقول اخرجه البخاري
والبخاري نعم اخرج اصله لكن الزيادة التي يرمي اليها الحافظ ابن كثير ليست في رواية البخاري فلذا اضرب عن البخاري وعزاه الى ابن ابي حاتم ازاروا الى ابن ابي حاتم
وهذا يحدث كثيرا ايضا يرد رواه البيهقي بكبر باللفظ كذا او ذكر ابن المرداوية بلفظ كذا وتبحس تجد ان ان الاصل في البخاري ولكن ليست فيه اللفظة المستدل بها ليست فيه اللفظة المستدل بها فلذا يعرض ابن كثير
عنه بمناسبة هذا اقول ان الحديث هنا من طريق ابن لهيعة والمعلق قال انه متابع فيصل اخرجت المتابعة؟ نعم ماذا فيها يقول اعطى ابن يسار وهو مشترك في الياسمين اسماعيل ابن عبدالرحمن السدي هذا
ابن ابي زهيب نعم طيب ده حاجة تانية مش صبرة ويقول عند من هذا السند الناس القارظي يعني اسماعيل ابن عبدالرحمن عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ليس فيه الجزئية التي فيها الا اخبركم بشر الناس عفوا؟ لا موجودة لا عفوا عفوا عفوا موجودة لكن هنا المتابعة مع زيادة شيخنا المتابعة عن من لا لا احزاب تابع متابعة قصيرة
لا موجود هنا بالطول سعيد للقارزي احوال ها يعني لكن يصلح في المتابعات تمر لا ينبغي لكل الناس صاحب المتابعات جزاك الله خير. شكرا جزاك الله خيرا. لكن اخوكم يقول
الحديث معلم بالارسال عند من؟ عند مالك ولا من مالك اقوى من كل هؤلاء ما لك عن عطاء بن يسار مرسلا. مم لا هو ملك يحتاط احيانا ازا اختلف عليه الوصل والارسال
يرد المرسل احتياطا لكن آآ لا نستطيع ان نطرد هذا القول لان كده سنوقف آآ بس ما لها اصل المشكلة ان المخالفين له لا يقوم عن ابن الهيئة والاخر المتكلم فيه
لا يكون على على تصحيح السند سعيد ابن خالد ابن ابن عبدالله ابن قارز القارزي الكناني قال النسائي ضعيف قال الدار قطني مدني يحتج به ذكره ابن حبان في الثقات
قال النسائي في الجرح والتعديل فينظر في اين قال انه ضعيف لكن لن يقوى على ما لك ابن عبدالرحمن عبدالرحمن بن عبدالله بن معمر حلوي يكون هزا الحديس من هزا الباب معلول بالارسال
جزاك الله خيرا الذي يسأل بالله ولا يعطي به. يعني لما يقول واحد اسألك بالله تفعل لي كزا كزا وانت تهمل هذا الكلام كانه لم يكن وفي وسعك دون الحاق ضرر بك ان تمضيهم
يعني شخص سألك بالله وليست هناك مشقة عليك من وراء اجابته قال لك اسألك بالله تعطيني هذا اللابتوب تقول له والله العزيم انا هقطعه لك. طب وتعريف ليه طيب؟ انت متعصب ليه يعني
ايوه نعم احسنت ابو بكر يقول اقسمت عليك يا رسول الله ان تخبرني بالذي اصبت فيه وبالذي اخطأت يعني من تعبير الرؤيا قال لا تقسم جزاك الله خيرا طيب بنسألك يا سمير كده لانك شكلك عصبي كده شوية
فخذ محمد يعني اذا كان موجود يؤازرك عنده امتحان الله يوفقه يا رب يا رب نجينا من امتحان الاخرة يا رب يا رب عيسى رأى رجلا يسرق فقال اقسم بالله ما سرقت قال امنت بالله وكذبت عيني. كيف توجه هذا
السؤال واضح صحيح مسلم رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق قال اتسرق؟ قال اقسم بالله ما سرقت. قال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت عيني ما فقهك هذا؟ طلع الفقه البلطيمي بقى كده ولا
متوبشي الله يوفقنا واياكم لا مقبرة هذا في حق عيسى اما في حق في حق نفسه قد يكون في حق نفسه والا الشهادات لا يقضى عليها بالايمان يعني واحد جاي يسرق وقبض عليه والشهود اتوا بها. يقول والله ما صدقت