1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
انها سألته عن اولاد لها ماتوا في الجاهلية قال ان شئت ان اسمعك تضاغيهم في النار هذا خبر لا يصح هذا خبر لا يصح. وكذلك ايضا ما ورد من حيث سلمة بن يزيد الجعفي عند احمد انهم

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
النبي عليه الصلاة والسلام عن ام لهم وأدت له بنتا فقال الوائدة والموؤدة بالنار هذا الخبر ان ثبت فهو محمول على من كان بالغا وايضا بلغته الشريعة. وايضا هو ومعنى ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في حديث انس حينما جاءه الرجل فقال يا رسول اين ابي؟ قال ابوك في النار. قال

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ثم قال ان ابي واباك في النار. وفي رواية عند البزار فاي حيثما كافر فبشره بالنار. وما قاله السيوطي وزعم رحمه الله ان هذا يعني ان هذا هو الصحيح وكذلك ما زعمه ما قاله بعضهم ووقع في القرطبي رحمه الله في كتاب التذكرة ان الله

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عز وجل احيا ابويه وانهما اسلما. هذا خبر موضوع لا اصل له. فقد ثبت في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام استأذن في زيارة في زيارة فلم يدل له وفي في استقبال لها فلن يذل واذن له في زيارتها. والمعنى ان اهل الجاهلية

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
على اقسام منهم من بلغته الشريعة وبلغه التوحيد فاصر ولم يسلم ومنهم من لم تبلغه والذين لم تبلغوا الشريعة فانهم يمتحنون من اهل الجاهلية يمتحنون كما في حديث الاسود ابن سريع وحديث معاذ

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وحديث انس وحديث اخر لعل حديث ابو هريرة اربعة احاديث ذكرها ابن القيم رحمه الله في اخر طريق الهجرتين واصحه حديث وانه عليه قال ان اربعة يوم القيامة الله ذكر منهم من مات في الفترة وذكر منهم

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
من يعني كذلك من يقول جاءني نبيك ولا اعقل ولا اعقل شيئا اه ذكر وايضا بقية من يمتحنون وانه يقام لهم عمر. يقام لهم شيء من النار كعود ونحوه او

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
غصن من النار او انه يقال لهم اذهبوا الى النار فالمقصود ان من اطاع فانه تكون عليه بردا وسلاما ومن ابى طرح فيها جاء اخبار بهذا المعنى بالفاظ متعددة. فالصواب كما تقدم ان الاطفال ان من مات في الجنة. لكن لا نعين الطفل. ما نقول

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
فلان او ولد فلان في الجنة لا لا يجوز لنا عليه. واهل الجنة من عقيدته واهل السنة رحمة الله عليهم من عقيدتهم ان نقول لا نشهد معين بجنة ولا نار الا من شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام مثل العشرة

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
الحسن والحسين وكذلك اقامة ابن قيس ابن شماس كذلك عبد الله ابن سلام كما جاء في رواية آآ معناها يدل على هذا المعنى وجماعة من الصحابة ايضا جاء تخصيصهم رضي الله عنهم لا نشهد لاحد

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
جنة ولا الا من شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام واغتنموا فيمن اطبق الناس بالثناء عليه هل هو من اهل الجنة جمهور العلماء هل يشهد له انه لا يشهد وذهب ابو ثور رحمه الله الى انه يشهد له بالجنة وكان يقول رحمه الله الامام احمد من اهل الجنة لاطباع

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
الناس عليه لقوله عليه الصلاة والسلام انتم شهداء الله في الارض. اما والصحيح كما تقدم ان لا نعين لطفل صغير لكن نقول من مات منهم فهو في الجنة. هذا ولهذا في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت مات طفل من

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
من انصار فقالت عائشة رضي الله عنها طوبى له عصفور من عصافير الجنة. قال مهلا يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق ان الله خلق النار وخلق لهانا وهم في اصلاب ابائهم. وخلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب ابائي. فهذا

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
فيه النهي عن التعيين فيه النهي عن التعيين. كذلك ايضا في الحديث الاخر حينما قالت عثمان ان الله اكرمكم فقال اني وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اني لا ادري ما يصنع الله بي ما قالت فوقع في نفسه

15
00:05:00.100 --> 00:05:11.600
فيها شيء فرأت عينا في الجنة لعثمان. فاخبرت النبي عليه السلام فقال انه عمله انه عمل قال عمله ويجري له نعم