1
00:00:01.550 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضعف فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.850 --> 00:00:42.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:42.950 --> 00:01:01.850
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لك اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:02.100 --> 00:01:19.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله عز وجل وابناءه الكرام للتناصح

5
00:01:19.450 --> 00:01:46.050
والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى وبيان عظم منزلة السنة في هذا الدين في هذا في ديننا الاسلام والرد على من كاد لها او انكرها او طعن فيها نسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا

6
00:01:46.200 --> 00:02:11.650
وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده كما اسأله عز وجل ان ينصر دينه ويعلي كلمته ويوفق ولاة امر المسلمين لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد

7
00:02:12.250 --> 00:02:38.500
وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان ويصلح قادتهم ويولي عليهم خيارهم وان يعيذنا جميعا وسائر المسلمين من اسباب غضبه ومن حلول نقبه ثم اشكر اخواني القائمين على هذا النادي على هذا النادي على دعوتهم

8
00:02:39.050 --> 00:02:58.100
الكلام في السنة وبيان عظم شأنها وبيان للرد على من كاد لها وان او انكرها او طعن فيها من المعلوم ان الله جل وعلا بعث نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام

9
00:02:59.450 --> 00:03:17.750
بالكتاب العظيم والسنة المطهرة فالقرآن العظيم هو الاصل الاول وهو المعجزة العظيمة لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام الدائمة المستمرة فيه الهدى والنور به الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر

10
00:03:18.150 --> 00:03:39.300
كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

11
00:03:39.550 --> 00:03:58.600
بايات كثيرات بين فيها سبحانه عظم كتابه وانه هدى للناس وبين انه تبيان لكل شيء كما قال عز وجل في سورة النحل ونزلناك الكتاب تبنا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

12
00:03:59.100 --> 00:04:19.500
ففي البيان والهدى لكل ما يحتاجه الناس ومن الرد على جميع الطرق الضالة والمكائد التي يهلكها الاعداء ففيه الهدى والنور وفيه الدلالة على كل خير وبه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

13
00:04:19.650 --> 00:04:45.750
وبه الرد على انواع الملحدين والمجرمين وبيان اباطيلهم وضلالهم ولكن انما يختلف فهم الناس في ذلك كما قال علي رضي الله عنه لما سئل قيل له هل خصكم هل خصكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس؟ قال علي رضي الله عنه لا

14
00:04:46.850 --> 00:05:00.950
الا فهما يعطيه الله من شاء من عباده الا فهما يعطيه الله من شاء من عباده في كتابه جل وعلا او كما قال رضي الله عنه المقصود ان افهم الناس في كتاب الله

15
00:05:01.350 --> 00:05:26.000
وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تتفاوت وتختلف فمنهم من يعطى الفهم العظيم صحيح ومنهم من يغلط في ذلك وينقصه الفهم فينبغي للمؤمن العناية بتدبر كتاب الله والاقبال عليه والاكثار من تلاوته

16
00:05:26.550 --> 00:05:43.750
وسؤال الله عز وجل التوفيق لفهمه كما يشاء سبحانه وكما اراد جل وعلا والمضاعفة الى الله في كل شيء امر مطلوب ولا سيما في طلب العلم والتفقه في الدين والفهم لكتاب الله

17
00:05:44.900 --> 00:06:07.450
كما اراد الله عز وجل ثم السنة هي الوحي الثاني والاصل الثاني قد حفظها سبحانه كما حفظ كتابه العظيم قال جل وعلا في سورة الحيض انا نحن نزلناك نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والذكر هو القرآن

18
00:06:09.550 --> 00:06:31.700
كما قال عز وجل وانزلنا لك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم والسنة الذكر وبيان لمعناه واذا حلت فهي الوحي الثاني كما قال عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبهم وما غوى وما ينطق عن الهوى

19
00:06:31.950 --> 00:06:48.700
ان هو الا وحي يوحى فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني قد حفظها الله كما حفظ القرآن لانها وحي من عنده جل وعلا لارشاد العباد وتوجيهه من الخير وتعليمهم دينهم

20
00:06:49.150 --> 00:07:11.400
ولانها تفسير لكتاب الله وبيان لما اجبد فيه من الاحكام والاخبار فيتفسر القرآن وتبينه وتدل على معانيه وتوضح ما قد اذن في ذلك كما قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

21
00:07:11.750 --> 00:07:29.900
فالرسول بين الصلاة وبين الزكاة واوضحها وبين تفصيلها ويصلوا كما رأيتموني اصلي وهكذا بقية الاحكام جاءت السنة ببيان ما قد يخفى منها في كتاب الله عز وجل من احكام البيع واحكام النكاح والطلاق وغير ذلك

22
00:07:31.800 --> 00:07:48.500
وهكذا ما احل الله وما حرم من المآكل والمشارب والملابس وغير ذلك ولهذا قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هو مبين عن الله والمرشد الى احكامه سبحانه وتعالى

23
00:07:51.650 --> 00:08:17.600
ولهذا بين اهل العلم ان السنة هي الوحي الثاني والاصل الثاني وانه يجب على اهل الاسلام الاخذ بها والتمسك بها وتحكيمها فيما يتنازعون فيه مع كتاب الله عز وجل هذا اجماع اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم رظي الله عنهم وارظاه

24
00:08:18.050 --> 00:08:33.850
ليس فيه نزاع بين اهل العلم انها الاصل الثاني والوحي الثاني وان الواجب تحكيمها ورد ما تنازع فيه الناس اليها مع كتاب الله كما قال الله سبحانه يا ايها الذين اطيعوا الله

25
00:08:34.100 --> 00:08:50.300
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر دار خير واحسن تأويلا والرد الى الله والرد الى القرآن العظيم

26
00:08:51.000 --> 00:09:07.450
الرد الى الرسول هو الرد اليه في حياته عليه الصلاة والسلام والى سنة بعد وفاته وان اوجب الله طاعته في في ايات كثيرات لقوله جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

27
00:09:07.850 --> 00:09:20.500
فان تولى فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين وهذا يشمل طاعته في حياته وطاعة سنته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام

28
00:09:22.000 --> 00:09:40.300
وقال عز وجل  وما اتاكم الرسول فخذوه ومنها عنهم انتهوا وهالعام بعد حياته وبعد وفاته قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليه حفيظا

29
00:09:41.250 --> 00:09:55.450
قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب نعيم. في ايات كثيرة جدا ينظر فيها سبحانه بطاعة الله وطاعة رسوله. عليه الصلاة والسلام ولهذا اجمع اهل العلم

30
00:09:55.650 --> 00:10:09.050
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على وجوب اتباع السنة وتعظيمها وتحكيمها مع كتاب الله عز وجل  كما تقدم في قوله تعالى فان تنازلتم عن شيء فردوه الى الله والرسول

31
00:10:09.900 --> 00:10:33.600
قال تعالى وما اخترتم فيه شيحكموا الى الله الى الله في كتابه والى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لان السنة من حكم الله عز وجل وتعرضت السنة لمكائد كثيرة من الملحدين من اليهود والنصارى وغيرهم

32
00:10:33.850 --> 00:10:55.650
وممن ادعى الاسلام وهو على نهجهم وطريقهم فانكروها وكذبوا على الرسول وادخلوا فيها ما ليس منها من الموضوعات والمكذوبات فبيض الله لها اهل العلم النقاد من اهل العلم والايمان من اهل الحديث الذين

33
00:10:57.150 --> 00:11:20.200
عمروا اوقاتهم بحفظها والعياذ بها وكرسوا جهودهم لذلك ليلا ونهارا حتى ابانوا ما وظعه للظاعون وكذبه الكذابون وحتى ابايا ابانوا ايضا ما وجد فيها من ضعيف وبينوا اسباب ذلك واوضحوا السنة الصحيحة

34
00:11:20.500 --> 00:11:41.700
الذي يجب الاخذ بها والتمسك بها و نصل اليها وممن جمع في ذلك الامامان العظيم ان ابو عبد الله البخاري وابو الحسين مسلم ابن حجاج القشي رحمة الله عليهما وهكذا جمع غيرهما من ائمة الحديث

35
00:11:41.950 --> 00:12:02.550
ابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والامام احمد ابن حنبل رحمه الله والامام مالك رحمه الله والامام الشافعي رحمه الله واخذ الامام الدارمي وهكذا جماعة اخرون جمعوا في ذلك وميزوا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيره

36
00:12:05.500 --> 00:12:35.600
وما سكتوا عنه بينه غيره من اهل العلم واوضحوا الصحيح السقيم والحسن والموضوع فمن اراد ذلك وجد في كتبهم الموجودة قد اوضح اهل العلم ان من انكر السنة وزعم انه لا حجة الا في القرآن

37
00:12:36.950 --> 00:12:56.350
انه كافر بالله لانه مكذب لله ومكذب للرسول عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا امر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع ما جاء به وحذر من مخالفته واخبر ان طاعته طاعة لله فمن زعم خلاف ذلك فهو مكذب لله ومكذب للقرآن الكريم

38
00:12:57.650 --> 00:13:17.600
وهكذا الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى باتباع سنته واخبر انه اوتي القرآن ومثله معه وانكر على من على من انكر سنته وقال يوشك الرجل المتكئ على اريكته يحدث بحديث من حديث فيقول بيننا وبينهم كتاب الله

39
00:13:18.500 --> 00:13:44.400
الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله فالواجب على اهل العلم والايمان ايظاح ذلك للناس وشرحه للناس دائما وبيانا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤخذ به وتمسك به

40
00:13:44.450 --> 00:14:04.250
وبينما ادخل في سنة رسول الله من ضعيف وموضوع حتى يعلم الناس الحقيقة وحتى يكونوا في دينهم على بصيرة وقد الف الناس الف اهل العلم الموضوعات ومن ظعيف الكتب الكثيرة

41
00:14:04.500 --> 00:14:34.300
والفوا في الرجال وبيان ثقاته من غيرهم ليعلم الناس في الصحيح ان ان السنة منها والموضوع الضعيف على ضوء تلك الكتب والمعلومات التي بينها اهل العلم ودونوها فالواجب على اهل العلم

42
00:14:35.100 --> 00:14:52.550
ان يسلكوا مسلك من قبلهم من اهل العلم ويذب عن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وان يوضحوا للناس ما صح منها وان يعلموهم ذلك وان يوجهوه الى الاخذ بها والاستقامة عليها مع كتاب الله عز وجل

43
00:14:54.150 --> 00:15:14.200
وان يحذروهم من الذين يدعون الى خلافها وينكرونها ويبين للناس ان هؤلاء طلال كفار قد خالفوا الكتاب والسنة وضلوا عن سواء السبيل كما انهم خالفوا اجماع اهل الحق من عهد الصحابة الى يومنا هذا

44
00:15:17.850 --> 00:15:49.650
من اين لنا ان نعرف تفاصيل ما شرع الله لنا في الصلاة والزكاة والصيام والحج والمعاملات والنكاح والطلاق وسائر شؤون الاسلام لولا بالسنة وبيانها من الذي علمنا ان الصلاة اربع الظهر والعصر والعشاء والمغرب ثلاث والفجر اثنتان والجمعة ثنتان والعيد ثنتان من اللي علمنا ذلك؟ ليس بكتاب الله بيان ذلك

45
00:15:50.000 --> 00:16:18.200
بينما علمنا اياه الرسول عليه الصلاة والسلام من اذا علمنا تفاصيل الزكاة وبين لنا وما يجب فيها هذه في الاموال من الذي بين تفاصيل الصوم وتفاصيل شؤون الحج وتفاصيل المعاملات البيع والشراء والاجارة والعالية والوديعة

46
00:16:18.600 --> 00:16:40.450
وغير ذلك من شؤون المعاملات من بين احكام الاوقاف واحكام الخصومات واحكام الطلاق والنكاح وتفاصيل ذلك من الذي بين تفاصيل الاطعمة وما يحل وما يحرم من الطعام والشراب الا وتعلم في كتاب الله عز وجل

47
00:16:43.650 --> 00:17:13.250
فالسنة تمثل القرآن وتبين تدل على معناه وتوضح مجمله وتقيد مطلقه الى غير ذلك ومن زعم انه ليس هناك الا القرآن فقد خالف نص القرآن ونص السنة واجماع المسلمين ومن كان بهذه المثابة

48
00:17:13.400 --> 00:17:46.250
وهو كافر بالاجماع ومن الذي اشتهر في هذا هذا العصر معمر القذافي رئيس حكومة ليبيا ورشاد خليفة المعروف في امريكا ولهما اتباع وقبلهما ناس كثيرون كل هؤلاء طريقهم واحد وبعضهم واحد

49
00:17:46.850 --> 00:18:02.600
كل من انكر السنة وزعم انه لا حجة الا في القرآن فهو مخالف للاجماع ولنص الكتاب والسنة وكافر بالله ومخالف لدينه كائنا من كان سواء كان في العصر هذا او في العصور الماضية

50
00:18:06.800 --> 00:18:29.750
ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بهؤلاء وما كتبوه او اذاعوه فكله باطل وامر السنة واضح في كتاب الله  ولهذا قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

51
00:18:31.600 --> 00:18:45.750
ولو كان كلامه لا يعتبر ما قال فيه جل وعلا وما ينطق عن الهوى الا وحي يوحى ولا قال من يطع الرسول فقد اطاع الله ولم يقل وما اتاكم ونهاكم عنه انتهوا

52
00:18:46.300 --> 00:19:02.150
ولم يقل فليحذر ان يخرج ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولم يقل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

53
00:19:03.400 --> 00:19:22.450
في ايات كثيرة جدا ثم تعظيم السنة من تعظيم الله ومن تعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم لان الله بعث الينا معلما ومرشدا وموجهة وتعظيم السنة تعليم للمرسل وللرسول جميعا

54
00:19:24.800 --> 00:19:49.800
واخذ بما ارسله به فاذا عصي الرسول فقد عصي المرسل ومن كذب الرسول فقد كذب المرسل فالايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام وطاعته اتبعوا ما جاء به وما صح عنه من الايمان بالله ورسوله

55
00:19:50.400 --> 00:20:07.700
ومن التصديق بكتاب الله ومن تحقيق الايمان للرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يكون مؤمنا به من لا يتبعه ولا يأخذ بقوله ولا يحتج بفعله بل يبذله وراء الظهر كيف يكون من عنده

56
00:20:08.100 --> 00:20:20.300
انما يؤمن بالله من صدق الله واتبع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يكون مؤمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم من صدقه واتبع ما جاء به واهتدى بهداه ووقف عند الحدود التي حدها

57
00:20:20.700 --> 00:20:42.800
ومن تأمل القرآن العظيم والسنة المطهرة وكلام اهل العلم في هذا الباب عرف ما بيناه واتضح له سبيل الهدى وعرف ان ما قاله ومما ينبغي لاهل العلم والايمان ولكل مسلم

58
00:20:44.150 --> 00:20:58.500
ان يتفقه في دينه بل يجب عليه وان يأخذ دينه عن كتاب الله وعن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يسأل اهل العلم عما اشكل عليه فهو خلق ليعبد الله

59
00:20:58.650 --> 00:21:14.050
ولا سبيل الى ذلك الا بالتعلم والتفقه في الدين قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه العبادة التي خلقت لها يجب ان تفقه فيها وانت مأمور بذلك يا ايها الناس اعبدوا ربكم

60
00:21:14.550 --> 00:21:29.550
اياك نعبد واياك نستعين ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فانت المأمور بهذه العبادة فعليك ان تتفقه فيها وان تتعلمها عن طريق الكتاب العظيم والسنة المطهرة

61
00:21:30.000 --> 00:21:49.450
ومن طريق اهل العلم والايمان الذين وضحوا كل شيء وبينوا كل شيء شرحا لكتاب الله وشرحا لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا ثبت عنه عليه الصلاة انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته

62
00:21:50.950 --> 00:22:10.600
فمن اراد الله به الخير والهدى والسعادة فقهه الدين وعننا فعليك يا عبد الله الفقة باذن الله وان تتعلم وان تدرس كتاب ربك وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وان تتفقه فيهما حتى تعرف ما اوجب الله عليك وحرم عليك

63
00:22:12.550 --> 00:22:26.900
وحتى تصدق الله في اخباره وحتى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وتعبد الله على بينا وعلى هدى ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من سلك طريقا

64
00:22:27.250 --> 00:22:46.900
يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة  ملوك الطرق التي توصل الى العلم الحسية والمعنوية من طرق الجنة فكتابة العلم والتفقه في ما قاله الله ورسوله من طرق العلم

65
00:22:48.000 --> 00:23:00.950
وسؤال اهل العلم عن ذلك من طرق العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسفر الى العالم للتعلم من طرق العلم والذهاب اليه في حيه او في مسجده من طرق العلم

66
00:23:01.700 --> 00:23:24.600
مراجعة الكتب من طرق العلم مطالب العلم يسعى جاهدا في تحصيله من الطرق التي بينها الله وبينها رسولنا عليه الصلاة والسلام واوضح اهل العلم قد شر امر الله وقد شرع الله الرحلة في طلاب العلم

67
00:23:24.850 --> 00:23:41.100
حتى ارتحل موسى في طلب العلم الى الخضر وارتحل بعض الصحابة الى مصر والشام لطلب العلم قلت على العلماء من المشارق والمغارب في طلب العلم وهكذا في زماننا في عصرنا

68
00:23:41.250 --> 00:24:04.150
يجب على طالب العلم ان يسلك مسلك العلماء طلب علم وتفقه في الدين والرحلة في طلب العلم اذا احتاج الى ذلك سؤال اهل العلم عن ما اشكل عليه والتماس اهل العلم اينما كانوا في احيائهم ومساجدهم وبلدانهم للسؤال عما

69
00:24:04.700 --> 00:24:22.950
يهم المؤمن وعن ما يحتاج اليه كما يقول سبحانه فاسعوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون خرج ابو داوود وغيره عن جابر رضي الله عنها رجل شد فاستفتى جماعته قومه هل يغتسل

70
00:24:23.100 --> 00:24:44.550
او يتيمم فامروه بيغتسل وقال نظر لك عذرا في التيمم فاغتسل  تألم جرحه وصار سببا لموته قال صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا

71
00:24:44.600 --> 00:25:01.350
ادنا شفاء لاي السؤال وان كان في سنده اختلاف لكن له طرق المقصود ان شفاء العيد هو جاهل السؤال والانسان اذا بريح يعصي على كما في الحديث لما كان يكفيه

72
00:25:01.450 --> 00:25:23.200
ان يحسب على جنحه في الفرقة ثم يمسح عليها ويغسلها فقير الجسد فلا يخاطر ويمسح عليها واذا لم يتيسر ذلك غسل صحيح وتيمم عليه وضع العصابة والجبيرة ولا يخاطب. فالمقصود ان العين شفاؤه في السؤال

73
00:25:28.600 --> 00:25:48.200
وانت مخلوق لتعبد ربك ما تقدم فلا طريق الى هذا الا بالتفقه في الدين والتبصر والعناية بالكتاب والسنة حفظا ودراسة وتدبرا وتعقلا وهكذا مع الزملاء مناكرة وتفاهما مع الزملاء فيما اشكل

74
00:25:49.650 --> 00:26:07.400
واذا لم يتضح الامر سأل اهل العلم وراجع الكتب التي نظن فيها الافادة وبيان ما اشكل عليه ولا يبقى على جهل ويقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه

75
00:26:07.800 --> 00:26:34.600
خيار الناس من يعلمهم ويتعلم من يعلم ويتعلم اما الاعراظ والغفلة فليس من شأن المسلم قدم الله على المعرضين والغافلين وقال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معرضون قال سبحانه ولقد درانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها

76
00:26:34.700 --> 00:26:52.000
ولهم ان يناصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام بل هم اضل اولئك هم الظاهرون فوصف اهل النار بالغفلة الكفار بالاعراض وقال جل وعلا ومن اظلم من ذكر بما اثر فاعرض عنها

77
00:26:52.100 --> 00:27:13.950
ونفس ما قدمت يداه فانت يا عبد الله مأمور بالاقبال على الله والتعلم والتفقه في الدين والحذر من الاعراض والقشلة وهكذا التواصي بالحق والتناصح. واجب على اهل الاسلام ان يتناصحوا

78
00:27:14.150 --> 00:27:31.700
وان يتعاون على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق هذا يوصي اخاه وهذه رؤوس امة واخته ويوصي عمه واباه ويوصي زميله ويوصي المسلمين بحسب ما عنده من العلم كما قال جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى

79
00:27:32.400 --> 00:27:51.100
قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لمن يا رسول الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم اخرجه مسلم في الصحيح

80
00:27:53.800 --> 00:28:07.450
وقال جيل ابن عبد الله وقال جرير ابن عبد الله البجلي البجلي رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وقال ايضا عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم

81
00:28:08.000 --> 00:28:22.550
حتى يحب لنفسه ما يحب لنفسه كل مسلم مأمور وكل مسلمة كذلك مأمورة ان تحبها لاختها في الله ما تحب نفسها. كالمسلم يحب لاخيه ويحب نفسه وهكذا المسلم ينصح لاخيه

82
00:28:23.150 --> 00:28:45.050
في الله وقريبه وهكذا مسلمة تنصح لاختها في الله وقريبتها فالمسلم والمسلم ينصحان لله ولعباده ويأمران بالمعروف وينهي عن المنكر هكذا يجب على الايمان قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

83
00:28:45.450 --> 00:29:06.000
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذا وصول اهل الايمان من الذكور والاناث والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه وكل واحدة ولية اختها في الله

84
00:29:06.100 --> 00:29:20.750
النصيحة والتوجيه عدم الغيبة عدم النميمة عدم السب عدم الكذب عليه شهادة الزور اولياء لا يشهد بعضهم على ولا يظلم اخاه ولا تظلم اختها في الله ولا اخاها في الله

85
00:29:21.150 --> 00:29:38.550
ولا يغتابه ولا ينم عليه ولا يكذب عليه ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض كلهم اولياء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يوما ثم مع هذا يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كل واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر او ينهى عن المنكر

86
00:29:39.000 --> 00:29:57.000
لا يسكت فينهى اخاه عن المنكر ويأمره بالمعروف وهكذا المؤمنة تمر اختها في الله بالمعروف وتنهاها عن المنكر. لان هذا هو الدين تناصح والتعاون خير والتآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر هكذا هكذا الدين

87
00:29:57.150 --> 00:30:12.650
هكذا الحب في الله والبغض لله هكذا التواصي بالحق والتناصح لان هذه الدنيا هي دار العمل لذروا مجاهدة ودار الاعداد للاخرة بطاعة الله ورسوله والاخرة هي دار الجزاء ودار الحساب

88
00:30:13.000 --> 00:30:28.800
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذا مثقال ذرة شرعية ويقول سبحانه ولله ما في السماوات وما في الارض. ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

89
00:30:29.900 --> 00:30:47.500
والثقافة اذا كانت بعيدة عن الدين لا خير فيها تضر ولا تنفع يجب ان تكون الثقافة وهي التعلم والتبصر مناظرة بالدين ومتعلقة بالدين وما يمت اليه وما يعين عليه وما يدعو الى فهمه

90
00:30:47.950 --> 00:31:07.400
ومثقف الحقيقي وليتعلموا دين الله ويتبصر ولا مانع من يتعلم مع ذلك امورا اخرى من امور الدنيا من الصناعات النافعة والاعمال النافعة لا بأس لكن امر دينه اهم واعظم الثقافة الاولى الثقافة في الدين والتعلم والتبصر

91
00:31:07.700 --> 00:31:20.500
حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه وحتى يكون في دين على بصيرة وحتى يبدأ يعبد ربه على بينة وعلى هدى لهذا خلق لهذا خلقوا بهذا امر

92
00:31:20.900 --> 00:31:36.350
وبعث الله الرسل لذلك واخرهم وامامهم وافظلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعثه الله لبيع الحق والدعوة اليه كما قال الله جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا

93
00:31:36.650 --> 00:31:53.100
قال قبلها فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ودائن الله باذنه والسراد المنيب

94
00:31:53.600 --> 00:32:09.900
وسواد منير انا ارى للناس الهدى وطريق الحق بما انزل الله عليه من الكتاب العظيم والسنة المطهرة فالواجب اتباعه وتعظيم سنته والتفقه في دين الله الذي بعثه به عليه الصلاة والسلام

95
00:32:10.100 --> 00:32:26.050
من الكتاب والسنة حتى تكون على بصيرة وحتى تعبد ربك على بصيرة ثم الدعاء الى الله والنصيحة لله هو المطلوب كما قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والمعاملة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

96
00:32:26.450 --> 00:32:39.500
قال سبحانه وادعو الى ربك قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وياك بعد قال عز وجل وهم احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان للمشركين

97
00:32:39.950 --> 00:32:58.350
الدعوة الى الله من اهم المهمات ومن اعظم الواجبات من المصيبين جسد واحد وبناء واحد كل واحد مسؤول عن اخيه يدعوه الى الله ويعلمه ويرشده وينصح له وقال النبي عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى

98
00:32:58.400 --> 00:33:10.750
كان له بالاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص لك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص لك من اثامهم شيئا

99
00:33:10.950 --> 00:33:29.450
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل استثماره نادمت اخاك على خير على توحيد الله هذا اعظم نعمة واعظم واجب دللته على احكام الصلاة احكام الصيام احكام الزكاة فلك مثل اجره

100
00:33:29.750 --> 00:33:47.800
ثلاثة ولا بر والديه والاحسان الى والديه وصلة رحمه فلك مثل اجره علمته ما حرم الله عليه من من التدخين من العقوق من قطيعات الرحم من الزنا حذرته من هذه الاشياء وبينت له شرها

101
00:33:47.800 --> 00:34:02.800
عاقبتها الوخيمة ثم هداه الله على يديك فلك اجر عظيم ولك مثل اجره وبهذا الباب يقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

102
00:34:06.400 --> 00:34:34.050
فارشاد المسلمين فارشادهم ودعوتهم الى الله وتعليمهم من اهم الملهمات ولك مثل اجور ما هداه الله على يديك والعناية بالقرآن الكريم هي الوسيلة العظمى لهذا العلم ثم السنة المطهرة والعناية بها وحفظ ما تيسر منها ومراجعتها ومدارستها ومذاكرة فيها من اعظم الاسباب للفهم والعلم والفقه بالدين

103
00:34:34.550 --> 00:34:54.950
عمدة الحديث الشيخ عبد الغني المقدسي مثل بلوغ المرام مختصرات رياض الصالحين الاربعين وهي كل هذه يعتني بها طالب العلم استفاد منها كثيرا بمنتقى لابن تيمية كتاب عظيم ايضا طالب العلم يعتني بهذه المسائل

104
00:34:55.150 --> 00:35:28.650
ويحزن يستفيد منها حتى يتعلم ويتبصر ويعلم غيره وهذه جمعية من جملة ما تعتني به الفنون والفنون اقسام وانواع فيجب ان تكون عنايته نافعة مفيدة صناعة بالاعمال المفيدة في فنون العلم ومن فقه واحاديث وعقيدة ومصطلح حديث اصول فقه

105
00:35:28.650 --> 00:35:49.750
نحو بيان الى غير هذا ما ينفع الناس مع الحذر مما يضر الناس من الاغاني والملاهي التي تضر الناس وتفسد قلوبهم وتدعوهم الى الى النار يجب على هذه الجمعية والقائمين عليها ان تكون لهم همة عالية ورفيعة

106
00:35:49.850 --> 00:36:09.500
لان يحرصوا على ان تكون نافعة للمسلمين في ثقافتهم الاسلامية وفي الغيون النافعة لهم في دينهم ودنياهم مع الحذر مما حرم الله من سائر المعاصي ولا سيما الاغاني التي تمرض القلوب وهكذا الالات الملاهي مع ذلك

107
00:36:11.000 --> 00:36:24.500
فقد قال الله عز وجل ومن الناس من يشهد له الحديث يضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها وجوها اولئك لهم عذاب مهين وله الحديث قال اخر اهل العلم انه غناء

108
00:36:25.300 --> 00:36:42.850
وان الله اليه الات الملاهي ملعون والكمال والموسيقى وغير ذلك صار الامر اشد واخطر والحكى غير واحد اجماع في العلم على تحرير ذلك اذا انضم الى الغنى ما يعد من اذاة الله

109
00:36:45.950 --> 00:37:05.450
فينبغي العناية بالشعر العربي والاشعار العربية التي تدعو الى مكارم الاخلاق والجود والكرم والشجاعة واكرام الضيف والاحسان الى الفقراء والمساكين والجهاد في سبيل الله وتعليم العلم الى غير هذا من الاشعار العربية وعلى النهج العربي

110
00:37:06.100 --> 00:37:30.100
وان تنزه عما يدعو اليه اصحاب الخلاعة والمجون  فالشعر اذا تنزه عن الباطل نفع كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة فسمع الشيخ عليه الصلاة والسلام وامر حسان ان يهجر المشركين

111
00:37:30.750 --> 00:37:48.100
وقال اللهم ايده بروح القدس فالاشعار النزيهة والعربية في الحان العرب لا بالحان النساء ولا بالحان المغنين الذين يصدون عن الحق ويشغلون القلوب بما يضرها هذه الاشعار التي يمدحون العربية

112
00:37:48.150 --> 00:38:07.150
العبارات الواضحة فيما يتعلق بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لها شأن عظيم. ولها فوائد كبيرة ووصيتي للجميع هي تقوى الله جل وعلا والنصح لله ولعباده والعناية بكل ما ينفع العبد في دينه ودنياه

113
00:38:07.300 --> 00:38:21.750
والحذر من كل ما يضره في دينه ودنياه. مع التواصي بالحق والعلم النافع والتفقه في الدين والعناية بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومراجعة كلام اهل العلم في كل ما يهمك ويشدد عليك

114
00:38:22.200 --> 00:38:37.650
بعد كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وللعلامة ابن القيم رحمه الله كتب مهينة كثيرة منها الاعلام الواقعي ولا زادوا المعادي هدي فلعباد كتابان عظيم ان ومنها اغاثة النعسان

115
00:38:37.700 --> 00:38:57.400
ذكر فيها ما يتعلق بالاغاني والاشعار وما في ذلك تفاصيل كتاب عظيم مفيد وله كتاب هادي الارواح الى بلاد الى الجنة دور عظيم مفيد وهكذا غيره من اهل العلم واعظم من ذلك

116
00:38:57.450 --> 00:39:13.650
الكتب المتقدمة كتب اهل الحديث والبخاري ومسلم وغيرها من كتب اهل الحديث التي الفها العلماء وجمعها العلماء هدموها فيها الخير والهدى والصلاح وما اختصر منها من رياض الصالحين ببلوغ المرام

117
00:39:13.700 --> 00:39:29.750
منتقى كلها كتب عظيمة مفيدة فالمقصود ان طالب العلم لا يحقر نفسه ولا يتساهل بل يطلب العلم من معادنه ويجتهد في العناية بالقرآن والسنة ويحفظ ما تيسر من ذلك ويذاكر

118
00:39:29.850 --> 00:39:42.450
في في ذلك مع زملائه وغيرهم. ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه حتى يكون على بينة. وعلى هدى وعلى بصيرة فيما خلق له من طاعة الله وعبادته واسأل الله عز وجل

119
00:39:42.500 --> 00:39:59.050
باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم جميعا لما في رضاه وان يصلحنا جميعا وسائر المسلمين وان يمنحنا العلم النافع والعمل الصالح وان يمن علينا جميعا التمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

120
00:39:59.100 --> 00:40:14.000
وان يعيذنا وسيرى المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطانة وان ينصر بهم الحق وان يخذل بهم الباطل

121
00:40:14.250 --> 00:40:26.850
كما اسأله عز وجل ايضا ان يصلح جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان وان يهديهم صراطه المستقيم وان يمنحه الفقه بالدين وان يوفقه لتحكيم شريعة الله في عباد الله

122
00:40:26.950 --> 00:40:46.250
انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه  وخيرا واثابكم سماحة الشيخ المعروف في كتب الحديث ان الطبراني في الكبير قد جمع اكثر مما حرص عليه اهل الصحاح الستة

123
00:40:46.350 --> 00:40:59.500
فهل يرقى ما اورده الطبراني في الاوسط والكبير الى مكانة كتب الائمة الستة؟ ام ان طالب العلم يحتاج الى تثبت وبحث في هذا ماذا تنصحون طالب العلم جزاكم الله خيرا

124
00:40:59.800 --> 00:41:17.850
نعم يحتاج الى التثبت لان الطبراني في معانيه الثلاثة يجب على الضعيف والصحيح والموضوع فلا بد من عناية بالاسانيد وهكذا ما عدا الصحيحين. لا بد من العناية بالاسانيد السنن الاربع والبيهقي والفارمي

125
00:41:17.850 --> 00:41:31.800
حاكم وابن حبان وغيرهم لابد من العناية بالاسانيد وهكذا الدار وغيره كل هذه الكتب تحتاج الى عناية من اهل العلم فما صح وجب الاخذ به وما ظعوف ان كان له شواهد تسديد

126
00:41:32.150 --> 00:41:52.100
تحسن اخذ بها والا ترك ولا تؤخذ هذه الكتب على علاتها من دون نظر ولا تمييز لا لابد من تمييز فالطمراني ممن ممن جمع واكثر رحمه الله لكنه يجمع الغث والسمين والضعيف هو الصحيح فلابد من العناية

127
00:41:52.100 --> 00:42:11.400
وتمييزه بين الصالح والطالح من جهة الاسانيد وثقة الرجال واتصال الاسانيد وعدم انقطاعها الى غير هذا من العلل المعروفة عند اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ ارجو ان ترشدنا الى كتب مختصرة ومبسطة في علم الحديث والفقه والعقيدة. جزاكم الله خيرا

128
00:42:11.850 --> 00:42:28.100
من الكتب المختصرة في العقيدة كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وثلاث الاصول الشبهات كتب مختصرة عظيمة الفائدة ومنها العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية التدبيرية

129
00:42:28.150 --> 00:42:44.200
له ايظا والحماوية له ايظا كلها كتب عظيمة مفيدة ومنها جمعة الاعتقاد الموفق للقدامى والطحاوية للطحاوي وعليها شرح عظيم مفيد لابي العز نبه على بعض الاخطاء واوضح اهل السنة والجماعة

130
00:42:44.250 --> 00:43:01.550
هذه كتب عظيمة في العقيدة ومنها كتاب التوحيد لابن خزيمة كتاب عظيم مفيد ايضا كتاب السنة لعبدالله بن احمد من حمل كتاب عظيم وكتاب والرد على عثمان ابن سعيد الداري هذه كتب ايضا

131
00:43:01.600 --> 00:43:27.450
مفيدة وعظيمة في العقيدة وفي الحديث بلوغ المظالم كتاب جيد ومختصر وعمدة الحديث للشيخ المقدسي مختصرا ايضا جيدة ينبغي حفظ هذه الكتابين مع الاربعين النووية وتتمتها لابن رجب الجميع خمسون حديثا من جوامع الكذب المهمة حفظها مهم ايضا مفيد

132
00:43:27.850 --> 00:43:47.100
واذا كان عند الرجل همته عالية ورفيعة فالمنتقى كتاب عظيم اذا تيسر حفظه هو كتاب عظيم مفيد نعم فسؤال اخر هل في الصحيحين احاديث ضعيفة؟ وكيف نرد على من زعم ان فيها ان فيهما احاديث ضعيفة وجزاكم الله خيرا؟ الصواب ليس فيهما كلها مقبولة

133
00:43:47.100 --> 00:44:04.750
اهل علم كلها صحيحة مقبولة ومتلقاة بالقبول عند اهل العلم والبخاري بالقمة ثم يليه المسلم في واحد يجي واحد لعله بعض اهل العلم هو حديث ان الله خلق التربة يوم السبت

134
00:44:05.050 --> 00:44:22.550
الى اخره حديث ابي هريرة رواه مسلم هذا رواه مسلم وجعل فيه ايام الخلق سبعة وهو وهم بعض الرواة اصل الحديث صحيح لكن وهي بعض الرواة فجعله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومن كلام كعب الاحبار ليس من كلام النبي

135
00:44:22.800 --> 00:44:37.600
فغلط في بعض الرواة ولم ينتبه لذلك مسلم رحمه الله ورواه على ما بلغه شيخه ولكن بين على البخاري والجماعة علته لان في زيادة يوم الله خلق ستة ايام لا في سبعة

136
00:44:37.950 --> 00:44:54.750
هذا وهم بعض الرواة فيما رواه ورفعه النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من اغلاط كعب الاحبار في الايام التي تم فيها الخلط وهي ستة الا سبعة اما وجود بعض الكلمات التي قد فيها بعض هذا قد يقع في الصحيحين وغير الصحيحين

137
00:44:55.100 --> 00:45:12.500
ولكن جملة الاحاديث كلها متلقاة بالقبول كلها معتمدة وصحيحة نعم سؤال ما رأيكم في سلسلة الاحاديث الظعيفة للشيخ الالباني كتب الالباني كتب جيدة مفيدة وهو من اخواننا الطيبين من اصحاب العقيدة الطيبة

138
00:45:12.600 --> 00:45:28.900
السلسلة الصحيحة والظعيفة كلها كتبه مهيبة. ولكن لا تخلو من بعض الانتقاد بعض في بعضها. كل يأخذ من قوله ويترك. فليس بمعصوم ولا غيره من اهل العلم هل يقع في الضعيف ما لا يتابع عليه ويقع في الصحيح ما لا يتابع عليه

139
00:45:29.050 --> 00:45:45.800
لكن هذا انما ينتبه لها اهل العلم والبصيرة الذين يعرفون الاحاديث ويعرفون طرقها ورجالها وهو ملتهب وغالب عليهم والحمد لله التوفيق ولكن ليس معناه ان كل من ذكر الصحيح وانه لا يغلط لا قد يقع قد وقع له بعض الاغلاط

140
00:45:46.150 --> 00:46:09.400
وكل منا يغلط وكل واحد يغلط حتى العلماء الكبار قبله فهو ليس معناه انه مسلم لكل ما يقول بل قد يقع بعض الاغلاط فطالب العلم ينتبه ويراجع ويعتري وهو من خيرة اهل العلم في زماننا هذا نعم وفقه الله وزاده خيرا. نعم. جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ ما حكم من انكر اخبار الاحاد من السنة

141
00:46:09.400 --> 00:46:26.900
كانت صحيحة بل ويرد ويرد ما في الصحيحين بحجة عدم موافقتها للعقد يعتبر ضالا مظلا غلطان مخطئا غلطان ولا يتابع ولا يؤخذ بقوله بل هو غلطان وهو على خطر عظيم من هذا القول

142
00:46:27.200 --> 00:46:41.800
فاهل السنة والجماعة اجمعوا على قبول فور الاحد والاحتجاج بها ومن حكى ذلك الخطيب البغدادي يقول ابن عبد البر رحمه الله وغيرهما كلاهما ذكر اجماع في العلم على قول خبر الاحادي اصحت الاسانيد

143
00:46:41.850 --> 00:47:00.450
وهكذا قال احمد وغيرهم من الائمة كلهم اجمعوا على قبول خبر الاحاد اذا صح فيها الاسانيد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن زعم انكارها او الطعن فيها او قال يحتج بها لا يحتج بها في العقائد قد غرظ غلطا عظيما. فهي حجة في العقائد

144
00:47:00.450 --> 00:47:21.950
والى العطايا  اه فضيلة الشيخ السلام عليكم كثير من الناس يتركون الكثير من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة انها سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فهل مع هؤلاء حق في قولهم هذا؟ هذا فيه تفصيل ما ثبت بالادلة الشرعية انه ليس بواجب فلا حرج على من تركه

145
00:47:22.200 --> 00:47:41.550
النوافل سنة الضحى سنة الظهر سنة العصر سنة المغرب سنة العشاء الوتر هذه نوافل من تركها فلا شيء عليه ومن حافظ عليها فهو افضل واكمل ومن اسباب حفظه للفرائض ومن اسباب ايضا جبر ما قد يقع من نقص في الفرائض

146
00:47:42.000 --> 00:48:00.550
ومن اسباب التوفيق له في اعماله كلها. ومن ترك شيء منها فلا حرج عليه لكن من من ترك الواجبات اخذه محله الاعتراض ومحل الخطأ والتقصير والمعصية واما النوافل فامرها اوسع والحمد لله لكن ينبغي

147
00:48:01.300 --> 00:48:24.000
تنبغي العناية بها والمحافظة عليها لما فيها من الخير العظيم والحسنات الكثيرة وتكميل الفرائض ولانه بها مع الاجتهاد في الخيرات يكون من السابقين من اقتصر على واجباتكم من الابرار فقط اصحاب اليمين. لكن من توسع في الخيرات وتوسع في الاعمال الصالحات واخذ بالنوافل وابتعد عن

148
00:48:24.000 --> 00:48:40.050
واجتهد صار بهذا من السابقين المقربين. وهم اعلم اعلى درجة واعظم ثوابا واجر. نعم فضيلة الشيخ تكلمت عن وجوب الاخذ بالكتاب والسنة ووجد جماعة يقال هم او يقال لهم القرآنيون

149
00:48:40.500 --> 00:48:56.250
فما موقفنا منهم ليسوا قرآنيين ولكنهم كذابون اعداء للقرآن لان القرآن امر بالسنة وامر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من انكر السنة فقد انكر القرآن. ومن عصى الرسول فقد عصى القرآن

150
00:48:56.550 --> 00:49:12.500
فليسوا قرآنيين ولكنهم ظد القرآن وملاحدة وضالون بل كفار باجماع اهل العلم من ذكر السنة ولم يعمل بها وزعم انه لا يعمل الا بالقرآن فهو كاذب لم يعمل بالقرآن وظال مضل كافر

151
00:49:12.500 --> 00:49:19.950
باجماع اهل العلم وقد كتبت في هذا الرسالة مطبوعة سميتها وجوب العمل