ربيع الزهراني اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتى يقول
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان. وكان يصوم اذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يكتب ويفطر اذا افطر حتى يقول القائلة لا والله لا يصوم
وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع عن ودر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال شهرا متتابعا قدم المدينة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله ابن نمير حدثنا ابن نمير وحدثنا ابي
حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال حقا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله ابن امير وحدثنا ابن الاميم
حدثنا ابي حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب كان سعيدا سألت سعيد ابن جبير سألته نعم قال سألت سعيد ابن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وحدثنيه علي ابن حجر حدثنا علي ابن مزهر حاء وحدثني ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثله
وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف مال المقصود ابن عباس انه ما كان يخصه شهرا بالصوم بل على حسب فراغه كان يصوم الصوم حتى يقال لا يفطر ويخرج الفطر حتى يقال لا يصوم. هكذا روات عائشة رضي الله عنها
المقصود ان انه ما كان يتحرى صوم شهر يصومه الا رجب ولا غيره ما عدا شعبان كان يصومه الا قليلا وربما صام وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. تخصيص رجب بصيام ليس له اصل. ولهذا صرح العلماء بكراهات تخصيصه
يعني ما كأنما يخص لكن كان على حسب مشاغله وفراغه فربما سرد الصوم في شعبان وفي رمظان وفي رجب وفي ربيع وفي جميع السلف ربما صلاة الصوم عند وجود الفرائض حتى
وهم سبب الافطار حتى يقال لا يصوم. ولهذا قال ابن عباس وان تراه صائما الا رأيته. ومن شاء الا رأيته لان هذا واقع وهذا واقع اسمه الصوم حتى يعلم اصحابه صومه ويصوم الفطرة حتى يعلم اصحابه فطرة وهكذا السنة سنة
ان يتحرى اذا حصل له فرصة صار. واذا حصل مشاعر افقر. الا ما جاء به ما جاء النصب التخصيص فيه كهرباء كهذا اثنين وخميس صيام ثلاثة ايام من كل شهر هذه لها احاديث خاصة. نعم. وحدثني زهير بن حرب
ابن ابي خلف قال حدثنا روح ابن عبادة حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه حاء وحدثني ابو بكر ابن نافع واللفظ له حدثنا بهج حدثنا حماد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد افطر قد افطر وحدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله ابن وهب يحدث عن يونس عن ابن شهاب
هاء وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهم اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب وابو ابن عبد الرحمن ان عبد الله ابن عمر ابن العاص قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل
قيل ولا اصومن النهار ما عشت؟ فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اانت الذي تقول ذلك؟ فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم
ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال صب يوما وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال
قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لان اكون قبلت الثلاث
الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لهم. لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. يعني من كل شهر. احب انه قبلها حين قال صلى الله عليه وسلم ثم افطر
وصم من الشهر ثلاثة ايام بعشر لان هذا ارفق ارفق بالمؤمن تكون له حاجات مشاغل اسفار خير صيام ثلاثة ايام من كل شهر ارفق به. ولكنه حب الزيادة رضي الله عنه حتى من ساهم مع النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم يوما وافطر يوما
قال وهو اعظم الصيام وهو افضل هو صوم داوود عليه الصلاة والسلام لمن قدر عليه لمن استطاع ذلك فان سنه وضعوها احب ان يكون قبل الرخصة فيكون سيصوم ثلاثة ايام والرسى باقي له له ان يقبلها ولو بعد ذلك
ما احب ان يترك شيئا فرغ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه كان يصوم يوما يفطر يوما والا لو رجع اليها وصامت من كل شهر فلا بأس رضي الله عنها احب ان لا يغير شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فكان بعد هذا يصوم اياما يسودها
ثم ايام الفطر يتقوى بها نعالها اليوم يصوم ستة ايام سبعة ايام عشرة ايام ثم حتى يكون اقواله وحدثنا عبد الله ابن محمد الرومي حدثنا النظر بن محمد حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا يحيى قال انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى نأتي ابا
فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجده قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال ان تشاءوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا. ثالثا
وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي حدثنا النبر بن محمد حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا يحيى قال انطلقت انا وعبدالله بن يزيد حتى نأتي يا ابا سلمة فارسلنا اليك ابا سلمة. سامة؟ نعم نعم
عن ابن عبد الرحمن نعم فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد واذا عند باب داره مسجد مسجد. نعم. نعم. قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال
ان تشاءوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا. فحدثنا. قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة قال فاما ذكرت
النبي صلى الله عليه وسلم ومما ارسل الي فاتيته فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان
فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال ان لزوجك عليك حقا ولدورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فصم صوم داوود يعني ضيفك
ازاي تزور والزوجة والجسد كله حر والعين اللهم صلي على محمد قال فصم صوم داوود نبي الله عليه فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي الله وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما
قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من
قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك حقا قال فشددت فشدد عليه. قال وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري
يقول بك عمر قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصي صدر نبي الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني يعني فيه ثلاثة ايام المعصوم ثلاثة ايام واختم في كل
اوفقني لان ارفق به وبزوجته وبضيوفه وبجسده الله المستعان وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين المعلم عن يحيى بن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل
لشهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله. وقال في الحديث قلت وما صوم الله داوود قال نصف الدهر ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا ولم يقل وان لزورك عليك حقا ولكن
قال وان لولدك عليك حقا. وحدثني القاسم ابن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبدالرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت اني اجد قوة قال فاقرأه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة قال فاقرأه في سبع ولا تزن على ذلك
الله اكبر الله اكبر واحدثني احمد بن يوسف الازدي حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن بمثل فلان كان يقوم الليل فترك قيامه حث على من كان له ورد من الليل ان يستمر عليه وان لا يدعه لان هذا عمل صالح فالمشروع
عليه واحب الا الله ما دام عليه صاحبه وان قل. ان الرسول قال لا تشبه باهل الكسل. لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان يتهجد كثيرا رظي الله عنه هكذا عباد الرحمن
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. ختم القرآن في قلبه تركه او لا؟ لا يفقهه من قرأه في اقل من ثلاثة. النص هذا الصحيح ان السبع اولى وانحراف على
سبع سبع وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم هكذا في سبعة ايام يحزبونا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشر وثلاثة عشرة وفي اليوم السابع حزب مفصل من قاف الى اخره هذا من اصعب مما قال النبي من ارفق حتى على ان يختمه بسبع ولا يزيد مم البعض
هذا في العموم اما في الاوقات او في الحرم فلا بأس ولكن ما عليه دليل هذا التفصيل هذا ما عليه بنفسه ولا يخفى على نفسه او لا؟ نعم حتى لا يمل. غير واعي هناك ان يهتفه الليلة ولكن
النبي اولى او توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن اولى. نعم. نعم. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يزعم ان العباس اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي
صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم نخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر
صلي ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة. قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله. قال فصم صيام داوود عليه السلام قال وكيف كان داوود يصوم يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا
قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو صام من صام الابد لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد. قال بعد ان دعاء ويحتمل الخبر انه ليس بصائم لكن
لكن يحسب من الدعاء ويحتمل الخطاب ويدل على كراهة صيام العمل. او تحريمها. وان النهاية يصوم يوم يفطر يوم. لا صيام داوود عليه الصلاة والسلام. هم. وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا
الاسناد وقال ان ابا العباس الشاعر اخبره قال مسلم ابو العباسي الثائب ابن فروخ من اهل مكة ثقة عدل وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حبيب سمع ابا العباس سمع عبد الله بن عمرو عمرو رضي
الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمر انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا افعلت ذلك هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله
فاني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. ولا يفر اذا لاقى العمر. اللهم صل وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن بشر عن مزعر حدثنا حبيب ابن ابي ثابت بهذا الاسناد وقال ونفي
النفس ان كان شجاعا اذا لاقى العدو لا يجوز ان يقدم مع صومه يوما لا يفر اذا ذاقه في قصة مقابلته في الجانوب واتاه الله الملك والحكمة عليه الصلاة والسلام. نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا سفيان ابن
عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك يقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك لعندك
حق ولنفسك حق ولاهلك حقا قم ونم وصم وافطر. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عن عمرو بن اوز عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. اللهم صلي عليه. اللهم صلي عليه
الصيام وهذا هم قيامه. يقول نصف الليل ينام نصف الليل ويقوم ثنتا وينام سنته. يعني ينام يقومه السدس الرابع والخامس. وينام الثلث السادس ليستعين على اعماله. النهار في موته رحمه الله عليه
سلام. ويصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى عليه الصلاة والسلام. نعم. وحدثني محمد ابن رافع وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس حدثنا وحدثني محمد بن رافع حدثني
انا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار ان عمرو بن اوس اخبره عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة من الله
عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان يرفض شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد شطره قال قلت لعمرو بن دينار عمرو بن هوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال نعم. يعني الثلث الرابعة
دعاء وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني والمليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي
فدخل عليه فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف اين؟ وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا خالد بن عبدالله من خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو فحدثنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل عليه فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس عن الارض فصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قلت يا رسول الله
خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله يعني تدري يا رسول الله زد يعني زدني يا رسول الله ورسوله ان زدني ايام في الصوم رضي الله عنه قال احد عشر قلت يا رسول الله
فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم. نعم وهذا كله يفيد ان اولى المؤمن ان يرفض بنفسه والا يشدد عليها لانها قد تمل وتضعف
وتترك مثل ما تقدم ان لنفسك عليك حقا وان كان عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه والانسان قد ينشط في الشباب ثم يضعف والنهاية ارشده ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يكفي
وان ينقص عن داود نصف الليل يقوم بعد نصف الليل ثلث ويكتفي من السهر وهذا هو مشروع ولهذا لما قال بعض الناس لسنا من رسول الله ان الله قد فرر ما تقدم من ذنب وما تأخر وقالوا فيما بينهم
هذا يا اخوان اما انا اصوم فلا افطر والاخر يقول اما انا فاصلي ولا انام ولا تزوج النساء والاخر يقول لا ناموا على فراش ودخل يقول لا اكل اللحم غضب عليه خطب الناس. وقال ما بال باخوان؟ قالوا كذا وكذا
انا والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم عن سنته فليس مني. اللهم صلي عليه وسلم. هم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا غندر عن شعبة احاء. حدثنا محمد
ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زياد ابن فياض قال سمعت ابا عياض عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له صم يوما ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يومين
ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله عز وجل صوم
داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. اللهم صلي على محمد. نعم. وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا سليم ابن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال قال عبدالله بن عمر قال
رسول الله قال قال عبد الله بن عمرو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمرو بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فان لجسدك عليك حظا ولعينك
عليك حظ فتواك فان فان لجسدك عليك حظا ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا صم وافطر صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان بي قوة؟ قال فصم صوم داوود
عليه السلام صم يوما وافطر يوما. فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة. نعم الله المستعان. الله اكبر. نعم حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشق قال حدثتني معادة عدوية انها سألت عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشق قال حدثتني معاذة العدوية انها سألت عن
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم؟ ها؟ قالت لم يكن
من اي ايام الشهر يصوم؟ يعني على حسب التيسير. تيسير من كل شهر في وسطه وفي اخره وفي اوله. الامر واسع مثل ما قال لعبد الله بن عمرو ثلاثة ايام. لكن اذا صادف الدين كان افضل. والامر واسع من اخره. الحمد لله
وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء القبعي حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت
فمن زرة هذا الشهر قال لا قال اذا افطرت فصم يومين وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي هبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة
رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله
فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوم؟ قال ويطيع
ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف يصوموا يوما ويفطروا يومين قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر
ورمضان الى رمضان فهذا صيام مهدي ثم بعد ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
والسنة التي بعده صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. نعم الله اكبر الله اكبر حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير
سمع عبد الله ابن معبد الهماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة قال وببيعتنا بيعة في هذا ان كان يواصل وهم يحبون ان يواصلوا فغضب وانكر عليهم النصات كما تقدمت. قال ايكم مثلي؟ ربي يطعمني ويسقيني خاف عليه من المشقة. فواصل
يوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من مراوحنا فلو تأخر ست شهور. ويكره يكره له ان يأخذ يشق عليهم ويأمرهم بالاخذ بالاسفل فالاسفل حتى لا يملوا. نعم. قال فسئل عن صيام الدهر فقال
لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك؟ قال سئل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت ان الله قوانا لذلك. نعم. قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم. قال ذاك صوم اخي
داود عليه السلام قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان صوم الدهر وسئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر
السنة الماضية والباقية قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وفي هذا الحديث من رواية شعبة اسم شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما. الله المستعان
وهذا قد يتعلق به من يحتفل بالموالد يوم الاثنين والنبي صلى الله عليه وسلم انما قال الصوم يوم مت فيه وانزل علي فيه مصعب لاسباب ثلاثة وانزل عليه فيه وتعرض فيه الاعمال مع الخميس مع يوم الخميس وفي الروايات الاخرى
يوم احتفالا وانما هذا صوم لهذا اليوم كما صام الاحد والشمس لانهما يوم عيد للمشركين فاهم ان يخالفهم. فالاحتفال شيء والصوم شيء اخر وصام يوم عاشوراء لأنه يوم انجى الله فيه موسى وقومه والكى فرعون وقومه هذه عبادة صوم ليس من جنس
احتفالات صنع الطعام وجمع الناس الى غير ذلك. نعم. وحدثناه عبيد الله ابن معاذ حدثنا ابي وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا شبابه حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النمر بن حميل كلهم عن شعبة
بهذا الاسناد حدثني احمد بن سعيد الدارمي حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان العطار حدثنا غيلان بن جرير في هذا الاسناد بمثل حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس. حدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن
المهدي حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان عن عبد الله بن معبد الذماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل عليه
حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف ولم افهم مطرفا منها الدابة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه من هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم
يومين وحدثنا ابو بكر ابن ابي ماشي؟ نعم قال ضبطوا سرر بفتح السين وكسرها وحكى القاضي ضمها قال ضبط سرر بفتح السين وكسرها وحكى القاضي ضمها قال وهو جمع سرة ويقال ايضا آآ سرار وسرار
بفتح السين وكسرها سرار وسرار بفتح السين وكسرها وكله من الاستسرار. قال الاوزاعي وابو عبيد وجمهور العلماء من اهل اللغة والحديث والغريب المراد بالسرر اخر الشهر. وسميت بذلك لاستسرار القمر فيها. قال القاضي قال
وعبيد او اهل اللغة السرر اخر الشهر. قال وانكر بعضهم هذا وقال المراد وسط الشهر. قال وسرار هذا المراد وانكر بعضهم قال وانكر بعضهم هذا وقال المراد وسط الشهر. قال وسط الشهر
قال وسرار وسرار كل شيء وسطه قال هذا القائل لم يأتي في صيام لم يأت بصيام اخر الشهر ندب فلا يحمل الحديث عليه بخلاف وسطه فانها ايام البيض. وروى ابو داوود عن الاوزاعي سرره اوله
ونقل الخطابي عن الاوزاعي سراره اخره. قال البيهقي في السنن الكبير بعد ان روى الروايتين عن الاوزاعي الصحيح ولم يعرف الزهري ان سرره اوله. قال قال البيهقي في السنن الكبير بعد ان روى الروايتين
عن الاوزاعي الصحيح اخره. ولم يعرف الازهري ان سرره اوله. قال الهروي الذي يعرفه الناس ان سرر واخره ويعدل من فسره بوسطه الرواية السابقة في الباب قبله سرة هذا الشهر وسرارة الوادي وسطه وخياره
وقال ابن السكيت فرار الارض اكرمها ووسطها وفرار كل شيء وسطه وافضله. فقد يكون سرار الشهر من هذا قال القاضي والاشهر ان المراد اخر الشهر كما قال ابو عبيد والاكثرون وعلى هذا يقال هذا الحديث مخالف للاحاديث الصحيحة
في النهي عن تقديم رمضان بصوم يوم او يومين ويجاب عنه بما اجاب المازري وغيره وهو ان هذا الرجل كان معتاد اخر الشهر او نذرة فتركه ان هذا ظلم. ويجاب عنه بما اجاب
وغيره وهو ان هذا الرجل كان معتاد الصيام اخر الشهر او نذرة فتركه بخوفه من الدخول في النهي عن تقدم رمضان فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان الصوم المعتاد لا يدخل فيه النهي وانما ننهى عن غير المعتاد والله اعلم
اهلا هذا هو اقرب من اخواننا كان معتادا له. بين له انه عليه ان يصومه. او لكان احيانا المقصود من الاحاديث الصحيحة دلالة على الصوم اخر شعبان ولا تحريه ولهذا ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما يصوم عادي يصوم يوم
صادف يوم صومه اخر الشهر لا بأس. او اسم القضاء فصادف اخر الشهر لا بأس كمل. نعم اما ان يتحرى اخر شعبان هذا هو اللي ينهي عنه. نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون عن
جريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانة
يومين وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابن اخي مطرف ابن قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من
هذا الشهر شيئا يعني شعبان؟ قال لا. قال فقال له اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين. شعبة الذي شك فيه قال واظنه قال يومين وحدثني محمد بن قدامة ويحيى اللؤلؤي قال اخبرنا النظر اخبرنا شعبة
حدثنا عبد الله ابن هاني ابن اخي مطرف في هذا الاسناد بمثله. حدثني قتيبة ابن سعيد حدثنا ابا ابو حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل
صيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وهذا يدل على فضل صلاة الليل وعمل عبادة الرحمن كما قال تعالى تتجافى جنوبهم قربات. القلب واللسان يحصل فيها الخشوع. وفي هذا دلالة على
ان افضل الشهور شهر الله المحرم بعد رمضان عاشوراء افضله اليوم العاشر وكان النبي يصومه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صام وشاء تركه كان يصوم عليه الصلاة والسلام
ويقول صوم يكفر الساعة التي قبله. كان يصوم الشهر القادم يصوم عاشوراء. نعم. العاشر يستحب صيامه. ها؟ يستحب صيامه؟ شهران محرمات. وافضل شهر بعد رمضان. نعم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا جرير عن عبد الملك ابن عمير عن محمد ابن المنتشر عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال سئل اي الصلاة افضل بعد المكتوبة؟ واي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ فقال افضل الصلاة بعد صلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم. حدثنا ابو
ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حسين ابن علي عن جائزة عن عبدالملك ابن عمير بهذا الاسناد في ذكر الصيام عن النبي صلى الله عليه بمثله حدثنا يحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر جميعا عن اسماعيل. قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل
جعفر اخبرني سعد بن سعيد بن قيس عن عمر بن ثابت بن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
حدثنا يحيى بن ايوب وخطيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل قال ابن أيوب حدثنا إسمه اسماعيل ابن جعفر اخبرني سعد ابن سعيد ابن قيس عن عمر ابن ثابت ابن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب الانصاري. نعم
وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سعد بن سعيد اخو يحيى ابن سعيد اخبرنا عمر بن ثابت اخبرنا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله ابو بكر ابن ابي
حدثنا عبد الله ابن المبارك عن سعد ابن سعيد قال سمعت عمر ابن ثابت قال سمعت ابا ايوب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله اللهم صلي حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فمن كان متحريها فليتحرى
في السبع الاواخر انه حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر وحدثني عمرو
وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رأى رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها
حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر ان اباه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لليلة القدر ان ناسا منكم قد اروا انها في السبع الاول
واري واري ناس منكم انها في السبع الغوابر فالتمسوها في العشر الغوابر. وحدثنا محمد بن ابنه المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريف قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر يعني ليلة القدر. فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع بواقي. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن جبلة قال
سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان ملتمسها فليلتمسها في العشر الاواخر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الاحاديث مجتمعة هذا ان هذه الليلة في العشر الاواخر من رمضان
وان السبع الاواخر احراها وانا لو تاب احراها ولكنها لا تبعد عن العشر. اول ليلة احدى وعشرون وتر وهي من اعظم الليالي وهكذا بقية الاوتار. فمن قام العشر كلها فقد
الصلاة له ليلة القدر لانها لا تخرج عنها. هذه العشر تحرى الليل فيها واجتهد فانه سوف يوافقها ويحظى بها. سواء كانت في اولها او في وسطها او في اخرها. والادلة
الواردة في ذلك تدل على انها متنقلة. وانها تكون في بعظ السنين في ليلة احدى وعشرين. في بعظها ثلاثة وعشرين في بعظها اربع وعشرين في بعضها خمسة وعشرين في بعضها سبع وعشرين في بعضها تسع وعشرين ثمان وعشرين فهي قد تكون في الاوتار وقد تكون في
تشفع لكن الاوتار احراها. الاوتار احراها كما قال صلى الله عليه وسلم تمسوها في الوتر من العشر الاواخر. ولا يجتمع احرى جميع ولكنها متنقلة. هذا هو الاحاديث الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة ومحارب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحينوا ليلة القدر في العشر الاواخر او قال في السبع الاواخر وحدثني ابو الطاهر
ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر
الغوابر وقال حرملة فنسيتها. وحدثنا ختيبة بن سعيد حدثنا بكر وهو ابن مضر والحكمة والحكمة والله اعلم اخلائها ليجتهد المؤمن في هذه العشر. فيحصل له الخير العظيم والفوائد الكثيرة هي عشر
خفيفة ليست بسنة ولا سنتين ولا شهر. فاذا اجتهد في العشر كلها رجع هذه الليلة حصل له خير عظيم. وفضل كبير بسبب هذا الاجتهاد. اما لو امنت في واحدة من العشر لربما كسل الناس عن بقية الليالي. ولم يجتهدوا الا في
التي وحدها فكان من رحمة الله ومن فضله ان جعلها في العشر كلها حتى يحصل الاجتهاد في العشر كلها ويحصل الخير الكثير من العمل الصالح منه قراءة وصلاة ودعاء وغير هذا من وجوه الخير. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا
بكر وهو ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة
احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ويرجع من كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور
هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه. وقد رأيت هذه الليلة فانسيتها. فالتمسوها في العشر الاواخر في كل وتر وقد رأيتني اسجد في ماء وطين. قال ابو سعيد الخدري فمطرنا ليلة احدى وعشرين. فوقف المسجد في
مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا عبد العزيز يعني ابن راوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي
عيده الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر الحديث بمثله غير انه قال فليثبت في معتكفه وقال وجبينه ممتلئ طينا وماء. اللهم صلي على
وحدثني وفي هذا انها وافقت على قدر ليلة القدر ليلة احدى وعشرين. نعم. المهدد حدثني محمد بن عبد الاعلى حدثنا المعتمر حدثنا عمارة ابن غازية الانصاري قال سمعت محمد ابن ابراهيم يحدث عن ابي سلمة
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشرة الاوسط في قبة تركية على سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم
رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر. فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف. فاعتكف الناس معه. قال واني اريتها
ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في طين وماء. فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليلة احدى وعشرين. وقد قام الصبح فمطرت السماء فوقف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه
فيهما الطين والماء واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر اللهم صلي وسلم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو عامر حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال تذاكرنا ليلة القدر فاتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان لي
صديقاه فقلت الا تخرج بنا الى النخل؟ فخرج وعليه خميصة فقلت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر وليلة القدر؟ فقال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة الوسطى من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين
فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها او انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر. واني رأيت اني اسجد في ماء وطين. فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع
قال فرجعنا وما نرى في السماء قزعة قال وجاء السحابة فمطرنا حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. قال حتى رأيت اثر الطين في جبهته
اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر هاء وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي كلاهما عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد نحوه. وفي حديثهما رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف وعلى جبهته وارنبته فلسطين. حدثنا محمد بن المثنى وابو بكر بن خلاد قال حدثنا عبد الاعلى حدثنا سعيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكف رسول
الله صلى الله عليه وسلم العشرة الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له. قال فلما ان قضينا امر بالبناء ففوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيده ثم خرج على الناس فقال يا ايها الناس
انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم ايها الناس. ايها الناس يا ايها الناس انها كانت وبينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها
تلتمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم؟ قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال اذا مضت واحدة وعشرين
التي تليها اثنتين وعشرين وهي التاسعة. اذا مضت واحدة وعشرين اذا مضت واحدة وعشرين نعم. واحدة وعشرين مليار بالياء. لغرض. هم من معقولة؟ واحدة وعشرون. نعم. اذا مرضناه. قال اذا مضت واحدة وعشرون هي التي تليها
اثنتين وعشرين وهي اذا مضت اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتين وعشرين ثنتين وعشرين ها؟ ثنتين؟ ثنتين وعشرين وش في هذا الشارع هكذا هو في اكثر النسخ اثنتين وعشرين بالياء في بعضها ثنتان وعشرون بالالف والواو في بعضها. وفي بعضها
اثنتان وعشرون بالالف والواو والاول اصوب وهو منصوب بفعل محذوف تقديره اعني اثنتين وعشرين واهل الثياب بتأويل نعم. نعم. نعم فالتي تليها اثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضى ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضى خمس وعشرون
التي تليها الخامسة وقال ابن خلاد لكان يحتقان يختصمان العدل ترى في يعد بالنظر الى الباقي يعد النظر الى الماضي ويقال احدى وعشرون من نفس الماظي. ويقال ان التي تليها تاسعة تبقى. وهكذا في ثلاثة وعشرين
من الماظي ويقربت اليها سابعة تبقى وهي الرابعة والعشرون. فتكون جميع الايادي العشر كلها محله كل ما ليالي العشر الاوتار وغير الاوتار في الليلة بعض السنين واحد وعشرين وقعت. رأى النبي انه في ليلتها مطر السماء وسجد فيما يرضي
لكن ما يلزمها دائما منها متنقلة. نعم. وحدثنا سعيد بن عمر بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي. وعلي بن خشرم قال حدثنا ابو ضمرة حدثني الضحاك ابن عثمان رحمك الله. وقال ابن خشرم عن الضحاك ابن عثمان عن ابي النظر مولى عمر ابن
عبيد الله عن بسرى بن سعيد عن عبد الله بن انيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها صبحها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف
وان اثر الماء والطين على جبهته وانفه قال وكان عبدالله بن انيس يقول وكان عبد وكان عبد الله ابن انيس يقول ابن ابن انيس من ايش؟ نعم نعم دفن ابو بكر
عن ابي شيبة حدثنا ابن نمير ووكيع عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن نمير التمسوا وقال وفيع تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. وحدثنا محمد ابن
وابن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة قال ابن حاتم حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدك وعاصم ابن ابي النجود سمع زر ابن حبيش يقول قلت سألت ابي ابن كعب رضي الله عنه فقلت ان اخ ابن مسعود يقول من يقم الحول يصبح ليلة القدر ايه
فقلت ان اخ ابن مسعود يقول ان ان اخ ابن مسعود. ايه. نعم. عندك ان اخاك ان اخاه ابن مسعود نعم نعم لا شأننا يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد الا يتكل الناس
اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين وحدثنا محمد بن حاتم وابن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة قال ابن حاتم حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدك وعاصم ابن
ابي النجود سمع زر بن حبيش يقول سألت ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت ان اخذ ابن مسعود يقول لا هذا اخاك عبدالله بن مسعود. نعم. ان اخاك ابن مسعود اخاك ينسب الى ابي يعني اخاك في اربعين نعم
ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد الا يتكل الناس اما انه قد علم ان في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين
قلت باي شيء تقول ذلك؟ يا ابا المنذر؟ قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلع يوم اذا لا شعاع لها يعني الشمس صبيحة يعني اعتبرها سنوات ورأى الشمس تطلع صبيحة سبع وعشرين لا شعاء لها
هذا مقصود ابي رضي الله عنه. احرى الليالي ولكنها متنقلة قد تكون بسبع وعشرين قد تكون في غيرها من العشر. واما قول المسعود السنة كلها مقصود مقصود حث الناس على قيام الليل والتهجد والحصر على الخير ان يقيم السنة ومن يقم السنة صحيح من اقام
من رمضان وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة بن ابي لبابة يحدث عن بر ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر
والله اني لاعلمها قال شعبة واكبر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين وانما شك الشعبة في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بها
صاحب لي عنه وحدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان وهو الفزاري ان يزيدا وهو ابن عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم يذكر
حين طلع القمر وهو مثل شق جفنه ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنه ومثل شق جفنة. هم. من السنين وافق ذلك. نعم. اه. حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان. وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ابن يزيد ان نافعا حدثه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع
وقد اراني عبدالله رضي الله عنه المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد المصلي. وحدثنا ابن عثمان حدثنا عقبة بن السكوني عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان. حدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا ابو معاوية وحدثنا سهل بن عثمان اخبرنا حفص بن غياب جميعا عن هشام وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو
طيب واللفظ لهما قال حدثنا ابن نمير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لا تكفوا العشر الاواخر من رمضان. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده وحدثنا يحيى ابن يحيى برن ابو معاوية عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله
الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر ردائه فضرب اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامر الزينب بخبائها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه
وسلم بخبائه فضرب فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاغبية فقال البر تردن فامر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال. اللهم صلي على محمد
وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان نعم من شوال يعني قضاء لا بأس كان اراد تأديبه المدام يخشى عليه ان يكون منافسة وان يكون غيره لا لله فامر بقلع الخيام ولم
خشى عليه ان يكون منافسة من غير اخلاص وحدث له ابن ابي عمر حدثنا وحدثني عمرو بن تواد اخبرنا بن وهب اخبرنا عمر بن الحارث حاء وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو احمد
حدثنا سفيان وحدثني سلمة ابن شبيب حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن ثاجر حدثنا ابي عن ابن اسحاق كل هؤلاء عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابي معاوية وفي حديث ابن عيينة وعمرو بن الحارث وابن اسحاق ذكر عائشة وحفصة وزينب رضي الله عنهن انهن ضربن الاخبية للاعتكاف حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنبلي وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة
قال اسحاق اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المئزر. وحدثنا قتيبة
سعيد وابو كامل الجحدري كلاهما عن عبدالواحد ابن زياد قال قتيبة حدثنا عبد الواحد عن الحسن ابن عبيد الله قال سمعت ابراهيم يقول سمعت الاسود ابن يزيد يقول قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في
العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق. ما له السنة عن اجتهاد العشر الاخير من رمضان؟ لان افضل الشهر وخواتمه فكان صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها. وهذا يجتهد في غيرها. فالسنة للامة عليه الصلاة والسلام
في صيامها وقيامها وكانت الاعمال الصالحة والعتق والصدقة وغيرها من وجوه الخير. وفيها ليلة عظيمة افضل الليالي ليلة القدر وهي ختام الشهر وكماله جدير باهل الايمان ان يغتنموها نعم كما اغتنمها
النبي صلى الله عليه وسلم وشجع على ذلك اللهم صلي على رسول الله. اللهم صلي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واسحاق قال اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن اللامش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما
رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في العشر قط. لرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في العشر نعم وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي حدثنا عبد الرحمن يعني عشر ذي الحجة. نعم. نعم
وحدثني ابو بكر بن ينافع العبدي حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر