ويقول السائل ايضا ما حكم رقص الرجال على انغام مع الشلات او مع الرفود؟ الشيلات الشيلات الشيلات الشيلات اي نعم ومع قبول السامري. نعم. هذي تختلف اه هو في الحقيقة ذكر امورا اه منها ما هو
محرم منها ما هو مختلف فيه ما يتعلق بالشاملي او آآ نحو ذلك من مسميات هذه امور محرمة التي تشتمل على سحر وعلى شعوذة وما اشبه ذلك وزار فهذه مشتملة على امور محرمة ويحضرها الجن
ولهذا ربما يغشى على الواحد منهم ويدخله الجان ويحصل مصائب وبلايا وقد ايضا يدخل الجان في بعض من حضر ممن لم يتحصن خاصة ان في مثل هذه المجالس التي فيها شعوذة وفيها سحر فهذه كلها امور من كرة. بل ذكر
بعض اهل العلم في مسألة الزار وكذلك ايضا آآ يعني بعض هذه الاشياء وهذه المسميات ان اصولها اصولا وثنية وانها كانت مأخوذة من بلاد الحبشة ثم بعد ذلك الى بلاد
تدان ثم الى مصر ثم دخلت اه بلادا اخرى اه واصلها مأخوذ من اصول وثنية واه لهذا آآ فيها شيء من السحر والسحر والشعوذة وما اشبه ذلك من الامور المنكرة. فهذا لا شك في
تحريمه لما فيه من الفساد والافساد آآ والظرر العظيم اما ما يتعلق الرقص هذا يختلف ان كان المراد به انشاد ويكون آآ من باب الوثب من باب الوثب بالسلاح طبعا السلاح فهذا ليس رقصا ولا بأس به. ولا بأس به في هذه المناسبات مناسبة الزواج ومناسبة للعيدين. والنبي عليه الصلاة
السلام ثبت في الصحيحين انه اقر الحبشة على وثبهم ولعبهم بحرابهم كما في حديث عائشة. وهم يلعبون. وثبت عنه وجاء ايضا في رواية عند احمد باسناد صحيح انهم يزهمون ويرقصون ويقولون محمد نبي صالح فقال عليه
الصلاة والسلام ماذا يقولون؟ قالوا يقول محمد رجل صالح او قال محمد رجل صالح رواه احمد باسناد صحيح. ومعنى يرقص هنا المراد به هو هو الوثب بالسلاح لما جاء في رواية الصحيحين لما جاء في رواية الصحيحين آآ وانهم كانوا يلعبون بحرابهم وسلاحهم
وهذا في دربه على السلاح. اما اذا كان مراد بالرقص الذي فيه التمايل وهز الوسط. فهذا ليس من شيم الرجال من افعال الرجال هذا الرقص اه اه من وقع في مثل هذا فانه ينهى عنه وجمهور
العلماء قولهم او اهل العلم دائر بين التحريم والكراهة. ومنهم من قال بالاباحة لكن قول الاباحة قول ضعيف. ولهذا هو قول الشافعية ولهذا جانح كثير من اهل العلم الى التحريم آآ له وذهب الجمهور الى الكراهة واذا كثر
فانه يحرم. والاظهر والله اعلم انه يحرم مطلقا لان فيه تشبها بالنساء. ولانه ينافي افعال الرجال ولان المقصود من مثل هذه الشهوة الدربة على السلاح واللعب بالحراب ونحو ذلك مما يدعو الى الشجاعة والقوة. فهذا هو
في مثل هذه المناسبات في الاعياد ومناسبات الزواج. وكذلك يدخل فيه ما يسمى بالشيلات ونحو ذلك ما دام منها من الشعر المباح والكلام المباح او الكلام الحسن بين مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. فهذا لا بأس به وتحسين
به مما آآ يعني يحصل به شيء من التآلف والاجتماع للنفوس طبعت على حب مثل هذا خاليا من الامور المحرمة، نعم