بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة في محاضرات عجائب لغتي وما زلنا نبحث في ظواهر لغوية
عجيبة منها ان حرف النفي لا قد يكون بالتوكيد. شيء غريب حرف لا النافل يكون بتوكيل نعم. لو قلت ما جاء محمد ولا سعيد. لاحظ انا كان ممكن اقول ما جاء محمد وسعيد. ولكن انا حبيت ااكد النفي اللي في الاول بتاعة ما جاء محمد
بقول ولا سعيد. يبقى اذا قررت النفي بعد الواو للتوكيد ما جاء محمد ولا سعيد هذا دليل يدلك على ان لا النافية قد تكون حرفا يقصد به التوكيد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. سورة الحديد اية تسعة وعشرين. هو لئلا يعلم اهل الكتاب
الا يقدرون على شيء والذي يعلم اهل الكتاب اه ليعلم اهل الكتاب. طب جت لي ازاي لان لا يعلم اهل الكتاب قال لك ان اللعبة هيت للتوجيه داخلة بين ان والفعل الفعل المضارع بدلا من التعليل بينصب بان مضمرج جوازا يعني
ان في بعد اللام ان مختفي جوازا مختفي جوازا جابوها منين؟ انها ممكن تزهر تزهر الان دهيت لو حطيت لا بعد لا تعليل ما انت مش معقول تقول لي لا يعلم ما تنفعش. يبقى لان لا يعلم زهرت انا المضمرة بعد
عدلان التعديل عندما دخلت اذا المعنى لالا يعلم اهل الكتاب معناها ليعلم اهل الكتاب ظاهرة غريبة جدا وعجيبة جدا ولازم تكون حاسس بها وحاسس باللغة العربية. ان الله قد تكون بالتوكيد
اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا الوالدين احسانا سورة الانعام اية مية واحد وخمسين. واضح جدا انك لو شفت المعنى قل تعال واتلو ما حرم ربكم عليكم
الا تشركوا به شيئا لا هي المفروض تكون ان تشركوا اللي اتحرم هو الشرك. ما هو الا تشركوا معناها عدم الشرك الندى اللي اتحرم هو الشرك. ان تشركوا به شيئا. ولكن دخلت الله لتوكيد المعنى. لا هنا زائدة نافية لتقييم
ان القرآن ليس فيه حرف زائد. وانما ازا زاد الحرف في القرآن فيكون لغرض من بلاغي وهنا للتوقيت. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما
اخلقت بيديه استكبرت ام كنت من العالين سورة صاد اية خمسة وسبعين. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. دي واضحة هي خالص اهي ما فيش ليه ؟ ما فيش ليه ؟ ان تسجد ما منعك ان تسجد. يعني ما منعك السجود. خد بالك ركز معي اوي
اوي اوي في الاية ديت. ليه التركيز ايه؟ ما هي واضحة خالص يعني اركز في ايه؟ لان في اية تانية اللي بعديها مهمة جدا ومرتبطة بها. وهي ترى كلام كبير جدا تعالى ركز قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ما منعك السجود ما احنا متفقين لان تسجد
مصدر مؤول اقدر اشيله واحط الصريح. يبقى ما منعك السجود؟ لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العاليم؟ معنى ذلك ان هنا الاية واضحة جدا ليس فيها توكيل. تيجي اية اخرى فيها لا للتوكيد غريبة جدا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ما منعك الا تسجد
اذا اذ امرتك قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. سورة الاعراف اية اتناشر. قال ما معك الا تسجد اذ امرتك. الا تسجد ده مصدر مؤول. لو حاولته لصريح يبقى عدم السجود. ما هو
ان تسجد لو حولته للصريح يبقى السجود. ما منعك ان تسجد؟ ما منعك السجود؟ في الاية اللي احنا لسه سايبينها بيقول قال يا ابليس ما منعك انت اسجد ما منعك السجود. انما هنا في الاية بيقول حاجة غريبة جدا. قال ما منعك الا تسجد. لو
واحد مش فاهم ان الله بتدخل للتوكيد هيقول ان هو سجد. ما منعك عدم السجود. يبقى هو سجد وهذا يوضح لك اهمية محاضرات عجائب لغتي. لانك يجب ان تكون على علم بهذه
العجائب التي ينبني عليها تفسير الكلام في القرآن الكريم وفي غير القرآن الكريم. طب تعال نشوف ايات تانية برضو بيستخدم فيها للتوكيل بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا اي ما تتبعون
في عام افعصيت امري؟ سورة طه اية تلاتة وتسعين. واضح جدا انت خلاص بقيت عارف ان اللات تخش للتوكيل فبيقول قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني يعني ان تتبعني. ما منعك ان تتبعني. برضو بتيجي في سورة الفاتحة بتقول اعوذ
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. سورة الفاتحة الاية رقم سبعة. ركز معي. غير المغضوب عليهم غيرهما معناها النفي. علشان كده لما جت الواو اتحطت اللام. زي ما جاء محمد ولا
سعيد خد بالك خد بالك ما جاء محمد ولا سعيد الا ده هي اكدت لي النفي الاولاني اللي هو ماء اللي في بداية الكلام. طب هنا بيقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يبقى اللام دهيت اكدت لي النفي الذي تحمله
قيمة غير وبالمناسبة كلمة غير وكلمة مثل دائما بعدها مضاف اليه. وفيهما خاصية خطيرة لما تضيف كلمة غير وكلمة مثل ما تتحولش لمعرفة. تفضل نكرة. ازاي؟ يقول مررت تضرب لي مثلك. او مررت برجل غيرك. رجل دي نكرة نكرة مثلك وغيرك. المفروض
انها معرفة لان مثلك ده مثلي اضيفت للضمير. مثلك مثلك انت. وغيري اضيفت الضمير. مع انها اضيفت الضمير والضمير ده اقوى المعارف واعرف المعارف انما هي نكرة لان وصفت بها النكرة. برجل مثلك. صفة لكلمة رجل نكرة لان لا
ممكن اوصف النكرة بالمعرفة؟ علشان كده استدلوا بهذا المثال وقالوا مررت برجل مثلك مثلهما نكرة بالرغم انها مضافة الى الضمير اللي هو اقوى انواع المعارف الا انها تبقى نكرة لانني وصفت بها النكرة. كلمة رجل وكذلك كلمة غير. هذه
في من عجائب اللغة ان كلمة تضاف الى اقوى انواع المعارف ومع ذلك تبقى نكرة غير ومثل ملحوظة اخرى على غير غير تأخذ اعراب ما بعدها. ازاي؟ لو قلتم محمد مجتهد محمد مبتدأ ومجتهد خبر. طب عايز انفي الجملة دي
هقول محمد غير مجتهد. طب عايز اعرض غيره في اي كلام شلها. شلها. واعرب اللي بعديها. اهو محمد غير مجتهد في غاية يبقى محمد مجتهد خبر. الخبر دوت هو اعراض غير. ومجتهد اللي بعد غير مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة الملونة
وعلى اخره لانه نكرا. نستكمل في المحاضرة التالية بازن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته