قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا شيخ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم اغفر لشيخنا واياك قال الامام الترمذي رحمه الله باب وجاء في العفو قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق قال حدثنا ابو السفر قال دق رجل
من قريش سن رجل من الانصار ايوة اتفضل قال دق رجل من قريش سن رجل من الانصار فاستعدى عليه معاوية فقال لمعاوية يا امير المؤمنين ان هذا دق سني قال
معاوية انا سنرضيك والح الاخر على معاوية فابرمه فلم يرضه فقال له معاوية شأن شأنك بصاحبك. وابو الدرداء جالس عنده فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة
وحط عنه به خطيئة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعته اذناي ووعاه قلبي. قال فاني اذرها له. قال معاوية لا جرم لا اخيبك. فامر له بمال. قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا
اعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء. وابو السفر اسمه سعيد بن احمد. ويقال ابن يحيى ابن يحمد الثوري الحديس ضعيف للانقطاع. تفضل واصل. قال باب ما جاء في من رضخ رأسه بصخرة
قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن انس قال خرجت جارية عليها اوضاع فاخذها يهودي فرضخ رأسها بحجر واخذ ما عليها من الحلي
قال فادركت وبها رمق فاتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتلك افلان؟ قالت برأسها لا. قال ففلان حتى سمي اليهودي فقالت برأسها نعم. قال فاخذ فاعترف فامر به النبي فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه
بين حجرين قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا الا بالسيف لا قصاص الا بالسيف
مم اتفضل. قال باب ما جاء في تشديد عفوا لا قود الا بالسيف هذا يرد ان اليهودي لما رد رأس الجارية بين حجرين رد رأسه بين حجرين ويرد ايضا بقصة العرانيين
يردد قصة الايرانيين ايضا وقولهم لا قادة الا بالسيف في حالة القتل بالسيف اذا قتلت شخصا بسيف تقتل بسيف اما الذي تفعله الحكومات من ان الجاني ان كان عسكريا يحكم عليه بالاعدام رمم بالرصاص
وان كان مدنيا يحكم عليه بالاعدام شنقا فلا نعلم لهذا التفصيل اصلا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله وعندنا العموم ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا قتلتم فاحسنوا القتلة
اذا ذبحتم فاحسنوا الذبيحة وليهد احدكم شفرته وليريح ذبيحته وهنا هناك اتجاهات تنفيز احكام الاعدام في بعض الدول سألني سائل مزيع على قناة قريبا الله اعلم بنيته من السؤال قل ان
هناك دولة لتنفيذ حكم الاعدام فيها طريقة وهي ان يمنع ان يمنع المحكوم عليه من الطعام والشراب حتى يموت ان يمنع من الطعام والشراب حتى يموت كانت ابنة هذا الرجل تزوره
وآآ لما اشرف على الوفاة آآ رضع من سد ابنته كان يرتضي من سدي ابنته آآ المدة يعني تجاوزت الحدود يعني المفترض يموت مسلا في خلال اسبوع او تجاوزت المدة مدة طويلة لثلاثة اشهر
فبالمراقبة وجدوها ترضع اباها بيسألني هل هذا جائز بلا شك ان الضرورات اه اه يبيع ذلك تجاه ذلك اينما حنا ما اختلفناش لا نناقش الاعتراف من عدمه. اذا تبين انه قتل
يعني تأكدنا انه قتل بطريقة طريقة ما ضرب رأس رجل بحجر حتى قتله. هل يضرب رأسه بحجر حتى يقتل كما فعل بالشخص ام لا؟ فالحديس يؤيد القصاص ان عاقبتم فعاقبه بمثل ما اقيمتم به فلهي ايضا
قالوا الى هنا قتلني وهو قال لم اقتله لا دي قضية اخرى لا لا تعرض لنا لا في مقامنا. الاعتراف من عدمه دي مسألة اخرى. لكن نهايتنا في القول ازا انتهى الامر الى ان
هناك اقرار وهناك بينات على ان فلانا قتل فلانا بطريقة ما الكلام على القصاص لما التسابت من القتل ده مسألة امر اخر لما قال مقر لا دي سؤال اخر ايضا
يعني هل تقبل دعوى المجني عليه قولا واحدا؟ نعم. او فيها تفصيل بلا شك لانه لما اخزوه في بعض الطرق اقر انه فعل