1
00:00:00.100 --> 00:00:37.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:37.350 --> 00:00:59.900
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:00.100 --> 00:01:18.050
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:18.200 --> 00:01:39.500
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد. نأتي يعني اخيرا الى آآ المحنة محنة الامام البخاري رحمة الله عليه آآ طبعا البلاء

5
00:01:41.550 --> 00:02:01.450
شيء مسلط على بني ادم لابد ان تبتلى اما ان تبتلى في الله او ان تبتلى في الدنيا اهل العلم والفضل يفضلون البلاء في الله لان كله اجر يعني الجماع مسلا اللي بيهربوا من الالتزام ومش عايزين يلتزموا وبتاع

6
00:02:01.650 --> 00:02:19.900
الكلام ده ويقول لك اصل المؤمن مصاب وآآ ودايما عليه مشاكل والكلام ده طيب هو انت يعني لما هربت من مشاكل التزام هو انت نجوت ما هي مراتك مطلعة عينك ولا ابوك مطلع عينك ولا جارك مطلع عينك ولا ابنك مطلع عينك ما هو لابد ان يبتلى المرء باي نوع من انواع البلاء

7
00:02:20.500 --> 00:02:39.750
فالان يبتلى المرء في الله ليكونن خيرا له من ان يبتلى في الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه

8
00:02:39.950 --> 00:02:56.800
فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء حتى انه ليمشي على الارض وما عليه خطيئة وفي نفس الوقت يعود هذا على قلبه بالخير. لان القلب انما يقوى في المحن والعواصف. ترمي القلب في العواصف يقوى

9
00:02:57.800 --> 00:03:15.300
ولا يضعف ويوزن المرء يوم القيامة بقلبه فربنا عز وجل اماط البلاء باولياءه. ليه؟ علشان حتى يأتون الله عز وجل يوم القيامة بقلب قوي سليم فما من عالم رباني له في الناس قدم صدق

10
00:03:15.350 --> 00:03:37.850
الا وتجد له عنوانا في ترجمته بعنوان محنته. ايه بقى محنة البخاري البخاري رحمه الله امتحن مرتين في المرة الاولى مع شيخه الامام محمد ابن يحيى الزهلي وكان الذهلي امامة نيسابور

11
00:03:38.150 --> 00:03:58.050
كان ملكا غير متوج لا ترد له كلمة وكان صاحب حشمة كاملة في نيسابور فالامام البخاري لما عزم ان يذهب الى نيسابور وابلغ محمد ابن يحيى الذهلي انه قادم الى نيسابور

12
00:03:58.500 --> 00:04:21.200
قال محمد ابن يحيى الذهلي في درسه لتلاميذه وكانوا بالالوف قال غدا يأتينا العبد الصالح محمد بن اسماعيل فمن اراد ان يستقبله فاني مستقبله طلع الزهلي عشان يقابل البخاري والبلد كلها طلعت مع الزهلي

13
00:04:22.100 --> 00:04:41.700
والعالم من فرحتها بقدوم البخاري نثروا الدنانير على رؤوس الاشهاد ونثروا قطع السكر والحلوى ابتهاجا بقدوم الامام محمد ابن اسماعيل البخاري الى نيسابور جاء البخاري الى نيسابور ونزل في دار البخاريين

14
00:04:43.200 --> 00:05:05.300
وبدأ البخاري يعطي دروسا في العلم ويملي العلم على الطلبة كانت في ذلك الوقت في فتنة جسيمة اسمها فتنة خلق القرآن فتنة دي يعني التي امتحن فيها الامام احمد ورفعه الله عز وجل الى مناط النجوم

15
00:05:05.600 --> 00:05:38.350
بسبب صبره في هذه المحنة. فاتفق العلماء على ان من قال القرآن مخلوق يبقى كافر فجه بقى حاجة جديدة اسمها ايه لفظي معلش الكلام ده انا ركزوا معي فيه وانا مش عايز اخوض في المحنة لان انا عشان افهم بقى القضية وافهم كلام الله ولفظي بالقرآن واخوض يعني انا محتاج اخد حلقة او حلقتين وده ليس مقصدي

16
00:05:38.950 --> 00:05:48.650
انما انا بحاول اختصر يعني القصة وربما كان في الاختصار شيء من الاجمال ممكن يعمل شيء من الايه من الالتباس يعني الفهم. ارجو الا يكون هناك التباسا ان شاء الله

17
00:05:48.900 --> 00:06:12.750
ان يكون هناك التباس ان شاء الله آآ طلع حاجة جديدة القرآن مخلوق يبقى كافر خلاص بس طلع حاجة اسمها لفظي بالقرآن مخلوق طيب القرآن كلام الله غير مخلوق طيب

18
00:06:12.950 --> 00:06:34.300
حركة لساني ديت لو انا قلت كده الحمد لله رب العالمين مش ده لفظي انا تلفظت بالقرآن طب ده مخلوق ولا ازلي طبعا مخلوق لحركة لسان الان مخلوقة اهي. كان لساني واقف وبعدين اتحرك

19
00:06:34.500 --> 00:07:00.150
تمام فلم تكن الحركة موجودة ثم وجدت فلفظي بالقرآن مخلوق يعني تلفزي لكن انا قلت لكم اللغة العربية حمالة فلفظ اما ان تشمل الملفوظ اللي هو القرآن نفسه او تشمل حركة اللسان

20
00:07:00.900 --> 00:07:22.700
فيا ترى بقى لما واحد بيقول لفز بالقرآن مخلوق يقصد القرآن ولا يقصد حركة اللسان العلماء قال لك لأ ده الجهمية بقى بيلعبوا لعبة جديدة اتكشفوا ولما قالوا القرآن مخلوق كفرناهم عايزين يلعبوا لعبة جديدة وييجي يقول لك لفظي بالقرآن مخلوق ونمررها لهم وهم يقصدوا الملفوظ ولا القرآن نفسه

21
00:07:22.700 --> 00:07:45.550
يبقى رجعت المقالة الاولى قالوا بقى العلماء زي احمد ابن حنبل والزهري وغيره من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع  واحد البخاري بيدي الدرس فوقف قال له يا ابا عبدالله

22
00:07:48.100 --> 00:08:15.600
ما تقول لفظي بالقرآن مخلوق  تكرر عليه دكة البخاري ما رضاش يتكلم كرر عليه برضو سكت كرر عليه فقال البخاري العبارة الاتية قال القرآن كلام الله غير مخلوق وافعالنا مخلوقة

23
00:08:15.900 --> 00:08:41.750
طالما واضح جدا اهو افعلون اي حركة لساننا وعشان ما يحصلش التباس قام قايل في الاول القرآن كلام الله غير مخلوق وافعالنا مخلوقة الراجل تشغب وصرخ وقال البخاري بيقول لفظي بالقرآن مخلوق

24
00:08:43.550 --> 00:09:11.150
وصل الكلام ده لمحمد المياح الذهلي لم يستثبت الذهلي من المسألة ديت وقال من جالس محمد بن اسماعيل فهو مثله انفض الناس عن الامام البخاري شوف بقى استقباله العالم استقبلوه على تلات فراسخ

25
00:09:11.800 --> 00:09:31.600
برسخ ستة كيلو يعني يعني تلاتة في ستة بتمنتاشر تمنتاشر كيلو ناس بشر مستنيين البخاري ورموا الدنانير فرحة بخدومة ورموا الحلوى والسكاكر والكلام ده على رؤوس الناس لما الزهلي عالم نيسابور

26
00:09:31.800 --> 00:09:53.200
قال ما فيش حد يقعد له انفض الناس عن البخاري لم يبق مع البخاري الا اثنان الامام مسلم ومحمد واحمد بن سلمة. الاتنين دول بس فواحد احمد بن سلمة بيقول له يا ابا عبدالله

27
00:09:54.750 --> 00:10:15.300
اين هذا اليوم من اليوم الذي نثرت فيه الدنانير على رؤوس الاشهاد شف يعني تمنتاشر كيلو ناس وبعدين اتنين بس اللي معه قال البخاري البخاري له ما يضرني اذا سلم لي ديني

28
00:10:17.600 --> 00:10:43.350
بدأ الذهل يضيق على البخاري فخرج البخاري ليلا من نيسابور الى بخارى ويذكر ابن عدي وغيره بسنده الى البخاري ان البخاري لما اهتم ركباه الهم بسبب هذه المسألة قبض على لحيته

29
00:10:43.600 --> 00:11:03.950
وقال اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك طبعا بعض الناس قد يستشكل دعاء البخاري رحمه الله مع نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمنى الانسان الموت قال صلى الله عليه وسلم

30
00:11:04.000 --> 00:11:22.350
كما في حديث انس وغيره لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان لا محالة فاعلا او ان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي

31
00:11:23.250 --> 00:11:45.200
البخاري هنا بيقول اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك كلام البخاري رحمة الله عليه يتوجه بوجهين الوجه الاول انه قد يكون نسي الحديث في غمرة الهم تعالي الانسان المهموم الحزين

32
00:11:45.450 --> 00:12:04.050
ينسى البديهيات واقرب مثل الى ذهني اتذكره الان مثل عائشة رضي الله عنها لما اشاع الناس عنها آآ الفاحشة في حديث الافك المشهور فبتقول يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:04.150 --> 00:12:21.550
منذ علم بهذا لا لم يكن يكلمها هي ذهبت الى بيت ابيها وجلست هناك تبكي يومها وليلتها قالت حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا

34
00:12:21.900 --> 00:12:37.200
فلا يتكلم اكثر من ان يلقي السلام وبعدين يقول كيف تيكم تيكم اسم اشارة للبعيد يعني ازايها يعني وظل النبي صلى الله عليه وسلم على هذا شهرا كاملا لا يحدثها

35
00:12:37.300 --> 00:12:58.500
وكل اللي بيفعله صلى الله عليه وسلم ان يدخل ويقول كيف تيكم آآ قالت عائشة لابيها يا ابتي اجب رسول الله لابي بكر رضي الله عنه اجب رسول الله قال والله يا ابنتي ما ادري ما اقول

36
00:12:59.250 --> 00:13:18.800
فقالت لامها اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والله يا بنيتي ما ادري ما اقول قالت عائشة فقلت وانا حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن والله ما اجد لي معكم مثلا

37
00:13:19.100 --> 00:13:42.250
الا كما قال ابو يوسف وصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت عائشة ونسيت اسمه مين ابو يوسف عليه السلام اليس يعقوب بلى يعقوب لكنها من شدة الهم الذي وقعت فيه

38
00:13:42.450 --> 00:14:01.550
بسبب انها اتهمت في عرضها وهي طاهرة الذيل رضي الله عنها ولا تجد دليلا لبرائتها وكانت تنتظر ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئها الله عز وجل به بها. وما كانت تظن ابدا ان ينزل فيها قرآن

39
00:14:02.200 --> 00:14:17.250
كما قالت اني لكنت احقر في نفسي ان ينزل الله في قرآنا فلما فتقول كما قال ابو يوسف ثم تقول ونسيت اسمه. فيمكن الانسان في معرض الهم الشديد يمكن ان ينسى الشيء

40
00:14:17.250 --> 00:14:32.950
البديهي الذي يقوله ليل نهار. ده التخريج الاول لان الامام البخاري قال اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك. ده التخريج الاول التخريج التاني ان يكون الامام البخاري تأولا

41
00:14:34.200 --> 00:14:53.400
تأولا لان احنا عندنا حديث للنبي عليه الصلاة والسلام في زمان الفتن اللي هي يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يضيع يبيع دينه بعرض من الدنيا بهذه الاثناء

42
00:14:53.700 --> 00:15:15.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك اه يبقى تمنى الموت كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كما قال المتنبي

43
00:15:16.500 --> 00:15:35.250
فالامام البخاري لما خشي على نفسه الفتنة في الدين. لان بلاء الامام البخاري مع شيخه محمد ابن يحيى الذهني لم يكن في الدنيا ما كانش بينهم وبين بعض لا ميراث ولا كان فيه بينه وبين بعض بضاعة ولا الكلام ده. انما كانت المسألة مسألة عقدية تتعلق بالدين

44
00:15:35.550 --> 00:15:55.550
فخشي الامام البخاري على نفسه فربما يكون الامام تمنى الموتى تخريجا على هذا الحديث يمر الحي على قبر الميت يقول يا ليتني مكاني. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه

45
00:15:55.550 --> 00:16:08.400
زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين