بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثلاثين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية عند احكام العمرة
اه الان ان شاء الله سنتكلم عن احكام العمرة وهذا الدرس بالاخص سيكون لعامة الناس ايضا بحيس الزي يريد ان يأتي بالعمرة ازا فعل هزه الاشياء يكون قد اتى بالعمرة على الصفة الاكمل والافضل لها ان شاء الله سبحانه وتعالى
اول شيء عندنا العمرة هي عبارة عن القصد الى بيت الله الحرام لاداء عبادة مخصوصة وهي العمرة بشرائط مخصوصة وعندنا حكم العمرة. العمرة عند آآ السادة الشافعية هي واجبة على الانسان في العمر مرة واحدة. تمام
كوجوب الحج لان الله سبحانه وتعالى قال واتموا الحج والعمرة لله. وسيدنا عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال الذي نفسي بيده انها لقرنتها في كتاب الله سبحانه وتعالى. يعني العمرة قرينة الحج في كتاب الله سبحانه وتعالى
وايضا عندنا حديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في قصة سيدنا جبريل المشهورة انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل
ليس عليه سحناء السفر وقال يا محمد ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت. وتعتمر تصوم رمضان. هنا لفظ وتعتمر هزا؟ قال وتحج البيت وتعتمر هزا دليل على ان العمرة واجبة. وهذا الحديس رواه الامام ابن
في صحيحه وابن حبان في صحيحه ورواه ايه؟ غيرهما وهو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الان اركان العمرة. الاركان العمرة يعني ايه يا اخوة؟ يعني الاشياء هزه لابد ان يأتي بها الانسان في العمرة. فازا لم ياتي بواحدة منها
فعند ازن بطلت عمرته ولا بد ان يأتي بها. تمام؟ طيب اول ركن من عندنا الاركان اللي هو الاحرام بالعمرة من الميقات تمام يعني لابد ان يحرم بالعمرة. وسيأتي معنا ان شاء الله الان كيفية هزه الاركان. نحن سنأخز الاركان باختصار ثم بعد زلك سنبين هزه الاركان
اول شيء الاحرام. ثاني شيء اللي هو الطواف حول الكعبة. بعد ما يحرم من الميقات يذهب الى الكعبة يطوف حول الكعبة سبعة ايه؟ اشواط ثم بعد ذلك يسعى بين الصفا والمروة. تمام؟ يقف على الصفا ثم ينتقل الى المروة. من الصفا للمروة شوط ومن المروة للصفا شوط
بالصفا وينتهي عند المروة. الامر الرابع بعد زلك وهو الركن الرابع اللي هو ان يحلق رأسه او يقصر. وهزا بالنسبة للمرأة تقصر يعني مقدار انملة يعني مقدار سنتي او اتنين سنتي هزا كافي
ايضا الركن الخامس اللي هو الترتيب بين هزه الاركان الترتيب بين هزه الاركان. يعني مسلا يحرم اولا ثم بعد زلك يطوف ثم بعد زلك يسعى ثم بعد زلك يحلق. فان مسلا احرم ثم سعى ثم طاف هزا لا يصح
لابد ان يطوف ثم بعد ذلك يعيد السعي مرة ثانية. ولا يصح ان يقصر او يحلق الا بعد انتهاء اعمال العمرة هذا بالنسبة لاركان العمرة. يعني عندنا اركان العمرة كم؟ خمسة. الاحرام ثم الطواف حول الكعبة ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط
ثم الحلقة او التقصير هزا وبعد زلك اللي هو الايه؟ الترتيب بين هزه الاركان. طيب عندنا الان صفة اداء العمرة. الصفة يعني لو انسان اراد ان يأتي بعمرة ويأتي بها بالصفة آآ يعني كما اعتبر النبي صلى الله عليه
اول شيء عندنا ان هو يعني من اراد العمرة يسن له الاغتسال والتنزيف يعني يغتسل وينظف بدنه وايضا يتطيب يضع طيب وبعد زلك يصلي ركعتين ثم بعد ذلك اذا كان سيحرم من الميقات. تمام
فازا كان مسلا هو نزل المدينة الاول فبيحرم من زي الحليفة او اللي هو ابار علي الان او بيحرم من اي مكان ازا مر من الميقات فهو بيغتسل ثم بعد زلك ايه يحرم يقول لبيك اللهم عمرة لا رياء فيها ولا سمعة. تمام؟ طب ازا كان هو جاي من برة
مسلا من مصر مسلا او من الشام او اي مكان وسينزل في مطار جدة مسلا. طيب جدة الان خلاف كبير بين العلماء هل هي ميقات وليس ميقات؟ فالافضل للانسان قبل ان يركب الطائرة يلبس ملابس الاحرام وازا صعد الى الطائرة وانطلقت الطائرة عندئذ يقول لبيك اللهم عمرة. هزا هو الاحرام. طب فرضنا ان الانسان كان في مكة
تمام؟ يعني انسان من اهل مكة ويريد ان يعتمر؟ هل هل يزهب الى الميقات مسلا زي الحليفة او الميقات اللي الاخير هزا؟ لا. وانما يزهب الى اي في موضع من الحل زي مسجد التنعيم اللي هو مسجد السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها هزا اسمه التنعيم
تقريبا بينه وبين الكعبة ستة سبعة كيلو. وايضا او الجعرانة بينها وبين الكعبة واحد وعشرين كيلو. او اي مكان من الحلة. تمام؟ يأتي بعمرة. او ازا اراد ان يكرر العمرة يعني بعد ما احرم مسلا جاي من المدينة او جاي من مصر وعمل عمرة واراد ان يقوم بعمرة ثانية يذهب الى التنعيم اللي هو مسجد السيدة عائشة او الى
اه الجعرنة او الى اي موضع من الحل طيب الامر الثالث هو اه اه ان ينوي العمرة ويصير بذلك داخلا في الاحرام. ازا قال لبيك اللهم عمرة عندئذ اصبح محرما
وتحرم عليه محظورات الاحرام. هيأتي الان ان شاء الله معنا ما هي محظورات الايه؟ الاحرام. مسلا زي قص الشعر زي تقليم الاظافر زي هزه الاشياء ستأتي معنا ان شاء الله
ايضا الامر الرابع هو ازا دخل مكة اول شيء يبادر الى المسجد الحرام ويتجه الى الكعبة بمنتهى الخشوع والتقوى ويقف يدعو الله سبحانه وتعالى ثم يطوف حول الايه؟ الكعبة سبعة اشواط. يبتدأ الطواف من عند الحجر الاسود. تمام؟ يعني طبعا فيه بعض الناس يقول لك ايه يلا انا ابدأ من هنا ممكن لو بعد الحجر الاسود
خطوة واحدة لا يصح لابد ان انت حتى ترجع قبل الحجر الاسود بخطوة ولا خطوتين. ثم تطوف سبعة ايه؟ سبعة اشواط. وايضا يسن الاطباع في الطواف هزا تمام؟ الاطباع اللي هو ايه ؟ ان هو يكشف عن كتفه الايمن ويدع الرداء ينزل من من تحته ثم يرفعه على كتفه الايه الايسر
يعني يجعل كتفه الايمن ايه؟ مكشوفا ثم يرمي في الاشواط الثلاثة الاول. طبعا هزا ازا كان هناك مساحة يعني يرمل يعني يمشي بسرعة بالنسبة قال اما المرأة فلا ترمى. تمام؟ فيرمل ويطبع اللي هو الاطباع ان يكشف عن كتفه الايمن. فازا انتهى من طوافه عندئذ غطى كتفه. ثم يزهب
كلما يعني اتيحت له ان يقبل الحجر الاسود او ان يلمس الحجر الاسود او ان يلمس الركن اليماني فهزا كله مستحب. فازا كان هناك زحام فلا يفعل هزا. تمام؟ وانما يشير اليه من ايه ؟ بعيد
ثم بعد ذلك يعني اه يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط. تمام؟ يعني الان عنده اول حاجة بعد ما يخلص الطواف يصلي ركعتين ثم بعد ذلك
ينتقل الى الايه؟ الى الصفا يقف على الصفا ويدعو الله سبحانه وتعالى بما شاء ويقول ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان
بهما ثم بعد ذلك يدعو الله وينزل من الصفا الى المروة. هزا شوط بين الصفا والمروة في حتة هناك اسمها الميلين الاخضر. يعني حتى بيبقوا فيه لنض فوق كده خضراء. المسافة ديت يسن للرجل ان يجد فيها يسرع فيها. لان السيدة هاجر
عليه السلام كانت تسرع في هزه الايه؟ المسافة. يعني يسن للانسان ان يسرع فيها ويكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ومن الدعاء تمام؟ الامر السابع بعد زلك سم عند فراغه من السعي بين الصفا والمروة. عندئذ يحلق رأسه او يقصر كما يشاء
المرأة يعني تقص مسلا جزء بسيط من ايه من شعرها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما على النساء التقصير المستحب للرجل ان هو يحلق شعره. فان قصر جاز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين
قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين قال رحم الله المحلقين والمقصرين. تمام؟ فالافضل الحلق لكن ان قصر شعره جاز يعني يستحب انه ويحلق شعره شعر رأسه كله او يقصره كلهم
فازا فعل هزا فقد ايه انتهت ايه عمرته. سم بعد زلك يمكز بمكة حلالا ازا شاء. يعني يمكز بقى خلاص يرتدي ملابسه يضع الطيب يزهب يشتري الهدايا يفعل ما يريد يمكث في في آآ الكعبة يطوف كلما استطاع لان الانسان كلما طاف سبعة اشواط فكأنما اعتق رقبة من
ولد اسماعيل عليه السلام فالافضل للانسان ازا كان يعني ليس من اهل مكة يكثر من الصلاة في الحرم ويكثر ايضا من الطواف ومن الدعاء. ثم بعد زلك ازا اراد يا يطوف طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر عهدكم بالبيت الطواف. فالانسان ازا كان مسلا عارف ان ميعاد الطيارة بتاعته او
او اي شيء يعني الاتوبيس بتاعه سينطلق. فعندئذ قبل ان يمشي مباشرة يطوف ثم بعد ذلك يزهب الى الفندق يأخز الايه؟ الملابس بتاعته والهدايا وهزه الاشياء سم بعد زلك ينطلق ايه؟ يسافر
عندنا مسألة اه اللي هي المحرمات المتعلقة بالمحرم. يعني عندنا بعض المحظورات التي ينبغي على الانسان الا يفعلها اول شيء من آآ هزه الاشياء ايضا عامة للرجال والنساء. اول شيء يعني ازا احرم وقال لبيك اللهم عمرة لا يحلق رأسه ولا يقص اي شيء منه
شعره. تمام؟ الامر الثاني ازالة الشعر من اي موضع من الجسد يعني لا يحلق عانى لا يحلق الشارب بتاعه لا ينتف الابط خلاص هذا كله ممنوع الى ان من الاحرام. الامر السالس اللي هو قص الاظافر. تمام؟ ما يقص الاظافر. ازا اراد ان هو يعني ازا اراد ان يدخل في الاحرام اول حاجة يحلق عاوز
يحلق يحلق يقص ازافره ويقص ازافره. اما ازا دخل في الاحرام فلا يجوز له انه يحلق شعر رأسه ولا اي شعر من بدنه ولا يقص ازافره. وايضا لا يجوز له ان يضع الادهان
تمام الطيب وكزلك الادهان على بدنه او على ثوبه. هزا كله ممنوع منه في اسناء الاحرام. بعد ما ينتهي من الاحرام يفعل ما تمام ايضا من محظورات الاحرام انه يحرم على الانسان المحرم ستر رأسه او بعد رأسه. يعني مسلا ما يلبسش طاقية ما يلبسش وما يلبسش مسلا اي
ما يضعش مسلا التوب بتاعه على رأسه لكن لو وضع مسلا عنده شمسية او اي شيء بسبب الحر او بسبب المطر هزا لا بأس به. تمام؟ لكن ان هو او مسلا شايل الشنطة بتاعته
وعلى رأسه هذا لا بأس به لا يوجد فيه اشكال. يعني يجوز له ان يضع الشنطة بتاعته على رأسه مسلا او شيء. اما ان هو يلبس طائقية او يلبس اي شيء هزا محرم وممنوع
نوع منه ايضا يحرم على المرأة لبس النقاب والقفازين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. اما ازا كانت هي اصلا بترتدي النقاب اصلا
عندئذ تلبس طاقية وتجيب شاش وتنزله على وجهها هكزا. تمام؟ يكون بينه وبين وجهها في مسافة. تمام؟ هزا يعني جائز. اما النقاب فهي ممنوعة منه. وايضا يمنع على الرجل ايضا لبس القفازين. يعني مسلا فرضنا ان الجو برد شديد فيمنع من لبس القفازين. فازا ارتكب
اي محزور من هزا فعند ازن يعني يطعم ستة مساكين او ان هو يزبح شاة طيب عندنا الان مسألة وهي في غاية الاهمية تمام وهي من اهم المسائل يعني يكثر فيها الكلام آآ سواء في الحرم او الناس السائلين او شيء. وانا بصراحة هذه المسألة
يكتف فيها مستقل يعني لكن انا ساقول المسألة باختصار جدا وهي حكم تكرار العمرة في السفر الواحد او في السنة الواحدة طبعا يستحب عند كثير من العلماء بالاخص منهم السادة الشافعية انه يستحب تكرار العمرة في السنة الواحدة مرارا وايضا يستحب تكرار
في السفر الواحد. تمام؟ ليه الدليل على هزا ان السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها اعتمرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج. يعني حجت يعني القارنة يعني ايه؟ يعني عملت عمرة مع حج مع بعض
فلما انتهت من حجها وعمرتها فاستأزنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة ثانية. تمام؟ فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يزهب معها الى التنعيم اللي هو الان معروف في مسجد السيدة عائشة. فاعتمرت به مرة ثانية. وايضا
النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة العمرة الى العمرة العلماء يقولون العمرة مع العمرة. لانه قرن العمرة وافرض الحج. فالحج لما كان لا يجوز فعله الا مرة واحدة في السنة. فافردو. اما
العمرة فانه لا يجوز تكرارها. فعند ازن يستحب الاستقصار من الاعتمار ولو في السفر الواحد. وهزا حال كسير جدا من الناس الزين يأتون من خارج فهو يأتي بعمرة ثم يريد ان يعمل عمرة لان الثانية له او لابيه او لامه او لاحد اصدقائه المتوفين او غيرهم فهذا مستحب
الشافعية وعند كثير من العلماء. فيستحب تكرار العمرة وهزا لا بأس فيه على الاطلاق. حتى وان انكر هزا بعض مشايخ الحرم او غيرهم. لكن هزا عند كثير من العلماء وانا يعني لي كتاب مستقل اسمه العمرة واستحباب تكرارها في السفر الواحد. وبينت فيه ادلة اقوال العلماء والادلة
كسيرة جدا وكان يفعله عبدالله بن عمر وعائشة وعبدالله بن الزبير وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته