1
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثلاثون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:35.150 --> 00:00:58.050
قوة التعريف احنا اتكلمنا عن قوة التعريف في وثائق لغة نحوية وفي التسارعية وفي احب لغتي. وقلنا وقلنا  ان آآ الضمير الضمير هو اعرف اعرف المعارف يعني اقوى انواع المعارف

3
00:00:58.450 --> 00:01:27.200
بعديه العلم اللي هو اسم شخص او شهر او بلد وبعديه اسم الاشارة وبعده الاسم الموصول والمعرف بقال والمعرف بالاضافة وكنا رسمنا حتى الرسم البياري دهوت على اساس انك تعرف ان الضمير هو اقوى اقوى انواع المعارف

4
00:01:27.250 --> 00:01:53.250
اعرف المعارف. وان الاضافة اقل انواع المعارف القوة في القوة الضمير دوت آآ اقوى انواع المعارف بعديه العلم والاشارة والموصول والمعرض والمعرف بالاضافة احنا قلنا ان المعرض بالاضافة دهوت تابع للمضاف اليه. يعني

5
00:01:53.450 --> 00:02:19.300
لو قلنا كلمة بيت لو قلنا بيت الرجل الرجل يبقى آآ اضيف لما فيه الف ولام يبقى دوت في قوة اللي فيه الف ولام. طب لو قلنا بيت لو قلنا بيت الذي بيت الذي احبه مثلا مثلا

6
00:02:19.350 --> 00:02:41.600
يبقى هنا هوت كلمة بيت في قوة تعريف الاسم الموصول. صح ولو قلنا بيت هذا بيت هذا اللي هو اسم الاشارة. يبقى بيت دهيت فيه قوة تعريف اسم الايشار صح

7
00:02:42.100 --> 00:03:10.300
ونفس الكلام لو دخلنا في العلم لو قلنا بيت آآ محمد محمد يبقى بيت دوت فيه قوة تعريف العلم. وقلنا ان آآ بيته بيته اللي هو اللي بعديه في ضمير يعني مضاف الى الضمير دوت في قوة تعريف العلم. في قوة تعريف العالم

8
00:03:10.300 --> 00:03:29.750
ارجع للمحاضرات بوثائق لغة النحوية او التسارعية او احب لغتي. هتعرف ليه هو في قوة العلم وقلنا ان قوة التعريف دوت او الترتيب دهوت او الاوردر دوت بيفيدنا في البدل. جاء الخليفة عمر

9
00:03:30.100 --> 00:03:53.500
وجاء عمر عمر الخليفة. صح. وقلنا ان الخليفة دهيت صفة صفة صفة لعمر بينما عمر دوت ما ينفعش يكون صفة ولكنه بدل من كلمة الخليفة ليه؟ ليه؟ لان في قاعدة كنا قلناها ان آآ لو انا اهوت

10
00:03:53.800 --> 00:04:23.050
وادي صفتي صفتي الصفة بتاعتي لا يمكن تكون اكبر مني لا تكون اقل مني او تساويني في التعريف. اه خد بالك صفة تكون اقل من او تساوي الموصوف في ايه في قوة التعريف. مش معقول صفتي تكون اقوى مني في التعريف. ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش

11
00:04:23.200 --> 00:04:43.200
علشان كده جاء الخليفة عمر. عمر دوت ده علم. علم. والخليفة معرف بالف ولام. معرف بالف ولام ده خمسة لتحت خالص والعالم دوت فوق خالص. يبقى ما ينفعش ان عمر عمر دوت نمرة اتنين ما ينفعش يكون ليس

12
00:04:43.200 --> 00:05:07.000
لكلمة الخليفة يبقى يتعرض بدل. جميل خالص خالص خالص. وفيه تفسيرات اخرى فيه وثائق لغتي النحوية وفي التسارعية وفي احب لغتي آآ ليه ان عمر آآ لا يعرب صفة للخليفة وعشان افكرك كنت رسمت لك عمر هنا اهوت هنا كده بالرسمة

13
00:05:07.000 --> 00:05:27.200
كده وعمر هنا بالرسمة ديت وارجع للتفاصيل هتلاقيها كلها مذكورة. المشكلة في الموضوع دهوت آآ آآ جابوا الترتيب ده منين ؟ جابوا الترتيب مجيدة منين قال لك آآ نمرة واحد ده اسمه الضمير اقوى المعارف اقوى انواع المعارف قال لك لا يوصف

14
00:05:27.350 --> 00:05:51.750
ولا يوصف به. يعني ايه؟ يعني ايه؟ لو في عندي هنا ضمير ما اقدرش اجيب له صفة ما ينفعش وما اقدرش اعتبره هو صفة لحد برضه ما ينفعش يبقى لا يوصف اهي ديت هنا هوت كدهوت لا يوصف. اهي

15
00:05:52.200 --> 00:06:12.200
ولا يوصف به لا يوصف به. حلو. وانا عاوزك تراجع آآ آآ وثائق لغتي النحو نحو بلاغية. اللي هم الخمستاشر محاضرة اللي في بداية البلاغة التناظرية. هتلاقي كلام خطير جدا في محاضرة عود عود الضمير

16
00:06:12.200 --> 00:06:33.700
مع انه اعرف المعارف النبأ بيعود على النكرة وفي شغل كبير خالص خالص. ارجو انك ترجع له  العلم والاشارة ركز معي بقى ركز معي. ادي العلم هكتب العلم هنا وهكتب الاشارة ايه؟ هنا

17
00:06:33.800 --> 00:07:00.600
ليش معنى؟ لان العالم لا يوصف به. والاشارة لا يوصف. ازاي؟ اهو. عمر دهوات عمر دهوت ما ينفعش يكون صيفها اللي قبليه اهو جاء جاء الخليفة عمر صح؟ العالم دهوت اللي هو الشخص نفسه. هتعتبره صفة؟ ما ينفعش. لا يوصف به لا يوصف به. طب والاشارة؟ الاشارة لا يوصف لا توصف

18
00:07:01.650 --> 00:07:29.400
ازاي ؟ لو قلت هذا الرجل. الرجل ديت بتتعرف بدل. بدل من اسم الاشارة. واحد بقى طب ما انا ممكن اقول هذا المجتهد. ويبقى المجتهد صفة. لا هتطلع بدل الاتنين بدل. وعاوز تشوف توثيق الكلام دهوت ارجع لوثائق لغتي النحوية هتلاقي آآ

19
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
كاملة في اثبات ان سواء جاء بعد اسم الاشارة. اسم جامد يعني مش مشتق او مشتق. الاتنين بيتعرضوا بدل موثقة تماما ما حدش يقدر يتكلم في هذا الموضوع. يبقى اذا آآ اه استناني بقى يعني الضمير الضمير للصفتين دول مع بعضهم

20
00:07:49.400 --> 00:08:07.150
لا يوصف ولا يوصف به حلوا ده حاجة خطيرة خالص العالم لا يوصف به والاشارة لا يوصف طب ما هو اشمعنى جه العلم قبل الاشارة يعني هنا العلم وهنا الاشارة لان العلم لان العلم

21
00:08:07.150 --> 00:08:33.050
معروف لكل الناس. فلو قلنا كلمة الله مسلا معروف لكل الناس حتى الذين ينقذون وجود الله يعرفون ان هناك الله بدليل ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فالعالم معروف اوي اوي اوي اوي فهو تحت الضمير على طول وبعد كده ييجي اسم الاشارة

22
00:08:33.150 --> 00:08:55.550
يبقى العالم دوت نمرة اتنين. واسم الاشارة نمرة تلاتة ونمرة اربعة الاسم الموصول زي كلمة الذي قال لك دوت يحتاج يحتاج جملة تفسره يفسره آآ يعني لو قلت جاء الذي جاء الذي احبه مسلا

23
00:08:55.850 --> 00:09:14.600
انت مضطر انك تعرب الذي دوت هو الفاعل. الفاعل طبعا اسم وصول مبني على السكون في محل رفع فعل ما لناش دعوة في الموضوع دوت. المهم ان هو الفاعل بس معناه ما فيش لو قلت جاء الذي لوحديها اه فين فين؟ غير لما تقول جاء هذا جاء هذا جملة تامة

24
00:09:14.600 --> 00:09:38.800
هذا دهيت بتشير الى شخص معين او الى شيء معين معروف تماما فلا يحتاج ايه؟ شيئا يفسره علشان كده اللي بيحتاج شيئا يفسره جه بعد اسم الاشارة اه نمرة خمسة المعرف بالالف واللام اه يعني كلمة الرجل اه ليه جاية نمرة خمسة كده تحت خالص؟ قال لك لان دوت شبيه

25
00:09:38.800 --> 00:10:03.200
بالنكرة. يا عم شبيه بالنكرة ايه! ايه الشبيه بالنكرة ديت هتلاقي محاضرة في آآ آآ وثائق لغتي النحو بلاغية اسمها الشبيه بالنكرة. وكنا قلنا فيها آآ مثل الذين فحملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل يحمل اسفارا. وقلت لك ان

26
00:10:03.200 --> 00:10:25.200
آآ الجمل الجمل اهي الجمل الجمل بعد الناكرات صفات وبعد المعارف احوال فدي بتتعرف جملة حال وبعض الناس المتعمقين جدا من العلماء قال لك دي جملة صفة الجمل بعد النكرات صفات. ازاي ده الحمار دوت فيه الف ولام يا سيدي الاية لم تقصد حمارا بعينه

27
00:10:25.450 --> 00:10:46.900
كمثل الحمار يحمل اسفارا. فقال لك الحمار بما انها في الف ولام ولكنها شبيهة بالناكرة. لان الله لم يقصد حمارا بعين  فتبقى هنا اهوات الجمل بعد الايه ؟ انك رات صفات يبقى ازا ده تحت خالص ده ده قريب من الناكرة. عشان كده جه في زيل الايه ؟ القائمة

28
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
مصطفى دي جوكر تبعا لما هو مضاف اليه في قوة التعريف. مهم اوي تبقى عارف او المفهوم لمازا كان هذا الترتيب الدقيق لقوة التعريف. وبيفيدنا في ايه في البدل. وتبقى فاهم العملية ماشية ازاي. ايه اللي ليه دلالة

29
00:11:06.900 --> 00:11:24.300
فيه وايه اللي بيحتاج حاجة تانية تفسره علشان كده جه ترتيب قوة التعريف بهذا النسق. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته