1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.450
قال وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر خلونا من رمضان في عشرة الاف مقاتل من والانصار وقبائل العرب. وقد الفت مزينة وكذا بنو سليم على المشهور رضي الله عنهم جميعهم. واستخلف صلى الله

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
عليه وسلم على المدينة ابارهم كلثوم ابن حصين ولقيه عمه العباس بذي الحليفة وقيل بالجحفة فاسلم رجع معه صلى الله عليه وسلم وبعث ثقله الى المدينة. ولما انتهى صلى الله عليه وسلم الى نيق العقاب

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.450
جاءه ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وعبدالله ابن ابي امية اخو ام سلمة مسلمين فطردهما وشفعت فيهما ام سلمة وابلغته عنهما ما رققه عليهما فقبلهما فاسلما اتم اسلام رضي الله عنهما

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.450
بعدما كان اشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم. وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ان يقال له الكديد بين عسفان وامج من طريق مكة. فافطر بعد العصر على راحلته ليراه الناس

6
00:01:42.450 --> 00:02:03.850
وارخص للناس في الفطر ثم عزم عليهم في ذلك. فانتهى صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات به. نعم  الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:03.950 --> 00:02:26.900
وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحديث هنا تتمة لما يتعلق بفتح مكة بلد الله الحرام وسبق ان ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى سبب

8
00:02:26.950 --> 00:02:48.400
ذهاب النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الجيش الى مكة وهو ان قريشا نقضت العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلوات الله وسلامه عليه  قال رحمه الله وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر

9
00:02:49.150 --> 00:03:14.900
خلونا من رمضان اي ان هذا الخروج من المدينة كان في شهر رمظان المبارك قال في عشرة الاف مقاتل من المهاجرين والانصار وقبائل العرب وهذا يستفاد منه فائدة وهي ان اعداد المسلمين تزايدت تزايدا كبيرا بعد صلح الحديبية

10
00:03:16.250 --> 00:03:36.900
وكان هذا الصلح فتحا مبينا كما سماه الله عز وجل بذلك انا فتحنا لك فتحا مبينا فعلى اثر هذا الصلح والهدنة التي تمت بين المسلمين وكفار قريش وان يأمن الناس

11
00:03:37.950 --> 00:03:59.050
بين المسلمين وبين قريش فلا يكون قتال هذا اتاح للنبي عليه الصلاة والسلام فرصة عظيمة لبعث البعوث وارسال الرسل وارسال الدعاة فتزايد الناس وكثر في دخولهم في دين الله عز وجل

12
00:03:59.550 --> 00:04:22.250
ولهذا بلغ جيش المسلمين هذا العدد لما خرج عليه الصلاة والسلام لفتح مكة قال في عشرة الاف مقاتل من المهاجرين والانصار وقبائل العرب قال وقد الفت مزينة مزينة اي قبيلة مزينة ومعنى الفت اي بلغت عدتهم الف مقاتل

13
00:04:23.100 --> 00:04:44.400
وكذلك بنو سليم اي الفت بنو سليم كان عدتهم الف مقاتل على المشهور رضي الله عن جميعهم قوله رحمه الله انهم خرج انه خرج عليه الصلاة والسلام في عشرة الاف

14
00:04:44.950 --> 00:05:02.200
يشهد له ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اه اه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة

15
00:05:02.200 --> 00:05:23.450
والاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه الى المدينة صلوات الله وسلامه عليه. قال رحمه الله وقد استخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة ابارهم الغفاري رضي الله عنه وارضاه كلثوم ابن حصين

16
00:05:23.500 --> 00:05:47.500
وهو من اهل بيعة الرضوان فاستخلفه صلوات الله وسلامه عليه على المدينة عندما خرج الى مكة قال ولقيه عمه العباس الى ذي الحليفة وقيل الى الجحفة الى ذي الحليفة ذو الحليفة معروفة على مقربة

17
00:05:47.550 --> 00:06:09.100
من اه المدينة الجحفة ميقات اهل الشام وهي على الساحل قريبة من من رابغ فيقال انه لقيه في ذي الحليفة وقيل انه لقيه في الجحفة فاسلم كذا ذكر هنا رحمه الله تعالى

18
00:06:09.450 --> 00:06:34.850
وقد جاء عن ابن هشام في سيرته قال لقيه بالجحفة مهاجرا قال نعم قال لقيه بالجحفة مهاجرا وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على سقاية رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:36.550 --> 00:06:57.600
ونقل ذلكم الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد انا قبل ذلك مقيما بمكة على سقاية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان على الاسلام يعني في هذه الرواية

20
00:06:58.050 --> 00:07:24.200
وكان مقيما في مكة على سقاية رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول عنه راض صلوات الله وسلامه عليه ونقل هذا ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية وقوله وبعث ثقله الى المدينة عندنا في نسختنا هاء زائدة تحذف وبعث مكتوب وبعثه الهاء تحذف

21
00:07:24.950 --> 00:07:49.650
وبعث ثقله الى المدينة والمراد بالثقل اي الاهل والمال فلما وصل ولقي النبي عليه الصلاة والسلام بالجحفة وعلى قول اخر ذي الحليفة بعث ثقله يعني اهله وماله الى المدينة ارسلهم الى المدينة ورجع الى مكة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه

22
00:07:49.650 --> 00:08:13.350
قال ابن كثير رحمه الله تعالى ولما انتهى الى نيقوا اه العقاب وهذا موضع بين مكة والمدينة قريب من الجحفة جاءه ابن عمه جاءه ابن عمه سفيان اه ابن الحارث ابن عبد المطلب. سفيان

23
00:08:13.400 --> 00:08:33.000
ابو سفيان ابن ابن الحارث ابن عبد المطلب وعبدالله ابن امية المخزومي وهذا ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام الاول ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم والثاني ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:34.050 --> 00:09:03.450
قال المصنف اخو ام سلمة اخو ام سلمة ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي والدها ابو امية تزوج امرأة يقال لها عاتكة بنت عبد المطلب عاتكة بنت عبد المطلب انجبت له هذا عبد الله وايضا بنتا اسمها قريبة

25
00:09:03.700 --> 00:09:27.300
فلهذا هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم اي عاتكة بنت عبد المطلب وتزوج ايضا ابو امية امرأة اسمها عاتكة ايضا بنت عامر الكناني انجبت له ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فان ام سلمة

26
00:09:27.500 --> 00:09:58.600
رضي الله عنها اختا لعبدالله ابن امية من الاب اختا له من الاب وام كل منهما اسمها عاتكة ام كل منهما اسمها عاتكة  واذا قرأت في ترجمة ام سلمة  اذا قرأت في ترجمة ام سلمة رضي الله عنها تجد ذكرا لامها عاتكة بنت عامر فقد يشكل عليك

27
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
كذلك كيف يقال ان ان عبد الله ابن امية اخ لام سلمة وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا رجعت الى ترجمة

28
00:10:19.000 --> 00:10:37.200
فعبدالله بن امية تجد ان امه اخرى واسمه عاتكة بنت عبد المطلب بنت وهي عمة النبي صلوات الله وسلامه وعليه وايضا في قول عدد من اهل العلم ان امه عاتكة اسلمت ولهذا عدها

29
00:10:37.700 --> 00:10:56.100
آآ الحافظ ابن حجر اوردها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الاصابة وللنبي عليه الصلاة والسلام ست عمات اسلم منهما كما مر معنا اه اثنتان او ثلاث على خلاف بين اهل

30
00:10:56.100 --> 00:11:15.600
العلم في ذلك قال جاءه ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وعبد الله ابن ابي امية عبد الله بن ابي امية كان شديد العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام

31
00:11:15.650 --> 00:11:32.400
كان شديد العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام وقيل انه هو القائل لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا الى اخر ما ذكر الله في سورة الاسراء فكان معاندا

32
00:11:32.500 --> 00:12:01.250
ومعاديا للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه لكنه جاء هو وابو سفيان مسلمين. جاء مسلمين  قال فطردهما لما وصل اليه طردهما لما يعلم من حالهما من اذى وعداوة فاراد ان يبين حالهما للناس

33
00:12:01.600 --> 00:12:27.000
فجاء اليه فطردهما يعني استأذن في الدخول عليه فلم يأذن لهما صلوات الله وسلامه عليه قال فشفعت فيهما ام سلمة شفعت فيهما ام سلمة وابلغته عنهما ما رققه عليهما وقيل انها قالت ابن عمك وابن عمتك

34
00:12:28.850 --> 00:12:46.100
لا تجعل ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك فذكرت له كلاما كما قال ابن كثير رحمه الله رققته عليهما فقبلهما فاسلما اتم اسلام رظي الله عنهما قال بعد ان

35
00:12:46.100 --> 00:13:10.600
ان كان اشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم. بعد ان كان اشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم وقصة تهمة في المستدرك للحاكم باسناد حسن قال رحمه الله تعالى وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ماء يقال له الكديد

36
00:13:11.150 --> 00:13:34.900
بين عسفان وامج وعرفنا ان امج تعرف الان بخليص بين عسفان وامج من طريق مكة فافطر بعد العصر على راحلته ليري الناس وقد جاء في الصحيح صحيح البخاري والحديث في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام دعا بماء ورفعه

37
00:13:34.900 --> 00:13:56.650
او في يديه حتى يراه الناس فافطر حتى يرى الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام قدوتهم افطر فيفطرون تبعا له صلوات الله وسلامه عليه قال وارخص للناس في فطر ثم عزم عليهم في ذلك لانهم سيلقون شدة ففي اول الامر ارخص لهم

38
00:13:56.850 --> 00:14:21.850
في الفطر بعد ان افطر هو عليه الصلاة والسلام ثم عزم عليهم في ذلك قال فانتهى صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات بها حتى نزل بمر الظهران يعني وصل مر الظهران ليلا فبات بها. ومر الظهران هذا واد

39
00:14:22.400 --> 00:14:45.200
اه شمال مكة على مسافة اربعين كيلو متر تقريبا وهو يعرف الان بوادي فاطمة. ويعرف الان مر الظهران بوادي فاطمة وفاطمة هذه زوجة احد الاشراف. فاطمة هذه التي ينسب لها الوادي فيما بعد. زوجة احد الاشراف الذين حكموا

40
00:14:45.200 --> 00:15:10.100
مكة فيما بعد نعم قال واما قريش فعم الله عليها الخبر الا انهم قد خافوا وتوهموا من ذلك. فلما كانت تلك الليلة خرج ابن حرب وبذيل بن ورقاء وحكيم بن حزام يتجسسون الخبر. فلما رأوا النيران انكروها. فقال بدين هي نار خزاعة. فقال

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
قال ابو سفيان خزاعة اقل من ذلك. وركب العباس بالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذ. وخرج من الجيش لعله يلقى احدا فلما سمع اصواتهم عرفهم فقال ابا حنظلة فعرفه ابو سفيان فقال ابو الفضل

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
قال نعم. قال ما ورائك؟ قال ويحك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس. وصباح قريش. قال فما الحيلة قال والله لان ظفروا والله لان ظفر بك ليقتلنك ولكن اركب ورائي واسلم فركب وراءه

43
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
به فمر في الجيش كلما اتى على قوم يقولون هذا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مر بمنزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما رآه قال عدو الله الحمد لله

44
00:16:10.100 --> 00:16:33.850
الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد ويرفض العباس البغلة ويشتد عمر رضي الله عنه في جريه وكان بطيئا فسبقه العباس فادخله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمر في اثره فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنقه فاجاره العباس مبادرة

45
00:16:33.850 --> 00:16:53.850
فتقاول هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فامره صلى الله عليه وسلم ان يأتيه به غدا فلما اصبح اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرظ عليه الاسلام فتلكأ قليلا ثم زجره العباس فاسلم

46
00:16:53.850 --> 00:17:11.800
فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان يحب الشرف فقال صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن

47
00:17:12.150 --> 00:17:33.550
قال ابن حزم هذا نص في انها فتحت صلحا لا عنوة. قلت هذا احد اقوال العلماء وهو الجديد من مذهب الشافعي. واستدل على ذلك ايضا بانها لم تخمس ولم ولم تقسم. والذين ذهبوا الى انها فتحت عنوة استدلوا بانهم قد قتلوا من قريش يوم

48
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
واذن عند الخندمة نحوا من عشرين رجلا. واستدلوا بهذا اللفظ ايضا فهو امن. والمسألة يطول تحريرها هنا وقد تناظر الشيخان في هذه المسألة اعني تاج الدين الفزاري وابا زكريا النووي ومسألة

49
00:17:53.550 --> 00:18:19.150
قسمة الغنائم والغرض انه صلى الله عليه وسلم. نعم  قال رحمه الله تعالى واما قريش فعم الله عليها الخبر اي جعلهم في عماية عن المعرفة بخبر النبي عليه الصلاة والسلام وخبر مجيئه صلى الله عليه وسلم الى مكة لم يعلموا

50
00:18:19.150 --> 00:18:36.450
بخبره الا انهم قد خافوا وتوهموا من ذلك يعني كانوا تلك الفترة في خوف وقلق هو توقع ان النبي صلى الله عليه وسلم ات اليهم لا محالة. فكانوا اه تلك الفترة في قلق ويترقبون واحيانا يخرج

51
00:18:36.450 --> 00:18:58.400
منهم بعضهم ينظر هل قدم النبي عليه الصلاة والسلام او لم يقدم قال الا انهم قد خافوا وتوهموا من ذلك فلما كانت تلك الليلة اي الليلة التي وصل فيها النبي عليه الصلاة والسلام الى مر الظهران وبات تلك الليلة هناك على

52
00:18:58.400 --> 00:19:19.800
مقربة من مكة خرج ابن حرب اي ابو سفيان صخر بن حرب وابو دين بن ورقاء وحكيم بن حزام حكيم بن حزام اي ابن خويلد المخزومي اه ابن اخي خديجة اه رضي الله عنها وارضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:20.400 --> 00:19:43.100
يتجسسون الخبر وهذا يدلنا ان القوم في خوف وقلق وتوتر وتوقع ان النبي عليه الصلاة والسلام قادم فكانوا يتجسسون الخبر فلما رأوا ان فلما رأوا النيران انكروها. يعني النار لا يعرفونها ولا يتوقعون وجود مثل هذه

54
00:19:43.100 --> 00:20:00.850
النار بهذه الكثافة في هذه المنطقة. وجاء في بعض الاخبار ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلوا تلك الليلة امرهم ان يؤججوا ايران كل في منزله يؤججون النيران حتى اذا جاء مطلع واطلع يرى

55
00:20:01.650 --> 00:20:26.950
يرى جيوش غفيرة واعداد كبيرة جدا وهذا ايضا من آآ من الامور التي تلقي الرعب في العدو فلما جاءوا ورأوا هذه النيران انكروها فقال بديل هي نار خزاعة. قال بديل هي نار خزاعة. فقال ابو سفيان خزاعة اقل من ذلك لان النيران التي يرون

56
00:20:26.950 --> 00:20:56.000
نيران كثيرة وممتدة ومسافتها طويلة وخزاعة عددهم اقل من ذلك هؤلاء الثلاثة الذين خرجوا يتحسسون ويتجسسون الخبر آآ ابو سفيان وبوديلة بن ورقاء وحكيم بن حزام كلهم اسلموا وسيذكر المصنف رحمه الله تعالى قريبا خبر آآ اسلام ابي سفيان

57
00:20:56.200 --> 00:21:12.850
وبوديل بن ورقاء اسلم يوم الفتح. بديل ابن ورقاء اسلم يوم الفتح وكان عمره يوم اسلم. سبع وتسعين سنة. يعني مئة الا ثلاثة ايام مئة الا ثلاثة سبعة وتسعين سنة يعني مئة الا ثلاثة ايام

58
00:21:13.750 --> 00:21:35.100
ها عفوا الا ثلاث سنوات فمائة الا ثلاث سنوات مع الحماس جعلتها ثلاثة ايام. اه مئة الا اه مئة الا ثلاث سنوات مئة الا ثلاث سنوات فكان هذه المدة كلها على الكفر

59
00:21:35.850 --> 00:21:50.550
كل هذه المدة من حياته على الكفر سبعة وتسعين سنة ويمن الله سبحانه وتعالى عليه بعد هذا العمر الطويل على الكفر بالله سبحانه وتعالى فيسلم ويدخل في دين الله عز وجل

60
00:21:50.550 --> 00:22:09.050
اذكر في هذا المجلس  احد طلاب الجامعة من احدى الدول اه الاوروبية او من امريكا لا اذكر الان ارسل ورقة يذكر فيها ان جدته اسلمت يقول قبل ايام وقد جاوزت التسعين سنة

61
00:22:09.350 --> 00:22:30.100
وقد جاوزت التسعين سنة فمثل هذه الاخبار حقيقة يعني مفيدة جدا للانسان ان لا ييأس من بعض كبار السن الذين هم مثلا على كفر او على معاصي معينة لا يقول هؤلاء مضوا ستين سنة سبعين سنة تسعين سنة بعض الناس يقول مستحيل اني

62
00:22:30.400 --> 00:22:49.000
ان يتوب مثل هذا هذا غلط او يقنط الناس من دعوة مثله بل الكبير يدعى والهداية بيد الله قد يكون يتجاوز المئة ويكتب الله سبحانه وتعالى له الهداية. فالمطلوب ان الدعوة تبذل للجميع

63
00:22:49.000 --> 00:23:07.350
وسيأتي معنا ان ايضا والد ابي بكر الصديق اسلم وفي ذلك اليوم يوم الفتح وكان ايضا رجلا مسنا جيء به الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعمى يقوده ابنه ابو بكر رضي الله عنه وو

64
00:23:07.350 --> 00:23:27.550
وشعره كله ابيض ليس فيه سواد ومن الله سبحانه وتعالى عليه في الاسلام الاسلام في مثل هذه السنة المتأخرة. فهذا حقيقة يستفاد من انك كبار السن لا يقنط الدعاة من دعوتهم ولا يقول هؤلاء مضوا

65
00:23:27.850 --> 00:23:51.800
آآ عمرا طويلا في حياة الكفر عدم الايمان يعني بعظ الطلاب طلاب العلم يعني بعظ الدول يكون من ابوين او اجداد موجودين ولا يزالون كفار ليسوا على دين فينبغي ان يستفيد مثل هذه القصص المباركة انه حتى وان كبر سنه حتى وان امضى عمرا طويلا ان

66
00:23:51.800 --> 00:24:13.600
كتب الله سبحانه وتعالى له هداية يهتدي. ثم منة الله سبحانه وتعالى عظيمة في هذا الباب ان من اسلم فالاسلام يجب ما قبله الاسلام يجب ما قبله ما قبله تسعين سنة يجبه الاسلام. ثمانين يجبه الاسلام

67
00:24:13.850 --> 00:24:31.550
الاسلام يجب ما قبله اذا اسلم الانسان اسلامه يمسح كل ما قبله ولهذا قال الحسن رجل وهو يعظه احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي

68
00:24:31.600 --> 00:24:51.050
اخذت بما بقي وبما مضى اخذت بما بقي وبما مضى وحكيم ابن حزام ابن خويلد المخزومي ابن اخي اه خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها اسلم ايضا يوم الفتح

69
00:24:51.800 --> 00:25:13.100
اسلم ايضا يوم الفتح وكان في ذلك اليوم يبلغ سنه اه ستون سنة يبلغ سنه ستون سنة وعاش بعدها ايضا ستون اخرى مثل من مر معنا نوفل نعم مثل نوفل وحسان ايضا

70
00:25:13.800 --> 00:25:35.600
اه فعاش بعدها ستين سنة على الاسلام وايضا جاء عنه آآ رظي الله عنه انه كان اعتق حال الكفر مئة رقبة اعتق حال الكفر مئة رقبة فلما اسلم اعتق ايضا

71
00:25:35.650 --> 00:25:50.150
مئة رقبة وكان سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن اعماله التي قدمها حال الكفر مثل هذا العتق مثل الكرم مثل الاحسان للناس الى اخره اسلمت على ما اسلفت من الخير

72
00:25:50.200 --> 00:26:09.500
اسلمت على ما اسلفت من الخير وكان ممن شهد بدرا مع الكفار وعرفنا فيما سبق ان عددا كبيرا من رؤوس الكفار تساقطت رؤوسهم في بدر وهلكوا هناك فكان يذكر نعمة الله سبحانه وتعالى عليه

73
00:26:09.900 --> 00:26:23.050
انه لم يهلك مع من هلك في بدر اولئك الرؤوس الذين تساقطت رؤوسهم في بدر كان يذكر نعمة الله سبحانه وتعالى عليه انه لم يهلك مع من هلك في بدر فكان

74
00:26:23.050 --> 00:26:39.500
فاذا اراد ان يحلف بالله يقول والذي نجاني يوم بدر يقول عندما يريد ان يحلف بالله يقول والذي نجاني يوم بدر يذكر النعمة العظيمة التي انعم الله سبحانه وتعالى عليه بان

75
00:26:39.500 --> 00:27:02.850
نجاه فيمن نجا ومن عليه بالهداية لدين الله سبحانه وتعالى قال الامام بن كثير وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذ اي تلك الليلة وخرج من الجيش لعله يلقى احدا. يعني يستطلع

76
00:27:03.050 --> 00:27:20.700
فلما سمع اصواتهم عرفهم لما سمع اصوات هؤلاء الثلاثة يتحدثون آآ ابو سفيان وبذيل وحكيم ما سمع اصواتهم عرفهم فقال ابا حنظلة فقال ابا حنظلة وهذه كنية ثانية لابي سفيان

77
00:27:21.050 --> 00:27:37.150
ابو سفيان صخر بن حرب يكنى بابي سفيان ويكنى ايضا بابي حنظلة فقال ابا حنظلة فعرفه ابو سفيان فقال ابو الفضل وهذه كنية العباس عم النبي آآ رضي الله عنه

78
00:27:37.450 --> 00:27:56.700
آآ فقال نعم قال نعم قال ما وراءك كان يخبرنا ما ما وراءك قال ويحك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وصباح قريش يعني سيكون لقريش صباح اخر غير الذي

79
00:27:56.800 --> 00:28:15.500
اعتادوا عليه وعرفوه سيرون شيئا اخر وصباح قريش قال فما الحيلة يعني الان ادركوا انهم على خطر فقال قال له فما الحيلة؟ قالوا له فما الحيلة؟ قال والله لان ظفر بك ليقتلنك

80
00:28:16.200 --> 00:28:33.550
وابو سفيان كان من رؤوس الكفار والقادة وخاض معارك مع النبي صلى الله عليه وسلم كان هو القائد فيها فقال ما ما الحيلة؟ قال لان ظفر بك محمدا صلى الله عليه وسلم ليقتلنك ولكن اركب ورائي واسلم

81
00:28:33.850 --> 00:28:57.900
اركب برائي واسلم فركب وراءه يعني اسمحوا لي بالتعبير هذه حتى ترسخ يعني هذه مثل ما يقول عوام خضه حتى يدرك الامر فبمثل هذه الكلمة قال يعني ادرك نفسك. والا ان ادركك النبي صلى الله عليه وسلم ستكتب

82
00:28:57.900 --> 00:29:20.000
لكن انا ادرك نفسك بنفسك اذهب اليه مسلما  قال فركب وراءه وانطلق به. يعني الى النبي عليه الصلاة والسلام فمر في الجيش كلما اتى على قوم يقولون هذا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة رسول الله

83
00:29:20.500 --> 00:29:34.300
هذا عم رسول الله يعني آآ العباس على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مر بمنزل عمر ابن الخطاب والمراد بالمنزل اي المكان الذي ينزل الذي نزلوه في الليل

84
00:29:34.550 --> 00:29:48.750
في الحديث من نزل من نزل منزلا اي المكان الذي نزلوا فيه فالناس فيه منازل منتشرين في الصحراء فلما مر بمنزل عمر بن الخطاب فلما رآه اي عمر قال عدو الله

85
00:29:49.450 --> 00:30:09.950
معروف عندهم بشدة عداوته فقال عدو الله الحمد لله الذي امكنني منك بغير عقد ولا عهد الحمد لله الذي امكنني منك بغير عقد والعهد ويركظ العباس البغلة لان عمر يريد ان يقتله ظفر

86
00:30:09.950 --> 00:30:38.350
لله بغير عقد ولا عهد  رأى انطلق ورآه ليقتله قال فركض العباس البغلة ويشتد عمر في الجري وراءه وكان بطيئا فسبقه العباس فسبقه العباس  فادخله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمر في اثره

87
00:30:38.850 --> 00:30:56.700
فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنقه قال يا رسول الله ائذن لي في ان اضرب عنقه فاجاره العباس مبادرة بادر العباس الى اجارة آآ ابي سفيان فتقابل هو وعمر ابن الخطاب رضي الله

88
00:30:56.700 --> 00:31:10.900
او عنهما اي العباس وعمر قال فامره صلى الله عليه وسلم ان يأتي به غدا يعني قال اجعله عندك وتأتي به غدا. وكان عليه الصلاة والسلام له حكمة في ذلك. حتى يرى

89
00:31:10.900 --> 00:31:33.700
الجيوش ويرى ايضا اهل الايمان والعبادة والتسبيح والتكبير والوضوء والصلاة الى اخره يرى هذه الامور ويكون في وسط المسلمين وفي وسط هذه الجيش فيرى مشاهد لعلها تحدث فيه تغيرا فقال تأخذه وتأتي به غدا

90
00:31:35.250 --> 00:31:46.900
فلما اصبح اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحظ لم يعرظ عليه الانسان في تلك اللحظة اراد ان يهدأ ويطمئن ويرى آآ المسلمين ويرى اعمال اسلام عن كذب

91
00:31:47.500 --> 00:32:09.900
فلما جاء من عرض عليه الاسلام فتلكأ قليلا فتلكأ قليلا يعني تردد فزجره العباس زجره العباس اي ببعض آآ الكلمات قال فاسلم فقال العباس يا رسول الله ان سفيان يحب الشرف

92
00:32:10.150 --> 00:32:28.650
ان ابا سفيان يحب الشرف يعني فجهل له اه شيئا تتألفه به تتألفه به. فقال عليه الصلاة والسلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه

93
00:32:28.650 --> 00:32:49.300
بابه فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن وتنصيصه عليه الصلاة والسلام على ابي سفيان هذا تأليفا لقلبه يعني رجل له مكانته وقائد كان عندهم الى اخره فلما يخص بالذكر من دخل دار ابي سفيان هذه

94
00:32:49.500 --> 00:33:06.650
يعني تجعل نفسه تقبل اكثر على الاسلام وترتاح وتطمئن وايضا جاء في بعض الروايات انه قال من دخل دار حكيم ابن حزام فهو امن وقد مر معنا ذكر حكيم ابن حزام وانه اسلم

95
00:33:06.700 --> 00:33:36.000
يوم الفتح وهذا الخبر في سنن ابي داوود وحسن اسناده الالباني رحمه الله تعالى والمرفوع منه له شاهد من حديث ابي هريرة آآ رضي الله عنه قال ابن كثير قال ابن حزم اي في كتابه جوامع السيرة هذا نص في ان فتحت صلحا لا عنوة. هناك خلاف معروف بين اهل العلم

96
00:33:36.000 --> 00:33:57.500
مكة هل فتحت عنوة؟ يعني بقتال او فتحت صلحا بدون قتال قولان لاهل العلم في هذه المسألة ونقل هنا ابن كثير عن ابن حزم انه قال هذا نص اي هذا هذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام هذا نص في انها فتحت

97
00:33:57.500 --> 00:34:17.600
صلحا لا عنوان قلت القائل ابن كثير هذا احد اقوال العلماء وهو الجديد من مذهب الشافعي واستدل على ذلك واستدل على ذلك ايضا بانها لم تخمس ولم تقسم يعني لم يكن هناك قسائم والقسائم

98
00:34:17.700 --> 00:34:41.300
والغنائم تكون في الجيش عندما يوجد الجيش والركاب ويكون هناك قتال تكون غنائم فلم تخمس ولم يكن هناك غنائم فهذا ايضا من الادلة التي ذكرت على انها فتحت صلحا لا عنواة. قال والذين ذهبوا الى انها فتحت عنوة استدلوا

99
00:34:41.300 --> 00:35:01.050
انهم قد قاتلوا من قريش يومئذ عند الخندمة والخندمة عرفناها قريبا وهي اه او لم تمر معنا الخندمة نعم جبال اه في مكة وتجمع الخنادق آآ وهي تبدأ من جبل ابي قبيس فما وراءه

100
00:35:01.250 --> 00:35:19.650
تبدأ من جبل ابي قبيس وما وراءه وهي في الناحية الشرقية عن الحرم. فتسمى الواحد يسمى الخنز كما هو العدد الخنادم وهي جبال فعند الخندمة كما سيأتي اه اه حصل قتال

101
00:35:19.900 --> 00:35:34.250
وقتل منهم نحو اه عشرين رجلا. واستدلوا بهذه اللفظة ايضا فهو امن لانها تدل على ان من دخل البيت فهو امن ومن لم يدخل او عرظة للقتل فهذا يدل على انها عنوة وليست

102
00:35:34.450 --> 00:35:54.450
اه صلحا. قال ابن كثير والمسألة يطول تحريرها ها هنا وقد تناظر الشيخان في هذه المسألة عن تاج الدين الفزاري وابا ثريا نووي ومسألة قسم الغنائم يعني هذه حصل فيها اه مناظرة وايظا خلاف بين اهل العلم وابن

103
00:35:54.450 --> 00:36:20.950
القيم رحمه الله تعالى له تحقيق بديع لهذه المسألة وكلام موسع في كتابه الزاد وخلص الى القول بانها فتحت عنوة بايجاف الخيل والركاب فتحت عنوة لا صلحا وساق هناك رحمه الله تعالى الدلائل والشواهد وذكر ان هذا هو قول جمهور اه اهل العلم

104
00:36:20.950 --> 00:36:41.150
اطال رحمه الله تعالى في بسط هذه المسألة. نعم قال والغرض انه صلى الله عليه وسلم اصبح يومه ذلك سائرا الى مكة. وقد امر صلى الله عليه وسلم العباس ان يوقف ابا سفيان عند خطم الجبل

105
00:36:41.400 --> 00:36:55.500
لينظر الى جنود الاسلام اذا مرت عليه وقد جعل صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه على المقدمة وخالد ابن الوليد رضي الله عنه على الميمنة

106
00:36:55.500 --> 00:37:14.700
الزبير بن العوام رضي الله عنه على الميسرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القلب وكان اعطى الراية سعد بن عبادة رضي الله عنه فبلغه انه قال لابي سفيان حين مر عليه يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة

107
00:37:14.750 --> 00:37:36.800
اليوم تستحل الحرمة والحرمة هي الكعبة. فلما شكى ابا فلما شكا ابو سفيان ذلك الى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة فامر باخذ الراية من سعد فتعطى عليا وقيل الزبير وهو الصحيح

108
00:37:37.100 --> 00:37:57.100
وامر صلى الله عليه وسلم الزبير ان يدخل من كذا من اعلى مكة وان تنصب رايته بالحجون وامر خالدا ان يدخل من كدا من اسفل مكة وامرهم بقتال من قاتلهم. وكان عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية

109
00:37:57.100 --> 00:38:17.100
وسهيل بن عمرو قد جمعوا جمعا بالخندمة فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم فقتل من المسلمين ثلاثة كرز بن جابر من بني محارب بن فهر وحبيش بن خالد بن ربيعة بن اصرم الخزاعي وسلمة بن ميلى الجهني

110
00:38:17.100 --> 00:38:35.900
رضي الله عنهم وقتل من المشركين ثلاثة عشر ثلاثة عشر رجلا وفر بقيتهم. نعم قال ابن كثير رحمه الله تعالى والغرض انه صلى الله عليه وسلم اصبح يومه ذلك سائرا الى مكة

111
00:38:36.850 --> 00:38:59.350
وقد امر صلى الله عليه وسلم العباس ان يوقف ابا سفيان عند خطم الجبل ان يوقف ابا سفيان عند خطم الجبل ومراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يرى ابا سفيان هذه الجيوش وهذا هذه الخيل وهذه الاعداد

112
00:39:00.450 --> 00:39:20.950
والمنة التي من الله سبحانه وتعالى بها على رسوله وعلى المؤمنين فامره ان يوقف ابا سفيان عند خطم الجبل اي انف الجبل وهو مكان مضيق بحيث يرى مرور الجميع بحيث يرى ويطلع على الجميع وهم يمرون

113
00:39:21.000 --> 00:39:42.750
والحديث في صحيح البخاري وجاء في رواية لهذه اللفظة عند حطم الخيل عند حطم الخيل بدل خطم الجبل عند حطم آآ الخيل قال الحافظ وهي رواية الاكثر وهي رواية الاكثر وحطم الخيل ازدحامها ازدحام الخيل ومراد النبي عليه الصلاة

114
00:39:42.750 --> 00:40:02.750
والسلام بذلك ان يرى اه جيوش المسلمين والمنة العظيمة التي من الله سبحانه وتعالى بها على رسوله صلى الله عليه وسلموا على المؤمنين. قال لينظر الى جنود الاسلام اذا مرت عليه. اذا جنود الاسلام اذا مرت عليه. قال وقد جعل صلى الله عليه

115
00:40:02.750 --> 00:40:21.150
وسلم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه على المقدمة وخالد ابن الوليد على الميمنة والزبير ابن العوام على ترى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القلب. وكان اعطى الراية سعد بن عبادة راية علم الجيش

116
00:40:21.200 --> 00:40:47.600
فبلغه انه قال لابي سفيان حين مر عليه يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة يعني القتال اليوم تستحل الحرمة اي الكعبة فلما شكى ابو سفيان ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة. هذا يوم تعظم فيه الكعبة

117
00:40:47.600 --> 00:41:12.000
فامر باخذ الراية من سعد فتعطى عليا وقيل الزبير وهو الصحيح  قال وامر صلى الله عليه وسلم الزبير ان يدخل من كذا من اعلى مكة وان تنصب رايته بالحجون وامر خالدا ان يدخل من كدي من اسفل مكة وامرهم بقتال من قاتلهم يعني من

118
00:41:12.050 --> 00:41:36.650
اه تصدى للمسلمين مقاتلة يقاتل ومن سواهم لا يقاتلون قال وكان عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وسهيل بن عمر قد جمعوا جمعا بالخندمة والخندمة عرفناها الجبال التي شرق الحرم فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم

119
00:41:36.650 --> 00:41:56.650
مر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم فقتل من المسلمين ثلاثة وهم كرز بن جابر من بني محارب ابن فهر ابيش ابن خالد ابن ربيعة ابن اصرم الخزاعي وسلمة ابن الميلاء الجهني رضي الله عنهم وقتل من المشركين ثلاثة عشر رجل

120
00:41:56.650 --> 00:42:32.250
رجلا وفر بقيتهم وفر باقيتهم اه كرز ابن جابر رضي الله عنه مر معنا له قصة تذكرونها كرز بن جابر رضي الله عنه مر معنا له قصة نعم نعم في في غزوة بدر الاولى كرز ابن جابر رضي الله عنه كان لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام

121
00:42:32.250 --> 00:42:49.200
ميلاد العشيرة انتهز تلك الفرصة ولم يكن مسلما في ذلك الوقت فاخذ الابل ابل الصدقة وفر بها وفر بها فعلم النبي صلى الله عليه وسلم وانطلق في اثره الى بدر

122
00:42:49.450 --> 00:43:16.250
ولم يدركه افلت من النبي عليه الصلاة والسلام وفر بالابل وتسمى تنك بدر معركة بدر الاولى معركة بدر الاولى لما وصل بدر افلت كرز من النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك من الله على كرز بالاسلام كرز بن جابر. وحصل بعد ذلك ان جاء العورنيون وقد اصابتهم

123
00:43:16.250 --> 00:43:36.850
والامراض والاسقام فاذن لهم عليه الصلاة والسلام ان يكونوا عند ابل الصدقة يشربون من ابوالها آآ البانها فلما استصحوا وشفوا من امراضهم قتلوا الراعي وساقوا الابل فعلم النبي عليه الصلاة والسلام

124
00:43:36.900 --> 00:43:52.150
آآ ارسل في اثرهم عشرين من الصحابة رضي الله عليه عنهم وامر عليهم كرز بن جابر وامر عليهم كرز ابن جابر رضي الله عنه وكرز ابن جابر قبلها سنيات قليلة

125
00:43:52.450 --> 00:44:14.050
قام الامر نفسه اخذ الابل والفرار بها وافلت من النبي عليه الصلاة والسلام ثم يمن الله عليه بالهداية ويمن الله سبحانه وتعالى عليه بان يقوم بامر آآ آآ لعله آآ يعني مكفرا والاسلام مكفر لما كان

126
00:44:14.150 --> 00:44:33.400
لما كان منه سابقا فرد الابل التي اخذها هؤلاء ورجع اه بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقودهم اه سوق الابل فكرز بن جابر هذا رضي الله عنه استشهد في فتح مكة ومعه حبيس ابن خالد

127
00:44:33.450 --> 00:45:00.650
وسلمة بن الميلى نعم ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته. وعلى رأسه المغفر ورأسه يكاد يمس مقدمة الرهل من تواضعه لربه عز وجل. وقد امن صلى الله عليه وسلم الناس الا عبد العزى بن خطل وعبد

128
00:45:00.650 --> 00:45:24.750
عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح وعكرمة ابن ابي جهل هو مقياس ابن صباب ابن صبابة والحويرث ابن نقيذ وقينتين لابن خطل وهما فرتنى وصاحبتها وسارة مولاة لبني عبد المطلب. فانه صلى الله عليه وسلم اهدر دماءهم. وامر بقتلهم حيث وجدوا

129
00:45:24.750 --> 00:45:48.550
حتى ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فقتل ابن خطل وهو متعلق بالاستار. ومقياس ابن صبابة والحويرس بن نقية واحدى القينتين وامن الباقون ونزل صلى الله عليه وسلم مكة واغتسل في بيت ام هانئ وصلى ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين فقيل ان

130
00:45:48.550 --> 00:46:12.250
صلاة الضحى وقيل صلاة الفتح قال السهيلي وقد صلاها سعد بن ابي وقاص في ايوان كسرى الا انه صلى ثمان ركعات بتسليم واحد وليس كما فقال بل يسلم من كل ركعتين كما رواه ابو داوود وخرج صلى الله عليه وسلم الى البيت فطاف به طاف قدومه

131
00:46:12.250 --> 00:46:36.050
ولم يسع ولم يكن معتمرا ودعا بالمفتاح فدخل البيت وامر بالقاء الصور ومحوها منه واذن بلال يومئذ على ظهر الكعبة ثم رد صلى الله عليه وسلم المفتاح الى عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة واقرهم على السدانة. وكان الفتح لعشر

132
00:46:36.050 --> 00:46:56.450
بقينا من رمضان. نعم قال ابن كثير رحمه الله تعالى وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه  والمغفر ما يلبسه المقاتل على رأسه

133
00:46:56.800 --> 00:47:18.850
فدخل عليه الصلاة والسلام وعلى رأسه المغفر وفي غزوة احد كان عليه الصلاة والسلام لابسا المغفر وفوق المغفر لابسا البيضة والبيضة هي الخوذة التي توضع على الرأس يضعها المقاتل على رأسه لتقي

134
00:47:19.000 --> 00:47:43.600
رأسه من السيوف او النبل او نحو ذلك فكان عليه الصلاة والسلام في احد ظاهر بين درعين ولبس على رأس المغفر وفوق المغفر البيظة وهي من الحديد وآآ اه وتوضع نعم على الرأس لوقاية الرأس ومر معنا ان البيضة هشمت على رأسه

135
00:47:43.650 --> 00:48:10.750
البيضة هشمت على رأسه والمراد بالبيضة هي الخوذة التي تكون على الرأس قال وعلى رأسه صلى الله عليه وسلم المغفر ورأسه يكاد يمس مقدمة الرحم لما دخل الى مكة هذا البلد العظيم الذي نشأت فيه آآ الدعوة واوذي فيه الاذى العظيم ثم يدخل في هذا اليوم

136
00:48:10.750 --> 00:48:33.350
فيدخل عليه الصلاة والسلام مطاطئا رأسه يكاد يمس رأسه مقدمة الرحم. تواضعا لله تواضعا لله وعادة الفاتحين في مثل هذه المقامات شأن اخر في مثل هذا المقام ومثل هذا الفتح العظيم والظهور على الاعداء

137
00:48:33.800 --> 00:48:55.200
عادة الفاتحين اه لهم شأن اخر لكن النبي عليه الصلاة والسلام دخل مطأطئا رأسه متواضعا لربه سبحانه وتعالى وجاء في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ سورة الفتح انه كان يقرأ وهو على راحلته صلى الله عليه وسلم سورة

138
00:48:55.200 --> 00:49:20.250
الفتح وقد امن الناس جميعا الذين في مكة امان عام للجميع واستثنى نفرا يقتلون حتى ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة لما كان منهم من شراسة وعداوة آآ امور يعني مراغمة ومعاندة لدين الله سبحانه وتعالى

139
00:49:20.400 --> 00:49:45.350
وصد عن دين الله وادم بالغ للمسلمين اه استثنى منهم عبد العزى ابن خطل وعبد الله ابن سعد ابن ابي سرح وعكرمة بن ابي جهل ومقياس ابن ان صبابة والحويرث ابن نقيد

140
00:49:45.550 --> 00:50:05.500
وقينتين لابن خطل وهما فرتان وصاحبتها وسارة مولاة لبني عبد المطلب فانه صلى الله عليه وسلم اهدر دماءهم وامر بقتلهم حيثما وجدوا حتى ولو كانوا متعلقين باسفار الكعبة. قال فقتل ابن خطل

141
00:50:05.700 --> 00:50:31.000
وهم متعلق بالاستار ومقياس ابن صبابة وقتله نميلة بن عبد الله الليثي وهو ابن عمه والحويرث ابن نقيد واحدى القينتين وامن الباقون وامن الباقون مقياس ابن صبابة كان قد اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام

142
00:50:31.400 --> 00:50:48.950
في المدينة واظهر الاسلام اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة واظهر الاسلام وطالب بدية بدية قتيل من قرابته فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام لا مادية ثم ذهب وقتل القاتل وفر الى مكة

143
00:50:49.050 --> 00:51:11.000
وقتل القاتل وفر الى مكة فجاء اظهر الاسلام وجاء يطلب بدية اخيه واعطاه النبي عليه الصلاة والسلام الدية واخذ الدية وقتل قاتل اخيه لانه قاتل اخيه اه واخوه كان مسلما وقتل خطأ

144
00:51:11.850 --> 00:51:30.050
قتل من احد المسلمين خطأ اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام الدية فذهب وقتل قاتل اخيه وفر الى مكة ثم قتل اه يوم الفتح على الكفر بالله عز وجل قال ونزل

145
00:51:31.100 --> 00:51:49.900
مكة صلى الله عليه وسلم واغتسل في بيت ام هاني امي هاني بنت ابي طالب ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت عام الفتح. اسلمت عام الفتح رظي الله عنها وزوجها لما فتحت مكة فر

146
00:51:50.450 --> 00:52:10.750
اه من اه من مكة الى جهة نجران وبقي هناك حتى هلك على الكفر والشرك بالله عز وجل قال واغتسل في بيت ام هاني يعني بيت ابنة عم النبي عليه الصلاة والسلام ابي طالب وصلى ثماني ركعات والحديث في

147
00:52:10.750 --> 00:52:28.600
صحيحين من حديث امي هاني نفسها رضي الله عنها صلى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين فقيل انها صلاة الضحى. قيل انها صلاة الضحى وهو آآ ثابت في الصحيحين من قول ام هاني رضي الله عنها وارضاها

148
00:52:28.600 --> 00:52:50.450
وقيل صلاة الفتح وقيل صلاة الفتح قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وانما هذه صلاة الفتح وكان امراء الاسلام اذا فتحوا حصنا او بلدا صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:52:51.350 --> 00:53:08.700
قال السهيلي في كتابه الروض الانف وقد صلاها سعد بن ابي وقاص في ايوان كسرى الا انه صلى ثماني ركعات بتسليم واحد وليس كما قال بل يسلم من كل ركعتين كما

150
00:53:08.700 --> 00:53:25.150
رواه ابو داوود وقال ايضا الحافظ ابن كثير في البداية وجاء التصريح بانه كان يسلم من كل ركعتين وهو يرد على السهيل غيره ممن يزعم ان صلاة الفتح تكون ثمان

151
00:53:25.350 --> 00:53:46.500
اه ركعات بتسليمة واحدة ثمان ركعات بتسليمة واحدة ولما دخل عليه الصلاة والسلام مكة وجاء حول البيت كان في ذلك اليوم حول البيت ثلاث مئة وستين صنم كان حول البيت ثلاث مئة وستين صنما

152
00:53:46.550 --> 00:54:06.550
فكان بيده عليه الصلاة والسلام قوس في ضرب تلك الاصنام بالقوس الذي في يده عليه الصلاة والسلام فتتساقط على وجهها وهو يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فتحطمت جميع

153
00:54:06.550 --> 00:54:35.600
الاصنام وانتهى امر الجاهلية في بلد الله الحرام قال وخرج اه اه الى البيت فطاف به طواف قدوم ولم يسعى ولم يكن معتمرا ودعا ابي المفتاح وكان المفتاح مع عثمان ابن طلحة بن ابي طلحة وكانت عندهم السدانة سدانة البيت فطلب منه

154
00:54:35.600 --> 00:55:05.100
مفتاح فدخل عليه الصلاة والسلام البيت والحديث في الصحيحين وامر بالقاء الصور ومحوها منها كانت داخل البيت صور ومن ضمنها صورة يقولون لابراهيم واسماعيل وهما يستقسمان بالازلام فقال عليه الصلاة والسلام والله ما استقسم بالازلام قط فكل ذلك حطمه اه اتلفه صلوات الله وسلامه عليه قال

155
00:55:05.100 --> 00:55:22.400
ثم رد صلى الله عليه وسلم المفتاح الى عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة رد المفتاح الى عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وقال كلاما معناه هذا يوم البر والوفاء هذا يوم البر والوفاء واعطاء

156
00:55:22.400 --> 00:55:44.900
المفتاح لعثمان ابن طلحة واقرهم على السدانة والسدانة خدمة البيت استدانة لخدمة البيت والعناية به فاقرهم عليه الصلاة والسلام على السدانة. قال وكان الفتح لعشر من رمضان لعشر بقينا من رمضان

157
00:55:46.100 --> 00:56:07.500
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري والذي اتفق عليه اهل السير انه خرج في عاشر رمظان من المدينة ودخل مكة لتسع عشرة ليلة خلت منه وهذا مثل قول ابن كثير هنا حيث قال عشر بقين من رمضان نعم

158
00:56:08.850 --> 00:56:28.850
واستمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية الشهر يصلي ركعتين ويأمر اهل مكة ان يتموا كما رواه النسائي باسناد حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما استمرا مفطرا عليه الصلاة والسلام على اعتبار انه مسافر وايضا يصلي

159
00:56:28.850 --> 00:56:56.750
صلاة المسافر اما اهل مكة فامرهم ان يتموا اه الصلاة لانهم مقيمين. اما هو صلوات الله وسلامه عليه فكان سر واستمر ايضا مفطرا صلوات الله وسلامه عليه نعم وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح. فبين حرمة مكة وانها لم تحل لاحد قبله. ولا تحل لاحد

160
00:56:56.750 --> 00:57:17.500
بعده وقد احلت له ساعة من نهار وهي غير ساعته تلك حرام نعم قبل الحديث عن هذا مر معنا قريبا فيما يتعلق بعكرمة والاخرين قال وامن الباقون اه هناك حديث احب ان نقف عليه وهو في النسائي

161
00:57:17.650 --> 00:57:34.550
ومسند ابي يعلى ومستدرك الحاكم باسناد لا بأس به. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين

162
00:57:35.050 --> 00:57:58.950
وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن خطل ومقياس بن صبابة وعبدالله بن سعد بن ابي استرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريف وعمار بن ياسر

163
00:57:58.950 --> 00:58:18.350
سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله فهذا عبد الله بن ختل قتل يوم الفتح وهو متعلق باستار الكعبة. قال واما مقياس ابن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه  وجاء في في

164
00:58:18.400 --> 00:58:43.100
اه بعض الروايات ان الذي قتله نميل نميلة ابن عبد الله الليثي وهو ابن عمه قال واما عكرمة واما عكرمة فركب البحر فارا خرج من مكة فر الى جهة البحر وركب البحر فارا. فاصابتهم عاصف

165
00:58:43.650 --> 00:59:07.450
اصابتهم عاصف وهم في داخل البحر فقال اصحاب السفينة اخلصوا قال اصحاب السفينة اخلصوا وهذا شاهد قوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون. فكانت هذه طريقة المشركين

166
00:59:07.450 --> 00:59:28.900
اذا ركبوا الفلك وادركهم الغرق اخلصوا. ودعا بعضهم بعضا للاخلاص ويقول بعضهم لبعض لا ينفعكم الان الا الاخلاص اخلصوا فيخلصون يلجأون الى الله سبحانه وتعالى وحده. معرظين كل الاعراض عن الاصنام

167
00:59:29.450 --> 00:59:48.700
قال تعالى ربكم الذي يجزي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر لمن تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر

168
00:59:49.950 --> 01:00:05.200
افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم

169
01:00:05.200 --> 01:00:29.950
لا تجدوا لكم علينا به تبيعا يعني اذا كنتم ترون انكم اذا اخلصتم في البحر نجوتم ايضا الله جل وعلا قادر على ان يخسف بكم البر وقادر ايضا في البر ان يرسل عليكم الحصباء الريح الشديدة التي تحمل الحصباء وقادر ايضا ان يعيدكم مرة ثانية الى البحر ويغرقكم فلما

170
01:00:29.950 --> 01:00:53.300
هذا الشرك لماذا لم لا تكون حياتكم كلها اخلاص في الشدة والرخاء فتأمل هذا المعنى عكرمة لما ركب وجاءته الريح العاصف قال بعضهم اخلصوا قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا

171
01:00:54.400 --> 01:01:15.350
هكذا يقولون وهم مشركون اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا فقال عكرمة كانت هذه الكلمة سبب هدايته فقال عكرمة والله لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره

172
01:01:15.900 --> 01:01:32.950
والله لان لم ينجني في البحر اه الا الاخلاص فما ينجيني في البر غيره. فالاخلاص اذا هو الذي ينجيني في البر والبحر. الالية ما تغني عني شيئا فاخذ من هنا شاهد عظيم للتوحيد

173
01:01:33.800 --> 01:01:55.250
وعاهد الله سبحانه وتعالى عهدا عاهد الله عهدا مباركا في ذلك المكان فقال اللهم ان لك علي عهدا اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلى الله عليه وسلم

174
01:01:55.250 --> 01:02:19.200
لم حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فلاجدنه عفوا كريما اهدر دمه اهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمه وكل من المسلمين وهم الاف من يراه في اي مكان لو متعلق باستار الكعبة يتسابقون لقتله

175
01:02:19.500 --> 01:02:37.950
مثل ما تسابقوا لاصحابه فعاهد الله سبحانه وتعالى هذا العهد قال ان اتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي في يده فلاجدن عفوا كريما فجاء فاسلم فجاء فاسلم

176
01:02:38.250 --> 01:02:52.800
قال واما عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح فانه اختبأ عند عثمان بن عفان اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة

177
01:02:53.300 --> 01:03:07.500
لما دعا الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بايع عبد الله

178
01:03:07.700 --> 01:03:24.750
قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه عليه الصلاة والسلام فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث يعني ثلاث مرات يقول له بايع

179
01:03:24.800 --> 01:03:42.400
عبد الله في رفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويعرض عنه يأبى ان يبايعه ثم اقبل على اصحابه فبايعه فبايعه بعد ثلاث يعني بعد الثالثة بايعه ثم اقبل على اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد

180
01:03:42.750 --> 01:04:02.850
ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله قالوا ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومأت الينا بعينك هلا اومات الينا بعينك؟ قال انه لا ينبغي

181
01:04:02.850 --> 01:04:22.850
ان تكون له خائنة الاعين. انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. هذا الحديث في سنن النسائي ومسند البزار ومسند ابي يعلى ومستدرك الحاكم وحسنه اه بعض اه اهل العلم. وفيه خبر هؤلاء الذين

182
01:04:22.850 --> 01:04:40.400
اهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمهم فمنهم من من الله عز وجل عليه الاسلام ومنهم من اه قتل على كفره وشركه بالله عز وجل. قال وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح

183
01:04:41.450 --> 01:05:09.000
خطب الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة فبين حرمة مكة وانها لم تحل لاحد قبله صلى الله عليه وسلم ولا تحل لاحد بعده وقد احلت له صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار

184
01:05:11.150 --> 01:05:32.500
وهي غير ساعته تلك حرام فبين حرمة هذا اه البلد ومكانته العظيمة. وكان مما قال عليه الصلاة والسلام في خطبته تلك قال للناس ما ترون اني صانع صانع بكم؟ ما ترون اني صانع بكم

185
01:05:32.650 --> 01:05:52.200
قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اقول كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين تقابل هؤلاء بالعفو والصفح صلوات الله وسلامه عليه

186
01:05:53.000 --> 01:06:19.100
فخرجوا كأنما نسروا من القبور خرجوا كانه كما جاء في بعض الروايات كانما كانما نشروا من القبور. لان الجميع كانوا يتوقعون او او يظنوا يظن كثير منهم انهم سيقتلون  قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قال اخ كريم ابن اخ كريم ما نظن فيك الا خيرا؟ فقال لا اقول الا كما قال يوسف لا تثريب

187
01:06:19.100 --> 01:06:38.250
عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فكان لهذه الكلمة سبحان الله اثر كبير جدا على النفوس على نفوس القوم فاثرت فيهم تأثيرا بالغا فدخل الناس في ذلك اليوم في دين الله افواجا في مكة

188
01:06:39.000 --> 01:07:06.850
وايضا القبائل في خارج مكة كان موقفهم مثل ما يعبر البعض محايد ينظرون ماذا سيكون بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قوم قريش ويترقبون الحال فلما حقق الله عز وجل هذا النصر العظيم واصبح للاسلام القوة العظيمة والشوكة الكبيرة بدأ بدأ الاسلام ايضا يدخل في

189
01:07:06.850 --> 01:07:27.450
القبائل بدأ الاسلام يدخل في القبائل جاء في صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال وكانت العرب تنوموا باسلامهم يعني باسلام كفار قريش تلون باسلام الفتح يقولون

190
01:07:27.600 --> 01:07:58.950
اتركوهم اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق ان ظهر عليهم فهو نبي صادق اي فنتبعه فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم هكذا قال عمرو بن سلمة رضي الله عنه وارضاه. فالقبائل التي خارج مكة كانت تنظر الحال في مكة وتركض. فلما كان يوم الفتح ايضا دخل اناس

191
01:07:58.950 --> 01:08:18.400
كثيرون في في دين الله عز وجل افواج على اثر آآ آآ فتح مكة  منا ايضا الاخبار التي تذكر هنا ان الانصار لما حصل الفتح وكان النبي عليه الصلاة والسلام

192
01:08:18.450 --> 01:08:35.100
حصل عندهم شيء من التخوف ان يبقى النبي عليه الصلاة والسلام في مكة بلده ولا يرجع معهم الى اه المدينة وبلغ النبي عليه الصلاة والسلام هذا التخوف الذي كان عندهم فقال لهم معاذ الله

193
01:08:35.900 --> 01:08:55.200
المحيا محياكم والممات مماتكم فقال عليه الصلاة المحيا محياكم والممات مماتكم فرجع عليه الصلاة والسلام الى المدينة وايضا من الاخبار التي تذكر هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة

194
01:08:55.250 --> 01:09:15.450
انطلق ابو بكر الصديق وجاء بوالده رجلا مسنا كف بصره وجاء يقوده الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو لم يسلم يومئذ فلما جاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام قال له صلى الله عليه وسلم لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا

195
01:09:16.450 --> 01:09:38.600
الا اخبرتني انا الذي اتيه فتأمل هذه الكلمة كم يكون لها من اثر وكبير السن عندما يعامل الاحترام والتقدير ويكون لهذا اثر في قلبه وفي نفسه وهذا يقصر فيه كثير من الدعاة وطلبة العلم حتى مع اقاربهم

196
01:09:39.400 --> 01:09:50.950
قال هذه الكلمة عليه الصلاة والسلام ثم قال له تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك اه رسول الله ودخل

197
01:09:50.950 --> 01:10:11.450
رضي الله عنه وارضاه في آآ الاسلام فكان اه رظي الله عنه مسلما وابنه اه مسلما وابن الابن مسلما والحفيد مسلم وكانوا كلهم صحابة. وقالوا لم يقع مثل هذا لبيت غير بيت ابي بكر آآ الصديق آآ

198
01:10:11.450 --> 01:10:34.350
رضي الله عنه وارضاه نعم وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا الى من حول مكة من احياء العرب يدعونهم الى الاسلام وكان في جملة تلك البعوث بعث خالد الى بني جذيمة الذين قتلهم خالد حين دعاهم الى الاسلام فقالوا

199
01:10:34.350 --> 01:10:57.000
ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. فوداهم صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم وكان نعم قال رحمه الله وكان في جملة تلك البعوث لانه عليه الصلاة والسلام مثل ما ذكر ابن كثير بعث صلى الله عليه وسلم السرايا الى من

200
01:10:57.000 --> 01:11:13.200
او لمكة من احياء العرب يدعونهم الى الاسلام فكان في جملة تلك البعوث بعثوا خالد اي ابن الوليد الى بني جذيمة الذين قتلهم خالد حين دعاهم الى الاسلام فقالوا صبأنا

201
01:11:13.300 --> 01:11:29.900
يعني ارادوا ان يقولوا اسلمنا دخلنا في الدين لكنهم ما يعرفون ماذا يقولون وكانوا يسمعون آآ نقد قريش لمن اسلم يقول صبأ فلان صبأ فلان يعني اسلم فارادوا ان يقولوا اسلمنا فلم يعرفوا

202
01:11:30.000 --> 01:11:47.400
فقالوا صبأنا صبأنا فقتلهم خالد ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم. وتأمل هنا التبرؤ من الصنيع والحديث في صحيح البخاري من

203
01:11:47.400 --> 01:12:03.650
حديث ابن عمر رضي الله عنهما تبرأ من صنيع خالد قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد فالبراءة من صنيع خالد يقول الحافظ ابن حجر والذي يظهر ان التبرأ من الفعل

204
01:12:03.800 --> 01:12:21.500
لا يستلزم لا يستلزم اثم فاعله تبرأ من الفعل لا يستلزم اثم فاعله ولا الزامه الغرامة فان اثم المخطئ مرفوع وان كان فعله ليس بمحمود. يعني خالد رضي الله عنه اجتهد

205
01:12:21.550 --> 01:12:43.650
في قتلهم اجتهد رضي الله عنه في في قتلهم لكن الفعل خطأ. وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من اه الفعل لكن لا خالد لانه رضي الله عنه فعل ذلك عن الاجتهاد والمجتهد ان اصاب آآ له اجران وان اخطأ فله اجر

206
01:12:43.650 --> 01:13:03.850
واحد وذنبه مغفور ولهذا تبرأ عليه الصلاة والسلام من الصنيع ولم يتبرأ من الفاعل. نعم وكان ايضا في تلك البعوث بعث خالد ايضا الى العزى وكان بيتا تعظمه قريش وكنانة وجميع مضر

207
01:13:03.850 --> 01:13:25.500
دمرها رضي الله عنه من امام وشجاع وايضا كان من البعوث بعثوا النبي صلى الله عليه وسلم خالد ايظاء الى العزى وصنم اه ووثن يعبد من دون الله وكان بيتا تعظمه قريش وكنانة وجميع مضر فدمرها رضي الله عنه من امام شجاع

208
01:13:25.500 --> 01:13:45.500
جاء في سنن النسائي الكبرى وهو مسند ابي يعلى ودلائل النبوة للبيهقي باسناد حسن عن ابي الطفيل عامر ابن رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الى نخلة وكانت بها العزى

209
01:13:45.500 --> 01:14:04.400
اتاها خالد وكانت على ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيئا فرجع خالد فلما بصرت به السدنة

210
01:14:04.800 --> 01:14:24.800
وهم حجبتها امعن في الجبال اي فروا الى الجبال وهم يقولون يا عزة يا عزة يستنجدون بها فاتاها خالد فاذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب على رأسها فعممها بسيفه حتى قتلها ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:14:24.800 --> 01:14:49.850
فاخبره فقال تلك العزى فقال تلك العزى ومما يذكر اهل العلم ان بعض الاصنام كانت كانت الشياطين تكتنفها وتخرج اصواتا من جهتها وتخاطبهم باشياء وتعدهم بامور ويظنون ان الذي يخاطبهما الصنم وانما الذي

212
01:14:49.850 --> 01:15:11.250
شيطان من الشياطين ليظلهم بذلك عن دين الله وليمكن للشرك في قلوبهم نعم وكان عكرمة بن ابي جهل قد هرب الى اليمن فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي ام حكيم بنت الحارث ابن هشام فردته

213
01:15:11.250 --> 01:15:28.150
امان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه وكذا صفوان ابن امية كان قد فر الى اليمن فتبعه صاحبه في الجاهلية عمير ابن وهب بامان رسول الله صلى الله عليه

214
01:15:28.150 --> 01:15:48.150
وسلم فرده وسيره صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر فلم تمضي حتى اسلم وحسن اسلامه رضي الله عنه في هذا الفصل ذكر المصنف رحمه الله تعالى ما يتعلق بعكرمة وصفوان

215
01:15:48.600 --> 01:16:05.800
آآ ابن امية وهم من النفر الذين اهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمهم فاما عكرمة بن ابي جهل قال قد هرب الى اليمن فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي ام حكيم بنت الحارث ابن هشام فردته

216
01:16:05.800 --> 01:16:29.600
امان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه. فاسلم وحسن اسلامه. ومر معنا رواية انه فر وركب البحر الى اه جهة الحبشة وفي الطريق حصل له ما حصل ورجع وعاهد الله سبحانه وتعالى ان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويضع يده في يده وان

217
01:16:29.600 --> 01:16:45.200
فكان منه ذلك فاسلم آآ وحسن اسلامه ورظي الله عنه وكذا صفوان اه ابن امية وصفوان ايضا كان من الاعد الاعداء الالداء والخصوم المعاندين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووالده

218
01:16:45.200 --> 01:17:05.100
بن خلف العدو اللدود للرسول عليه الصلاة والسلام وعمه ايضا من الاعداء الالداء للرسول عليه الصلاة والسلام ابي بن خلف وكل منهما قتل على الكفر بالله عز وجل وصفوان ابن امية مر معنا انه قتل خبيب

219
01:17:05.700 --> 01:17:29.300
قتل خبيب بوالده امية وكان الشاهد انه كان عدوا لدودا للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فاهدر دمه وامر ان يقتل اينما كان فكان من خبره ان فر الى اليمن ان فر الى اليمن فتبعه صاحبه في الجاهلية عمير ابن وهب بامان رسول الله صلى الله عليه وسلم

220
01:17:29.300 --> 01:17:51.150
فرد وسيره اربعة اشهر يعني امهله اربعة اشهر يعني ينظر في الامر فلم تمضي حتى اسلم حسن اسلامه سيره اربعة اشهر يعني امهله بالامان هذه المدة مدة اربعة اشهر فلم تمضي يعني لم تكمل هذه

221
01:17:51.150 --> 01:18:15.350
اربعة حتى اسلم وحسن اسلامه آآ رظي الله عنه ثم بعد ذلكم آآ ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله ما يتعلق بغزوة حنين ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد ونسأل الله الكريم

222
01:18:15.350 --> 01:18:34.400
رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يمن علينا علم نافع والعمل الصالح والرزق الطيب. اللهم انا نسألك ايمانا دائما وهديا قيما

223
01:18:34.800 --> 01:18:54.800
وعلما نافعا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله

224
01:18:54.800 --> 01:19:14.800
وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين المؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من

225
01:19:14.800 --> 01:19:34.800
كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

226
01:19:34.800 --> 01:19:54.800
ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خير اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا

227
01:19:54.800 --> 01:20:14.800
على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة

228
01:20:14.800 --> 01:20:42.400
صدورنا اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اثابكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

229
01:20:42.400 --> 01:20:47.000
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك