1
00:00:00.250 --> 00:00:18.050
عن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه. نعم عن عائشة رضي الله عنها

2
00:00:18.450 --> 00:00:41.450
انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها ها وهي في حجرتها وهي في حجرته ابعد عن الميكروفون شوي. نعم وهي في حجرتها. نعم. يناولها رأسه

3
00:00:41.650 --> 00:01:04.200
نعم هذا الحديث فيه ما في الحديث الذي قبله من ان الاعتكاف من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يعتكف وفيه انه لا بأس ان يخرج المعتكف بعض جسمه من المسجد

4
00:01:04.250 --> 00:01:25.500
يخرج رأسه من المسجد وان هذا لا يتنافى مع الاعتكاف فانه صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه من المسجد الى حجرة عائشة رضي الله عنها لان حجرتها بجوار المسجد

5
00:01:26.250 --> 00:02:01.250
وفيه مشروعية ترجيل الرأس وهو تسريحه ودهنه مشروعية ترجيل الرأس وهو وهو تسريحه ودهنه لان لا يبقى شعثا او يكون فيه اوساخ او رائحة غير مرضية الانسان يعتني يعتني برأسه اذا كان له رأس يعتني به

6
00:02:01.900 --> 00:02:30.700
معنى انه يغسله وينظفه ويرجله يسرحه ويدهنه هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه ان بدن الحائض طاهر لان عائشة كانت تعمل هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض. هذا دليل على ان بدن الحائض قاهر

7
00:02:31.750 --> 00:03:00.650
وان ما لمسته الحائض بيدها انه طاهر والحيض يجوز ان تطبخ وان وان تشتغل كغير الحائض كغير الحائض اما من يعتقدون ان الحائض نجسة وانها لا يجوز اكل ما طبخته مثل اليهود. اليهود يتشددون

8
00:03:00.850 --> 00:03:24.950
بامر الحائض فلا يقربونها وهذا من من اثارهم واغلالهم ودين الاسلام دين اليسر ولله الحمد دل على ان بدن الحائض طاهر وانه يجوز ان ان تشتغل وتعمل وان ما لمسته

9
00:03:25.850 --> 00:03:49.100
او صنعته فهو طاهر والحمد لله وفيه فضل عائشة رضي الله عنها حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخصها بهذه الخسيصة من بين نسائه فهذا دليل على محبته لها

10
00:03:49.650 --> 00:04:11.400
وعلى فظلها رظي الله عنها نعم وفي رواية وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان نعم هذا فيه دليل على ان المعتكف يبقى في معتكفه يبقى في معتكفه ليلا ونهارا

11
00:04:11.750 --> 00:04:36.300
ولا يخرج الا لما لابد منه كقضاء الحاجة والوضوء بقدر الحاجة ثم يرجع نعم وفي رواية ان عائشة قالت اني كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة

12
00:04:36.750 --> 00:05:02.400
كذلك به انه يخرج المعتكف للحاجة التي لابد منها كالوضوء وقضاء الحاجة والطعام اذا لم يكن عنده من يحضره له وعيادة المريض بشرط ان لا يجلس عندهم وانما يمر عليه ويسأل عنه وهو ماشي. نعم