بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثلاثون وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين قيامنا وقيامنا وان يختم لنا هذا الشهر بخير ختام وان يجعلنا من عتقائه من النار ووالدينا واخواننا المسلمين
انه شهر قد ودع ورحل ولكن بماذا رحل عنا لا ندري والمسلم لا يقنط من رحمة الله ولكنه لا يزكي نفسه بل يخاف من التقصير ويخاف من من الذنوب واعظم من ذلك
يخاف الا يتقبل منه عمله لان الله تعالى قال انما يتقبل الله من المتقين كان السلف الصالح اذا عملوا العمل وقع عليهم الخوف هل يقبل منهم او لا يقبل كما قال تعالى
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله اهم الذين يزنون ويسرقون ويخافون ان يعذبوا بذنوبهم قال لا يا ابنة الصديق
لكنهم قوم يصومون ويصلون ويخافون الا يتقبل منهم وروي عن السلف انهم كانوا يجتهدون في العمل ثم يقع الخوف عليهم هل يقبل منهم او لا يقبل وروي انهم كانوا يدعون الله ستة اشهر ان يبلغهم شهر رمظان
ثم يدعونه ستة اشهر ان يتقبل منهم شهر رمظان رأى احد الصالحين او من يضحكون في يوم العيد فقال ان كان هؤلاء تقبل منهم فما هذا فعل الشاكرين وان لم يتقبل منهم
فما هذا فعل الخائفين يجب علينا جميعا ان نسأل الله القبول وان نخاف من رد اعمالنا علينا لان الله حصر القبول للمتقين فقال انما يتقبل الله من المتقين والمتقون هم الذين
يفعلون الواجبات ويتركون المحرمات هؤلاء هم المتقون لانهم توقوا المحظور وتوقوا العذاب بفعل الطاعات وترك المحرمات فهؤلاء هم الذين يتقبل الله اعمالهم ولا الانسان يفكر في نفسه هل هو من هؤلاء
او لا هل هو من المتقين وليس كونه من المتقين ان يقول انا من المتقين او يرى نفسه انه من المتقين ولكن ينظر في اعماله فان كانت اعماله اعمال المتقين فليبشر
وان كانت اعماله تخالف اعمال المتقين فليتب الى الله سبحانه وتعالى ويرجع الى التقوى فان الباب مفتوح امامه. لا يقنط من رحمة الله لكن لا يتمادى لا يتمادى في غيه واهماله
ويرجو المغفرة وهو مقيم على الذنوب والمعاصي انما يغفر لمن ترك الذنوب والمعاصي وتاب الى الله يقول الشاعر تصل الذنوب الى الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادم
الى الدنيا منها بذنب واحد ذنب واحد فعله الابوان فاخرجا من الجنة فكيف بالذي عنده ذنوب ولكن ادم وزوجه عليهما السلام تاب الى الله فتاب الله عليهما فانت تب الى الله عز وجل
وابشر بالخير اما الذي يرجو المغفرة ويرجو الجنة وهو مقيم على الذنوب والمعاصي فهذا مغرور هذا رجاء مذموم الرجاء هو مع فعل الطاعة تفعل الطاعة وترجو من الله اما انك تعصي وترجو من الله
فهذا غرور يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يؤتون ما اتوا من الاعمال الصالحة وقلوبهم وجلة خائفة من الله سبحانه وتعالى ما زكوا انفسهم او اعجبوا باعمالهم ولكنهم مع عملهم الصالح
يخافون من الله جل وعلا الا يتقبل اعمالهم ولكن المسلم اذا فعل السبب سبب النجاة يرجى له الخير لكنه لا يجزم لنفسه ولا نجزم له لان هذا من امر الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. لا نجزم لاحد
ولا ولا لانفسنا ولكننا نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين ولا نشهد لاحد بجنة او نار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم
وان يعيد علينا وعليكم شهر رمظان ونحن على قيد الحياة ندرك رمضان مرات عديدة ونستغله في طاعة الله سبحانه وتعالى ليكون شاهدا لنا عند الله عز وجل لا يفرح بالحياة
او بطول العمر الا لاجل العمل الصالح خيركم من طال عمره وحسن عمله لا يفرح بالحياة للاكل والشرب والملذات الدنيوية فانها زائلة وفانية ولكن يفرح بطول العمر لاجل الطاعة واما الذي يفرح بطول العمر
لاجل ان يعيش عيشة البهايم يأكل ويشرب ويسرح ويمرح الله جل وعلا يقول ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. نسأل الله العافية
اللهم تقبل منا وتب علينا واغفر لنا عن ذنوبنا وتقصيرنا والحقنا بالصالحين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء اما السؤال الاول فيقول صاحبه هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان لله تسعا
دعينا سمن من احصاها دخل الجنة وكيف طريقة احصائها نعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة اسماء الله كثيرة لا يعلمها الا هو
ولكن هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة. ما معنى احصاها معناه اولا عرفها عرف هذه الاسماء ثانيا عمل بها اذا عرفها يدعو الله بها ويتوسل الى الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
فتقول يا رحمن ارحمني يا تواب تب علي يا غفور اغفر لي وهكذا فادعوا الله بكل اسم تعرفه من اسماء الله سبحانه وتعالى وتتوسل اليه به هذا معنى احصائية عدها
ثم دعاء الله بها واعتقادها هذا هو احصاؤها وليس المراد باحصائها ان تعدها فقط ان تعد تسعة وتسعين فقط ولكن تعدها وتدعو الله بها وتتوسل اليه بها وتتعرف الى الله
بهذه الاسماء التي اعددتها نعم يقول السائل هل يجوز اخذ شيء من شعر الوجه بالنتف او غيره او الاخذ من شعر الخد بحكم بحكم انه ليس من اللحية افيدونا الله خيرا
شعر الوجه اذا كان عاديا فلا يؤخذ منه شيء لا حاجة الى اخذه وان كان مشوها للوجه اذا كان فيه تشويه او يؤذي الانسان فلا بأس ان يزيله لانه ليس من اللحية
اللحية ما نبت اللحية ما نبت على العارظين وعلى الذقن. هذي اللحية ما نبت على العارظين وعلى الذقن واما شعر الوجه فهذا ان كان عاديا وليس فيه تشويه فلا يأخذه
وان كان مشوها ويؤذيه فلا بأس ان يزيله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما قولكم فضيلة الشيخ في الاناشيد الاسلامية؟ بينوا لنا جزاكم الله خيرا الاناشيد لا يقال الاسلامية
ما يقال اسلامي يقال الاناشيد ما حكم الاناشيد فنقول الاناشيد من الاغاني لانها ترميم واصوات جماعية وتنظيم ومنغمة ترانيم ليست هي اسلامية هي من الاغاني ولا تباح الاغاني لا تباح
انما الذي يباح انشاد الشعر انشاد الشعر الشعر النزيه الذي فيه حكم وفيه مواعظ وفيه اخبار الشجاعة والكرم لا بأس ان ينشده الانسان واما الاناشيد التي تنغم باصوات جماعية هذه انما عرفت عند الصوفية
يعدونها من الاذكار واما اه اهل السنة فلا يعترفون بهذه الاناشيد ولا يعتبرونها من ذكر الله عز وجل وتسميتها اسلامية غلط معناها اذا قلنا اسلامية معناها ان الاسلام جاء بها وانها مشروعة
فيقال الاسلامي الا ما كان مشروعا واجبا او مستحبا وهي ليست واجبة ولا مستحبة نعم يقول السائل ما حكم فوائد الاموال المودعة في احدى البنوك الربوية؟ وهل يجوز ان اتصرف فيها باعطاء اخي المقبل على الزواج مبلغا
منها لمساعدته على الزواج علما انه ليس لديه امكانية توفير المال المطلوب للزواج الرصيد الذي في البنك اذا كان بمجرد الحفظ لمجرد الحفظ ولا تستثمره بالربا فلا بأس بالايداع لاجل الحفظ فقط
اما اذا كان يستثمر في الربا وتأخذ عليه فوائد ربوية فهذا حرام ولا يجوز ان تساعد اخاك او غيره من الربا هذا حرام ولا يجوز استعماله ولا اخذه نعم ويقول
وهل يجوز الدفع من هذه الفوائد لتسديد الضرائب والرسوم الجمركية؟ ولا يجوز استعمالها ابدا لا تأخذها ولا تستعملها لان اخذها اكل للربا. اذا اخذتها فقد اكلت الربا وليس المراد باكل الربا مجرد الاكل فقط
بل سائر الاستعمالات لو شريت به ثياب او شريت به مساكن او سيارات هذا اكل يسمى اكلا ليس اكل الربا معناه مجرد الاكل الطعام او الشراب ان تجعله طعاما او شرابا
وانما الاكل هو الاستعمال استعمال الربا في اي وجه من الوجوه فالمسلم لا يستفيد من الربا ولا يستعمله ابدا لانه سحت حرام نعم ويقول وهل يجوز تلبية دعوتي من يعمل في البنك؟ وهل طعامه حرام؟ وهل انا اثم لعدم التلبية؟ وجزاكم
الله خيرا اذا كان ليس عنده مال الا ما يأخذه من عمله في البنك فلا تأكل عنده اما اذا كان عنده مال اخر عنده مال اخر مباح فلا بأس ان تأكل من طعامه ولو كان ان عنده شيء من
اموال الربا اذا كان طعامه مختلطا من الحلال والحرام تأكل لانه لا يجزم ان هذا الطعام كله من الحرام نعم يقول السائل كيف يقوم سكان ومقيمي مكة بالعمرة من كان في مكة سواء كان ساكنا فيها
او كان مقيما اقامة مؤقتة اذا اراد العمرة فانه يخرج الى الحل ويحرم من الحل بالعمرة اما من التنعيم او من الجعرانة او من عرفة او من الشميسي او من خارج الحرم
ولا يحرم بالعمرة من الحرم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل بقي لي ساعتان عن موعد الرحيل الى بلدي ولا يمكنني ان اطوف طواف الوداع فهل علي شيء ليس عليك شيء طواف الوداع في العمرة غير واجب
الا طواف الوداع واجب في الحج فقط اما العمرة فليس لها وداع واجب ان تيسرت تطوف طف وان لم يتيسر فلا حرج عليك نعم نعم يقول السائل اذا كنت اسمع الدعاء في الاذاعة واؤمن معه. فهل انا شريك معه في الدعاء؟ مع العلم بان الداعي في بلد وانا اسمع في
بلد اخر لا بأس شيء طيب اذا سمعت الدعاء في الاذاعة او في غيرها وامنت عليه فانك تكون مستفيدا من هذا الدعاء ومأجورا عليه نعم يقول السائل ما نوع هذا الاستثناء في قوله تعالى خالدين فيها الا ما شاء ربك
هذا اجاب عنه اهل العلم الا ما شاء ربك لان اهل الجنة قد يكون منهم اصحاب كباير اصحاب ذنوب كبائر دون الشرك وانهم يعذبون بها في النار قبل دخول الجنة
فهذا ينقص من دخولهم الجنة. ولذلك استثناه الله اذا دخلوا النار وبقوا فيها مدة فان هذا مستثنى من الخلود بالجنة. نسأل الله العافية نعم يقول السائل شخص دخل في صلاة العشاء وقد فاتته ركعة
وعندما سلم الامام سلم معه ناسيا فكيف يقضي ما فاته؟ وهل يعيد الصلاة؟ رجل شخص دخل في صلاة العشاء. نعم. وقد فاتته ركعة وعندما سلم الامام سلم معه ناسيا فكيف يقضي ما فاته؟ وهل يعيد
اذا سلم ناسيا يقوم ويأتي بالركعة الباقية ويسجد للسهو ولا يعيد الصلاة اذا سلم ناسيا فلا شيء عليه النسيان عفي لامتي الخطأ والنسيان فعليه ان يبادر بالقيام والاتيان بما بقي من صلاته
ثم يسجد للسهو عن السلام الذي حصل منه. نعم يقول السائل ما حكم من نسي صلاة ركعتين بعد الطواف؟ هل تعاد العمرة ام لا لا لا تعاد العمرة والركعتين بعد الطواف سنة
ان فعلها فحسن وان لم يفعلها فلا حرج عليه وعمرته تامة نعم يقول السائل ما حكم بيع المواد الغذائية التي فيها تصاوير؟ وحيوانات ونساء وبيع عطور فيها نسبة من الكحول وبيع مواد التجميل للنساء. وجزاكم الله خيرا
اما بيع السلع التي فيها تصاوير فان امكن انك تشتري سلع ليس بها تصاوير وتتجنب التي فيها تصاوير فهو احسن والا فانك تبيع منها ولو فيها تصاوير لان الصور غير مقصودة
الصور غير مقصودة المقصود السلع وهذه الصور تمتهن واذا استعملت السلعة فان هذه الاغلفة او هذه الظروف فانها فانها تهدر ولا قيمة لها وتداس لا قيمة لها وليست مقصودة بالبيع انما المقصود بالبيع السلع
هذا واحد والثاني ايش يقول فيها تصاوير وحيوانات ونساء وبيع عطور فيها نسبة من الكحول العطور التي بها نسبة من الكحول ان كانت تسكر ان كانت هذه العطور تسكر يستعملها اهل السكر
ويشربونها فهذه لا يجوز بيعها لانها خمر والخمر حرام وحرام ثمنه اما اذا كانت لا تسكر اذا شربت ولا تستعمل للاسكار وانما تستعمل للطيب فقط فلا بأس بذلك نعم تقول السائلة وبيع مواد التجميل للنساء لا بأس به
بيع المساحيق والاشياء التي تتجمل بها النساء لا بأس به لكن هي ان استعملتها على وجه محرم وخرجت بها للسوق والتبرج فالاثم عليها اذا اساءت استعمالها فالاثم عليها والبيع ليس عليه اثم
نعم سائلة تقول مات زوجي وكان عليه مهري المؤجل لكن بعد موته تقدم اشخاص يطلبون دينهم السؤال هو وكيف يقسم المال؟ مع العلم انه قليل وايهما يقدم مهر المؤجل ام الديون؟ افيدونا افادكم الله
يكون ظهرك من جملة الديون تكون من جملة الديون توزع التركة على الديون ومنها المهر يأخذ سهمه ونصيبه منها بالمحاصة كما ذكر اهل العلم نعم يقول السائل انا طالب بجامعة المدينة وليس من هذا البلد الطيب. وانا معتكف هنا في مكة وليس معي من
المال فهل علي اخراج زكاة الفطر اذا كان ما معك شيء اليس عليك زكاة فطر؟ زكاة الفطر على المستطيع الذي يستطيع زكاة الفطر فاضلة عن كفايته اذا فظل عن كفايته صاع من الطعام
يتصدق به للفطر. اما اذا ما فظل شيء ما معه الا كفاية فقط من غير زيادة فليس عليه لا تجب عليه صدقة الفطر نعم يقول السائل انا معتمر وطفت حول الكعبة ونزل دم من ظفري فهل علي شيء
الدم اليسير لا يؤثر وليس عليك شيء اذا كان دما يسيرا فانه لا يؤثر نعم تقول السائلة امرأة عندها خمسة واربعين سنة ومدة حيضها خمسة ايام عادة ولكن في بعض الاحيان تتأخر الدورة لمدة
شهر لمدة شهرين فتكون مدة الحيض احيانا خمسة ايام واحيانا تصل الى ثمانية ايام. فهل الثلاثة ثلاثة ايام الزائدة تمنع من الصلاة والصيام؟ نعم تزيد العادة احيانا الخمسة يمكن تصير عشرة
خمسطعش او اقل العادة تزيد وتنقص وتقدم وتأخر هذا شيء جاري على النساء فالثمانية الايام عادة ولو كان في الاول عادتها خمسة تضيف اليها الثلاثة وتصير ثمانية ويمكن تزيد الى عشرة يمكن الى خمسة عشر
نعم يقول السائل هل يجوز ارسال زكاة المال الى بلد اخر لتوزيعها للفقراء عن طريقة اشخاص معينين زكاة المال الافظل ان تخرج في البلد بالبلد الذي فيه المال هذا هو الافظل
كما قال صلى الله عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم ويجوز نقلها الى بلد اخر اذا كان فيه فقراء احوج او فيه فقرا من الاقارب لا بأس بنقلها
اما اذا لم يكن هناك غرض صحيح يقتضي نقلها فاخراجها في بلد المال افظل واحسن نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثر عندنا وضع المصحف على الارض او على الارض او خلف المصلي واستدبار
بدون مبالاة ومد القدمين تجاه الكعبة. هل في ذلك شيء؟ وجهونا؟ جزاكم الله خيرا اما وظع المصحف على الارظ فلا يجوز الواجب ان يرفع المصحف وان يكرم في صحف مرفوعة مطهرة
بايدي سفرة المصحف يرفع على كرسي او على صندوق او على شيء مرتفع او تضعه على السجادة النظيفة الطاهرة اما انك تضعه على التراب فهذا لا يجوز هذا لا يجوز المصحف
يصان ويكرم بقية السؤال يقول يعني ومد القدمين تجاه الكعبة. اما مسألة ادبار الكعبة او مد القدمين اليها هذا لا حرج فيه لا بأس به لان ما هو بمقصود الانسان الاستهانة بالكعبة ما هو بالمقصود
لكن يحتاج الى هذا انت تبي تروح تبي تطلع من المسجد يعني لازم انك ما تستقبل الكعبة توجه الى الجهة التي تريد ولو كانت الكعبة خلف ظهرك ما في مانع
ويلتفت انام انت الان ولا في مكان الا انك تمد رجليك نحو الكعبة. ما في مكان غير هذا لا مانع من ذلك نعم يقول السائل ما صحة هذا الحديث؟ اصحابك النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
حديث غير صحيح نص اهل العلم على ان هذا الحديث سنده لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح ان الصحابة قدوة قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا قدوة فدى بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون وهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدى بهم
لكن الحديث في ذاته ما هو ما هو صحيح لكن يقتدى بهم من من غير هذا الحديث لقوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم تبعوهم باحسان هذا اقتداء
فنقتدي بالمهاجرين والانصار ونتبعهم باحسان نعم فقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هذا اقتداء ايضا بالخلفاء الراشدين وهم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه
هم قدوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم انه مصاب بمرض السكر لا ما يجوز هذا يجب ان يبين ما في الرجل وما في المرأة يعرف كل منهما صاحبه على الحقيقة
ولا يغرر به اذا كان فيه مرظ معدي او مرظ اه مزمن يعجزه عن القيام بالواجب او يعيب المرأة عند الزوج لابد من بيان هذا ولا يجوز الكتمان نعم ويقول هل يجوز للرجل ان يسجل ابنه الذي هو من الزنا في دفتر عائلته حيث ينسبه
باسم اسم الاب مع العلم ان الابن ينظر الى هذا الامر اهم شيء في حياته وسعادته ولا ولكي ينظر اليه باعتباره لا يجوز هذا لا يجوز ان ينسب ولد الزنا اليه
ويتبناه ولد الزنا سفاه ينسب الى امه فقط ولا ينسب الى اب لانه من زنا ولا يجوز ان يضيفه الى عائلته او الى دفتره او يقول هذا ابني او ابن فلان
هذا حرام لا يجوز فيجوز خلط الانساب ولا يجوز التبني الاسلام ولد الزنا ينسب الى امه فقط نعم سائلة تقول يخرج مني ماء من الفرج عندما اكح لكون كحة قوية ربو مزمن فاخذ حفايض وفاين
ارجو ارشادي بما يجب علي الواجب اذا خرج شيء ان تعيدي ان تستنجي وتزيلي الخارج وتنظفي المحل ثم تتوضئين وتصلين تتوضئين وتصلين لان خروج الخارج ينقض الوضوء فاذا حصل هذا وانت متوظأة فلا بد
من اعادة الوضوء بعد الاستنجاء ووضع شيء على المخرج نعم يقول السائل لماذا لم يذكر العشرة المبشرين بالجنة فقط مع العلم ان بعض الصحابة مبشرين بالجنة ولم يذكروا مع هؤلاء العشرة
الله اعلم هؤلاء ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم جميعا ذكرهم جميعا وهناك صحابة آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة لكن ليسوا من العشرة العشرة لهم فضيلة وايضا
العشرة هؤلاء كلهم من قريش العشرة هؤلاء كلهم من قريش واما بقية المبشرين بالجنة من الصحابة قد يكونون من الانصار قد يكونون من سائر القبائل فهؤلاء خصوا لانهم من قريش كلهم من قريش
نعم يقول السائل ما حكم تعليق ما حكم تعليق الايات القرآنية؟ واذا كان عند عندي في البيت فكيف اتصرف بها القرآن لا يليق انه يعلق على الجدران او على السيارات او على
القرآن يبقى في المصحف وفي الصدور يحفظ في الصدور وفي المصاحف ولا يعلق يكتب على الجدران لان هذا عرظة للامتهان عرضة للامتهان ولان هذا قد يؤول الى سقوط المعلق والدوس عليه
او يكون المحل غير لائق بالقرآن المحل يكون فيه معاصي ويصير فيه نميمة وغيبة وشر والقرآن معلق فوق رؤوسهم فهذا والصحابة والسلف ما كانوا يعملون هالعمل ما كانوا يعلقون القرآن على الجدران ويزينون به الجدران
انما كانوا يحفظونه في صدورهم ويكتبونه في مصاحفهم ويعملون به ويتلونه اما انه يتخذ للتعاليق وقد يكون تعليقه باعتقاد فاسد يعلقه لاجل يكون حرز لاهل البيت او حرز للبيت او للمحل ما يسرق او
الاعتقاد الفاسد هذي تمائم تصير قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له الحاصل ان هذا عمل غير مناسب للقرآن
ولا يعلق القرآن نعم نعم. احسن الله اليكم. يقول صليت تحية المسجد ثم ذكرت اني لم اصلي الراتبة. هل ادخل نية اخرى وانا في الصلاة لا كمل تحية المسجد واذا خلصت منها تأتي بالراتبة
ولا تنويها في اثناء الصلاة نعم يقول السائل هل لسجود السهو تشهد قبل السلام لا ليس لسجود السهو تشهد اذا قمت من السجدة الثانية سلم على طول نعم ويقول هل يسجد سجود التلاوة اذا شاهد شخص يسجد لتلاوته دون ان يسمع
الآية. لا اذا كان ما هو بيستمع ما هو يستمع للقرآن يقصد الاستماع فلا يسجد حتى لو سمع التلاوة وهو ما قصد الاستماع فلا يسجد انما السجود في حق القارئ والمستمع
دون السامع في فرق بين المستمع والسامع المستمع يقصد الاستماع اما السامع ما قصد الاستماع جاء الصوت وسمعه باذنيه بدون انه قصده. نعم يقول السائل ما حكم صلاة النافلة في وقت النهي
النافلة المطلقة لا تجوز في وقت النهي اما النافلة التي لها سبب فهذه اختلف العلماء فمنهم من اجازها في وقت النهي مثل تحية المسجد صلاة الجنازة صلاة الوضوء التي لها اسباب صلاة الكسوف
التي لها اسباب يقولون تفعل عند اسبابها اذا حدثت في اي وقت ومن العلماء من يقول لا هذه اوقات نهي ولا يفعل فيها نافلة لا ذوات اسباب ولا غيرها لعموم النهي
فالامر متعادل الخلاف متعادل لان كل قول من القولين له مستند قوي فمن فعل فلا حرج عليه ومن ترك فلا حرج عليه. نعم يقول ما حكم تقبيل المصحف ليس له اصل تقبيل المصحف ليس له اصل
يذكر عن بعض السلف انه فعله ولكن لا دليل على ذلك نعم يقول السائل انا معتمر وجهلا مني طفت احد الاشواط بين حجر اسماعيل والكعبة فهل علي شيء؟ ما تم طوافك
الشوط الذي دخلت مع الحجر هذا لا يصح لان الحجر من الكعبة فمعناه انك لم تطف بالكعبة لازم يكون الطواف خارج الكعبة والذي يخترق الحجر دخل مع الكعبة فلا يصح هذا الشيء
فعليك ان تعيد الطواف اعيد الطواف من اوله لانه انتقض وضوءك لابد ان هذا من وقت وانتقض الوضوء وبطلت الاشواق الاولى فلابد ان تعيد الطواف من جديد نعم يقول السائل شخص صلى خلف الامام فنسي ان يركع مع الامام فهو سجد والامام راكع فلم يدرك ذلك الا بعدما
رفع الامام من الركوع فماذا يفعل؟ فماذا يفعل الشخص؟ هل هو يتم ركوع ركوع والايمان في السجود او يتابع الامام بدون ركوع افيدونا جزاكم الله خيرا. لا اذا تذكر يقوم يقوم من السجود ويأتي بالركوع
ويلحق بالامام فاذا لم يفعل فاذا سلم الامام يقوم يأتي بركعة ان كان ركع بعد الامام ولحق الامام فقد ادى ما عليه وان كان استمر ولم يأتي بالركوع فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة
نعم يقول السائل ما حكم زيارات النساء قبر الرسول صلى الله عليه وسلم النساء لا تزور القبور مطلقة لا قبر الرسول ولا غيره لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله
زوارات القبور. وفي رواية لعن الله زائرات القبور زيارة القبور خاصة بالرجال خاصة بالرجال واما النساء فانها لا تزور القبور لهذا الحديث نعم يقول السائل هل تجب؟ هل تجب الزكاة على فتاة لا تعمل ولها بعض الحلي البسيط الذي اهداها لها والدها
ان كان هذا الحلي للبس اريده للبس والتزين به فليس فيه زكاة اما ان كانت تريده للقنية او للحاجة اذا احتاجت تبيعه او للتجارة ففيه الزكاة نعم يقول السائل هل يجوز ان ابيع خاتم؟ ان ابيع خاتم من فضة الى فتاة متبرجة
البيع والشراء لا بأس به تبيع عليها تنصحها عن التبرج على البيع ليس له علاقة بالتبرج بيع وشرا جائز ولكن تنصحها وتعظها من التبرج نعم يقول السائل زوجتي عملت عمرة ونسيت ان تتحلل اي بقص الشعر
وبعدها حصل جماع وبعد ساعة تذكرت وقصت شعرها فما الحكم اذا كان حصل الجماع قبل القص فعليها الفدية عليها الفدية وهي ذبح شاة في مكة وزعها على الفقراء واذا لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام
نعم يقول السائل ما حكم لبس طاقية الباقي الذي لا يعرف من عرف هذا المكان. نعم ما حكم لبس الطاقية نعم التي لا يعرف انها من عرف هذا المكان هل فيها تشبه
الطاقية من اللباس من اللباس واللباس مباح تلبس طاقية او او اعمامه او شماغ او غترة لا بأس هذا لباس اللباس مباح الحمد لله وسواء كان من عادة البلد او ما هو من عادة لا بأس هذا اللباس مباح
في اي مكان تغطية الرأس بالعمامة او بالطاقية او بالغترة او غير ذلك من من الالبسة المعدة للرأس لا بأس بذلك نعم يقول السائل ما حكم زواج المسيار من زواج المسيار ليس فيه اغراظ
اه الزواج المطلوبة انما فيه قظاء الشهوة فقط وين يروحون العيال اللي يجون بين الزوجين من اللي تولاهم المرأة من اللي يشرف عليها ويحفظها من الضياع ومن تحتاج الى زوج يقوم عليها وينفق عليها ويحفظها من
التسيب والاولاد يحتاجون من يربيهم عند ابيهم فيتركهم مع امهم ما يدري وين يروحون هذا لا يفي الزواج المسيار لا يفي باغراض الزواج المطلوبة وانما الغرض منه قضاء الشهوة واعطاء المرأة الحرية
الغرض منها ان تخرج المرأة من سيطرة الزوج وهذا خلاف ما جاء به الشرع الشرع يجعل الزوجة تحت رعاية الزوج الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نحن في بلد يشترط الادارة على المرأة لاستخراج جواز السفر تقديم صورة بدون حجاب. فماذا تفعل المرأة التي تريد ان تؤدي الحج او العمرة او السفر للعلاج في الخارج. افتونا بارك الله فيكم
هذي مصيبة مصيبة جدا يعني تصوير المرأة تصوير وجهها بالذات فتنة ويتداولها الناس يشرفون على على وجهها وعلى جمالها وقد ينسخون على هذه الصورة نسخ يوزعونها على الفساق هي ما تصور الا وقد كشفت الحجاب
ففيها من محاذير فيها محاذير ولا يجوز تصوير المرأة لا للبطاقة ولا للجواز ولا لاي شيء لان فيه فتنة وفيه شر بشر علاوة على ما في التصوير من التحريم واللعنة
والغضب الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل اتيت الى مكة لمقابلة والدتي وكان في نيتي ان اعمل عمرة ولكن لم اكن نعم قال اتيت الى مكة
لمقابلة والدتي وكان في نيتي ان اعمل عمرة ولكن لم اكن اعرف انه يجب علي ان البس احرام من الطائف وانا الان موجود في الحرم فماذا علي ان افعل؟ علما انني الى الان لم البس الاحرام
ترجع الى الطايف ترجع الى الطايف الى الميقات الذي تعديته وتحرم منه ان اردت العمرة وان لم ترد العمرة فلا حرج عليك. العمرة ما هي بلازمة لكن اذا اردت ان تأخذ عمرة
ارجع الى الميقات الذي تعديته واحرم منه نعم يقول السائل رجل معتمر طاف بالبيت سبعة اشواط ولم يستطع السعي بين الصفا والمروة فماذا عليه؟ افي دون افادكم الله ما تمت عمرته باقي عليه السعي
فيذهب ويسعى الطواف اداه باقين عليه السعي يذهب ويسعى يجد فرصة ان شاء الله يجد فرصة في المسعى الناس يسعون من تنعوا من السعي فاسع معهم والحمد لله وكمل عمرك
نعم يقول السائل هل للعمرة طواف وداع ام لا ليس لها طواف وداعا واجب من فعله فله اجر ولا طيب ومن لم يفعله فعمرته تامة لان طواف الوداع من واجبات الحج فقط وليس من واجبات العمرة
نعم يقول السائل ما حكم من دخل مكة غير محرم مع العلم بانه ادى عمرته ثم ذهب الى المدينة ثم عاد الى مكة ثم دخل غير محرم. فما حكم ذلك افادكم الله
نعم يقول ما حكم من دخل مكة غير محرم؟ مع العلم بانه ادى عمرته ثم ذهب الى المدينة ثم عاد الى مكة ودخل بها غير محرم فما حكم ذلك افادكم الله
سؤال من قسمين القسم الاول جاء الى مكة يريد العمرة ودخل غير محرم هذا لا يجوز له يجب ان يحرم ان يحرم من المكان الذي نوى منه ان كان مر بالمواقيت
احد المواقيت يحرم من الميقات الذي مر به وان كان دون المواقيت ان كان دون المواقيت نوى العمرة دون المواقيت فيحرم من المكان الذي نوى منه من المكان الذي نوى منه
فاذا لم يفعل وجاء الى مكة واحرم من مكة وادى العمرة فهذا عليه فدية. عمرته صحيحة لكن عليه فدية لانه ترك الاحرام من الميقات او من المكان الذي نوى منه العمرة
يكون عليه فدية جبران عن ترك الاحرام اما مجيئه من المدينة الى مكة ان كان نوى العمرة فيحرم من ميقات المدينة وان كان لم ينوي العمرة فلا بأس اذا دخل مكة وهو لم ينوي العمرة ولم يحرم
فلا بأس لان الاحرام انما يجب على من نوى العمرة وهذا لم ينوي عمرة فلا بأس عليه انه ما يحرم. نعم يقول السائل كيف نجمع بين اختلاف العلماء في بعض الفتاوى؟ وجزاكم الله خيرا
خلاف العلماء بحسب الادلة التي ظهرت لهم والاجتهاد يختلف والمدارك تختلف والخلاف الفقهي امر واقع ولابد منه لان افهام العلماء تختلف وهي بعضهم يبلغه من العلم ما لم يبلغ الاخر
بعضهم يبلغ يبلغه من الادلة ما لم يبلغ الاخر بعضهم يتضح له من الدليل ما لم يتضح للاخر فالخلاف موجود الخلاف في الفقه موجود ولكن علينا نحن ان نأخذ ما قام عليه الدليل نعرض اقوالهم
واجتهاداتهم على الادلة فما وافق الدليل اخذنا به وما خالف الدليل تركناه نعم سماحة الشيخ بعظ الاخوة يسأل ولعله لم يحضر درس البارحة ما قيمة زكاة الفطر؟ وهل يجوز اخراجها نقودا؟ وهل
يخرجها اهلي علي وانا في مكة ام اخرجها هنا في مكة النقود لا تجزي في في زكاة الفطر لا بد من الطعام من قوت البلد لان النبي صلى الله عليه وسلم اوجبها طعاما
ولم يجبها نقودا فلا يجزي اخراج القيمة يخرجها من قوت البلد من الطعام ومقدارها صاع ثلاث كيلو هذا مقدارها ومكان اخراجها في المكان الذي فيه الانسان الذي فيه الانسان تخرج فيه زكاة الفطر عنه
وان اخرجها اهله في بلدهم اخرجوها عنه وعنهم فلا بأس بذلك اذا وكلهم فلا بأس بذلك كما انه يجوز له هو انه يخرج زكاة اهله مع زكاته في البلد الذي هو فيه
يجوز هذا. نعم يقول السائل ما حكم دعاء ختم القرآن مستحب الدعاء عند ختم القرآن مستحب وكان السلف يفعلونه وكانوا يتداعون الى حضوره عندما يختم احدهم يجتمعون ويحضرون عند دعائه ويؤمنون على الدعاء هذا كان السلف والصحابة يفعلونه
وهو شيء مشهور لا حرج فيه بل هو مستحب. نعم يقول السائل طفت شوطين ثم انتقض وضوئي ثم توضأت وجئت بالاشواط الخمس الباقية واتممت العمرة فما الذي يجب علي ان فعله
يجب عليك ان تعيد ملابس الاحرام لانك لم تتحلل الى الان فتعيد ملابس الاحرام وتبدأ العمرة من جديد تطوف طواف كامل ثم تسعى بين الصفا والمروة ثم تحلق رأسك او تقصر
لان الطواف اذا انتقض الوضوء بطل الطواف مثل الصلاة اذا انتقض الوضوء بطلت الصلاة وكذلك الطواف اذا انتقض الوضوء وانفقوه بطل الطواف فلا بد من اعادته من اوله ولا تبني على الاشواط التي انتقض
فيها الطواف لانها باطلة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه