1
00:00:00.250 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.100 --> 00:00:44.750
اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو

3
00:00:44.750 --> 00:01:04.750
اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيك. ما زلنا في باب قول الله تبارك وتعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ووقفنا عند بعض المسائل واجبتم على بعض المسائل المتعلقة

4
00:01:04.750 --> 00:01:23.450
بهذا الدرس من المسائل يا شيخ في هذا الدرس قوله تبارك وتعالى او يتوب عليهم او يعذبهم فتاب عليهم فامنوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:01:23.600 --> 00:01:44.050
وعلى اله واصحابه اجمعين الامر كما اسلفنا ان عواقب الامور لا يعلمها الا الله وان الانسان لو عمل مهما عمل من الشرك والكفر والمعاصي فلا يحكم له يقطع في حقه لانه من اهل النار

6
00:01:44.400 --> 00:02:05.650
ما دام انه على قيد الحياة فانه يتوب اذا اراد الله له السعادة ويختم له بخاتمة الصالحين والامر بيد الله سبحانه وتعالى ولا يعلم العواقب الا الله عز وجل فهؤلاء

7
00:02:06.000 --> 00:02:25.900
استبعد الرسول صلى الله عليه وسلم هدايتهم وفلاحهم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم صلى الله عليه وسلم و اه قتلوا ما قتلوا من الصحابة سادات المهاجرين والانصار ومثلوا ببعضهم وبافضلهم

8
00:02:26.150 --> 00:02:43.450
حمزة بن عبد المطلب ومع هذا تاب الله عليهم واسلموا والاعمال بالخواتيم كما قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.200
يسبق عليه الكتاب اعملوا بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار كما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها هؤلاء على عظم ما اجرموا

10
00:03:03.300 --> 00:03:21.600
لما تابوا تاب الله عليهم المستقبل بيد الله عز وجل. نعم. من المسائل انزل الله على الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ليس لك من الامر شيء نعم الامر لله عز وجل

11
00:03:21.950 --> 00:03:37.650
الرسول ليس له من امر السعادة والشقاء او من امر الكفر والايمان او من امر الخواتيم ليس له من الامر شيء لكنه بشير ونذير عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله

12
00:03:38.050 --> 00:03:53.350
ويبشر وينذر هذه مهمته. اما الحكم على الاشخاص انه سيختم له بسوء او انه يكون من اهل النار او يكون من اهل الجنة هذا بيد الله سبحانه وتعالى لان هذا من علم الغيب

13
00:03:53.450 --> 00:04:20.700
الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. لكننا نخاف على العاصي نحذره وننذره ونعظه ونذكره ونرجو للمحسن ولكن لا نجزم له لانه قد يتغير والقلوب بيد الله سبحانه وتعالى. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم في دعائه يكثر من قول يا مقلب القلوب والابصار

14
00:04:21.350 --> 00:04:38.200
ثبت قلبي على دينك تقول له عائشة رضي الله عنها وانت تخاف يا رسول الله قال يا عائشة وما يؤمنني وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه

15
00:04:38.500 --> 00:05:02.000
نعم المسألة الثانية القنوت في النوازل. نعم يؤخذ من هذه الاية مشروعية القنوت النوازل في الفرائض فاذا نزلت بالمسلمين نازلة تسلط عليهم الكفار او هددوهم او حصلت اوبئة غير الطاعون

16
00:05:02.500 --> 00:05:24.200
بالمسلمين فان الامام يقنت في صلاة الفجر بل في كل صلاة ويدعو بالفرج للمسلمين والنصر للمسلمين ويدعو على الاعداء على الكفار والمشركين فهذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما يسمى بالقنوط

17
00:05:24.700 --> 00:05:43.900
بالنوازل نعم من المسائل في هذا الباب تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابائهم نعم هذا هو وجهه ان الله سبحانه وتعالى عاتب رسوله في ذلك لانه عن اشخاص معينين

18
00:05:44.150 --> 00:05:57.850
دعا عليهم ولعنهم لانه لا يعلم مصيرهم وما يختم لهم به لان هذا بيد الله وهو من علم الغيب وهذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب

19
00:05:58.500 --> 00:06:17.900
انما الغيب لله سبحانه وتعالى لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يعلم الغيب الا الله عز وجل فهذا فيه ان الانسان لا يحكم على احد بجنة او نار او خاتمة

20
00:06:18.350 --> 00:06:42.600
ولكنه يخاف على من اساءوا ويرجوا لمن احسن ويبشر وينذر ويدعو الى الله سبحانه وتعالى ولهذا لما قال رجل من بني اسرائيل والله لا يغفر الله لفلان قال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان يحلف علي

21
00:06:42.750 --> 00:07:04.750
الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك آآ قال كلمة اوبقت دنياه واخرته والعياذ بالله لانه اهتما وجزم انه لا يغفر لهذا الشخص الله جل وعلا قريب مجيب

22
00:07:04.950 --> 00:07:21.100
تتصرف في الكون كما وفي القلوب كما يشاء سبحانه وتعالى فلا تحكم على احد مهما رأيته يعمل ما يعمل من خير او شر لا تحكم له او عليه ولكنك ترجو له وتخاف عليه

23
00:07:21.250 --> 00:07:47.450
وتدعوه وتعظه وتذكره بالله عز وجل ولا تجزم بالعواقب والخواتيم او تحلف على الله ان لا يغفر لفلان او لا يرزق فلانا او ما اشبه ذلك نعم ومن المسائل قصته صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين

24
00:07:47.650 --> 00:08:09.500
نعم لما انزل عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين انه صلى الله عليه وسلم نفذ هذا الامر ودعا اقاربه وانذرهم وخص وعم فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا

25
00:08:10.000 --> 00:08:26.350
ثم خصص فقال يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي

26
00:08:26.600 --> 00:08:45.300
ما شئت لا املك لك من الله شيئا. فلا يعتمد الانسان على قرابته من الرسول او على صلاح ابائه واجداده ولكن عليه ان يعمل لنفسه ولا يعتمد على غيره وصلاح غيره

27
00:08:45.950 --> 00:09:05.400
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه الجنة لمن اطاع الله وان كان عبدا حبشيا

28
00:09:05.700 --> 00:09:25.050
والنار لمن عصى الله وان كان شريفا قرشيا الله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم المسألة الاخيرة في هذا الباب جده صلى الله عليه وسلم في هذا الامر

29
00:09:25.150 --> 00:09:44.600
بحيث فعل ما نسب بسببه الى الجنون وكذلك لم يفعله مسلم الان نعم آآ الرسول صلى الله عليه وسلم كان جادا في انذاره ودعوته الى الله وحرصه على هداية الناس

30
00:09:44.850 --> 00:10:04.250
لعلك باخع نفسك مهلك نفسك. الا يكونوا هم مؤمنين هذا من حرصه على نفع الناس وهدايتهم فانه كان يجهد نفسه عليه الصلاة والسلام لدعوتهم وابلاغهم يحرص على هدايتهم غاية الحرص

31
00:10:04.950 --> 00:10:25.650
وهذا من نصحه صلى الله عليه وسلم لامته حتى نسبوه الى الجنون. نسبه الكفار الى الجنون وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون كما قالوها لمن قبله من اخوانه

32
00:10:25.800 --> 00:10:50.750
النبيين والمرسلين فعلى من يدعو الى الله ان يصبر ويحتسب وان يبالغ في الامر والنهي من غير تشدد ومن غير آآ يأس من هداية المدعوين او الحكم بعواقبهم عواقب امورهم هذا الى الله سبحانه وتعالى. نعم

33
00:10:50.950 --> 00:11:09.100
شيخ في الاية الكريمة والذين تدعون من دونه هل هو دعاء مسألة ام دعاء عبادة دعاء مسألة والذين تدعون من دونه يعني تطلبون منهم لان المشركين يطلبون من الهتهم يطلبون منهم الحاجات

34
00:11:09.300 --> 00:11:31.700
تفريج الكربات وهم لا يملكون ذلك حتى اقل شيء وهو القطمير سلب النواة ما يملكونه اذا كانوا لا يملكونه لانفسهم كيف يملكونه لغيرهم نعم شيخ صالح ذكرتم القطمير لما يعني يخص القطمير بالذكر؟ اضعف شيء لانه اضعف شيء واقل شيء

35
00:11:31.850 --> 00:11:49.100
واتفه شيء عند الناس نعم يا شيخ حفظكم الله يعني لو نريد في هذا الدرس ان نوضح هذه المعبودات يا ترى ما الذي يعني حمل هؤلاء على اتخاذ هذه المعبودات من دون الله

36
00:11:49.350 --> 00:12:11.000
حملهم على هذا الشيطان دعاهم الى الشرك يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فدعاة السوء من الشياطين الجن والانس هم الذين تسببوا في اظلال بني ادم واغروهم بالشرك وعبادة غير الله

37
00:12:11.550 --> 00:12:37.800
هذا هو السبب اما لو استمعوا الى داعي الحق وداعي الرشاد وهم الرسل واتباعهم لفازوا ولكنهم اتبعوا دعاة الضلال واخطر ما يكون على الامة دعاة الظلال في كل وقت كما قال صلى الله عليه وسلم وانما اخشى على امتي الائمة المضلين. قال صلى الله عليه وسلم

38
00:12:37.900 --> 00:12:57.150
لحذيفة ابن اليمان لما سأله هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها فما اخطر على الناس من دعاة الظلال ودعاة السوء من شياطين الانس والجن. نعم

39
00:12:57.400 --> 00:13:16.300
الشيخ آآ هل يسمع الاموات السلام ويردون عليه نعم ورد ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين اذا انصرفوا وانه ليسمع قرع نعالهم وورد ايضا انهم يأنسون بمن يزورهم ويسلم عليهم

40
00:13:16.800 --> 00:13:34.750
ويدعو لهم آآ يعلمون بذلك لان الله جل وعلا يبلغهم ذلك او ترد عليهم ارواحهم حتى يسمعوا نعم شيخ صالح نسأل عن يعني كتاب الروح لابن القيم ما رأيكم فيه

41
00:13:35.200 --> 00:13:56.100
كتاب الروح لابن القيم كتاب نفيس فيه بحوث علمية عظيمة وفيه بعض الاشياء غريبة ولذلك بعظهم يشكك فيه بعضهم يقولون انما كتبه والفه في اول امره قبل ان يلتقي بشيخ الاسلام ابن تيمية

42
00:13:56.350 --> 00:14:17.200
ولكن الكتاب فيه اشيا غريبة من من امور الروح قصص الارواح والاموات وفيها اشياء صحيحة وثمينة ايضا ومعلومات جيدة فيؤخذ مما فيه من الخير والحق الواضح ويتوقف فيما عدا ذلك

43
00:14:17.450 --> 00:14:35.500
نعم. الشيخ بعض الصالحين يرى من يرتكب الموبقات فيرميه بابشع الالفاظ والنعوت. ما توجيهكم يا شيخ هذا ليس من الدعوة الى الله الدعوة الى الله ان تتلطف بالمدعو وان تنصحه

44
00:14:36.000 --> 00:14:55.950
تبين له كما قال جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فيبدأ بالحكمة وذلك مع الجاهل الجاهل الذي لا يدري يبين له الحكم برفق

45
00:14:56.750 --> 00:15:25.550
و تعلمه طريق الصواب برفق وحكمة فاذا بلغته ورأيت منه تثاقلا في الاستجابة تعظه تذكره بالعقوبة اذا لم يمتثل اذا تكاسل يذكره بالموعظة الحسنة التي ليس فيها تنفير ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

46
00:15:25.650 --> 00:15:49.900
المرتبة الثالثة المجادل الذي ما يكتفي انه يتكاسل عن التنفيذ ولكن يجادل عن باطله يريد رد الحق فهذا يجادل وتبطل شبهاته ويرد عليه  ايضا بالتي هي احسن وجادلهم بالتي هي احسن

47
00:15:50.150 --> 00:16:08.550
قال الله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم نعم اخيرا شيخ ذكرتم في هذا الدرس عن حكم قنوت النوازل ولكن هل له مدة محددة يا شيخ؟ حتى يزول المدة

48
00:16:08.550 --> 00:16:24.500
حتى يزول السبب الذي من اجله قناة نعم شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم لنا وشرحتم في هذا الدرس المبارك من دروس التوحيد للامام المجدد

49
00:16:24.500 --> 00:16:38.350
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شكر الله لكم وجزاكم الله عنا كل خير وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس والسلام عليكم ورحمة الله