1
00:00:00.700 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث التاسع والتسعين بعد المائتين والثلاث مئة

2
00:00:23.450 --> 00:00:50.450
والواحد بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري باب مباشرة الحائض. والمقصود بمباشرة الحائض ليس الجماع انما الاستمتاع بدون  وقد جاء في بعض النصوص اصنعوا كل شيء الا الجماع الامام البخاري بوبه لهذا واستدل له بالحديث الذي سنقرأه باذن الله تعالى

3
00:00:50.700 --> 00:01:11.700
قال البخاري حدثنا قبيصا وهو قبيص ابن عقبة السوائي وله مقولة انتفعها من سفيان الثوري يقول ما جلست مع سفيان مجلسا الا ذكرت الموت وما احدا كان اكثر ذكرا للموسما

4
00:01:12.550 --> 00:01:32.450
فهذه نأتي بها حينما نسوق كيف ان التلميذ انتفع من الشيخ فقبيل فقد انتفع من سفيان الثوري ونأتي بها باعتبار ان سفيان كان يذكر الموتى مذكرا به وكان يذكر الموت خائفا منه. فهنا تأثر التلميذ

5
00:01:33.250 --> 00:02:01.200
لشيخهم. قال حدثنا سفيان سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. ابو عبدالله الكوفي قال ابن المبارك كتبت عن الف ومئة شيخ ما كتبت عن افضل من في سفيان وقال عبد الرزاق بن همام الصنعاني سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط كفاني

6
00:02:01.850 --> 00:02:20.900
وقال عبدالرحمن بن مهدي ما رأت عيناي مثل اربعة. ما رأيت احفظ للحديث من السور ولا اشد تقشفا من شعبة ولا اعقل من مال في ابن انس ولا انصح للامة من ابن مبارك

7
00:02:21.400 --> 00:02:46.800
اذا سفيان الثوري هو من احفظ الامة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال قرينه شعبة ابن الحجاج قال ان سفيان ساد الناس بالورع وسفيان الثوري كان ممن يعمل من اجل ان يصان عن الدنيا حتى انه قال لان اخلف عشرة الاف درهم

8
00:02:46.800 --> 00:03:07.700
يحاسبني الله عليها احب الي من ان احتاج الى الناس. نسأل الله ان لا يحوجنا الى احد من خلقه وقال عباس الدوري رأيت يحيى ابن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء

9
00:03:07.700 --> 00:03:25.900
وقال ورقاء ابن عمر ان الثوري لم يرى مثل نفسه وقال سفيان الثوري يقول ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط الا عملت به ولو مرة

10
00:03:26.450 --> 00:03:45.100
وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يترك شيئا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم الا ويعمل به وقال يحيى ابن ابي بكير قيل لسفيان الثوري الى متى تطلب الحديث؟ قال واي خير انا فيه خير من الحديث

11
00:03:45.100 --> 00:04:14.550
طير اليه ان الحديث خير علوم الدنيا وقال سفيان ما نعلم شيئا افضل من طلب العلم بنية وقال سفيان زينوا العلم والحديث بانفسكم ولا تتزينوا بهم وقال سفيان في تفسير سنستدرجهم قال نصبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر نسأل الله ان يرزقنا

12
00:04:14.950 --> 00:04:41.250
تمام النعمة والعبرة في النعمة وشكر النعمة وقال ابن مهدي بات سفيان عندي فجعل يبكي فقيل له فقال لذنوب لذنوبي وقال لذنوب لذنوبي عندي اهون من ذا ورفع شيئا من الارض. اني اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت

13
00:04:41.250 --> 00:05:00.150
وهكذا ينبغي على الانسان ان يسأل الله الثبات حتى الممات. نسأل الله ان يثبتنا واياكم قال شجاع ابن الوليد كنت احج مع سفيان. فما يكاد لسانه يستر من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذاهب

14
00:05:00.150 --> 00:05:24.800
وراجعا وهكذا ايها الاخوة كن امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا للخير وقال سفيان ليس لفقيه من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة ما اروع كلمة سفيان يقول ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة

15
00:05:25.000 --> 00:05:47.700
والرخاء مصيبة نعم البلاء اذا كان يعيدك الى الله فهو نعمة والرخاء اذا كان ينسيك شكر نعمة الله فهو بلاء. والرخاء ان لم يقربك الى الله فهو بلاء وقال الثوري من سر بالدنيا نزع خوف الاخر من قلبه

16
00:05:48.500 --> 00:06:14.050
وقال سفيان ينبغي للرجل ان يكره ولده على العلم فانه مسئول عنه وهنا يقول عن حدثنا سفيان عن منصور وهو منصور ابن المعتمر وهذا ايضا ممن دارت عليه السنة حتى قال سعد ابن قدامة صام منصور ابن المعتمر اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها

17
00:06:16.450 --> 00:06:43.450
وكان يبكي الليل كله فتقول له امه يا بني قتلت قتيلا فيقول انا اعلم بما صنعت بنفسي فاذا اصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج الى الناس واخذه يوسف ابن عمر عامل الكوفة يريده على القضاء فامتنع وابى

18
00:06:44.350 --> 00:07:00.350
فدخلت عليه وقد جيء بالقيد ليقيده فجاءه خصمان فقعدا بين يديه فلم يسألهما ولم يكلمهما قال فقيل يا يوسف نعمة قال انك لو نثرت لحمه لم يلد القضاء. قال فخلى عنه

19
00:07:01.250 --> 00:07:33.700
وقال بشر بن المفضل لقيت سفيان الثوري بمكة فقال ما خلفت بعدي بالكوفة امن على الحديث من منصور ابن المعتمر اذا اقزه على القضاء ولم يد القضاء وقال ابو بكر ابن ابي الاسد عن عبدالرحمن ابن مهدي كان منصور اثبت اهل الكوفة. وهنا منصور يقول عن ابراهيم وهو ابراهيم ابن

20
00:07:33.700 --> 00:07:52.050
يزيد ابن قيس ابن الاسود النخعي قال ابو بكر ابن شعيب ابن حباب عن ابيه فكنت في من دفن ابراهيم النافعي ليلا سابع سبعة او تاسع تسعة فقال الشعبي ادفنتم صاحبكم

21
00:07:52.900 --> 00:08:08.100
قلت نعم قال اما انه ما ترك احدا اعلن منه او افقه منه قلت ولا الحسن ولا ابن سيرين؟ قال ولا الحسن ولا ابن سيرين ولا من اهل البصرة ولا من اهل الكوفة

22
00:08:08.150 --> 00:08:32.850
ولا من اهل الحجاز وقال الاعمش كان ابراهيم صيرفي الحديث وقال اسماعيل بن ابي خالد كان الشعبي وابراهيم وابو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث فاذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموا ابراهيم بابصارهم

23
00:08:33.850 --> 00:08:52.450
وروى شعيب بن الحباء عن هنيدة امرأته انه كان يصوم يوما ويفطر يوما وقال زكريا العبدي عن ابراهيم النخعي انه بكى في مرضه فقال له يا ابا عمران ما يبكيك؟ قال وكيف لا ابكي وانا انتظر

24
00:08:52.450 --> 00:09:11.950
من ربي بشرني اما بهذه واما بهذه وقال الاعمش ما عرضت على ابراهيم حديثا قط الا وجدت عنده منه شيئا وقال عبد الملك ابن ابي سليمان سمعت سعيد ابن جبير

25
00:09:12.100 --> 00:09:45.850
يسأل فقال تستفتوني وفيكم ابراهيم اي كان بعيد من الجبال يسأل فقال تستفتوني وفيكم ابراهيم النفعي وقال الاعمش سمعت ابراهيم يقول كانوا يكرهون ان يظهروا صالح ما يسرون يقول الرجل اني لاستحي ان اقول افعل كذا وكذا واصنع كذا وكذا. ويكرهون ان يقولوا اعطيتك احتسب

26
00:09:45.850 --> 00:10:06.050
به الخير او يقولون حر لوجه الله وكانوا يعطون ويسكتون ولا يقولون شيئا قال ابراهيم اني لارى الشيء اكرهه في نفسي فما يمنعني ان اعيبه الا كراهية ان ابتلى بمثله

27
00:10:06.700 --> 00:10:23.150
اللهم لا تبتلينا بالسوء يا ارحم الراحمين وقال ابراهيم كنا اذا حضرنا الجنازة وسمعنا بميت عرف فينا اياما لانه قد عرفنا انه نزل به امر طيره الى الجنة او الى النار

28
00:10:24.100 --> 00:10:44.850
قال انكم في جنائزكم تتحدثون باحاديث دنياكم. نسأل الله السلامة. عن الاسود وهو الاسود ابن يزيد ابن الرئيس النخعي خال ابراهيم وعن ميمون ابن ابي حمزة قال سافر الاسود ابن يزيد ثمانين حجة وعمرة ولم

29
00:10:44.900 --> 00:11:02.450
يجمع بينهما وروى حنش ابن الحارث النخعي قال كان الاسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطش في اليوم الحار ونحن يشهد احدنا مرارا قبل ان يفرغ من راحلته في رمضان

30
00:11:02.850 --> 00:11:27.850
وقال الذهبي هو اخو عبدالرحمن ابن يزيد ووالد عبد الرحمن ابن الاسود وابن اخي علقم ابن قيس وخال ابراهيم النخعي فهؤلاء اهل بيت من رؤوس العلم والعمل وقال علقمة بن مرفد كان الاسود يجتهد في العبادة ويصوم حتى يخضر ويضطر. فلما احتضر

31
00:11:27.850 --> 00:11:50.050
بكى فقيل له ما هذا الجزع؟ فقال ما لي لا اجزاء والله لو اوتيت بالمغفرة من الله لاهمني الحياء منه مما قد صنعت ان الرجل ليكون بينه وبين اخر الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيا منه

32
00:11:51.850 --> 00:12:11.850
وعنها ايضا قال عن زياد النافعي قال سافرت مع الاسود الى مكة فكان اذا حضر وقت الصلاة نزل على اي حال كان عليه. وان كان على حزونة يعني مكان خشن. نزل فصلى وان كان يد ناقته في صعود او هبوط اناخ ولن ينتظر

33
00:12:11.850 --> 00:12:38.050
يقول عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو محتكف فاغسله وانا حائض. هذا الحديث

34
00:12:38.950 --> 00:12:58.200
جعل محمد فهد عبد الباقي يرحمه الله تعالى هذا الحديث بثلاثة احاديث لان كل مقطع منه مقطع مستقل واراد بالمباشرة كما قال البغوي طبعا البغوي خرج الحديث في كتابه شرح السنة

35
00:12:58.400 --> 00:13:20.350
وخرجه في تفسيره من حديث البخاري من طريق البخاري وقال في شرح السنة واراد بالمباشرة ملاقاة البشر البشر للجماع ونستفيد من هذا الحديث يجوز للمرأة ان تنظر الى جميع بدن زوجها. ويجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن زوجته دون

36
00:13:20.350 --> 00:13:47.300
تفصيل لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون وقال الحافظ ابن حجر في الفتح استدل به الداودي على جواز نظر الرجل الى عورة امرأته

37
00:13:48.100 --> 00:14:03.800
وعكسه ويؤيدهما رواه ابن حبان من طريق سليمان ابن موسى انه سئل على الرجل ينظر الى فرج امرأته فقال سألت عطاء فقال سألت عائشة فذكرت هذا الحديث معناه وهو نص في المسألة

38
00:14:04.250 --> 00:14:19.450
واما الاحاديث الواردة التي تدل على كراهية ان ينظر الرجل الى فرج زوجته فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء وقد تناولت وشيئا من ذلك في

39
00:14:19.600 --> 00:14:38.750
كتابي اثر علن الحديث باختلاف الفقهاء اذا  الرجل ينظر يحق له النظر الى زوجته وكذلك المرأة الى جميع ما فيها. واما الحائظ فيباشرها ويجعل حائلا بين السرة الى الركبة من

40
00:14:38.750 --> 00:14:53.700
عند ان لا ينظر الى ما قد تتقزز نفسه منهم وهذا فيه مصلحة ومن المصلحة ان الانسان لا ينظر الى عورة اخيه فالاسلام قد اتى للناس بكل خير في امور معاشهم ومعادهم

41
00:14:54.050 --> 00:15:28.200
ودينهم ومحياهم ومماتهم. لماذا؟ لانه دين الله الذي اراده للبشرية والاستمتاع بالزوجة واستمتاع الزوجة بالزوج من الامور الحياتية المهمة التي اساليبنا بتبيينها وقد شرعت لنا وشرحت لنا وفيها من الاداب والاحكام المهمة. ما يرقى بها عن مجرد ان تكون لذة وقظاء وطن عابر

42
00:15:28.500 --> 00:15:46.750
بل ان الشارع الحكيم قد امر بالنية الصالحة وامر ان تستمر حياة الانسان بولده وان يكون ولده امتداد لحياته فقررنا الشارع بالنية الصالحة والاذكار والاداب الشرعية حتى تكون عبادة يؤجر عليها الانسان

43
00:15:47.600 --> 00:16:06.650
ومما جاء في السنة النبوية بيان ذات اول اخلاص النية لله عز وجل في هذا الامر وان وان ينوي بفعله حفظ نفسه عفاف اهله وينوي التكفير مثل للامة لاجل ان يرتفع شأنها فان الكثرة عز

44
00:16:07.550 --> 00:16:28.950
ومن اجل ان يعلم انه مأجور على عمله هذا وان يجد فيه حتى يسعى لاخراج ابناء يكونون خدما لهذا الدين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال للصحابة قالوا في بضع احدكم صدقة اي في جماعه لاهله

45
00:16:29.000 --> 00:16:46.300
فقالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال عليه الصلاة والسلام ارأيت انه وضعها في الحرام اكان عليه فكذلك اذا وظعها في الحلال وهذا من فضل الله العظيم على هذه الامة

46
00:16:46.900 --> 00:17:08.050
نسأل الله ان لا يضيع من وقتنا وقت ابدا وان تكون اوقاتنا وانفاسنا في طاعته ثانيا من يقدم بين يديه الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة وهذا من حسن من حسن تبعل من حسن التبعل ومن حسن العشرة

47
00:17:08.500 --> 00:17:25.450
ثالثا يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وقد جاء في الخبر قال فان فان قضى الله بينهما ولدا لن يضره شيبان ابدا. حتى اذا كانت الزوجة حاملا يأتي الانسان بهذا الدعاء

48
00:17:25.450 --> 00:17:46.150
ببركة الذكر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجوز للزوج اتيان اهله في قبولها من اي جهة شاء كررها ان يكون في قبرها وهو موضع خروج البلد لقوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم

49
00:17:49.300 --> 00:18:05.950
ويبتعد الانسان عما يسمى بالمخرج فهو مخرج وليس بمدخل وهذا حقيقة ننتفع منه من حجة عن ما يتعلق باللغوي وكيف ان هذه اللغة قد جاءت لمعاني وانها توقيفية وليست تجريبية

50
00:18:06.600 --> 00:18:28.300
خامسا لا يجوز له بحال من الاحوال ان يأتي امرأته في الدبر. قال تعالى نساءكم فاتوا حرثكم انا شئتم. ومعلوما ان مكان الحرف والفرج وهما يبتغون به الولد ثالثا اذا جامع الرجل اهله ثم اراد ان يعود اليها فليتوظأ لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ

51
00:18:28.300 --> 00:18:52.450
بينهما وضوءا فانه انشط في العود وهو على الاستحباب لا على الوجوب وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل في حديث ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم ضاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا؟ قال هذا ازكى

52
00:18:52.450 --> 00:19:10.150
واطيب واطهر تابع يجب الغسل من الجنابة على الزوجين او احدهما في الحالات التالية. التقاء الختانين لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاوز الختان وفي رواية اذا مس الختام الختام فقد وجب الغسل

53
00:19:11.450 --> 00:19:27.900
وهذا الغسل واجب انزل او لم ينزل. هو مس الختان الختان هو علاج حشفة الذكر في الفرد وليس مجرد الملاصقة خروج المني ولو لم يلتق الختانان لقوله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء

54
00:19:28.350 --> 00:19:50.150
حتى قال البغوي في شرح السنة غسل الجنابة وجوبه باحد الامرين اما بادخال الحشرة في الفرج او خروج الماء الدافئ من الرجل او المرأة ويجوز الزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منهم لحديث الباب كنت اغتسل انا والنبي صلى الله

55
00:19:50.150 --> 00:20:14.200
كل من اناء واحد ثامنا يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام ويؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة لكن يستحب له ان يتوضأ قبل نومه استحبابا مؤكدا فلحديث عمر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام نعم ويتوضأ ان شاء

56
00:20:14.900 --> 00:20:35.950
تاسعا ويحرم نسيان الحائض حال حيضها لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع وهذا في كتاب الله ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن

57
00:20:35.950 --> 00:20:59.100
من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين عاشرا يحرم على كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقة بما يجري بينهما من امور المعاشرة الزوجية بل هو من شر الامور. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس منزلة

58
00:20:59.200 --> 00:21:22.950
عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها اذا ايها الاخوة هذا الخبر خبر عظيم وهو حديث قد جعله تمت فؤاد عبد الباقي يرحمه الله تعالى ثلاث احاديث كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم اناء واحد كلانا جنب

59
00:21:23.100 --> 00:21:48.350
وكان يأمرني فيباشرني وانا حائر. وكان يخرج رأسه الي وهو معتشف فاغسله وانا حائض  وفيه يعني حسن المودة بين الزوجين وحسن العمل في هذا الامر وما زلنا قد ذكرنا ذلك فنذكر بعض السنن عند الغسل غسل الكفين

60
00:21:49.450 --> 00:22:06.500
قبل يعني قبل ادخالهما في الاناء قبل الاغتسال البداية بازالة الاذى ايضا يعني دلة اليد بالارض بعد ازالة الاذى والان اصبحت الصابون يسد مسدة الوضوء قبل الغسل فيبتدأ باعضاء الوضوء لانها اشرف

61
00:22:06.950 --> 00:22:22.900
تخليل اصول الشعر بالماء في الغسل تكرار صب الماء على الرأس التستر في الغسل واذا كان التستر في الغسل ايضا عند دخول الخلوة على الانسان ان يتستر فبعضهم في البيت يجعل الباب مفتوحا ولا يغلقه

62
00:22:22.950 --> 00:22:39.750
وهذا خطأ التيمن في الغسل يبدأ الانسان بالميامن وهكذا جاءت السنة تأخير غسل القدمين في الغسل لان الماء ينزل عليه واذا لانه من اعضاء الوضوء كما ان اعضاء الوضوء يبتدى بها اذا بها

63
00:22:39.900 --> 00:23:00.950
استعمال الطيب في ماء الغسل والان بفضل الله تعالى ثمة مطيبات كثيرة جدا لكن على المرء ان لا بها الاقتصاد في الماء في الانسان يتصل بالماء ويستشعر نعمة الماء ان الاغتسال الرجل والمرأة من اناء واحد فيه المودة والمحابة وكما له ان

64
00:23:01.600 --> 00:23:22.800
يطلب منها يعني انت تساعده في ذلك ينبغي على الرجل ان يكون محسنا الى اهله اذا اكتسب جميعا اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا في طاعته وان يجعل مجالس الحديث لنا

65
00:23:23.050 --> 00:23:30.728
ولامواتنا ولامة محمد اجمعين رحمة ونورا وبركة. وصلى الله على نبينا محمد