خيرات تسأل وتقول ما حكم من ذهب لاداء فريضة العمرة؟ وبعد ان انهى فريضة العمرة ذهب الى المدينة بدون طواف وداع للزيارة والعودة مرة اخرى الى مكة لطواف الوداع. وعندما رجع من المدينة الى مكة احرم ونوى
عمرة اخرى. العمرة ليس لها وداع. في اصح قول العلماء. ليس لها وداع واجب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بان يودعوا ولا الذين حجوا معه لما حلو من عورتهم
لم يأمرهم ان يودعوا اذا ارادوا الخروج من مكة وفيهم الرعاة يخرجون مسافات بعيدة ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج. وانما الوداع للحج اما العمرة فهو امرها واسع. الحمد لله. مشروعة في كل وقت
فلا يجب لها الوداع لكن من من هو ادعى فذلك حسن وفي خروج من الخلاف والا فليس بواجب والذين خرج من المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم. الحمد لله. واذا رجعوا بعمرة فقد احسنوا
فيكون اعرابي ويكون احرامهم بها من ذي الحذيفة اذا كان ارادوا عمرة وهم في المدينة من ميقات المدينة نعم جزاكم الله خيرا هل هناك فاصل زمني بين العمرتين سماحة الشيخ
ليس هناك فاصل الحمد لله فيما نعلم من الشرع. ايوا خل نقول بعض العامة لابد ان يكون اربعون لا اصل له. طيب. المقصود انه صلى الله عليه وسلم اطلق الامر وقال العمرة له كفارة لما بينهما
ولم يحدد ايام معلومة واعتبرت عائشة رضي الله عنها امرتين في شهر في شهر اقل من شهر في اقل من عشرين يوما مم فانها دخلت في عمرة في اخر في اربعة ذي الحجة
وحلت منها ومن حج في يوم العيد مع الناس ثم امره ثم امرها النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الحصبة لما نزلوا ليلة اربعة عشر اعتمرت امرها صلى الله عليه وسلم من التنعيم سمع اخاه عبد الرحمن نعم وكانت قد اعتمرت مع حجتها
فصارت عمرتان في اقل من عشرين يوما. ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. دليل على انه لا يشترط ان يكون بينهم اربع ولا اكثر ولا اقل. ليس هناك دليل
بارك الله على ايام معدودة بين العمرتين. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول هل يحاسب الانسان على سوء ظنه ثقته بالناس لاننا في زمن لا نستطيع ان نثق كثيرا بمن حولنا. وكذلك الظروف المحيطة بنا تجعلنا نسيء الظن بالجميع
فهل يؤاخذنا الله على سوء الظن يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا فاجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فامر سبحانه باجتناب الكثير لا كل الظن فقال ان بعض الظن اثم ولم يقل ان كل الظن اثم
ان دل ذلك على جواز الظن السيء اذا ظهرت اماراته رؤيت دلائله الذي يقف مواقف التهم يظن به السوء والمرأة التي تخلو بالرجال بالرجل يظن بها السوء والتي تغازل الرجال
فيما يتعلق الزنا والزيارات بينهم بينها وبين الرجل متهمة بالسوء. وهكذا من اظهر اعمالا تدل على قبح عمله يتهم اما اساءة الظن بدون سبب فلا تجوز لا يظلم ويسيء الظن باخيه بدون علة وبدون سبب ولا باخته في الله بدون سبب
وهذا معنى يجتنب كثيرا من الظن وهو الظن الذي لا سبب له. هم. ولا موجب له هذا حرام لا يجوز. نعم. وعلى هذا الملأ الحديث الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن
فان الظن اكذب الحديث يعني الظن الذي لا سبب له ولا موجب له بل يظن بغير تهمة وبغير سبب هذا امر ظالم مخطئ ما يجوز اما اذا كان ظن له اسباب فلا حرج فيه. هم. جزاكم الله خيرا