1
00:00:01.500 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:23.500 --> 00:00:45.550
في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب الرقى باب برقية جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

3
00:00:45.900 --> 00:01:05.200
كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل عليه السلام قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين

4
00:01:05.950 --> 00:01:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:23.650 --> 00:01:46.550
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

6
00:01:47.100 --> 00:02:09.500
اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الرقى الرقى هي القراءة مع النفث وهي نافعة غاية النفع الشفاء من الامراض قد جاء في الرقية احاديث كثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم

7
00:02:09.850 --> 00:02:34.350
من فعله وقوله وتقريره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجاء ايضا الحث على نفع الناس على حث نفع الناس بها  اه قال في ذلك عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل

8
00:02:34.550 --> 00:03:00.700
من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. فالرقية فيها نفع وفيها عافية وشفاء وخلاص من الامراض والزوال لها والباب الاول في هذه الترجمة قال رقية جبريل عليه السلام للنبي عليه عليه الصلاة والسلام

9
00:03:01.400 --> 00:03:24.300
جبريل الرسول الملكي محمد عليه الصلاة والسلام الرسول البشري وهذا فيه رقية الرسول الملكي للرسول البشري صلى الله عليه وسلم اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

10
00:03:24.750 --> 00:03:44.100
كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل رقاه جبريل قولها كان اذا اشتكى فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الناس قل انما انا بشر مثلكم

11
00:03:44.350 --> 00:04:08.800
وهو يصيبه ما يصيب الناس من اوجاع وامراض نحو ذلك  فيه ان جبريل عليه السلام رقى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الرقية. بسم الله اه بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك

12
00:04:09.450 --> 00:04:35.400
ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين بسم الله الباء في البسملة باء استعانة  ذكرها في الرقية في طلب العون وفي وفي تبرك طلب البركة اه ذكر اسم الله سبحانه وتعالى

13
00:04:35.500 --> 00:04:59.550
بطلب الشفاء للمريض يبريك ان يعافيك ويخلصك من ما انت تشتكي منه من مرض ومن كل داء يشفيك من كل داء اي مرض يشفيك اي الله سبحانه وتعالى وقد قال الله تعالى واذا مرضت فهو يشفين

14
00:05:00.450 --> 00:05:24.600
ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين وهذا فيه ان الحسد شر والعين شر وفيهما مضرة على الناس وان الرقية نافعة في السلامة منهما السلامة منهما من جهتين

15
00:05:25.150 --> 00:05:45.250
من جهة الدفع والرفع من جهة الدفع قبل الوقوع والرفع بعد الوقوع في الرقية نافعة من هذا وهذا يعني تنفع في الوقاية الذي هو الدفع وتنفع من تنفع في الشفاء الذي هو الرفع

16
00:05:45.800 --> 00:06:03.550
فهي نافعة في هذا وفي هذا قال ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين قال رحمه الله عن عبدالعزيز بن صهيب عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

17
00:06:03.900 --> 00:06:23.250
ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك

18
00:06:23.600 --> 00:06:41.700
بسم الله ارقيك ثم اورد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو بمعنى حديث عائشة رضي الله عنها ان جبريل اتى النبي عليه الصلاة والسلام وراقاه بهذه الرقية

19
00:06:42.300 --> 00:07:12.700
وفي حديث ابي سعيد ان الرقية بدأت ببسم الله ارقيك وختمت بها وبينهما فطلب الشفاء من الامراظ والنفس التي هي العين اين من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك ثم اعاد في خاتمتها بسم الله

20
00:07:13.000 --> 00:07:34.300
ارقيك نعم قال رحمه الله باب بالسحر وسحر اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق

21
00:07:34.600 --> 00:07:53.350
يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا رسول الله

22
00:07:53.500 --> 00:08:16.400
صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي

23
00:08:16.500 --> 00:08:36.550
او الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن لبيد بن الاعصم قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر

24
00:08:36.700 --> 00:09:04.400
قال فاين هو قال في بئر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين. قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته

25
00:09:04.550 --> 00:09:28.050
قال لا اما اما اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت بها فدفنت قال باب في السحر اي ان له وجود وله تأثير فالسحر موجود

26
00:09:28.250 --> 00:09:55.250
وله تأثير ومعرفة الانسان بوجوده وان له تأثيرا يتقلب منه ان يتخذ الاسباب الواقية بالتحصن بذكر الله عز وجل واللجوء اليه وايظا معرفة الطرائق الصحيحة للشفاء منهم والسلامة لان من يبتلى به وهو لا يعرف طريقا

27
00:09:55.500 --> 00:10:16.950
صحيحة سليما للشفاء منه سلك مسالك محرمة ودخل في مداخل مبتدعة ولهذا اهل العلم يريدون الاحاديث التي تتعلق السحر وعلاج السحر والطريقة الشرعية فيه حتى يكون المرء على علم بها

28
00:10:17.500 --> 00:10:35.800
على علم بها فلا ينهج في ذلك الا المنهج الشرعي ولا يسلك الا المسلك الشرعي ولما يجهل الناس آآ ما هدى اليه الشرع في هذا الباب يسلكون مسالك اه اثمة محرمة

29
00:10:35.950 --> 00:10:57.000
لا تزيدهم في علتهم الا وهنا ظعفا قال باب في السحر وسحر اليهود للنبي عليه الصلاة والسلام سحر اليهود للنبي عليه الصلاة والسلام هذا امر ثابت جاءت به الاحاديث الصحاح في الصحيحين

30
00:10:57.200 --> 00:11:21.150
وغيرهما انهم سحروا النبي صلى الله عليه وسلم وكان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله من اه من تأثير السحر وهذا السحر الذي اصاب النبي عليه الصلاة والسلام والاثر الذي اصابه بسبب السحر هو من جنس الامراض

31
00:11:21.350 --> 00:11:38.700
التي تصيب الناس مثل ما تقدم جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشتكيت فالنبي عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب اه الناس من امراض واسقام فكان تأثيره

32
00:11:39.700 --> 00:11:59.450
اه تأثير بدني تأثير السحر على النبي عليه الصلاة والسلام تأثير بدني من جنس الامراض ولهذا ما له تأثير على آآ على الرسالة والبلاغ والوحي ونحو ذلك ليس له تأثير على ذلك

33
00:12:00.850 --> 00:12:21.100
ليس له تأثير على ذلك وانما كان تأثيره في في في بدنه في صحته عليه الصلاة والسلام ولهذا لا يتعارض هذا مع آآ الوحي والبلاغ والعصمة في في في بلاغ وحي الله سبحانه وتعالى

34
00:12:21.700 --> 00:12:43.700
قال عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني الزريق يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله

35
00:12:44.650 --> 00:13:01.950
يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله يعني يخيل اليه انه يأتي مثلا نسائه وما فعل  من تأثير السحر وقوة المرض الذي آآ اصابه عليه الصلاة والسلام بسبب هذا السحر

36
00:13:02.200 --> 00:13:24.400
حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا انتبه لهذا التكرار ففيه فائدة الالحاح على الله وعدم القنوط ومداومة الدعاء

37
00:13:25.100 --> 00:13:48.300
ورجاء الفرج والتيسير ثم دعا ثم دعا يعني كان يكرر عليه الصلاة والسلام ويلح على الله سبحانه وتعالى عملا بقوله ادعوا ربكم تضرعا التظرع هو الالحاح ومداومة الدعاء وعدم القنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى

38
00:13:48.700 --> 00:14:14.250
فدعا عليه الصلاة والسلام ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرتي علمتي عرفتي ان الله افتاني فيما استفتيته افتاني اي اخبرني علمني فيما سألته عنه فيما سألته عنه

39
00:14:14.800 --> 00:14:41.400
آآ هذا من اجابة الله لدعائه الح على الله سبحانه بالدعاء فاجاب الله دعاءه بما كان به زوال ذلك السحر عنه. قال جاءني رجلان جاني رجلان آآ اه فقعد اي ملكان فقعد احدهم عند رأسي

40
00:14:41.800 --> 00:14:58.350
والاخر عند رجله فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل ما الذي به؟ ما الشكاية التي يشتكي منها قال مطبوب

41
00:14:59.100 --> 00:15:26.400
مطبوب اي به طب يعني به مرض اه مطبوب اي به مرض به سحر قال من طبه؟ يعني من اصابه بهذا السحر قال لبيد بن الاعصم وهذا الحوار بين الملكين واحد عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم وواحد عند رجله والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع

42
00:15:27.200 --> 00:15:55.400
يسمع هذا الحوار قال في اي شيء باي شيء يعني اه ماذا من ماذا من الاشياء التي اخذها هذا الساحر وعمل السحر فيها وهذا يعني ايظا يعلم به ان الساحر قد يطلب شيئا من ملابس الشخص او شيئا من شعره

43
00:15:56.650 --> 00:16:14.650
من مشاطة شعره المتساقط من الشعر او نحو ذلك ثم يعقد فيها عقد اه السحر وينفث آآ فيقع آآ السحر اه والامر كما قال الله وما هم بضارين به من احد الا

44
00:16:14.900 --> 00:16:45.250
باذن الله فقال في اي شيء قال في مشط ومشاطة بمشط ومشاطة. المشط معروف والمشاطة هو الشعر الذي يعلق المشط لان الانسان اذا مشط شعر مثلا رأسه او لحيته فانه يعلق بالمشط بعض الشعر

45
00:16:45.750 --> 00:17:17.450
فهذا السحر كان في مشط مشاطة وهذا المستوى والمشاطة وضع تيجف طلعة ذكر الجوف هو الوعاء الذي يا الوعاء الذي يخرج فيه الطلع الطلع الذي يؤخذ للقاح من طلع من النخل او ذكور النخل

46
00:17:18.450 --> 00:17:43.750
فالطلع يكون في وعاء يحويه يحويه  هذا الساحر اخذ هذا الوعاء وجعل سحره فيه ووضع في بئر وظعه في في بئر قال اين هو؟ قال في بئر ذي اروان فحدد الان السحر

47
00:17:44.200 --> 00:18:06.250
وحدد ايضا المكان الذي وضع فيه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحنة يعني اخظر لان ما اهنه قاعة الحنة ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين

48
00:18:06.950 --> 00:18:26.400
قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته افلا احرقته لان لان اه آآ النبي عليه الصلاة والسلام ذهب للبئر وجاء كما في بعض الروايات واستخرج هذا الطلع الذي فيه السحر

49
00:18:27.150 --> 00:18:47.950
وعافاه الله سبحانه وتعالى قبل ان يصنع فيه شيئا قبل ان يصنع فيه شيئا عافاه الله ذهب عنه ما كان يجد عادوا في البئر وامر بالبئر فدفنت امر بالبئر فدفنت

50
00:18:48.150 --> 00:19:08.450
فقالت عائشة افلا حرقته؟ قال لا اما انا فقد عافاني الله اما انا فقد عافاني الله عز وجل وكرهت ان اثير على الناس شرا كرهت ان اثير على الناس شرا

51
00:19:09.100 --> 00:19:36.750
الشر هذا يحتمل معاني كثيرة. يعني في  والوقوف على على هذا الطلع وما فيه من سحر وما فيه وهذا يثير في في بالناس يعني آآ امورا من من آآ النصرة للنبي عليه الصلاة والسلام والتأثر بهذا الذي قد وضع له واشياء من هذا القبيل

52
00:19:36.750 --> 00:19:59.350
فما احب ان ان يثور شر والا يرى الناس ذلك فدفنه قال عافاني الله وانتهى الامر قولها انا افلا احرقته هذا يدل على انه اذا وقف على السحر يحرق يحرق بعد ان يحل

53
00:19:59.600 --> 00:20:25.750
بعد ان يحل مع القراءة يعني اه يفكك ومن يقوم على تفكيكه يقرأ المعوذتين يقرأ المعوذتين يحل يحله ثم يحرقه ينتهي منه بحرقه فهذا من يعني مما ذكر اهل العلم اخذا من هذا الحديث ان

54
00:20:25.800 --> 00:20:50.550
انه اذا اهتدي اذا اهتدي الى الى المكان الذي فيه السحر وحل هذا السحر باذن الله يزول ما ما الامر يعني ما بالمرء من من واذكر قديما من سنوات طويلة يعني ذكر خبر ان

55
00:20:50.900 --> 00:21:08.350
ان ساحرا يعني قبض عليه وجد في بيته اشياء فابطلت يعني ابطلت عمل ناس على تفكيكها وابطالها سبحان الله بعد حادثة القبض عليه وتفكيكها يخبر اناس كثير انهم كان معهم آآ

56
00:21:08.550 --> 00:21:37.800
امراض انتهت واوهام واشياء كذا كلها في تلك في ذاك اليوم اه انتهت فالسحر شر شر عظيم وبلاء خطير جدا والشريعة جاءت بوسائل الحماية منه ووسائل ايضا الخلاص فيما اذا وقع. وابن القيم رحمه الله تعالى له تفصيلات نافعة في كتاب بدائع الفوائد

57
00:21:37.950 --> 00:21:59.500
عند كلامه على المعوذتين من انفس ما ذكر هناك ان ذكر عشرة امور ذكر عشرة امور اه في الوقاية من العين والسحر والحسد امور ذكرها هي من انفس ما يكون وانفع

58
00:21:59.750 --> 00:22:18.600
وطبعت يعني في في وحدها في في في رسالة وايضا سبق ان القيت مرة محاضرة فيها شرح لهذه الامور العشرة التي ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله وايضا طبعت في رسالة مع هذا الشرح. نعم

59
00:22:19.650 --> 00:22:40.400
قال رحمه الله باب القراءة على المريض بالمعوذات والنفث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات

60
00:22:40.650 --> 00:23:03.400
فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسي لانها كانت اعظم بركة من يدي قال باب القراءة على المريض بالمعوذات والنفث المعوذات يراد بها ثلاث سور

61
00:23:03.850 --> 00:23:22.600
المعوذات يراد بها ثلاث سور قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هذه السور الثلاثة يقال لها المعوذات مثل ما قال الحافظ ابن حجر يعني اطلق عليها تغليئة عليها المعوذات تغليبا لان

62
00:23:22.750 --> 00:23:44.250
اغلبها الذي هو الفلق والناس فيها التعوذ اما قل هو الله احد فقد اخلصت لبيان صفة الرب اخلصت لبيان صفة الرب وهذا الذي اخلصت فيه هو من اعظم الشفاء. وانفعه للعباد وهي تعدل ثلث القرآن

63
00:23:44.450 --> 00:24:07.100
كما ثبت بذلك احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فالقراءة على المريظ بالمعوذات يعني بهذه السور الثلاث من انفع ما يكون في الشفاء من الامراض وهكذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد

64
00:24:07.850 --> 00:24:30.750
من اهله نفث عليه بالمعوذات معنى نفث علي بالمعوذات ان يقرأ هذه السورة الثلاث وينفث ويقرأ وينفث ويقرأ وينفث هذا معناه النفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم

65
00:24:31.750 --> 00:24:53.150
جعلت انفث عليه انفث عليه وامسحه بيد نفسه يعني تمسك يديه عليه الصلاة والسلام وتنفث فيها وتحركها على ما تيسر من بدنه تقول لانها يعني يد النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:24:54.050 --> 00:25:19.900
كانت اعظم بركة من يدي كانت اعظم بركة من يدي فمضت على النهج الذي كان عليه الذي هو النفث بالمعوذات. ولهذا ينبغي ان يعتنى بها في القراءة على المريض مثل ما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يعتني بها يقرأ بهذه المعوذات الثلاث

67
00:25:20.300 --> 00:25:40.150
وينفث فيها على المريض نعم قال رحمه الله باب الرقية بسم الله والتعويذ عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:25:40.450 --> 00:26:01.750
وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

69
00:26:02.650 --> 00:26:22.950
قال باب الرقية بسم الله والتعويل اه عامة الرقى المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام تبدأ بالمسألة بالبسملة بالتسمية مثل ما مر معنا في رقية ايظا جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام

70
00:26:23.650 --> 00:26:41.100
وفي هذا الحديث ان عثمان ابن ابي العاصف الثقفي رضي الله عنه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم يعني ملازم لجسده منذ اسلم

71
00:26:43.500 --> 00:27:04.500
قال له ورسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك يعني موضع الالم موضع الشكاية ضع يدك عليه وهذي ايظا طريقة في الرقية وانفع ما يكون

72
00:27:04.850 --> 00:27:27.700
بالرقية رقية المرء لنفسه يذكر ان مطرف ابن عبد الله ابن الشخير عاد غلاما مريضا فقال الغلام ادعو الله لي فقال له مطرف ادع لنفسك امن يجيب المضطر اذا دعاه

73
00:27:28.500 --> 00:27:50.250
ادع لنفسك امن يجيب المضطر اذا دعاه هذه لفتة مهمة جدا في الباب الان آآ المريض لما يدعو لنفسه يدعو دعاء معاناة والشعور بمرظ وتعب وشدة فدعوته دعوة مضطر ودعوة المضطر مجابة

74
00:27:51.050 --> 00:28:09.700
اما الذي يدخل عليه ويدعو له قد يكون دعوته بنصح وقد تكون ايضا مجاملة ليس اقصد بمجاملة ليس بشعور بحجم المرض والمعاناة التي يجدها. لكن المريض اذا دعا دعوته مضطر فهي انفع لنفسه

75
00:28:10.550 --> 00:28:27.050
انفع لنفسي من من من دعوة غيره فهنا اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم وارشده ان يدعو لنفسه علمه دعاء يدعو به لنفسي قال ضع يدك على الذي تألم من جسدك

76
00:28:27.250 --> 00:28:44.150
وقل بسم الله ثلاثا قل بسم الله ثلاثا تضع يدك على المكان وتقول بسم الله بسم الله بسم الله ثم تقول سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد

77
00:28:44.250 --> 00:29:04.950
واحاذر من شر ما اجد يعني الالم الذي اجده الان احاذر ما هي واحاذر ما هي؟ الان سبحان الله لاحظ ملاحظة آآ تأتي كثير من الذين يصاب يصاب بالامراض بمرض

78
00:29:05.800 --> 00:29:33.150
تجد عنده مخاوف اذا جاءه مرظ عنده مخاوف مخاوف مثلا من استمرار المرض مدة طويلة او مثلا عنده مخاوف من تزايد المرظ او عنده مخاوف من ان يولد هذا المرظ مرظا اخر تجده يدور في ذهنه وهو مريظ عدة مخاوف ان هذا المرظ يستمر

79
00:29:33.450 --> 00:29:56.900
ان هذا المرظ يتولد منه اخر ان هذا المرض يزيد ويتفاقم فعندهم مخاوف عنده اشياء يتخوف منها فجاء هذا التعود شامل الامرين شامل للسلامة من من من المرظ نفسه ومن المخاوف التي تحتف به

80
00:29:57.950 --> 00:30:23.150
وايضا مما يتناوله هذا الدعاء ان بعض الامراض قد يشفى منها الانسان ولكنها تبقي ماذا تبقي اعراض جانبية هي من اثر ذلك المرظ فهذا ايضا نافع في هذا ايضا بمعنى انه استعاذ بالله طالبا من الله عز وجل

81
00:30:23.250 --> 00:30:41.000
ان يخلص هذا المرض بحيث لا يبقى له اثر ينتهي ولا يبقى له اي اثر لا اثر نفسي ولا اثر صحي يزول دون ان يبقى له اي اثر لا اثر نفسي ولا

82
00:30:41.200 --> 00:31:02.600
اثره صحي وهذا من اه الدعوات العظيمة التي ينبغي ان ان ان يتعلمها الناس وان يعلم ان يعلمها ايضا او ان تعلم المرضى ان يعتني بها الان في في مثلا في المصحات

83
00:31:02.650 --> 00:31:27.350
مستشفيات يعني لو تكون هذه الدعوة اه مكتوبة قريبا من المريظ او هذا الحديث مكتوبا قريبا من هذا المريظ ف قد تختصر آآ اشياء كثيرة في بمداواة الناس ومعالجة المرظى لان هذا يشتكي من وجع يجده الم يجده

84
00:31:27.750 --> 00:31:51.100
وهذا نافع في زوال الالم خلاص الانسان من الشكاية والمرض باذن الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله باب التعوذ من شيطان الوسوسة بالصلاة عن ابي العلاء ان عثمان بن ابي العاص اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

85
00:31:51.500 --> 00:32:12.700
يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنجب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه

86
00:32:12.800 --> 00:32:36.550
واتفي على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم. انبه ان غدا لا يوجد درس. واسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

87
00:32:36.750 --> 00:33:01.500
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

88
00:33:01.500 --> 00:33:22.650
الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

89
00:33:23.300 --> 00:33:34.350
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم