1
00:00:00.100 --> 00:00:15.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. ربنا لا تهيأ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

2
00:00:15.600 --> 00:00:35.950
وبعد في كتاب الزهد ابن مبارك وصلنا الى باب باب في التوأم اذا قوله باب في التواضع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. قال مصنف

3
00:00:35.950 --> 00:01:01.300
رحمه الله وغفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. امين. باب في التواضع قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش قال اخبرني محرز ابو رجا مولى هشام انه سمع مكحولا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عيابين ولا مداحين ولا

4
00:01:01.300 --> 00:01:39.350
طعانين ولا متماوتين اهلا واضح ان هي يعني لا تكن عيابا للناس ولا مداحا ايضا كن معتدلا ولا طعانا على الناس بذنوبهم واحوالهم تواضع ولا متماوت يعني لا يصل حد التواضع الى التماوت

5
00:01:39.750 --> 00:02:01.750
اذا رأيت كانه مريض ميت يظهر ذلك  يكون قويا في الله    قال اخبارنا ابن المبارك قال اخبرنا عمران بن زيد تغلبي عن زيد العمي. عمي. او العمي الصواب العمي. نعم

6
00:02:01.950 --> 00:02:24.000
قال اخبرنا عمران ابن زيد التغلبي عن زيد العم العلمي. لا العمي. نعم احسنت. عن زيد العمي عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده عن يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع ولا

7
00:02:24.000 --> 00:02:51.650
سيصرف وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه. ولم ولم يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس له طبعا زيد العمي ضعيف  وهذا معروف من هديه صلى الله عليه وسلم انه حسن الخلق لا ينزع يده من يد من من

8
00:02:51.950 --> 00:03:14.300
وضعها في يده حتى يكون الاخر هو النازع من حسن خلقه وتواضعه    قال اخبرنا عن سعيد ابي بردة عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت انكم لتغفلون افضل العيب انكم

9
00:03:14.300 --> 00:03:41.100
انكم لتغفلون افظل العبادة التواضع هذا اسناده واضح الصحيح   اما تغفلون انكم لا تغفلون ويكون وقفت ثم تقول افضل العباد التواضع كأنها تقول انكم غافلون عن هذه واما ان يكون لتغفلون

10
00:03:41.900 --> 00:04:12.300
انه في رواية لا تدعون لتغفرون افضل العبادة ثم التواضع على البدل هو صحيح هذي عبادة لانها عبادة اخبات. انها عبادة اخبات لله عز وجل نعم قال اخبرنا يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن الهيثم بن خالد قال كنت خلف عمي سليم بن عتر

11
00:04:12.300 --> 00:04:45.600
سليم العتر فمر عليه قريب بن ابرهة راكبا وورائه علج يتبعه فقاله سليم. يعني علج من من مواليه   من الموالي كأنكم عندكم عطر سليم العطر  هل كان من خير التابعين ذكره باب حاتم

12
00:04:45.800 --> 00:05:15.900
كتب شيك الحاشية وغير هذا فقط   مصحب عن عنز مثلا او كذا ها كسرها ضبطها بكسر عتر المهم انها يعني وراء يقول وراءه  قال كعب بن علقمة كان من خير التابعين

13
00:05:16.500 --> 00:05:43.100
بن عنز كذا بس ولا من دون ولا اكد انها بالنون هي بالنون. لا كتابة فقط قد يكون تصحيح في الثاني بعد الشيخ اه ما تنعتر ولكن بالحاشية وين عزا؟ ها؟ ما عزا ايه ما عزا

14
00:05:43.150 --> 00:06:11.350
اه يعني في الثقل ابن ابي حاتم عفوا في الجرح والتعديل شوف اي جزء لحظة ابن ابي حاتم. ايه كم الجزء؟ مئة وستة وتسعين رقم الرقم ثلاث مئة وتسعة وستين ايه شف المجلد الثاني

15
00:06:11.350 --> 00:06:43.100
تقريبا الابيض اللي تحت هذا  لم يضيع    شوف كم ثلاث مئة ثلاث مئة وتسعة وستين هذي وش الثقات ها؟ اه لا شفها فوقه ولا منه. بالمكان هذا. ثقات عفوا الجرح والتعديل

16
00:06:43.100 --> 00:07:25.000
ابو الجوار لا لا الجرح والتعديل    انا ظننت مثله نسختي اللي عندي او البيت ابيظ. ثلاث مئة وتسعة وستين عندي بس ذكر اسمه من دون حكم قال هاته لقيته الرقم الرقم

17
00:07:25.250 --> 00:08:21.250
ثلاث مئة وتسعة وستين    قبل الكاتب بيض الله وهذا ما ذكر يقصد ابن ابي حاتم الاعتماد على الابناء في حالة المواطن  ثلاث مئة وتسعة وستين  هذا جزء قسم    هذا يحتاج الى

18
00:08:22.100 --> 00:09:08.600
نظرا انها وصلنا باختصار من الرقم لعله ستة وتسعين      ماشي. وشو ذا؟ عنز وشو؟ هذا  من عنزة ايه  يمكن ماشي في بعضهم يقول سليم ابن عتل  ماشي ماشي ولا خلاص ما يحتاج

19
00:09:09.000 --> 00:09:42.200
كنت خلف عمي انا كنت قال كنت خلف عمي سليمان سليم ابن عتر فمر عليه قريب ابرهة راكبا ووره علج يتبعه يتبع يتبعه فقاله سليم يا ابا رشدين الا حملته وراك؟ قال احمل علجا. احمل علجا مثل هذا ورائي. قال فهلا قدمته بين يديك الى باب المسجد

20
00:09:42.200 --> 00:10:05.200
قال ولم افعل؟ اني خليته يمشي امامه. قبلك يذهب قبلك. هم. طبعا هذا عبد عند علج يعني من خدمه من غلمانه. نعم قال ولما افعل قال افلا نظرت غلاما صغيرا فحملته وراءك؟ قال ولما فعل؟ قال سليم سمعت ابا الدرداء يقول لا يزال العبد يزداد

21
00:10:05.200 --> 00:10:36.300
من الله بعدا ما مشي خلفه. اذا هي تزهو نفسه ان معه عبيدا وقوم  يرجونه ويخافونه فتزهو له نفسه اه يصل الكبر فيمقته الله  نعم. يقول ابو الدرداء لا يزال العبد يزداد من الله بعدا. ما مشي خلفه

22
00:10:36.550 --> 00:10:59.650
لا اله الا الله  قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة ان رأى رجل على دابته وغلاما يسعى خلفه قال يا عبد الله احمله فانما هو اخوك. روحه مثل روحك. فحمله. غلام يعني من مواليه

23
00:11:00.300 --> 00:11:24.400
فانما هو اخوك في الاسلام ما دام مسلما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوة خوالكم اخوانكم جعله الله جعلهم الله تحت ايديكم نعم  قال اخبرنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا

24
00:11:24.400 --> 00:11:45.500
ولا فحاشا. وقال ابن حيوة فاحشة وكان يقول لاحدنا عند المعاتبة ما له تربت جبينه  هذا هو صفته صلى الله عليه وسلم يعني لم  مكانته العالية لم تجعله متسلطا على الناس

25
00:11:46.450 --> 00:12:08.350
يسب يفحش في الكلام فحاش والكلام القبيح ما كان كذلك عليه الصلاة اذا غضب على احد قال ماله وطلبت جبينه في رواية تربة يمينه يعني لصقت بالتراب وهذا مما الادعية التي لا لا تقصد

26
00:12:09.200 --> 00:12:29.350
مثل ما قال عقرب حلقة في صبية يعني معقورة وحلقة يعني محلوقة من المصائب على عادة الناس النساء قديما تحلق عند المصيبة. جرى على السنة الناس وهنا تربت يداك رغم انفه

27
00:12:30.100 --> 00:12:55.800
يعني ما عنده الا التراب من الافتقار التراب تربت يداه ما عنده الا التراب كلها ليست مقصودة تجري على السنة الناس بغير قصد الدعاء نعم. قال اخبرنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن انه ذكر هذه الاية الذين يمشون على الارض

28
00:12:55.800 --> 00:13:25.800
قال المؤمنون قوم ذلل ذلت والله الاسماء والابصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهلون مرضى والله ما بالقوم من مرض. وانهم اصحاء القلوب. ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيره ومنعهم من الدنيا علمهم بالاخرة. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. والله ما احزنهم حزن الناس. هم. ولا

29
00:13:25.800 --> 00:13:46.750
الله والله ما احزنهم حزن الناس. ما احزن الناس ما احزنهم ما احزن الناس. لا عندهم ما احزنهم حزن الناس الصواب ما احزنهم ما احزن الناس يعني الذي يحزن الناس لم يحزنهم الناس همومهم للدنيا ومهمهم للاخرة

30
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
والله ما احزنهم ما احزن الناس ولا تعاظم في انفسهم ما طلبوا به الجنة. ابكاهم الخوف من النار وانه من وانه من لم احسنت. فانه من لم يتعزى بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا

31
00:14:06.850 --> 00:14:24.600
يا حسرة يعني الله عز المؤمنين بان نلوم الجنة. وان لهم النعيم وانه وان الله معهم وان الله  العزة لله ولرسوله والمؤمنين يتعزون بهذا. وان ما اعد الله لهم خير مما

32
00:14:24.650 --> 00:14:44.000
تمنوه فيتعزون بذلك ولولا ذلك لتقطعت انفسهم على الدنيا حسرة من لم يتعزب بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرة  لانه يرى ان الناس تنال منها تسابق عليها ويحصلون وهو ما يحصل

33
00:14:44.200 --> 00:15:03.500
لكن اذا تذكر ما اعز الله به اولياءه مما اعد لهم بالكرامة ولطفه بهم وما اتاهم من الخير والهدى والايمان والقرآن خير لهم مما اوتي الناس. فعند ذلك يفرحون  وانه

34
00:15:04.050 --> 00:15:21.000
وانه من لم يتعزى بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات. لا حول ولا قوة نعم. ومن لم ير لله عليه نعمة الا في مطعمنا ومشرب فقد قل علمه. وحضر عذابه. لا حول ولا قوة الا بالله

35
00:15:21.300 --> 00:15:39.000
يا اعوذ بالله المال من اول الموعظة هذه الحسنة حكمة عظيمة من هذا الرجل الامام الحكيم قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن المختار عن الحسن انه ذكر هذه الاية. الحسن البصري معروف

36
00:15:39.800 --> 00:16:09.450
حكيم هذه الامة رحمه الله الذين يمشون على الارض هونا. قال المؤمنون قوم ذلل ذلت والله الاسماء والابصار والجوارح  حتى يحسبهم على خشعت خشعت لله الاسماع والابصار والجوارح نعم حتى يحسبهم الجاهل مرضى. والله ما بالقوم من مرض

37
00:16:10.500 --> 00:16:32.550
وانهم لاصحاء القلوب ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ومنعهم من الدنيا علمهم بالاخرة. هم  فقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. والله ما احزنهم ما احزن الناس. الله اكبر

38
00:16:32.850 --> 00:16:48.350
ولا تعاظم في انفسهم ما طلبوا به الجنة. الذي الذي سبيل الجنة ليس عظيما عندهم ما يرون انهم فعلوا شيئا عظيما ما دام انه للجنة. لان الجنة عالية وغالية. نعم

39
00:16:48.500 --> 00:17:07.800
ابكاهم الخوف من النار. وانه من لم يتعزى بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ومن لم ير لله عليه نعمة الا في مطعم او مشرب فقد قل علمه. وحضر عذابه. لا اله الا الله. الله اكبر. فعلا

40
00:17:07.800 --> 00:17:32.750
يعني من الناس انه يعني اذا بلغ منه مبلغ انه يرى نعمة الله عليه يقوم يعد الوظيفة والمرتبة والرصيد البيت  عنده نعم كثيرة ولا شك نعم لكن ما يدري ما انعم الله عليه بالايمان والاسلام والاحسان والخير وحبب له نعمة الله

41
00:17:32.800 --> 00:17:48.950
ونزول القرآن وحينا على هذه الامة وانه من المسلمين وانه بخير وانه كل هذه يغفل عنها قل قل قل قل علمه صحيح صحيح ان الدنيا هذه لا تساوي شيئا عند الله

42
00:17:50.500 --> 00:18:16.200
الله اكبر نعم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم انه بلغه عن عائشة انها قالت لبست درعا جديد فجعلت اي انظر اليك  ابشر فجعلت فجعلت اني انظر اليه. اني ها ولا ان

43
00:18:16.250 --> 00:18:49.900
عندي اي اي اي بدون ضبط بدون يعني ولا نوع؟ يا بدون نقط    تقول قالت قالت لبست درع الدرعا جديدا فجعلت اي لعلها اي. يعني قالت جعلت في الراوي قال اي انظر اليه. نعم. لعلها اي

44
00:18:50.700 --> 00:19:09.200
يعني قالت جعلت فشك الراوي فقال اي معنى الكلمة يعني انظر اليه كأنه قال يعني انظر اليه  عن عائشة انها قالت لبست درعا جديدا فجعلت اي انظر اليه. فقال ابو بكر اما تعلمين ان الله

45
00:19:09.200 --> 00:19:29.700
فقد يراك. سبحان الله. ابوها ابو بكر  قال اخبرنا قال اخبرنا ابن المبارك عن سفيان عن داوود عن عذرة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فرأى على

46
00:19:29.700 --> 00:19:54.500
سترا فيه تماثيل. فقال يا عائشة اخري فاني اذا رأيته ذكرت الدنيا   قال اخبارا قال اخبركم ابو عمر ابن حيوية. وابو بكر الوراق قال اخبرنا يحيى قال حدثنا عمرو ابن علي قال

47
00:19:54.500 --> 00:20:11.550
حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا داود ابن ابي هند عن عذرة عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان لنا ستر فيه تمثال تمثال طير مستقبل باب البيت

48
00:20:11.650 --> 00:20:40.000
اذا دخل الداخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة حولي اني كلما دخلت فرأيته يعني ذكرت الدنيا تتمة لان رواها ابن محيوة باسناده ليذكره مرفوعا نعم. يا عائشة حولي اني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. وكانت لنا قطيفة فيها على

49
00:20:40.000 --> 00:21:06.550
تقول حرير فكنا يعني اعلم خطوط تقول حرير كأنها حديث تقول اي تظن انها حديث نعم كنا نلبسها ولم نقطعها يعني نجلس عليها لان القطائف يجلس عليها او يحتاج اليها غطاء في النوم

50
00:21:06.750 --> 00:21:35.500
نعم هذي ما هي عندنا يا شيخ زيادات؟ ايه هذي من الزيادات ابن حيوا نعم نعم  قال اخبركم ابو عمر ابن حيوية. وابو بكر الوراق قال اخبرنا يحيى. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي

51
00:21:35.500 --> 00:21:53.650
قال حدثنا اسماعيل ابن علية واسحاق الازرق عن داوود بن ابي هند عن عذرة عن حميد عزا. احسن الله يا شيخ. عن عزرة عن حميد بن عبدالرحمن الحميري عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

52
00:21:55.100 --> 00:22:13.600
ماشي بعده. قال اخبرنا مالك انس عن ابي النضر. هذا كلام ابن مبارك. اخبرنا مالك. نعم. هم. قال ابن مبارك قال ابن المبارك قال اخبرنا مالك ابن انس عن ابي النظر قال انقطع شراك نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصله

53
00:22:13.600 --> 00:22:34.200
وشي جديد فجعل ينظر اليه وهو يصلي فلما قضى صلاته قال لهم انزعوا هذا واجعلوا مكانه انزعوا هذا واجعلوا الاول مكانه. فقيل كيف يا رسول الله؟ قال اني كنت انظر اليه وانا اصلي. نعم

54
00:22:34.200 --> 00:22:51.250
اشغله كان لانصرافي عن الدنيا لما رأى ذلك اراد ان لا يشغله شيء من الدنيا يتعلق به. صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يرزقنا علما نافع والعمل الصالح وان يرزقنا الزهد في الدنيا

55
00:22:51.300 --> 00:23:03.400
انه جواد كريم. اللهم ارزقنا الاقبال على الاخرة. واهدنا سواء السبيل يا رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك