1
00:00:00.950 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد والحديث الثالث والعشرون عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه

2
00:00:22.200 --> 00:00:41.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض

3
00:00:42.400 --> 00:01:18.650
والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم اه هذا حديث عظيم واصل من اصول الاسلام يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يهم المسلم في حياته واخرته

4
00:01:19.700 --> 00:01:46.950
ففيه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الطهور وهو الوضوء والطهارة اصلها النظافة والتنزه شطر الايمان اي نصفه والمراد ان الاجر في الوضوء ينتهي الى نصف اجر الايمان وقد اختلفا في المراد بكون الطهور شطر

5
00:01:47.200 --> 00:02:12.150
الايمان وقيل المراد ان خصال الايمان من الاعمال والاقوال كلها تطهر القلب وتزكيه واما الطهارة والماء فهي تختص بتطهير الجسد وتنظيفه فصارت خصال الايمان قسمين احدهما يطهر الظاهر والاخر يطهر الباطن

6
00:02:13.000 --> 00:02:29.550
فهما نصفان بهذا الاعتبار او المراد بالايمان هنا الصلاة كما في قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم والكلام على تقدير مضاف اي اكمال الوضوء شطر كمال الصلاة. هنا في في الكتاب معنا

7
00:02:30.000 --> 00:02:46.900
قال قال ابن رجب رحمه الله في قوله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان قال فسر بعضهم الطهور ها هنا بترك الذنوب كما في قوله ان الله يحب التوابين

8
00:02:47.200 --> 00:03:05.600
ويحب المتطهرين وزكر ابن رجب في الاصل يعني التفصيل في الخلاف في ايه المعنى اه من اه قول النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان يعني ايه هي الطهور شاطر الايمان

9
00:03:06.100 --> 00:03:26.250
فزكر الاقوال قال والصحيح الذي عليه الاكثرون ان المراد بالطهور ها هنا التطهر بالماء من الاحداث اللي هو ايه؟ الغسل يعني او الوضوء تطهر بالماء من الاحداث سواء الحدث اكبر او اصغر

10
00:03:27.200 --> 00:03:44.450
ولذا بدأ مسلم رحمه الله في تخريجه في ابواب الوضوء وكذلك خرجه النسائي وابن ماجة. وغيرهما يعني ذكر الحديث ده الامام مسلم الابواب اللي بتتكلم عن الوضوء بمعنى كده انه بيفسر الطهور

11
00:03:45.000 --> 00:04:04.000
ظهور شطر الايمان بمعنى الوضوء وعلى هذا فاختلف الناس في معنى كون الطهور بالماء شطر الايمان. وان ذكر برضه الخلاف قلت كل شيء كان تحته نوعان فاحدهما نصف له وسواء كان عدد النوعين على السواء

12
00:04:04.650 --> 00:04:32.450
او احدهما ازيد من الاخر ويدل على هذا حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والمراد قراءة الصلاة ولهذا فسرها بالفاتحة والمراد انها مقسومة للعبادة والمسألة فالعبادة طبق او حق الرب

13
00:04:32.650 --> 00:05:00.100
والمسألة حق العبد وليس المراد قسمة كلماتها على السواء يعني مش يا جماعة مش سورة الفاتحة فيها ثناء على الله سبحانه وتعالى وفيها الايه؟ السؤال دعاء ثناء ودعاء المسألة والنبي عليه الصلاة والسلام قال قسمت قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

14
00:05:01.250 --> 00:05:20.050
قال هنا المقصود بها ايه الفاتحة يعني قراءة الفاتحة نصفين نصف ثناء ونصف دعاء فهل هي عدد الحروف اللي فيها الثناء اه بالزبط ادى عدد الحروف اللي فيها الايات الدعاء لا

15
00:05:21.650 --> 00:05:36.750
هو ده المعنى اللي عايز يقوله يعني يبقى احنا قلنا الخلاصة ان معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام الطهور شطر الايمان انه لما كانت الطهارة الحسية بالوضوء تطهر ظاهر الانسان

16
00:05:37.750 --> 00:06:00.000
وكانت الطهارة المعنوية بالقول الطيب والعمل الصالح طهروا باطن الانسان كان الطهور نصف الايمان بهذا الاعتبار وفضل الوضوء ورد في احاديث فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا

17
00:06:00.550 --> 00:06:22.900
ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط وورد عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:23.200 --> 00:06:44.350
من توضأ فاحسن الوضوء درجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين

19
00:06:45.550 --> 00:07:07.250
ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء طهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان بمعنى ايه؟ الحمد لله تملأ الميزان هل هل ده مثل ولا ده على الحقيقة ان الحمد لله كلمة الحمد لله لما انت تحمد ربنا سبحانه وتعالى

20
00:07:08.000 --> 00:07:27.200
هل دي فعلا دي بتتجسد الحمد ده بيتجسد في يوم القيامة الكلمة دي تجسد وتملأ الميزان ولا ده بس يعني ايه مثل تشبيه قد اتفقت الاحاديث كلها على ان الحمد لله تملأ الميزان. ولكن

21
00:07:27.450 --> 00:07:52.100
هل هذا على المثل؟ او على الحقيقة قولان وقيل انه ضرب مثل والمعنى وان المعنى لو كان الحمد جسما لملأ الميزان يعني لو الحمل تجسد لملأ الميزان وقيل بل هو على الحقيقة

22
00:07:53.050 --> 00:08:14.800
فيمثل الله عز وجل اعمال بني ادم واقوالهم صورا ترى يوم القيامة وتوزن يعني الاعمال بتاعتك تجسد على القول ده. ومنها الحمد ان انت مسلا تاكل اكلة بتحمد ربنا سبحانه وتعالى

23
00:08:15.150 --> 00:08:30.450
ان انت تكون في صحة وفي عافية فتحمد ربنا سبحانه وتعالى نتوفق لعمل صالح تحمد ربنا سبحانه وتعالى والحمد لله تملأ الميزان الحمد ده ييجي يوم القيامة يجسد ويوضع في الميزان

24
00:08:30.750 --> 00:08:55.900
ويملأ الميزان يملأ ميزان العبد قال وهذا المعنى اولى ان ان هو على الحقيقة لان الاصل اجراء الفاظ صاحب الشرع على الحقيقة وعدم وعدم تأويله قال ثم قال صلى الله عليه وسلم هنا شف كلام ابن رجب

25
00:08:58.050 --> 00:09:21.050
الحمد لله تملأ الميزان اه ذكر هنا في تفصيل يعني ممكن ان انتم ايه تقرأ آآ تقرأوا ايه الكلام اللي هو كتبه يعني قال والحمد لله تملأ الميزان اي انها توزن

26
00:09:21.100 --> 00:09:44.550
وتملأ الميزان بالاجر والثواب فترجح كفتها وزلك يوم القيامة يوم توزن اعمال العباد ويجازي عليها الله سبحانه وتعالى والميزان الذي توزن به الاعمال يوم القيامة ميزان حقيقي لا يشبه موازين الخلق

27
00:09:45.500 --> 00:10:08.350
وهو من امور الغيب التي يجب الايمان بها سبحان الله وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض سبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين

28
00:10:08.700 --> 00:10:35.300
السماوات والارض سبحان الله يعني معناه التنزيه الكامل لله سبحانه وتعالى عن كل نقص عن كل عيب والحمد واثبات الكمال لله سبحانه وتعالى هان الله تنزيه ووصف لله سبحانه وتعالى بالكمال التام الذي يليق بجلاله والحمد لله

29
00:10:35.650 --> 00:11:00.450
الاعتراف بان الله هو المستحق وحده لمعاني الشكر والثناء وهاتان الجملتان سبحان الله والحمد لله تملآن اي ان اجر ذكرهما يملأ ما بين السماوات والارض لاشتمالهما على تنزيه الله تعالى في قوله سبحان الله

30
00:11:01.000 --> 00:11:29.100
والتفويض والافتقار الى الله في قوله الحمد لله فهي وصف للمحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم سبحان الله والحمد لله فانت معنى التسبيح تنزيه يعني لما تقول سبحان الله سبحان الله يعني انا انزه الله سبحانه وتعالى عن اي عيب وعن اي نقص

31
00:11:30.250 --> 00:11:51.450
وهي تربي الانسان ان هو لا يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى سبحان الله والحمد لله يعني اثبات المحامد لله سبحانه وتعالى شكر لله سبحانه وتعالى الحمد استغراق يعني كل النعم

32
00:11:51.600 --> 00:12:10.700
وكل المحامد هي لله سبحانه وتعالى هو المستحق على الحقيقة ان يحمد وان يشكر سبحانه وتعالى سبحان الله والحمد لله الكلمات دي تملأ ما بين السماوات والارض يا سلام لو الانسان

33
00:12:10.750 --> 00:12:27.500
لسانه كده دايما اتعود على سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الانسان يحافز على الوضوء زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

34
00:12:27.950 --> 00:12:46.250
اه يحافظوا على الوضوء حافظ على الذكر فهو في الحديس ده نور زهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان ميزان ثقيل في يوم القيامة وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض

35
00:12:49.150 --> 00:13:18.200
ثم قال صلى الله عليه وسلم والصلاة نور والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء نور وبرهان وضياء فهذه الانواع الثلاثة كما قال ابن رجب هذه انواع الثلاثة من الاعمال كلها او انوار كلها

36
00:13:19.400 --> 00:13:44.250
لكن منها ما يختص بنوع من انواع النور فالصلاة نور نور مطلق فهي نور للمؤمنين في قلوبهم وبصائرهم ولهذا كانت يعني الصلاة كانت قرة عين المتقين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:13:44.650 --> 00:14:11.750
جعلت قرة عيني في الصلاة وهي نور للمؤمنين في قبورهم لا سيما صلاة الليل كما قال ابو الدرداء صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور فالانسان اللي بيصلي الصلاة دي في حياته نور. نور في الدنيا نور في حياته نور في وجه المؤمن

38
00:14:12.400 --> 00:14:35.900
نور بعد الموت في القبر صلاة وهي من اعظم الاعمال الصالحة كن انيس وجليس للعبد الصالح في قبره تنور قبره كان ابو الدرداء رحمه الله رضي الله عنه يقول صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور

39
00:14:37.900 --> 00:15:06.350
صلاة نور يعني اللي يصلي قيام  قبري ينور بهذه الصلاة قال وهي في الاخرة نور للمؤمنين في ظلمات القيامة وعلى الصراط بالمسند وفي صحيح ابن حبان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة

40
00:15:07.150 --> 00:15:30.900
فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا نجاة ولا برهان صلاة نور قال تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم

41
00:15:31.200 --> 00:15:49.850
بشراكم اليوم فاللي ما بيصليش ده اه في في ظلمات عايش في ظلام ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

42
00:15:52.250 --> 00:16:14.050
يعني لو انت عايز حياتك تنور  صلاة موضعها ايه في حياتك صلاة في في الجماعة الصلاة على وقتها الصلاة في جوف الليل الله سبحانه وتعالى ان يسلك بنا سبيل المتقين

43
00:16:16.900 --> 00:16:37.550
قاله الصلاة نور والصدقة برهان والصدقة برهان قال واما الصدقة فهي برهان والبرهان هو الشعاع الذي يلي وجه الشمس ومنه سميت الحجة القاطعة برهانا ليه؟ لوضوح دلالتها على ما دلت عليه

44
00:16:37.750 --> 00:17:03.100
فكذلك الصدقة الصدقة برهان برهان على صحة الايمان ليه الصدقة دليل على صحة الايمان برهان على صحة الايمان علشان بطبيعة الحال بانسان بيحب الفلوس قال تعالى وتحبون المال كبا جما

45
00:17:03.250 --> 00:17:27.950
قال تعالى وانه لحب الخير لشديد بالمال بطبيعة الحال ان الانسان يحب المال ونفسه تدعوه للامساك والبخل واحضرت الانفس الشح فلما يتصدق وينفق المال سبيل الله عز وجل ده برهان

46
00:17:28.150 --> 00:17:56.950
واضح على صدق ايمان هذا العبد قال ابن رجب وسبب هذا ان المال تحبه النفوس وتبخل به فاذا سمحت باخراجه لله دل على صحة ايمانها بالله ووعده ووعيده ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

47
00:17:57.300 --> 00:18:18.750
انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا قال الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء يعني التلات حاجات دول لو موجودين في حياة الانسان واه اه حياته منورة

48
00:18:21.400 --> 00:18:44.600
النور من الصلاة والبرهان زي ايه الحجة القاطعة على ايمان العبد لها علاقة كده بضوء الشمس والضياء والضياء هو زي ما ابن رجب قال هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة واحراق

49
00:18:44.950 --> 00:19:06.200
قضياء الشمس خلاف القمر فانه نور محض فيه اشراك بغير احراق ان الصبر صعب كما قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا ماشي؟ فمعنى ايه لان الصبر فيه

50
00:19:06.250 --> 00:19:31.850
في نوع حرارة احراق مؤلم الصلاة نور صدقة برهان والصبر ضياء ومن هنا وصف الله شريعة موسى بانها ضياء ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين وان كان قد ذكر ان في التوراة نورا كما قال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور

51
00:19:32.500 --> 00:19:52.800
ولكن الغالب على شريعتهم الضياء لما فيها من الاثار والاغلال والاثقال في تكاليف صعبة واجاء تخفيف على امة النبي صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كان كانوا يعني بيتعاملوا

52
00:19:53.250 --> 00:20:13.950
مع الشرع تعامل مختلف عن عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم زي قصة البقرة كده يبقى وزي التعامل عناد مع مع الشرع يعني لو تقرأ سورة البقرة تتأمل بقى في احوال

53
00:20:14.000 --> 00:20:38.850
بني اسرائيل فربنا سبحانه وتعالى ايه قال ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان عضيا قال ووصف شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بانها نور لما فيها من الحنيفية السمحة قد جاءكم رسولنا يبين لكم

54
00:20:39.300 --> 00:21:00.650
كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ولما كان الصبر شاقا على النفوس يحتاج الى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه

55
00:21:00.900 --> 00:21:20.500
كان ضياء فان الصبر في اللغة الحبس والصبر المحمود انواع صبر على طاعة الله وصبر عن معاصي الله وصبر على اقدار الله ايه انواع الصبر الصبر على الطاعة وعن المعصية وعلى البلاء

56
00:21:22.200 --> 00:21:45.250
والصبر على الطاعات وعن المحرمات افضل من الصبر على الاقدار المؤلمة طرح بذلك السلف منهم سعيد بن جبير وميمون ابن مهران وغيرهما وقوله والقرآن حجة لك او عليك والقرآن حجة لك او عليك

57
00:21:46.150 --> 00:22:13.450
اما للقرآن يشهد للانسان ويشفع له في يوم القيامة اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان

58
00:22:14.200 --> 00:22:35.850
او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما فالقرآن اما ان هو يكون حجة لك يشفع للانسان واما يكون حجة عليك زي الرجل الذي يعذب في قبره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:36.250 --> 00:22:57.350
قال يأتيه القرآن فيرفضه يرد القرآن وينام على الصلاة المكتوبة القرآن حجة لك او عليك يبقى واحد حافظ ايات ويعلم احكام ربنا سبحانه وتعالى والاوامر في في كلامه عز وجل

60
00:22:58.350 --> 00:23:19.650
فلم يأتمر ولم ينتهي يكون القرآن حجة عليه حافظ القرآن لكن لا يعمل به يقيم الحروف ويضيع الحدود القرآن يكون حجة عليه وذكر هنا اثر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

61
00:23:19.700 --> 00:23:38.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف امره عمل القرآن وخالفا امره فيتمثل له خصما يعني القرآن يخاصم هذا الرجل

62
00:23:38.950 --> 00:24:01.600
فيقول يا ربي حملته او حملته اياي فشر حامل تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال قال حتى يقال شأنك به

63
00:24:05.700 --> 00:24:33.400
يأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار ويؤتى بالرجل الصالح قد حمله وحفظه فيتمثل خصما دونه فيقول يا ربي حملته اياي فخير حامل خفض حدودي وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي

64
00:24:33.850 --> 00:24:58.200
فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك او الملك ويسقيه كأس الخمر قال اخرجه ابن ابي شيبة وفي سنده ضعف

65
00:25:00.400 --> 00:25:20.250
تمنعنا المعنى ايه يا شباب معنى ان ان الانسان الانسان اللي بيتعلم القرآن ولا يعمل به القرآن يكون حجة عليه واللي بيعمل بالقرآن القرآن يكون حجة له يوم القيامة ثم قال

66
00:25:20.350 --> 00:25:43.800
والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها كل الناس يغدو وكل انسان في الدنيا له سعي وان ليس الانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى

67
00:25:47.550 --> 00:26:08.150
ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان الى ربك المنتهى كل الناس يغدو يعني انت لك سعي في الدنيا تعمل اعمال من اول لما تصحى من النوم في وقت الغداة الى اخر اليوم الى اخر حياتك

68
00:26:08.350 --> 00:26:36.350
كل الناس يغدو تبائع نفسه كل واحد هيعمل اعمال كانه بيبيع نفسه كده في واحد ايه في واحد بيبيع نفسه للشيطان هوى النفس حب الدنيا في واحد بيبيع نفسه لله سبحانه وتعالى. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

69
00:26:39.850 --> 00:27:05.550
كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها قال ابن رجب دل الحديث على ان كل انسان فهو ساع في هلاك نفسه او في فكاكها كمن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله

70
00:27:05.850 --> 00:27:28.550
واعتقها من عذابه يعني انت تخيل تصور المشهد ده ان انت بتسعى في الدنيا تعمل اعمال صالحة علشان اه تسعى في فكاك رقابتك من النار قال ومن سعى في معصية الله فقد باع نفسه بالهوان

71
00:27:28.750 --> 00:27:51.450
واوبقها بالاثام الموجبة لغضب الله وعقابه قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن

72
00:27:51.750 --> 00:28:14.200
ومن اوفى بعهده من الله قال فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اللي يبذل نفسه لله سبحانه وتعالى ربنا بيقول فاستبشروا ربح البيع فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم

73
00:28:15.250 --> 00:28:33.700
قال وقد اشترى جماعة من السلف انفسهم من الله باموالهم فمنهم من تصدق بماله كله. كحبيب ابي محمد ومنهم من تصدق بوزنه فضة ثلاث مرات او اربعا كخالد الطحان رحمه الله

74
00:28:33.900 --> 00:28:56.800
ومنهم من كان يجتهد في الاعمال الصالحة ويقول انما انا اسير اسعى في فكاك رقبتي انما انا اسير اسعى في فكاك رقبتي منهم عمرو بن عتبة وكان بعضهم يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة

75
00:28:57.800 --> 00:29:21.450
بقدر ديته كانه قد قتل نفسه فهو يفكها  بديته قال الحسن المؤمن في الدنيا كالاسير يسعى في فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل المؤمن في الدنيا كالاسير يسعى فيه

76
00:29:21.750 --> 00:29:44.100
فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل هذا حديث عظيم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض

77
00:29:44.650 --> 00:30:05.400
والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

78
00:30:06.250 --> 00:30:28.800
الله سبحانه وتعالى ان يهدينا سواء السبيل وان يسلك بنا سبيل المتقين وان يستعملنا في طاعته وان يعلمنا العلم النافع وان يوفقنا سبحانه وتعالى الى العمل الصالح والى شكر نعمته

79
00:30:30.400 --> 00:30:50.000
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

80
00:30:50.800 --> 00:30:56.064
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا