1 00:00:00.250 --> 00:00:18.500 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب 2 00:00:18.550 --> 00:00:37.200 الفصل السادس والثلاثون في الذكر على الدابة اذا استصعبت قال يونس ابن عبيد ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض 3 00:00:37.250 --> 00:00:59.950 طوعا وكرها واليه يرجعون. الا وقفت باذن الله تعالى قال شيخنا قدس الله وقد فعلنا ذلك فكان كذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 4 00:01:00.500 --> 00:01:24.750 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم امين 5 00:01:25.850 --> 00:01:58.550 اما بعد قال رحمه الله تعالى فصل في الذكر على الدابة اذا استصعبت اي اذا تلدنت على صاحبها وابت ان تتحرك من مكانها واصبحت صعبة غير قابلة التحرك والسير فماذا 6 00:01:58.750 --> 00:02:23.900 يفعل حينئذ اورد هذا الخبر عن يونس ابن عبيد قال وهو من علماء التابعين قال ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبون وله اسلم من في السماوات والارض 7 00:02:24.350 --> 00:02:53.050 طوعا وكرها واليه يرجعون الا وقفت باذن الله سبحانه وتعالى الا وقفت باذن الله الصعوبة التي تكون في الدابة تارة الامتناع من الوقوف وتارة بالامتناع من التحرك قراءة هذه الاية 8 00:02:53.650 --> 00:03:14.100 لم يأتي مستند فيها الا هذا الخبر المقطوع الا هذا الخبر المقطوع وهو من قول يونس ابن عبيد مع انه ايظا الاسناد اليه لم يصح ولو صح الاسناد اليه لم يكفي 9 00:03:14.850 --> 00:03:39.300 لاثبات سنية آآ هذا الامر لا يكفي لاثبات سنية هذا الامر وباب الاذكار لا تكفي فيه التجارب مهما كان قدر من كان جرب لانه ينفتح على الناس بذلك باب في الدخول في انواع 10 00:03:39.800 --> 00:04:09.600 من الاذكار والاعمال ولا يكون هناك مستندا لها الا التجربة وهي ليست بمستند لاثبات سنة او مشروعية عمل نام قال رحمه الله الفصل السابع والثلاثون في الدابة اذا فاذا انفلتت وما يذكر عند ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وعن 11 00:04:09.600 --> 00:04:32.100 الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انفلت الدابة احدكم بارض فلا ينادي يا عباد الله فان لله عز وجل حاضرا سيحبسه ثم عقد هذا الفصل في الدابة اذا انفلتت 12 00:04:32.900 --> 00:04:55.500 وما يذكر عند ذلك انفلتت ولم يتمكن من ادراكها فماذا يصنع اورد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفلت الدابة احدكم بارض فلاة 13 00:04:55.600 --> 00:05:17.100 فلينادي يا عباد الله احبسوا فلينادي يا عباد الله احبسوا ينادي يا عباد الله احبسوا اي احبسوا الدابة امسكوها يرفع صوته بالنداء لعل الله سبحانه وتعالى يقيض له من يسمع 14 00:05:17.250 --> 00:05:43.700 صوت نداءه فيحبس دابته ويمسك بها يا عباد الله احبسوا فان لله حاظرا سيحبسه وهذا لم يصح عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به لان في اسناد رجل يقال له معروف السمرقندي وهو غير معروف بل مجهول 15 00:05:44.100 --> 00:06:08.750 تلاقي تثبت بما رواه حجة لا لا يثبت بما رواه حجة فهذا غير ثابت ومن لطيف ما يذكر وجميل في هذا الباب ما رواه الهروي رحمه الله تعالى عن الامام عبد الله ابن المبارك 16 00:06:10.750 --> 00:06:36.750 عن الامام عبد الله ابن ابن المبارك انه حصل له شيء من هذا انفلتت الدابة فتذكر آآ هذا الخبر تذكر هذا الخبر فنادى رفقته ان يأتوا بالاوراق نفتش يقول في الاسانيد 17 00:06:37.250 --> 00:07:05.250 قال فنادى رفقته وطلب الاوراق يفتش في الاسانيد يتأكد يعني من ثبوت الخبر او عدم ثبوته فانظر امامته رحمه الله تعالى وحرصه مع ان الموقف يتطلب مبادرة واستعجال فلم يلتفت وانما اراد ان يتأكد اولا 18 00:07:05.550 --> 00:07:22.350 من صحة الخبر او عدم صحته ليعمل به او لا يعمل لانه اذا لم يصح لا يعمل به اذا لم يصح لا يعمل به وهو لم يصح لم يصح عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا 19 00:07:22.900 --> 00:07:43.650 يعمل به نعم قال رحمه الله الفصل الثامن والثلاثون في الذكر عند القرية او البلدة الهروي يعني السجود هذا الصنيع قال يعني انظر لم يستجز لنفسه ان يعمل به حتى ينظر 20 00:07:44.200 --> 00:08:00.750 وهذا هو الاصل هذا هو الاصل ان العمل يكون بالحديث انصح وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وما كل ما يكتب في الكتب؟ قال صلى الله عليه وسلم يكون صحيح 21 00:08:00.750 --> 00:08:23.000 النسبة اليه هناك احاديث رويت بطرق واهية بل اه اسانيد فيها من هو وظاع او مجهول او نحو ذلك مما لا تقم به حجة ولا تثبت به سنة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم 22 00:08:23.850 --> 00:08:40.800 الفصل الثامن والثلاثون في الذكر عند القرية او البلدة اذا اراد دخولها عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا الا قال حين يرى 23 00:08:40.800 --> 00:09:00.800 اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما درين اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر 24 00:09:00.800 --> 00:09:21.250 اهلها وشر ما فيها. رواه النسائي اورد رحمه الله تعالى في هذا الفصل الذكر عند القرية او البلدة اذا اراد دخولها يعني اذا اقبل عليها واراد دخولها بماذا يدعو فجاء بهذا الحديث حديث صهيب 25 00:09:21.800 --> 00:09:48.150 رضي الله عنه وهو حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما يقال عند آآ رؤية البلدة والمرأة مقبل عليها يريد ان يدخلها يدخلها سواء كان هذا الدخول للاقامة فيها اقامة طويلة او الاقامة لبضع ايام او لاوقات 26 00:09:48.500 --> 00:10:10.550 فانه اذا اقبل على قرية او بلدة او مدينة يريد ان يدخلها يدعو بهذا الدعاء وهذا الدعاء ليس موطنه بعد الدخول والوصول الى المسكن او البيت او وانما بمجرد ما يرى البلدة 27 00:10:11.050 --> 00:10:39.050 واذا كان قادما اليها بالطائرة والطائرة تهبط يرى البلدة التي سيقيم فيها يدعو بهذا الدعاء او كان بالسيارة اذا اقبل على المنده ورأى جدراتها وبيوتها ومنازلها يدعو بهذا آآ الدعاء المأثور عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام 28 00:10:39.300 --> 00:10:57.050 قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها قوله الا قال حين يراها في تحديد لموطن بهذا الدعاء وانه عند رؤية البلدة 29 00:10:57.250 --> 00:11:16.900 عند رؤية البلدة ليس بعد الدخول او بعد الاقامة وانما عند رؤيتها يسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان اه يعيده اه من اه ما في هذه البلدة من شر وان يعطيه مما فيها من خير 30 00:11:17.350 --> 00:11:45.350 قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقللن اقللنا اي حملن على ظهورهن ورب الشياطين وما اظللن اي عن صراط الله آآ المستقيم وابعدا عن طاعة ربي العالمين 31 00:11:46.200 --> 00:12:21.350 وربى الرياح وما درين اي ما تذروه الرياح من حبوب واشياء وغير ذلك فتوسلا الى الله بين يدي هذا الدعاء باربع توسلات في السماوات وما اظلت وبالاراضين وما اقلت وبالشياطين بربوبية الله لهذه الاشياء ربوبية للسماوات وما اظلت 32 00:12:21.600 --> 00:12:52.200 وربوبية للارض وما اقلت وربوبيته للشياطين وما اظلت وربوبيته للرياح وما درت والعبد حينما يتوسل بهذه التوسلات العظيمة بالله سبحانه وتعالى رب العالمين. رب كل شيء يستحضر بهذا التوسل قدرة الله على كل شيء 33 00:12:52.400 --> 00:13:21.250 وان الامر بيده وانه رب العالمين سبحانه وتعالى فما تحت السماء ملكه جل وعلا وتحت ربوبيته وتسخيره وما فوق الارض وكن متحرك كل ذلك بتسخير الله سبحانه وتعالى وتدبيره فهو بهذا التوسل اضافة الى كون التوسل يقوي ايمانه بالله 34 00:13:21.650 --> 00:13:43.450 ويعظم ثقته بالله سبحانه وتعالى والتجاءه اليه جل جل في علاه فلما ذكر هذه التوسلات العظيمة بالله رب العالمين بدأ ذكر المطلوب قال اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها 35 00:13:44.450 --> 00:14:10.600 هذا السؤال لخير هذه القرية خير هذه القرية ما جعل الله سبحانه وتعالى فيها من خير وبركة وخير اهلها اي ما جعل في اهلها من خير او بركة ولو في بعضهم ولو في قليل منهم ان يعطيه الله سبحانه وتعالى من خير هذه 36 00:14:10.800 --> 00:14:32.650 خير ما في هذه القرية ومن خير اهل هذه القرية وخير ما فيها وخير ما فيها يتناول خير ما فيها من طعام من مسكن من غير ذلك فهو يسأل الله سبحانه وتعالى هذه السؤالات ثم ايضا يتعوذ بالله 37 00:14:32.950 --> 00:14:56.050 سبحانه وتعالى من شرها وشر اهلها وشر ما فيها فجمع بين سؤال الخير والتعوذ بالله تبارك وتعالى من الشر وهذه دعوة عظيمة جدا جدير المسلم ان يعتني بها في كل قرية او بندة 38 00:14:56.400 --> 00:15:20.500 يريد ان يدخلها ان يدعو آآ بهذا الدعاء العظيم المأثور عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله الفصل التاسع والثلاثون في ذكر المنزل يريد نزوله قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها 39 00:15:20.500 --> 00:15:40.200 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. رواه مسلم. قال في ذكر المنزل 40 00:15:40.600 --> 00:16:06.200 يريد نزوله لاحظ الدعاء الاول الاقبال على البلدة لكن اذا وصل الانسان للبلدة واخذ مكانا فيها يريد النزول فيه النزول في سواء نزولا مؤقتا ليوم او او بعض ايام او لاقامة 41 00:16:06.450 --> 00:16:26.300 طويلة او شرى بيتا اشترى بيتا او استأجر شقة او غرفة في فندق او نحو ذلك سواء لمدة طويلة او قصيرة فانه اذا نزل منزلا حتى يتناول ذلك اذا كنت في سفر فنزلت 42 00:16:26.700 --> 00:16:48.650 في الطريق في الصحراء لتنام وترتاح فان هذا منزل نزلته فتدعو بهذا الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث خولة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا 43 00:16:48.850 --> 00:17:11.400 من نزل منزلا منزلا كما قدمت يتناول كل منزل يعني يسكنه اه الانسان او او ينزله ثم قال اعود بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله التامات كلمات الله سبحانه وتعالى 44 00:17:11.550 --> 00:17:34.000 عندما تطلق تارة يراد بها كلماته الكونية القدرية انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وتارة تتناول او يراد بها كلماته الشرعية الدينية التي فيها امر ونهيه واخباره 45 00:17:34.150 --> 00:17:57.650 سبحانه وتعالى الاقرب والله اعلم ان المراد بقوله هنا اعوذ بكلمات الله اي كلمات الله سبحانه وتعالى الكونية كلماته الكونية ولهذا يأتي في بعض الاحاديث ما يوضح ذلك التي لا يجاوزهن 46 00:17:57.850 --> 00:18:22.500 بر ولا فاجر التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وهذا انما هو في كلماته سبحانه وتعالى الكونية القدرية قال اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يلحقها نقص باي وجه من الوجوه بل هي في غاية التمام والكمال 47 00:18:23.550 --> 00:18:46.000 من شر ما خلق من شر ما خلق من شر ما خلق اي يتناول هذا كل مخلوق فيه شر قل الشر فيه او كثر فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى جل في علاه بكلمات 48 00:18:46.100 --> 00:19:04.450 التامات من شر ما خلق من شر ما خلق وهذا يتناول كل مخلوق قام فيه شر تتناول كل مخلوق قام فيه شر. او وجد فيه شر فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى هذا التعوذ منه. قال لم يضره 49 00:19:04.450 --> 00:19:32.400 شيء قال لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك لاحظ هذا التحصين واستمراره يعني لو كان المنزل الذي نزلته بيتا ملكته وتقيم في ثلاثين سنة او ما يقدر الله لك من عمر تقيمه في ذلك البيت وقلته عند نزولك 50 00:19:32.700 --> 00:19:50.450 لم يضرك شيء في بيتك ولهذا ينبغي على المرء فعلا ان يحرص على هذا التعود حتى يكون له حصانة باذن الله حتى يكون له حصانة باذن الله وحفظ من ان يضره شيء قال لم يضره شيء 51 00:19:52.100 --> 00:20:13.100 وشيء في سياق النفي فتفيد العموم اي شيء لانه سيكون في حصانة وحفظ الله سبحانه وتعالى لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك استفاد من قوله حتى يرتحل من منزله ذلك انه ان نزل منزلا جديدا احتاج ماذا 52 00:20:14.100 --> 00:20:35.000 نزل منزلا جديدا احتاج ان يعيد هذا هذا السؤال وهذا التعود ويكون هذا التعوذ يصحب المسلم في كل منزل. ويحرص الا ينسى يحرص ان لا ينسى القرطبي رحمه الله المفسر 53 00:20:35.700 --> 00:21:05.500 يقول منذ سمعت هذا الحديث لم اتركه في كل منزل يقول فنزلنا مرة بالمهدية ليلة فلدغتني عقرب فتذكرت انني نسيته يقول فتذكرت انني نسيت تلك الليلة في ذلك المنزل وهذه القصة يوردها العلماء في 54 00:21:05.650 --> 00:21:27.450 شرح الحديث لما فيها من فائدة الا وهي ان هذا التعود ينبغي ان يحرص عليه المسلم في كل منزل وقديما تكثر منازلهم اذا كان يريد مثلا يأتي للحج قبل ان يصل للحج ينزل منازل كثيرة جدا في الطريق 55 00:21:28.000 --> 00:21:46.200 اما الان ما ينزل ولا منزل واحد يصل مباشرة باذن الله في وقت يسير وبراحة الى آآ هذه الديار المباركة لكن في في الزمن الاول اذا اراد الحج ينزل في الطريق 56 00:21:46.500 --> 00:22:12.650 ربما ثلاثين منزل او اربعين بحسب بعد بلده عن فهذه الاراضي المباركة فالحاصل ان هذا التعوذ يحرص عليه سواء كان المنزل بيتا او خيمة او الصحراء نزل فيها فالانسان ايا كان ذلك يحرص على ان يأتي بهذا التعوذ آآ التعوذ العظيم 57 00:22:12.750 --> 00:22:29.150 المأثور عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل 58 00:22:29.250 --> 00:22:49.550 قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد. رواه ابو داوود 59 00:22:50.350 --> 00:23:08.200 ثم اورد هذا الحديث في الباب عن عبدالله بن عمرو اه رضي الله عنهما عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل 60 00:23:08.250 --> 00:23:28.000 قال يا ارض الى اخره لكنه لم يثبت ويغني عنها الذي قبله ويغني عن الذي قبله. اما هذا لم يثبت لان في الاسناد الزبير ابن الوليد الشامي قال الحافظ ابن حجر في التقريب مقبول 61 00:23:28.550 --> 00:23:54.900 ومن كان بهذا الوصف لا يحتج بما تفرد به وقد تفرد بهذا فلا يحتج الا اذا وجد من يتابعه فيقوي ما ما رواه فتفرد به فلا يثبت لا يثبت بما رواه سنة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فهذا غير ثابت 62 00:23:55.150 --> 00:24:14.800 ويغني عن الحديث الذي قبله نعم قال رحمه الله الفصل الاربعون في ذكر الطعام والشراب قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون 63 00:24:14.800 --> 00:24:34.800 وقال وقال عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اتمل الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك. متفق عليه. قال رحمه الله تعالى في ذكر الطعام والشراب 64 00:24:34.800 --> 00:24:56.950 اي فيما يقول المرء في الطعام سواء في اوله اول ما يريد ان يبدأ او في خاتمته عندما يفرغ وينتهي من الطعام ماذا يقول؟ ماذا يشرع له عند تناول الطعام في البدء والمنتهى في البدء والمنتهى 65 00:24:57.400 --> 00:25:22.600 اورد اولا قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون فيها اامره سبحانه وتعالى العباد بالاكل من الطيبات وهذا في ان الاكل فيه ما هو طيب وفيه ما ليس بطيب 66 00:25:24.150 --> 00:25:56.800 وايضا الشراب فيما هو طيب وفيما ليس بطيب وان المسلم يتجنب الخبيث وما ليس بطيب ويأكل من الطيبات التي احلها الله سبحانه وتعالى اباحها لعباده ويشكر الله قال واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. يشكر الله سبحانه وتعالى وكما سيأتي معنا 67 00:25:56.850 --> 00:26:19.750 فالله يرضى عن عبده اذا اكل الاكلة فحمده عليها وشرب الشربة فحمده عليها فيحرص المسلم اولا على الا يتناول الا الطيب ويتجنب كل خبيث لا اكلا ولا شربا وايضا يحرص على حمد الله وشكره سبحانه وتعالى 68 00:26:19.850 --> 00:26:42.300 ومنه الذي يسر هذا الطعام ويسر تغذي البدن به وانتفاعه به وتلذذه بتناوله فيحمد الله سبحانه وتعالى ويكون شاكرا لله سبحانه وتعالى على نعمائه وهذا الشكر باب من ابواب الرظا 69 00:26:42.600 --> 00:27:01.050 الفوز برضا الله سبحانه وتعالى قال عن عمرو ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك 70 00:27:01.800 --> 00:27:24.850 هذا الذي وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم عمرو رضي الله عنه على اثر قصة عمل حصل من عمرو على سفرة الطعام جلس واخذت يده تطيش في الصفحة مرة يأخذ من قريب ومرة يأخذ من البعيد 71 00:27:25.100 --> 00:27:47.550 ويصنعه الاطفال واحيانا الكبار فكان يقول تطيش يدي في الصفحة. ما يأكل من القريب. وانما مرة هنا ومرة هناك يأخذ من القريب ويأخذ من البعيد تطيش يدي في الصفحة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا غلام سم الله 72 00:27:48.400 --> 00:28:12.800 وكل بيمينك وكل مما يليك. فهذه ثلاث سنن عظيمة ثلاث سنن عظيمة اه وجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم تتعلق بالطعام الاولى التسمية ان يبدأ طعامه ببسم الله والمراد ببسم الله اي بسم الله اكل 73 00:28:13.600 --> 00:28:35.750 والباء في بسم الله بقى الاستعانة فتسمي في اول الطعام تسمي وهذه التسمية فيها بركة على المرء في في طعامه لانها لجوء الى الله واعتماد عليه سبحانه وتعالى واستعانة به جل وعلا 74 00:28:37.000 --> 00:29:06.850 فقال قل بسم الله وكل بيمينك وكل بيمينك الا تأكل بشمالك ولا يجوز الاكل بالشمال بل ومحرم ومنهي عنه فمرة في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام اكل رجل بشماله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام 75 00:29:07.200 --> 00:29:28.750 كل بيمينك قال لا استطيع جاء في الفاظ الحديث انه ما حمله الا الكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت فما رفعها الا فيه فما رفع عائلتي هذا يدل على ان الاكل بالشمال ليس بالهين 76 00:29:29.500 --> 00:29:52.150 وانه لا يجوز للمرء لا يجوز للمرء ان يأكل او يشرب بشماله واذا كان عنده مأكول مشروم ما اكون ومشروب. الان يعني وهذا يحتاج حقيقة ينبه عليه في المدارس في الفسح 77 00:29:52.600 --> 00:30:13.900 وهذي مهمة المعلمين والمربين آآ يأخذ الطفل خبزة وعلبة فيها عصير او حليب او نحو ذلك فتكون واحدة باليمين وواحدة باليسار فيأكل باليمين ويشرب باليسار او العكس وهذا يحصل كثير 78 00:30:14.750 --> 00:30:30.200 فيحتاج ان ينبه هؤلاء الصغار مثل ما نبه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصغير ينبهون يقال له كل بيمينك يقال له كل بشمالك اه كل اشرب بيمينك لا تشرب بشمالك ولا تأكل بشمالك 79 00:30:31.200 --> 00:30:46.250 لا الاكل ولا الشرب ويوجه يقال له اذا اردت ان تشرب خذ الذي باليسار واشرب ثم عده الى اليسار لكن لا تستعمل اليسار لا لشرب ولا لاكل يربى على ذلك 80 00:30:46.600 --> 00:30:59.950 هذا عمر رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قال فما زالت طعمتي هذه هل ما زالت هذه طعمتي؟ يعني ما زالت هذه طريقتي 81 00:31:00.000 --> 00:31:19.400 الاكل كثير من الصغار اذا وفق بمعلم او مربي وجهوا برفق وذكر له حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال باذن الله طعمته ويكتب لمن علمه اجرى ذلك وثوابه قال وكل بيمينك 82 00:31:19.650 --> 00:31:38.650 وكل مما يليك وكل من مالك لانه كانت يده تطيش في الصفحة يأكل مما يليه ويأكل مما ليس يليه البعيد عنه فقال وكل من مالك فهذه ثلاث سنن اجتمعت في هذا الحديث التسمية والاكل باليمين 83 00:31:38.750 --> 00:32:03.250 والاكل مما يلي الانسان نعم وقالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره. قال الترمذي حديث حسن صحيح 84 00:32:03.250 --> 00:32:26.900 ثم اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله في اوله وهذا فيه ان التسمية في اول الطعام اول ما يبدأ قبل ان يضع اللقمة الاولى او الشربة الاولى في فيه يقول بسم الله 85 00:32:27.900 --> 00:32:49.350 يقول بسم الله يقولها في اول الطعام قال فان فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله اوله واخره ان نسي والانسان عرضة النسيان ان نسي وشرع في الطعام ولم يسم 86 00:32:49.850 --> 00:33:07.250 لا يكتفي بان يقول بسم الله بل يضيف لها هذا الذي يجعل هذه التسمية متناولة لاول الطعام الذي نسي التسمية التسمية فيه وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى وان العبد ان نسي التسمية 87 00:33:07.900 --> 00:33:24.000 فان اه اه التسمية في اثناء الطعام او حتى في اواخر الطعام اذا ذكر ينفعه باذن الله بسم الله اوله و اخره نعم وقال امية بن مخشي رضي الله عنه 88 00:33:24.050 --> 00:33:44.900 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم فلم يسم حتى لم يبقى من طعامه الا لقمة. فلما رفعها الى فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال 89 00:33:45.050 --> 00:34:05.200 ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله تعالى استقاء ما في بطنه رواه ابو داوود هذا الحديث حديث امية ضعيف الاسناد لان فيه اه اه رجل اه مجهول فهو غير ثابت 90 00:34:05.600 --> 00:34:24.950 غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام ويغني عن الحديث الذي قبله وان من نسي آآ ان من نسي يقول اه في اثناء الطعام بسم الله اولا واخره وفي هذا الحديث ان رجلا كان جالسا 91 00:34:25.700 --> 00:34:40.350 آآ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم فلم يسم حتى لم يبق من طعامه الا لقمة يعني في اخر الطعام. لم يبقى من طعامه الا لقمة 92 00:34:40.500 --> 00:34:59.150 فلما رفعها الى فيه قال بسم الله اوله اخره بسم الله اولا واخرا. قال فظحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ليأكل معه فلما ذكر اسم الله تعالى استقاء ما في بطنه. استقاء 93 00:34:59.250 --> 00:35:23.450 ما في بطني لكن هذا هذا غير ثابت اما كون اما كون الشيطان يستبيح الطعام بواحد لم يسم هذا دلت عليه النصوص يستبيح الطعام بواحد لما لم يسم هذا دلت عليه السنة الصحيحة الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام 94 00:35:23.600 --> 00:35:39.350 ولهذا اذا جلس الافراد صغارا او كبارا ذكورا او اناثا على سفرة الطعام يحتاج ان يسمي كل واحد ما يكفي ان يسمي احدهم او رب الاسرة بل كل واحد حتى الصغير 95 00:35:40.050 --> 00:35:59.850 يسمي حتى لا يستبيح الطعام الشيطان من خلال من لم يسم لانه اذا لم يسمي الشخص قال الشيطان لمن معه ادركتم الطعام وقد يستبيح الطعام اكثر من شيطان من خلال شخص لم يسم ولهذا ينبغي 96 00:36:00.050 --> 00:36:18.150 على اه كل من جلس لتناول الطعام ان يحرص على التسمية وما جاء في ذكر في في هذا الحديث ان الشيطان استقاء جميع الطعام او كذا هذا كلما ما ثبت ويذكر وهذا يمكن ارويه 97 00:36:18.150 --> 00:36:36.250 ابي الطرفة فقط احد الاشخاص يذكر انه لما سمع هذا الحديث قالوا ان جلس على الطعام ولم يسم تعمد تعمد ان ان لا يسمي الى اخر الطعام ولما جاء في اخر الطعام 98 00:36:36.600 --> 00:36:53.450 قال بسم الله هو الاخرة واخبر من حوله ان متقصد قال حتى يستقيء الشيطان حتى يستقي هذا فقه اعوج اولا مبني على حديث ضعيف مبني على حديث ظعيف وثانيا السنة 99 00:36:53.950 --> 00:37:12.000 ان تسمي في اول الطعام ان تسمي في اول الطعام ولا تجعل الشيطان يستبيح آآ الطعام بسببه فالحاصل ان ان هذا حديث لم يثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام لكن صحفي 100 00:37:12.150 --> 00:37:33.250 النصوص ان التسمية تكون في اول الطعام وان من نسي حتى ولو كان في اخر الطعام يقول بسم الله اوله واخره نام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها 101 00:37:33.350 --> 00:37:57.700 ويشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه نعم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. هذا حديث عظيم جدا 102 00:37:58.100 --> 00:38:21.900 في فضل الحمد اه بعد فراغ المرء من الاكل او الشرب وقد تقدم معنا في الاية الكريمة واشكروا لله فالله سبحانه وتعالى يرضى عن عبده آآ اذا اكل الاكلة فحمد الله سبحانه وتعالى عليها اي على هذه الاكلة 103 00:38:22.550 --> 00:38:38.850 وشرب الشربة فحمده عليها فهذا باب عظيم من ابواب النيل رضى الله سبحانه وتعالى نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط 104 00:38:38.900 --> 00:38:57.650 ان اشتاه اكله والا تركه متفق عليه قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه. تركه اي دون ان يعيبه 105 00:38:58.400 --> 00:39:18.600 دون ان يعيبها هذه سنة عظيمة جدا وادب رفيع وعالي من اداب الطعام وهدي مبارك عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه انه ما عاب طعاما قط ان اشتهى اكل 106 00:39:19.200 --> 00:39:40.250 وان لم يشتهي الطعام ترك دون ان يعيبه لكن لو ان الانسان عاب الطعام لو ان الانسان لم يشتهي الطعام فعابه ذمه عند الحاضرين وزاد تفصيلا في ذمة للطعام ما الذي سيحدث 107 00:39:42.250 --> 00:40:04.250 ما الذي سيحدث؟ سيقلل من رغبة الحاضرين في الطعام سيقلل من رغبة الحاضرين في الطعام من شهيتهم للطعام ولهذا ما يليق اذا لم يشتهي الانسان الطعام لا يعيبه لا يعيب الطعام وانما يتركه ويقول لا اشتهي ليس لي رغبة 108 00:40:05.400 --> 00:40:25.400 في في في الطعام لكن لا يذم الطعام لا يعيبه يترك الناس تأكل ولا يفتح عليهم باب يجعلهم يعافون الطعام وينصرفون عنه. فالحاصل هذه سنة عظيمة جدا عن نبينا عليه الصلاة والسلام 109 00:40:25.550 --> 00:40:43.850 ادب من اداب الطعام ان المرء ان لم يشتهي الطعام او لم يجد فيه رغبة لا يعيبه لا يعيبه وانما يكتفي بان يترك الطعام كما كان هو هدي نبينا عليه الصلاة والسلام 110 00:40:44.150 --> 00:41:07.750 نعم قال رحمه الله عن وحشي رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه. رواه ابو داوود. نعم هذا في 111 00:41:07.750 --> 00:41:31.850 فيها من سنن الطعام الاجتماع عليه وان الاجتماع عليه من اسباب البركة فيه من اسباب البركة في الطعام اه ان يجتمع عليه تجتمع عليه الايدي فاذا آآ فاذا سمى المرء في اوله 112 00:41:32.700 --> 00:41:50.750 وحمد الله في اخره واجتمعت الايدي على الطعام وكان الطعام من حل هذه الامور الاربعة اذا اجتمعت في الطعام عظمت البركة فيه عظمت البركة في هذا المعنى ذكره الامام احمد رحمه الله اربعة 113 00:41:50.950 --> 00:42:10.450 اذا اجتمعت في الطعام اذا سمى في اوله وحمد في اخره وكان الطعام من حل واجتمعت عليه الايدي. اجتمعت عليه الايدي واجتماع الايدي ثابتة في في هذا الحديث قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه 114 00:42:10.650 --> 00:42:26.100 يبارك لكم فيه يعني هذا من اسباب البركة ولهذا الطعام قد يأكل الانسان ولا يكون فيه بركة قد يأكله الانسان ولا يكون فيه بركة لا يجد في في في الطعام الذي اكله بركة 115 00:42:26.200 --> 00:42:48.500 وفائدة فيتفقد نفسه فيما فوت وضيع من سنن النبي الكريم فعليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك ذكر رحمه الله انواعا من الصيغ صيغ الحمد المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما يقال بعد 116 00:42:48.900 --> 00:43:05.050 الفراغ من الطعام نكتفي بهذا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا 117 00:43:05.250 --> 00:43:29.600 ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك الله خير 118 00:43:33.850 --> 00:43:36.800