1
00:00:04.150 --> 00:00:17.050
الاحتمال الاخر ايها الاخوة الكرام الاول قال فان انقطع لاكثره فما دون اغتسلت اذا انقطع الاحتمال الثاني ان جاوز الاكثر ذكره المؤلف قال وان عبر اكثرهم فما حكمها؟ قال فهي مستحاضة

2
00:00:17.700 --> 00:00:40.350
مستحاضة فيما جاوز الاكثر يقينا صح ولا لا؟ لكن متى بدأت استحاضتها؟ هذا الاشكال الذي سيبينه بعد قليل ان عبر اكثره فمستحاضة مبتدأة ولها حالتين مميزة وغير مميزة فالمميزة ماذا تصنع

3
00:00:40.400 --> 00:00:57.200
قال لك المستقبل مميزته اللي هي قال فان كان بعض دمها احمر وبعضها اسود هذي المميزة تمام فهو حيظها تجلسه في الشهر الثاني والاحمر استحاضة انا برجع انا تجاوزت كلمة عمدا سارجع اليه

4
00:00:57.300 --> 00:01:16.000
قال ان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود فهو حيضها. ايش هو حيضها الاسود خلاص؟ تجلسوا في الشهر الثاني وليس في الرابع بخلاف العادة قلنا العادة لا تكون عادة الا بعد التكرر اما التمييز قال على طول تجلسوا في

5
00:01:16.000 --> 00:01:31.150
الثاني مباشرة ولهذا في نسختكم في الشهر الثاني والثالث خلاص واضح طيب فهو حيض تجلس في الشهر الثاني والاحمر استحاضة متى جاك اللون الاحمر؟ قالت جاء اللون الاحمر من اليوم العاشر

6
00:01:31.300 --> 00:01:52.150
اذا ننتي من اليوم العاشر في استحاضة ما قبله في حيض لكن هنا نبهك المؤلف الى تنبيه قال لك التمييز نوعان تمييز صالح وتمييز غير صالح فالتمييز الصالح يعمل به وتعتبر مميزة على الحكم الذي ذكرناه

7
00:01:52.700 --> 00:02:06.950
والتمييز غير الصالح لا يعمل به. كيف تمييز غير صالح؟ قال لك تمييز غير الصالح اذا عبر الدم الاسود اكثر الحيض يعني جاه الدم اسود سطعشر يوم ستة عشر يوما

8
00:02:07.550 --> 00:02:26.200
وثم بعدين صار احمر هل ممكن يعمل بالتمييز نقول اعملي بالتمييز والاسود حيض ولا ما يمكن ها لا يمكن ليش لان العمل به يفضي الى مجاوزة اكثر الحيض اذا لا يعمل به هذا تمييز غير صالح

9
00:02:26.800 --> 00:02:46.400
وضح هذا؟ وهذا معنى قول المؤلف. فان كان بعظ دمه احمر وبعظه اسود ولم يعبر الاسود اكثره ولم يعبر اكثره ايش هو لم يعبر اكثره؟ الاسود ولم يعبر الاسود اكثره ولم ينقص الاسود عن اقله. فهو يعني الاسود حيث

10
00:02:46.450 --> 00:03:07.400
تجلس في الشهر الثاني والاحمر استحاضة طيب الحالة الاخرى انه جاوز الدم اكثر الحيض ولم تكن مميزة ما عندها تمييز الدم كله على لون واحد وكله على هيئة واحدة. ايش تسوي؟ قال والمستحاض المبتدأ قال وان لم يكن دمها اللي هي المستحاضة المبتدأ

11
00:03:07.400 --> 00:03:29.750
لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض وهو ستة او سبعة ايام من كل شهر خلاص من كل شهر ستة او سبعة ايام من كل شهر هلالي اي يوم تجلس طبعا ان تفترض المستحاضة ممكن الدم مستمر اصلا

12
00:03:30.000 --> 00:03:48.550
يعني مستمر الاربع شهور كلها متصل ببعضها او خمسة شهور او ست شهور متصل الدم ببعضه خلاص؟ في الشهر الاول متى بدأ معها الدم؟ هذا اول شهرها هذا اول شهرها

13
00:03:49.450 --> 00:04:08.000
مات مو اول شهرها واحد محرم ممكن اول شهرها ايش عشرة اليوم الذي بدأ فيه الدم هذا اول شهرها. في الشهر الثاني ستجلس ستة او سبعة ايام من واحد بالشهر الهلالي ولا من عشرة

14
00:04:08.200 --> 00:04:22.700
على افتراض انه بدأ معهد ستجلس من عشرة ستة او سبعة ايام الشهر اللي بعده ستجلس من عشرة ستة او سبعة ايام. خلاص؟ لكن متى تجلس غالب الحيض؟ قال لك من الشهر الرابع

15
00:04:23.000 --> 00:04:39.600
اما الشهر الاول والثاني والثالث تجلس كم يوم وليلة فقط كما قلنا تجلس يوم وليلة في الشهر الاول وتجلس يوم وليلة فقط في الشهر الثاني وتجلس يوم وليلة في الشهر الثالث والشهر الرابع هو الذي تجلس فيه غالب

16
00:04:39.600 --> 00:04:57.750
وترجع ايش؟ على ما سبق خلاص؟ قال رحمه الله وان لم يكن دمها يعني المستحاض المبتدأ ان لم يكن دمه متميزا جلست غالب الحيض اللي هو كم يوم ستة او سبعة ايام من كل شهر ابتداء من الشهر الرابع

17
00:04:58.250 --> 00:05:30.250
انتهينا من المبتدأة فمن فهمها فليحمد الله طيب نأتي الان الى احكام المستحاضة والمستحاضة ايها الاخوة الكرام لها قاعدتان المستحاضة عندنا قاعدتان قاعدة تتعلق بالمدة وقاعدة تتعلق بالموضع عندنا المدة كم يوم

18
00:05:30.350 --> 00:05:51.200
خمسة ولا عشرة ولا عشرين هذا السؤال الاول نبغى له قاعدة طبعا ما في عشرين في الحيط لكن عندنا السؤال الاول يتعلق بعدد الايام السؤال الثاني الذي سنضع له القاعدة الثانية يتعلق افرض قلنا لها حيضك عشر ايام وهي الدم مستمر عليها

19
00:05:51.400 --> 00:06:16.150
مستمر كل الشهر طيب عشر ايام اجلسها متى؟ من اول الشهر الهلالي ولا من وسط الشهر الهلالي ولا من اخر الشهر الهلالي طيب ناخذ القاعدة الاولى المتعلقة بالعدد المرجع في الحيض الى العادة. يعني لما نبغى نميز بين الحيض والاستحاضة. نرجع اولا الى العادة

20
00:06:17.300 --> 00:06:34.900
فان لم يمكن فنرجع الى التمييز فان لم يمكن فنرجع الى غالب الحيض طبعا لما نقول نرجع الى العادة فان لم يمكن ان لم يمكن الرجوع الى العادة له صورتان

21
00:06:35.400 --> 00:06:52.150
الصورة الاولى الا تكون معتادة خلاص؟ والصورة الثانية الصورة الثانية ان تكون ناسية لعادتها تقول انا معتادة ولي عادة مستقرة بس نسيت نسيت هل هي اربع ايام ولا عشرة نسيت مرة

22
00:06:52.850 --> 00:07:12.500
خلاص؟ فنقول له خلاص انتقل الى المرحلة الثانية العمل باش بالتمييز فان كان هناك دم متميز عملت بالتمييز ان لم يوجد تمييز رجعت الى غالب الحيض ستة او سبعة ايام هذه قاعدة

23
00:07:13.000 --> 00:07:40.750
المدة او العدد وضحت العادة ثم التمييز ثم غالب الحيض قاعدة الموضع نقول المرأة على نوعين عالمة بشهرها تعرف شهرها هي متى يبدأ فتبدأ فسيكون جلوسها في الحيض من اول شهرها

24
00:07:41.500 --> 00:07:57.100
شهرها ما لها علاقة بالهلال شهرها هي اللي هو او يوم مثلا جاءها الدم اول مرة يوم سبعة في الشهر خلاص شهرها يبدأ سبعة اذا ان كانت عالمة وذاكرة لشهرها

25
00:07:57.200 --> 00:08:25.000
فانها تجلس الحيض من شهرها ان نسيت شهرها ان نسيت شهرها فانها تجلس من اول موضع يحتمله مثل ايش؟ قالت انا حيظي يبدأ في الثلث الاول من الشهر او بلاش في الثلث الاول. يبدأ حيظي في الثلث الاخير من الشهر

26
00:08:25.850 --> 00:08:46.950
ولكن ما ادري هل هو اول الثلث الاخير؟ ولا وسطه ولا اخره؟ فتجلس اول الموضع اول الثلث الاخير ان لم ان لم تتذكر شيئا قالت ما ادري الشهر كله محل احتمال فتجلس من اول الشهر الهلالي

27
00:08:47.850 --> 00:09:07.650
تمام طيب هذا الكلام ذكره المؤلف رحمه الله تعالى بقوله والمستحاضة المعتادة استعن بالله يا شيخ قال رحمه الله والمستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها نعم ولو ميزته تجلس عادته. هذا الان عندنا عادة

28
00:09:08.200 --> 00:09:35.750
يعمل بها والمستحاضة المعتادة تجلس عادتها طيب ولو كانت هذه المستحاضة مميزة وتعارضت عندها العادة والتمييز قالت انا عادتي عشرة ايام لكن صاير الدم اسود ثماني ايام مستحاضة طبعا نحنا نتكلم عن مستحاضة دم فيها مستمر اما اللي دمها ينقطع قبل اكثر الحيض هذه سيأتي ان شاء الله. لكن هذه مستحاضة دمها مستمر

29
00:09:36.550 --> 00:10:02.600
خلاص؟ ولها عادة عشرة ايام. واستمرار الدم صار الدم يأتيها ثمانية ايام على دم الحيض على هيئة دم الحيض والباقي على هيئة ايش الاستحاضة تجلس عشرة ولا ثمانية ها؟ عشرة. تعارض تعارضت العادة مع التمييز. تجلس. العادة. العادة. العادة مقدمة على التميس. قال لك المستحاضة. المعتادة ولو مميزة

30
00:10:02.600 --> 00:10:18.650
تجلس عادتها ولا تلتفت الى التمييز. ما دام عندها عادة. خلاص؟ هذا معنى قول المؤلف. المستحاظة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها وهذا اذا كانت ذاكرة لعادتها وهي القسم الاول الثاني

31
00:10:19.700 --> 00:10:42.050
الناسية لعادتها الناسية لعادتها والناسية لعادتها اما ناسية للعدد والموضع او ناسي للعدد فقط او للموضع فقط صح ولا لا ناسيا العدد العادة قالت العادة كانت تجيني عدة ايام بس نسيت كم

32
00:10:42.600 --> 00:10:56.500
ناسيا للعدد والموظع الان الدم مستمر تقول والله ما ادري هو كان الدم كانت حيضتي اول الشهر ولا وسط الشهر ولا اخر الشهر هذي ناسية ايش للعدد والموضع قد تكون ناسية

33
00:10:56.650 --> 00:11:10.650
للعدد فقط وقد تكون ناسية للموظع فقط. ايش تسوي؟ ذكرنا لكم القاعدة. يلا نشوف وش تسوي؟ قبل ان نقرأ كلام المؤلف الناسية للعدد والموظع ماذا تصنع ها تفضل يا شيخ

34
00:11:13.150 --> 00:11:31.600
ان كانت مميزة عملت بالتمييز ان لم تكن مميزة غالب الحيض من اول الشهر ولا وسطه ولا اخره ان كان لها موضع تقول والله هو في اخر الشهر لكن لا ادري من اي الاخر

35
00:11:32.250 --> 00:11:50.750
جلست من اول الموظع المظنون او الموظع المعلوم. وان لم تعلم موظعا جلست من متى يا شيخ من اول الشهر الهلالي ماشي؟ طيب نبدأ اولا بمن نسيت عادتها عددا وموضعا. ماذا تصنع؟ قال المؤلف

36
00:11:51.600 --> 00:12:15.950
قال رحمه الله وان علمت عدده ونسيت موضعه لا لا قبل وان نسيتها وان نسيتها عملت بالتمييز الصالح. نسيت العادة وهي ايضا لها احتمالان نسيت العادة تمام لها حالتان الحالة الاولى ان يكون لها تمييز صالح فماذا

37
00:12:16.150 --> 00:12:37.200
تصنع تعمل بالتمييز الصالح وان لم يكن لها تمييز او كان التمييز غير صالح فماذا تصنع؟ ايوا فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض فغالب الحيض تجلس غالب الحيض واذا جعلنا هذه في من نسيت الموضع تماما

38
00:12:37.550 --> 00:12:56.550
فانها تجلس غالب الحيض من اول الشهر او من اول الموظع المعلوم طيب هذي الناسية لعادتها عددا وموضعا طيب الناسية للعدد مع علمها بالموضع يعني هي عالمة بموضعه لكن نسي لعدده ما حكمها؟ ايوه

39
00:12:57.500 --> 00:13:22.750
كالعالمة بموضعه النازية لعدده. يعني وكذلك العالمة بموظعه الناسي لعدده فانها تجلس في الموضع الذي تعلمه كم يوم ها؟ غالب الحيض. ماشي؟ كذلك العالم يقول انا اعرف ان حيضها تعرف ان حيضها يبدأ يوم سبعة في الشهر

40
00:13:22.750 --> 00:13:38.750
الهلالي لكن ما تدري هل هو عشر ايام ولا سبع ايام ماذا تصنع نسيت العدد تجلس من سبعة في الشهر لمدة ستة او سبعة ايام طبعا لما نقول ستة او سبعة بالتحري

41
00:13:39.050 --> 00:13:58.450
ما تختار ستة او سبعة لا تنظر في قرابتها واخواتها وكذا وتختار اما ستة او سبعة فان وجدت اخواتها وقريبتها ستة جلست ستة وهكذا نعم هذي الثانية اللي هي عالمة بالموظع وناسية في العدد فهي نسيت عادتها عددا لا موضعا

42
00:13:58.900 --> 00:14:17.800
الثالثة عكسها عالمة بالعدد تقول انا عارف ان عادد عارف ان عادتها سبعة ايام او عارفة ان عادتها تسعة ايام بلاش نجيب السبعة لانها تشتبه عارفة ان عادتها تسعة تسعة ايام

43
00:14:18.050 --> 00:14:36.250
خلاص لكنها ما تقول تسع ايام ما ادري من وين من اول الشهر ولا من وسطه ولا من اخره فما حكمها؟ قال وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه ولو في نصفه جلستها من اوله. هذه حكما. علمت

44
00:14:36.250 --> 00:14:51.750
العدد ونسيت الموظع ما دام انها علمت العدد ما لنا كلام معاها في العدد خلاص العدد معلوم. هي تبغى تسألنا عن الموضع نقول لها تعالي هل عندك ايام من الشهر

45
00:14:52.550 --> 00:15:10.450
تعلمين ان الحيض يأتي فيها قالت ايوا الحيض يأتي ما متأكدة انه ما هو في العشرة الاول. لكن من من يوم احدعش الى اخر الشهر احتمال محل احتمال تجلس من اي يوم

46
00:15:10.650 --> 00:15:22.300
من الحادي عشر والحالة الثانية تقول ما ابدا لا ادري يمكن في اول الشهر ويمكن في وسطه يمكن في اخره فماذا تصنع؟ من اول الشهر الهلالي قال وان علمت عدده

47
00:15:22.300 --> 00:15:41.600
ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها اي عدد ايام العادة جلستها يعني جلست عددا من ايام العادة المعلوم من اوله اي من اول ايش الموضع المحتمل جلست من اول الموضع

48
00:15:41.750 --> 00:16:03.100
المحتمل والا فمن اول الشهر واضح؟ وليس مقصود من اوله يعني من اول الشهر الهلالي لا اول الشهر الهلالي حيث لم يوجد عندها احتمال اما اذا كان عندها موضع هو فقط محل الاحتمال والاخر مستبعد فالمستبعد لا تجلس فيه

49
00:16:03.400 --> 00:16:29.050
وانما تجلس في اول المحتمل ماشي طيب هذه بالنسبة للمستحاضة المعتادة نأتي الان الى المستحاضة غير المعتادة ولها حالتين الحالة الاولى ان يكون لها تمييز. فماذا تصنع تجلس بالتمييز والحمد لله

50
00:16:29.600 --> 00:16:44.950
الثاني اذا اذا لم يكن لها عادة ولا تمييز وهذا البيوت يقال كمن لا عاد تهاوى ولا تمييز يعني كمبتدأة لا عادة لها ولا تمييز ليش لانه غير المبتدأة يصعب ان يقال فيها

51
00:16:45.000 --> 00:17:00.200
ما تقدر تقول فيها انه ليس لها عادة ليش ما نقدر نقول؟ لانه لو كان عندها عشر ايام خمس ايام ست ايام ماذا سيصير خمسة ايام عشرة ايام ست ايام العادة؟ خمس ايام. خمس ايام. الشهر اللي بعده

52
00:17:00.350 --> 00:17:14.800
سبع ايام وصارت عددها رفعناها ستة ما دام تكرر ثلاثا فانها تنتقل وسيأتي معنا مسألة الانتقال الى عادة اخرى يعني ممكن تتغير عادتها وسنبين وان تغير العادة لا يكون الا بثلاثة اشهر

53
00:17:15.050 --> 00:17:31.800
ماشي؟ طيب قال المؤلف كمن لا عادت لها ولا تمييز. اللي ما لها عادة ولا تمييز. ايش حكمها الاصغاء بالحين ها؟ غالب الحي. تجلس غالب الحيض. نعم. كمن لا عادة لها ولا تميز وقال وان علمت عددا ونسيت موضعها من

54
00:17:31.800 --> 00:17:45.200
شهر ولو في نصفه جلستها من اوله كمن لا عادت لها ولا تمييز. من لم يكن لها عادة وليس من لم يكن لها عادة وليس لها تمييز وحصل على حصلت لها الاستحاضة

55
00:17:45.500 --> 00:18:08.300
ونسيت الموظع تجلس من اول الشهر وكم تجلس  غالب الحيض ان علمت اول الدم في اي يوم جلست من اول من اليوم المعلوم وان لم تعلم جلست من اول الموظع المحتمل وان كان كله موظع احتمال جلست من اول الشهر على القاعدة اللي قلناها في الاول

56
00:18:08.650 --> 00:18:26.100
نفسه كله تطبيق على القاعدة ليس ليس فيه شيء جديد واضح؟ ساعيد لكم القاعدة الان خلصنا هذا المبحث سنأتي الى مبحث تغير العادة الان قبل ان ننتقل الى موضع قبل ان ننتقل الى مبحث تغير العادة نرجع الى القاعدة

57
00:18:26.650 --> 00:18:44.100
من جهة العدد الى اي شيء ترجع المرأة في عدد ايام حيضها لتميزه من استحاضتها ترجع الى ايش اول شيء التمييز اول شيء العادة ان لم توجد او لم يمكن العمل بها

58
00:18:44.650 --> 00:19:03.650
فالتمييز ان لم يمكن العمل بالتمييز؟ فغالب الحيض قلنا لكم ان لم يمكن اما في حالة اصلا ليس لها عادة او لها عادة ولكنها نسيتها وكذلك التمييز اما لا يوجد تمييز او يوجد تمييز غير صالح

59
00:19:04.150 --> 00:19:19.900
تمييز غير صالح كلا تمييز فان لم يمكن العمل بالتمييز فانها تعمل بايش؟ بغالب الحيض ستة او سبعة ايام طبعا هذا الكلام كله على المذهب اما عاد عمل النساء هذا امر اخر

60
00:19:20.350 --> 00:19:41.600
نعرف هذا من جهة العدد من جهة الموضع الاصل انها تجلس الموضع المعلوم ما دام معلوم خلاص ما لنا كلام ان لم يكن معلوما تجلس من اول المحتمل ان كان الكل موضع احتمال

61
00:19:41.700 --> 00:19:59.400
تجلس من اول الشهر الهلالي واضح؟ طيب نأتي الان الى تغير العادة نأتي الى تغير العادة المرأة لها عادة هذي معتادة هل عادتها ممكن تتغير ولا ما يمكن تتغير قال لك ممكن تتغير

62
00:20:01.050 --> 00:20:22.450
وسالخص لكم بس بعض المسائل قبل ان نقرأ تغير العادة يكون في العدد بالزيادة او النقص ويكون في الموضع بالانتقال بدال ما كانت اول الشهر صار في وسط الشهر هذا من جهة

63
00:20:24.800 --> 00:20:48.150
العدد نعم يكون في العدد ويكون في الموضع. وفي العدد قلنا له صورتان الزيادة وايش؟ والنقص. وفي موضع يكون بالتقدم وبالتأخر. يعني يتقدم بدال ما هي يجيها يوم عشرة صار يجيها يوم خمسة. او بالتأخر

64
00:20:48.150 --> 00:21:03.650
بدال ما يجيها يوم عشرة يصير يجيها يوم خمسة عشر نعم وقد يحصل في مسألة لها ارتباط وهي مسألة تغير لون الدم في زمن العادة تغير لون الدم في زمن العادة

65
00:21:03.950 --> 00:21:33.300
وهي الصفرة والكدرة. تمام؟ اذا كان في زمن العادة فهو حيظ سنبينه طيب التغير في العادة على نوعين التغير في العادة على نوعين ما يفتقر الانتقال اليه الى تكرر ما يعمل به بعد التكرر ثلاثة ثلاثة اشهر

66
00:21:33.800 --> 00:21:47.350
وما يعمل به من غير تكرر خلاص؟ في شيء يعمل به بالتكرر وفي شيء يعمل به من غير تكرر الان نبين كل واحد اما ما لا ينتقل اليه الا بالتكرار وهو

67
00:21:47.350 --> 00:22:05.750
الزيادة والتقدم والتأخر الزيادة هذي في العدد والتقدم والتأخر في الموظع. قال المؤلف رحمه الله تعالى استعن بالله اقرأ ومن زادت عادتها او تقدمت او تأخرت فما تكرر ثلاثا حيض

68
00:22:05.850 --> 00:22:24.150
وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والصفرة والكدرة في زمن العادة حي الطي الاول ما لا ينتقل اليه الا بالتكرر وهو ثلاثة مسائل الزيادة وايش والتقدم والتأخر

69
00:22:24.650 --> 00:22:49.150
فالزيادة امرأة عادتها مستقرة مثلا عشرة ايام مستقرة عددها عشرة ايام جاءها في شهر من الاشهر احدى عشر يوما. اليوم الزائد هذا حيض ولا استحاضة هو في الاصل استحاضة في الشهر الاول تعطيه حكم

70
00:22:49.400 --> 00:23:08.850
الاستحاضة في الشهر الثاني جاها نفس الطريقة احدى عشر احدى عشر اليوم الزائد استحاضة في الشهر الثالث جاءها تثبت لها العادة بثلاثة اشهر. ما دام انه جاء احدى عشر احدى عشر احدى عشر صارت عادتها كم

71
00:23:09.050 --> 00:23:25.900
احدى عشر يوما طب ايش تسوي في الشهور الماظية اذا كانت قد صامت يعني في الصلاة خلاص ما عاد في قظاء. لكن كانت قد صامت فرظا في الشهر الاول والثاني والثالث وافق صوم الفرض الحادي عشر

72
00:23:26.950 --> 00:23:55.150
فما الحكم؟ تقضيه لاننا تبينا انه حيض ماشي؟ كان الله في عونكم طيب فمن زادت عادتها هذا لابد من تكرر او تقدمت عادتها جاءها الدم هي العادة انه يأتيها الدم من اليوم العاشر. جاء هذه المرة من اليوم الخامس

73
00:23:55.750 --> 00:24:15.300
خلاص؟ تقدمت عادتها نقول متى تجعلها تجعل عادتها موضع العادة من اليوم الخامس اذا تكرر ذلك ثلاثة اشهر وكذلك في التأخر بدال ما يجيها عشرة جاها خمسة عشر اذا تكرر ثلاثا قال فما تكرر ثلاثا فهو

74
00:24:15.300 --> 00:24:32.250
ايضا وتثبت به العادة طيب هذا الذي يحتاج الى تكرر ما الذي لا يفتقر الى تكرر النقص قال رحمه الله وما نقص عن العادة طهر بلا تكرر عادتها عشرة ايام

75
00:24:32.650 --> 00:24:54.700
شهر من الشهور انقطع دمها ورأت النقاء بعد خمسة ايام اليوم السادس في طهر ولا في حيض  اليوم السادس طهر ما في دم فتكون طاهرا لا حائضا. وهل يفتقر هذا الى تكرر؟ لا. خلاص هي طاهر من هذا الشهر

76
00:24:55.200 --> 00:25:09.550
ماشي على طول قال وما نقص عن العادة فهو طهر دون ان تنتظر تقول والله انتظر الشهر الثاني والثالث لا خلاص هو طهر وما عاد اليها في ايام عادتها رأت الطهر يومين

77
00:25:09.850 --> 00:25:22.625
الا بعد يومين رجع اليها الدم فما رجع اليها الدم فهو ايش فهو حيض قال وما عاد فيها اي في العادة جلسته بلا تكرر ايضا