1
00:00:01.350 --> 00:00:19.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير مساكم الله بالخير حياكم وبياكم واجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين نحن في ليلة الاثنين ليلة ثالث من شهر رجب

2
00:00:20.200 --> 00:00:36.000
لسنة آآ اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الخامس عشر من شهر فبراير لسنة ستة وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام

3
00:00:36.700 --> 00:00:51.050
وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى فست ومائتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

4
00:00:51.100 --> 00:01:11.200
نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم امين قال المؤلف رحمه الله الباب الثلاثون باب قول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

5
00:01:11.300 --> 00:01:36.100
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد

6
00:01:36.100 --> 00:01:54.800
ايد العقاب. شديد العقاب. وان الله شديد العذاب. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسوله اما بعد باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

7
00:01:55.350 --> 00:02:13.350
بدأ المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الان من هذا الباب وصاعدا يتكلم عن العبادات القلبية عبادات القلب وعبادات القلب اعمال القلوب اعظم عند الله تبارك وتعالى من اعمال البدن وبدأ بعبادة المحبة

8
00:02:14.150 --> 00:02:34.900
محبة الله تبارك وهي من اعظم العبادات ان تكون اعظمها اه جميعا ومحبة الله تبارك وتعالى اه هي اه لا تكون صادقة الا اذا تضمنت الذل والخضوع والتعظيم لله تبارك وتعالى

9
00:02:34.950 --> 00:02:50.100
كما قال ابن القيم رحمة الله تعالى رحمه الله تعالى وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده. هما قطبان اذا تجمع هذه المحبة اعني محبة الله محبة الله تبارك وتعالى

10
00:02:50.150 --> 00:03:08.200
تجمع الحب والخوف والرجاء عبادة الله تجمع الحب والخوف والرجاء. الحب اولها واعظمها لابد ان نحب الله تبارك وتعالى ولماذا نحب الله سبحانه وتعالى نحب الله جل وعلا لما له

11
00:03:08.550 --> 00:03:34.400
من الاسماء الحسنى وصفات الكمال سبحانه وتعالى فنحبه لذاته جل وعلا لما له من الكمال من كل وجه سبحانه وتعالى الكمال المطلق من كل وجه ونحب ونحبه سبحانه وتعالى لما اسبغ علينا من النعم ظاهرة وباطنة. كما قال الله تبارك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

12
00:03:35.800 --> 00:03:58.200
والمحبة كما ذكر اهل العلم تنقسم الى قسمين وهما محبة الله ومحبة غير الله ثبتوا الله ومحبة غير الله وسيأتي الكلام عنها ان شاء الله تعالى في آآ سياق آآ تعليقنا على الايات والاحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك

13
00:03:58.550 --> 00:04:17.450
وتعالى فبدأ بقول الله تبارك وتعالى او بوب هذا الباب بقول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يقولها الله عليه يقول الله جل وعلا على سبيل الانكار عليهم

14
00:04:18.600 --> 00:04:35.500
لان هذا العمل غير صحيح بطل لا يحبه الله بل هو كفر ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ثم قال والذين امنوا اشد حبا لله

15
00:04:36.500 --> 00:04:59.050
هذه الاية ذكر اهل العلم ان آآ لها معنيين المعنى الاول ومن الناس قلنا هؤلاء الكفار من يتخذ من دون الله اندادا اي يجعلونهم اندادا وهم ليسوا بانداد لله تبارك وتعالى لان الله ليس له كفوا احد

16
00:04:59.550 --> 00:05:19.650
ولا له ند ولا له مثل سبحانه وتعالى لكن هم يجعلونهم اندادا مكافئين مساوين لله والعياذ بالله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا وهي الاصنام وكل ما عبد من دون الله تبارك وتعالى ثم قال يحبونهم اي يحبون هؤلاء الانداد

17
00:05:20.250 --> 00:05:44.100
كحب الله هنا كحب الله تحتمل معنيين يحبونه كحب الله اي يحبونهم ويحبون الله ويساوون بينهم بالمحبة يحبونهم اي يحبون الاصنام وايضا يحبون الله ولكنهم وقعوا في شرك المحبة والله لا يقبل شريكا

18
00:05:44.350 --> 00:06:01.350
وهذا مثل ما قال الله تبارك وتعالى عن الكفار يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فهذا الامر الاول وهو انهم يحبونهم كحب الله اي يحبونهم ويحبون الله لكن وقعوا في شرك

19
00:06:01.400 --> 00:06:19.850
المحبة تاووا هؤلاء بالله تبارك وتعالى. المعنى الثاني ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله اي كالحب الذي يجب ان يصرف الى الله يعني هم ما يحبون الله اصلا

20
00:06:20.650 --> 00:06:32.900
وانما يحبون هؤلاء الانداد حبا عظيما كما يحب المسلمون الله جل وعلا او كما يجب ان يصرف هذا الحب الى الله فهم لا يحبون الله وانما يحبون هؤلاء الانداد فقط

21
00:06:33.250 --> 00:06:49.100
والاول اقرب واشهر عند اهل العلم لان المشركين كانوا يعني يعبدون الله لكن يسوون كما قال الله تبارك الله ان كنا في ظالم اذ نسويكم برب العالمين وهم يحبون الله لكن اشركوا في المحبة

22
00:06:51.750 --> 00:07:05.300
على هذين القولين يتنزل ما بعد هذه الاية او ما تكملة هذه الاية وهي قول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب له والذين امنوا

23
00:07:05.550 --> 00:07:22.400
اشد حبا لله على المعنيين السابقين اذا قلنا المعنى الاول ان المشركين يحبون الله ويحبون اصنامهم ويساوون في المحبة فيكون المعنى والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يسوون معه احدا

24
00:07:23.800 --> 00:07:44.600
بل يدعون حب الله فوق كل حب انا هو تعالى اما على المعنى الثاني وهو ان المشركين لا يحبون الله فقط يحبون اصنامهم فيكون هنا المؤمنون والذين امنوا اشد حبا لله ان يحبون الله اكثر من محبة اولئك لاصنامهم

25
00:07:45.000 --> 00:08:10.250
ومعبوداتهم لماذا لان هؤلاء المؤمنين محبتهم لله صادقة بين محبة اولئك لاصنامهم لا ليست صادقة كما قال الله تبارك وتعالى وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم اه في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا

26
00:08:10.650 --> 00:08:31.400
اذن يتفرقون الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فهم اذا في النهاية آآ محبتهم غير صادقة ولذلك يلعن بعضهم بعضا اه يتبرأ بعضهم من بعض كما في هذه الاية اصلا في تكملة هذه الاية التي هي

27
00:08:31.500 --> 00:08:55.050
في مقدمة الباب يقول الله تبارك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

28
00:08:55.050 --> 00:09:16.850
ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب اذا محبتهم غير صادق لبعضهم البعض وانما دمها ما شئت مصلحة هو اي شيء لكن على كل حال محبة الله هي الحق انه وتعالى نعم

29
00:09:18.750 --> 00:09:45.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله وقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال عرفتموها واموال قد عرفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها

30
00:09:45.400 --> 00:10:10.600
ومساكن توضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا او فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. نعم اه ثم ذكر قول الله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم

31
00:10:12.050 --> 00:10:38.050
ذكر ثمانية اشياء قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها يعني جل ما يحبه الناس كما قال الله تبارك زين للناس حب الشهوات من النساء

32
00:10:38.100 --> 00:11:02.500
والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا وهنا ذكر ثمانية اشياء يقول ان كانت هذه الاشياء الثمانية اباؤكم ابناؤكم اخوانكم ازواجكم عشيرتكم اموالكم آآ تجاراتكم آآ مساكنكم احبة

33
00:11:02.800 --> 00:11:28.600
اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا تهديد وعيد من الله تبارك وتعالى فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يأتي لا يهدي القوم الفاسقين هذه المحبة هنا او لنقل ان المحبة قسمان

34
00:11:30.900 --> 00:11:47.150
محبة الله ومحبة غير الله ان في غير الله تبارك وتعالى هناك محبة الله ومحبة غير الله تبارك وتعالى محبة الله هي التي يجب ان تقدم على محبة كل احد

35
00:11:49.700 --> 00:12:11.150
هبة الله سبحانه وهي العبادة التي تتضمن الخضوع والذل والتعظيم لله تبارك وتعالى عند النوع الثاني محبة غير الله تبارك وتعالى محبة غير الله جل وعلا تنقسم ايضا الى قسمين

36
00:12:12.900 --> 00:12:40.700
محبة غير الله تنقسم الى قسمين محبة دينية ومحبة دنيوية محبة دينية ومحبة دنيوية اما المحبة الدينية فهي ما تسمى بالحب في الله هذه المحبة الدينية الحب بالله هذه المحبة الدينية وسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى

37
00:12:42.250 --> 00:13:19.050
الثانية هي المحبة الدنيوية المحبة الدنيوية  انواع كثيرة جدا هناك محبة دنيوية طبيعية كمحبة الاب لاولاده ادنى طبيعية وكما ذكرنا في قول الله تبارك وتعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. هذه محبة طبيعية

38
00:13:19.700 --> 00:13:47.650
دنيوية الثانية هناك المحبة الشهوانية وهي محبة الزوجة ومحبة الزوجة لزوجها فيها نوع من الشهوة وهذه المحبة الشهوانية محبة دنيوية لا شأن لها بالدين ومن هذا نفهم اه جواز الزواج من الكتابية

39
00:13:48.850 --> 00:14:09.650
اليهودي والنصرانية فاذا تزوج المسلم يهودية او نصرانية طبيعي سيحبها زوجته مع انه لا يجوز له ان يحب الكفار الله تبارك وتعالى يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

40
00:14:09.700 --> 00:14:28.150
ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم ما ما يحبونه طيب كيف نجمع بين الامرين هناك المحبة الدينية لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وان كانوا اباء هذي المحبة الدينية

41
00:14:28.700 --> 00:14:54.150
اما محبة الزوجة فهذه محبة شهوانية يحب زوجته النصرانية لكن يكره الكفر التي الذي آآ تتلبس به هذه محبة شهوانية ليست دينية ومن هذا نفهم ان الثواب والعقاب مرتبط بالمحبة الدينية غير مرتبط بالمحبة الدنيوية

42
00:14:54.800 --> 00:15:14.050
الثواب والعقاب عند الله تبارك وتعالى مرتبط بالمحبة الدينية وهي الحب في الله البغض في الله المحبة الدينية هذه التي يرتبط بها الثواب وهي المحبة الاختيارية المحبة الاختيارية يتقرب بها العبد الى الله

43
00:15:14.750 --> 00:15:30.400
هو يختار ان يحب او يبغضه ولذلك يحب هذا لانه آآ صالح لانه يحب الله لانه تقي لانه كذا مجرد ان يكفر يبغضه بالله تبارك وتعالى هذي محبة دينية اختيارية وهي

44
00:15:30.600 --> 00:15:46.100
فيها الثواب والعقاب. يجب علينا ان نحب من يحبه الله ونبغض من يبغضه الله! اما المحبات الدنيوية فهذه لا ثواب فيها ولا عقاب لا ثواب فيها ولا عقاب. ذكرنا منها مثالا

45
00:15:47.300 --> 00:16:13.200
المحبة العاطفية اللي هي محبة اه الطبيعية اللي هي محبة الاب لابنه محبة المال طبيعية النوع الثاني قلنا المحبة الشهوانية وهي محبة الزوج لزوجته ومحبة الزوجة لزوجها اما شهوانية. هناك محبة آآ

46
00:16:13.300 --> 00:16:40.250
اجلال وتعظيم وهي من يحب والده ويقتدي به ويعظمه او شيخه او استاذه فيحبه محبة اجلال وتعظيم محبة وفيها تقدير هذي ايضا دنيوية هناك محبة محبة اه عطف ورقة كما نحب المريض

47
00:16:40.300 --> 00:17:04.350
المسكين اليتيم فيها عطف محبة عطف لهؤلاء هناك محبة آآ محبة احسان واحد بيحسن اليك فتحبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وقد قيل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم وفطالما استعبد الانسان احسان

48
00:17:05.200 --> 00:17:27.400
فهل الانسان اذا يحسن اليك تحبه هذا امر طبيعي جدا والنفوس مجبولة على حب من يحسن اليها وهناك ايضا محبة يسمونها محبة المشاكلة يعني طالب العلم يحب طلبة العلم الحداد يحب الحدادين

49
00:17:28.150 --> 00:17:46.550
النجار يحب النجارين لما يشوف واحد نجار يجد شيء من الود بينه وبينه مثلا مثلا كويتي يحب كويتيين مثلا عود يحب سعوديين جزائري يحب الجزائريين مصري يحب المصريين وهكذا فهذه مشاكلة محبة المشاكلة

50
00:17:46.850 --> 00:18:06.250
يحبه لانه من جنسه يحبه لانه من صنعته يحبه لانه من بلده هذه محبة يقال لها محبة مشاكلة فالقصد اذا ان هذه كلها محبات دنيوية لا اجر فيها ولا اثم فيها

51
00:18:07.700 --> 00:18:26.200
وانما علق الله الثواب والعقاب على المحبة الدينية وهي محبة الله او المحبة في الله سبحانه وتعالى. وسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تبارك وتعالى طبعا هنا في قول الله تبارك وتعالى

52
00:18:26.850 --> 00:18:47.150
والله لا يهدي القوم الفاسقين اه المقصود اه هداية التوفيق والالهام اما هداية الدلال والارشاد الدلالة والارشاد فهذه مبذولة لكل احد بل الله لا يعذب احدا حتى يبين له وما كنا معذبين

53
00:18:47.400 --> 00:19:02.800
حتى نبعث رسولا وهؤلاء الفاسقون هم الذين اختاروا طريق الشر كما قال الله تبارك وتعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كافورة ولا هم اختاروا طريق الكفر. وقال جل وعلا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى

54
00:19:03.350 --> 00:19:17.150
على الهدى هم الذين اختاروا هذا الطريق فهم الذين اختاروا ان يكونوا فاسقين لان الله تبارك وتعالى ارادهم ان يكونوا فاسقين. بل ان الله لا يرضى لعباده الكفر سبحانه وتعالى

55
00:19:17.250 --> 00:19:33.900
وقد ذكر بعض اهل العلم ان هذه الايات التي مرت او هذه الاية التي مرت وهي قول الله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الاية انها نزلت في آآ اناس كانوا في مكة

56
00:19:34.650 --> 00:19:52.650
ولم يهاجروا لان معلوم ان الهجرة كانت واجبة في بداية الامر وواجبة الى المدينة حتى يتقوى المسلمون هناك لان المدينة صارت بيظة الاسلام فكانت الهجرة واجبة ففي اناس ما هاجروا

57
00:19:53.450 --> 00:20:07.500
فانزل الله تبارك وتعالى فيهم ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم

58
00:20:08.500 --> 00:20:23.000
وساءت مصيره الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون تبيلة فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا فاذا قال بعض اهل العلم ان هذه الايات

59
00:20:23.450 --> 00:20:39.050
نزلت في هؤلاء الذين اثروا  اللي هي الاشياء الثمانية او بعض هذه الاشياء الثمانية. الاباء او الابناء او الازواج او الاخوان او العشيرة او الاموال او المساكن او التجارات فلم يهاجروا

60
00:20:39.150 --> 00:20:57.750
فكانت هذه الاية اه عتابا لهم على ذلك نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده

61
00:20:57.850 --> 00:21:15.600
والناس اجمعين اخرجاه. نعم حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون اي الرسول احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين

62
00:21:15.950 --> 00:21:32.500
حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كيف الله لابد ان تكون محبة الله في قلوبنا اعظم من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

63
00:21:35.500 --> 00:21:51.400
وفي حديث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والدي ووالدي ولدي والناس اجمعين. فقال عمر والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي. قال لا يا عمر

64
00:21:53.000 --> 00:22:07.600
حتى من نفسك اي يجب ان اكون احب اليك من نفسك قال فلانت يا رسول الله احب احب الي من نفسي قال الان يا عمر يا مولا الان يا عمر

65
00:22:07.750 --> 00:22:23.200
وهذا الذي يظهر لنا ما كان يفعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما يجعل احدهم ظهره ترسا للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون الضرب في ظهره ولا يصاب النبي

66
00:22:23.350 --> 00:22:37.950
صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ يحبه اكثر من نفسه لما يموت تسعة من الانصار في غزوة في معركة احد وهم يقفون امام النبي حتى لا يصاب قتل تسعة من الانصار

67
00:22:38.100 --> 00:22:48.700
وهم فقط يحمون النبي صلى الله عليه وسلم يعرضون انفسهم للموت في سبيل الحفاظ على هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هؤلاء يحبون النبي اكثر صلى الله عليه وسلم

68
00:22:50.800 --> 00:23:16.850
لما يقال لخباب ابن الارت رضي الله عنه ايسرك ان محمدا مكانك الان يعني يقتل مكانك وانت بين اهلك قال والله ما يسرني اني بين اهلي ومحمد يصاب بي صدق

69
00:23:16.900 --> 00:23:29.200
في المحبة نعم هكذا كانوا يحبون النبي صلى الله حبا صادقا صلى الله عليه وسلم. فلما قال عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فلانت احب الي من نفسي

70
00:23:31.050 --> 00:23:52.050
لما نبهه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر صادقا واضحا قال النبي لا وهذه هي المحبة الدينية اختيارية المحبة الدينية اختيارية والا الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح هو قرشي وعمر قرشي ويحب القرشيين لكن اه ما اراد النبي صلى الله عليه محبة العشيرة

71
00:23:52.350 --> 00:24:07.500
اراد النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الدينية قال لا انا محبتي غير انا دينية حتى ان اكون احب اليك من نفسك انت يا رسول الله احب الي من نفسي؟ قال الان يا عمر

72
00:24:08.450 --> 00:24:24.450
هكذا كانوا رضي الله عنهم واسأل الله ان نكون كذلك واياكم. نعم قال رحمه الله وله ما عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

73
00:24:24.700 --> 00:24:39.650
ان يكون الله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

74
00:24:39.750 --> 00:24:55.650
وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره. نعم حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

75
00:24:56.800 --> 00:25:15.050
كل واحد فينا ينظر في حاله هل هذه الثلاثة موجودة فيه او لا تلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وجميع هذه الاشياء من اعمال القلوب يعني ما في واحد يأتي يقول

76
00:25:15.200 --> 00:25:32.250
ما استطيع لا تستطيع كلنا يستطيع ما في احد يعجز عن هذه لكن هل تريد او لا تريد هل تريدين او لا تريدين هذه القضية لكن استطاعة كلنا يستطيع قال

77
00:25:32.350 --> 00:26:01.950
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه من سواهما نفسي امي ابي ابني ابنتي زوجتي صديقي اموالي عشيرتي تجارتي بيوتي كلها

78
00:26:03.100 --> 00:26:31.850
مما سواهما كل شي ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كلشي ومحبة الله هي الاصل ولذلك نحن لا نحب النبي مع الله وانما نحب النبي في الله نحبه في الله

79
00:26:32.550 --> 00:26:49.650
وليس مع الله وانما نحبه لان الله امرنا ان نحبه صلى الله عليه وسلم وهذا ليس تنقيصا لقدر النبي ولكنه تعظيم لحق الله سبحانه وتعالى فمحبة الله هي الاصل ومحبة النبي تبع

80
00:26:49.850 --> 00:27:11.900
صلى الله عليه وسلم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هذه الاولى كلنا نستطيع اسأل الله تبارك ان نكون كلنا كذلك تانية وان يحب المرء لا يحبه الا لله

81
00:27:13.400 --> 00:27:34.650
ان يحب المرء لا يحبه الا له. ميزان المحبة عنده هو قرب هذا الرجل من الله وبعده عن الله بس هذا هو الميزان هذا هو الميزان ان يحب المرء لا يحبه الا لله فقط

82
00:27:35.700 --> 00:27:56.600
هذا هو ميزانه  كلكم لا يخفى على شريف علمكم قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجلان تحابا في الله

83
00:27:56.950 --> 00:28:22.150
اجتمعا عليه وتفرقا عليه تحابا في الله حب في الله حب في الله اجتمعا عليه في الدنيا وتفرقا عليه بموت احدهما او بموتهما جميعا اجتمعا عليه وتفرقا وقد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا

84
00:28:22.550 --> 00:28:44.850
خرج في الطريق مسافرا فارسل الله تبارك وتعالى على مدرجته ملكا فقال له الملك طبعا انا صورة بشر قال له الملك الى اين قال اريد البلد الفلاني قال ماذا تريد في البلد الفلاني؟ قال اريد فلانا

85
00:28:45.500 --> 00:29:03.100
يعني انا منطلق لازور فلانا قال هل له عليك نعمة تربها له هل له عليك فضل هل له له عليك يد يعني مسوي لك خير وبتروح يعني تجازيه بالخير؟ قال لا

86
00:29:04.250 --> 00:29:26.350
الا اني احبه في الله فاوحى الله الى الملك ان الله احب لماذا؟ لانه احبك احب في الله واذا جاء في الحديث المتحابون بجلالي اظلهم اليوم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

87
00:29:29.700 --> 00:29:48.350
فلنحب بعضنا في الله اذا الثانية قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله هذا هو الميزان الذي قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

88
00:29:48.500 --> 00:30:05.750
نعم هذا ما وقع لنا نحن اناس ولدنا مسلمين وما زلنا مسلمين نسأل الله ان يميتنا على الاسلام وتعالى لكن الذي عرف الكفر كما قال عمر لا يعرف قدر الاسلام الا من عاش الجاهلية

89
00:30:07.150 --> 00:30:28.500
المهم ان الانسان يكره الكفر بقدر ما يكره ان يقذف النار الى هذه الدرجة وان يكره ان يعود بالكفر بعد اذ نجاه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. من جمع هذه الامور الامور الثلاثة وجد حلاوة الايمان

90
00:30:29.800 --> 00:30:52.200
وحلاوة الايمان هي الطمأنينة والراحة والانشراح هذي حلاوتني يجدها الانسان اذا حقق هذه الامور الثلاثة بل جاء في رواية البخاري لا يجد احد حلاوة الايمان. يعني في الاولى قال يجد حلاوة الايمان بهذه الاشياء. فهذا مفهومه

91
00:30:52.350 --> 00:31:07.500
انه اذا فقد هذه الاشياء لا يجوز ما اكتفى جاء بمنطوق لا يجد الا وبذلك المؤلف جاء بهذه الرواية الثانية حتى يبين ان هذا هو المنطوق لا يجد علاوة الايمان

92
00:31:07.600 --> 00:31:18.200
حتى ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما ان يحب المرء لا يحبه الا الله ان يكره ان يعود في الكون بعد انقذه الله منه كما يكره ان يقذف

93
00:31:19.050 --> 00:31:38.400
في النار اعاذنا الله واياكم من النار نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك

94
00:31:38.600 --> 00:31:57.900
ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا. رواه ابن جاويعه وقال ابن عباس في قوله تعالى وتقطعت بهم الاسباب

95
00:31:57.950 --> 00:32:15.050
قال المودة. نعم يعني هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما يقول من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله يعني اموره الخير اكتمل فيه

96
00:32:15.650 --> 00:32:30.150
حبه في الله بغضه في الله يوالي في الله يعادي في الله هذا ميزانه كم قربك من الله احبك؟ كم بعدك بعدك من الله ابغضك وهكذا هذا ميزاني الموالاة والمعاداة

97
00:32:30.250 --> 00:32:52.200
بقدر قربك من الله وبقدر بعدك عن الله انه وتعالى قال فانما تنال ولاية الله بذلك ان يحبك الله بذلك كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

98
00:32:52.900 --> 00:33:13.050
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين القصد اذا ان ولاية الله تنال بهذا نبحث بهذا الكلام وهو تحب في الله تبغض في الله تغالي في الله تعادي بالله قال ولن يجد عبد

99
00:33:13.450 --> 00:33:29.150
طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك حتى يحقق هذه القضية ثم قال ابن عباس رحمه الله تبارك ويرضي عنه وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا

100
00:33:30.250 --> 00:33:44.950
يتكلم عن زمنه الله المستعان زمنا حنا وذاك لا يجدي على اهله شيئا ثم اتبعه بقول ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه بقول الله تعالى وتقطعت بهم الاسباب قال المودة تقطعت هذه

101
00:33:46.000 --> 00:34:10.250
يعني اليوم مثلا نرى آآ محبة الناس او مودة الناس او نصرة الناس او تقريب بعض بالعروبة هذا عربي وهذا غير عربي ما احبه قد كنا نقول في مدارسنا اه

102
00:34:10.750 --> 00:34:32.300
تحيا الامة العربية فقط طيب والمسلمين غير العرب؟ مشكلتهم شنهو والان لما تفكك العرب الان جاؤونا ببدعة جديدة اسمها الوطنية الان كويتي مع الكويتي السعودي مع السعودي الجزائري مع الجزائري مغربي مع مغربي لبناني مع لبناني

103
00:34:32.650 --> 00:34:54.150
ويمني مع يمني وهكذا وصار كل واحد يتعصب لبلده بغض النظر حق معه ضده يعترك تعودي مع مصري كل المصريين مع المصري كل السعوديين مع السعودي الا من رحم الله تبارك وتعالى

104
00:34:55.250 --> 00:35:15.800
كويتي مع بحريني كل الكويتيين يفزعون للكويتي كل البحرين يفزعون ويرونها وطنية وانها قربة هذه قربة من الشيطان ليس قربا لله تبارك وتعالى هذه نتنة هذه الوطنيات التي تقسم الناس تفرق بين المسلمين

105
00:35:17.450 --> 00:35:35.800
هذه نتنة هذه التي تتقطع يوم القيامة وانما الحب في الله والبغض في الله قد يكون اخ لي في المغرب على دين وتقوى من الله فاحب الي من اخي من امي وابي

106
00:35:38.050 --> 00:35:58.550
وليس خاصة المغرب اي بلد في الدنيا في البرازيل في استراليا في اوغندا بالامارات في قطر في اليمن في السودان اي مكان في الدنيا قرب الناس وبعدهم مني بقدر قربهم من الله

107
00:36:00.150 --> 00:36:18.400
لا انه في حزبي او في آآ معي في نفس الحزب اذا اتعصب له لانه في حزبي او في جماعتي او قريب لي من نفس عائلتي او نفس توجهي او كذا كل هذا لا يجوز

108
00:36:19.650 --> 00:36:36.550
هذا ميزان باطل عند الله تبارك وتعالى الميزان الحق عند الله تبارك وتعالى الحب في الله والبغض بقدر قربه من الله احبه بقدر بعده عني لا ابغضه بس هذا هو الميزان

109
00:36:37.700 --> 00:37:02.150
كل ميزان غير هذا الميزان باطل ولا كرامة يقول قتادة ابن دعامة السدوسي رحمه الله تبارك وتعالى عن قول الله تبارك وتعالى وتقطعت بهم الاسباب قال اسباب المود اسباب الندامة يوم القيامة واسباب المواصلة التي كانت بينهم في الدنيا يتواصلون بها ويتحابون بها فصارت

110
00:37:02.150 --> 00:37:23.300
عليهم عداوة يوم القيامة. ثم يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا. ويتبرأ بعضهم من بعض هذا الواقع الذي يخبرنا عنه الله جل وعلا يوم القيامة فعلينا ان ننتبه لهذا الامر وفقني الله واياك لما يحب ويرضى

111
00:37:23.750 --> 00:37:40.950
والله اعلم المسائل احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية البقرة نعم التي مرته من الناس من يتخذ من دون الله اندادا. نعم. الثانية تفسير اية براءة

112
00:37:41.100 --> 00:38:00.750
نعم قل ان كان اباؤكم وابناؤكم. نعم الثالثة وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والاهل والمال. نعم تقديم محبته على كل احد. نعم. محبة الله جل وعلا. نعم. رابعة ان نفي الايمان لا يدل على الخروج من الاسلام. نعم. يعني من احب آآ

113
00:38:00.750 --> 00:38:19.150
ما له او زوجته او ابناءه وهذا واقع حتى لو لم نتكلم فيه. اكثر من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفر. لكن ايمانه ناقص نعم الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها. نعم من جمع الامور الثلاثة وجدها

114
00:38:19.400 --> 00:38:36.100
ومن آآ يعني قصر امله فانه لا يجدها. نعم السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها. الحب في الله

115
00:38:36.100 --> 00:38:53.050
في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله. نعم السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المؤاخاة على امر الدنيا. هذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنهما. نعم الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب. نعم

116
00:38:53.450 --> 00:39:08.100
كما قال العلم ابن عباس اللي هي المودة وكما نقلنا ذلك عن قتادة نعم التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا نعم هذا اذا قلنا ان تفسير الاية ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

117
00:39:08.150 --> 00:39:22.500
لانهم يحبون اليتهم حبا شديدا فكذلك يحبون الله حبا شديدا لكن وقعوا في شرك المحبة نعم وهذا لا يقبله الله جل وعلا نعم. العاشرة الوعيد على من كانت الثمانية عنده احب من دينه

118
00:39:22.550 --> 00:39:38.100
نعم اللي هي قل ان كان اباؤكم وابناؤكم. نعم الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر نعم لان الله عابهم على ذلك قالوا من الناس من يتخذوا من دون اندادا يحبونهم

119
00:39:38.250 --> 00:40:04.200
كحب الله وهذا من الشرك الاكبر ولذلك سماهم اندادا انا انتهت طيب نشوف الاسئلة خبيبن عدي وخبيب بن عديد جزاك الله خير الله يحفظك  طيب هذا السائل يقول لماذا نقول في الصلاة الابراهيمية كما صليت على ابراهيم

120
00:40:04.350 --> 00:40:19.050
هل ابراهيم اعلى مرتبة من محمد صلوات ربي عليهم او ماذا تعني لا لا تعني هذا وانما آآ قول الله او قولنا في التشهد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم

121
00:40:19.200 --> 00:40:31.900
او كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ليس من باب ان اه المشبه دائما اعلم المشبه او المشبه به اعلم مشبه هذا غير غير صحيح ابدا هذا اول شيء

122
00:40:32.000 --> 00:40:46.450
الامر الثاني ان ذكر بعض اهل العلم ان قال ابراهيم منهم محمد صلى الله عليه وسلم ان محمد من ال ابراهيم صلى الله عليه وسلم فهو من اولاد اسماعيل واسماعيل ابن ابراهيم

123
00:40:46.800 --> 00:41:02.650
فلما يقول على ال ابراهيم وانا فيهم وهذه اعم بهم الانبياء وغير ذلك اما وهناك قول لبعض اهل العلم انه اه ان ال ابراهيم فيهم الانبياء ولذلك يقال لابراهيم ابو الانبياء

124
00:41:02.700 --> 00:41:17.000
صلى الله عليه وسلم لان فيهم الانبياء قدموا وهنا النبي محمد وحده صلى الله عليه وسلم والباقي يعني صالحون عباد اتقياء كذا لكن ليسوا انبياء فلما كانت آآ تم كان كم الانبياء كبيرا

125
00:41:17.200 --> 00:41:31.150
هناك لذلك قدم والله اعلم يقول هل الشخص الذي يحلف الايمان ولم يوفي بها اذا تاب واستغفر منها ولكن لم يكفر عن الايمان التي حلف بها هل تكفيه التوبة؟ لا ما تكفيه التوبة

126
00:41:32.050 --> 00:41:45.050
الذي حلف يمينا على مستقبل انه سيفعل كذا او لن يفعل كذا ولم يقع ما حلف به يعني فعل ما حلف على تركه او او ترك ما فعل على ما حلف على فعله

127
00:41:45.050 --> 00:41:58.450
لابد ان يكفر من يمينه لا يكفي توبة لابد ان يكفر يقول هل يوجد حديث في افضلية شهر رجب؟ نعم يوجد لكنه ضعيف. لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:41:58.700 --> 00:42:08.550
انه كان يقول اللهم بارك لنا في رجب وبارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الذي ثبت في رجب انه من الاشهر الحرم

129
00:42:09.250 --> 00:42:28.000
انه من الاشهر الحرم لكن لم يثبت في فضله يعني حديث معين والعلم عند الله جل وعلا ما هي الاعمال الاقل جهدا والاكثر اجرا ذكر اللسان  ولذا لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كثرت علي

130
00:42:28.150 --> 00:42:42.600
الفرائض فدلني على عمل ادخل به الجنة. قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله اكثر من ذكر الله اكثروا من ذكر الله اسأل الله تبارك ان يجعلنا واياكم الله كثيرا والذاكرات

131
00:42:42.950 --> 00:42:45.300
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا