الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اين لهم باحسان الى يوم الدين؟ اما بعد فقال ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن
قال ذكر اختي ذكر الاختلاف على الشعب فيه اي في هزا الحديس. وهو انه عليه الصلاة والسلام كان يقبل وهو صائم والاختلاف على والاختلاف على زكريا فيه يعني ابن ابي زائدة
ولعل الاستاذ حسام ينتبه قال اخبرنا احمد بن سليمان ابو هاوي قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا ابو سعيد يعني الانصاري. قال عن زكريا وهو ابن ابي زائد قال حدثني صالح بن ابي صالح قال حدثني قال حدثني محمد ابن الاشعث ابن قيس
السلام والاشعس طبعا ابن قيس الكندي صحابي كما هو معلوم. اسلم ثم ارتد ثم بحمد الله وده الله جل وعلا الى الاسلام. نعم. وزوجه ابو بكر الصديق باخت ام فجوة اخت ابي بكر تزوجها الاشعث ابن قيس الكندي. رضي الله تعالى عنه وتوفي
في عهد علي او نحو ذلك سنة اربعين او نحو ذلك. وقد جاء بان الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما قد تزوج ابنة الاشعث. قد تزوج ابنة الاشعث
ابن قيس الكندي ومشهور عند العرب ان ما هو نساء كندة بما ان الشيخ تركي بن عبد العزيز العقيل موجود ان معه نساء مئة من الابل نعم والله هذا اللي نعم. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابي
قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم. قال ابو عبد النسائي هذا خطأ. قال اخبرني زياد بن ايوب البغدادي قال اخبرني ابن ابي زائدة وهو
زكريا قال اخبرني ابي نعم هو يحيى بن زكريا قال اخبرني ابي هو زكريا ابن ابي زائدة الاول يحيى. قال اخبرني ابي عن صالح الاسدي وهو صالح بن ابي صالح. قال عن الشعب وهو عامر بن شراهيل
قال عن محمد بن الاشعث بن قيس قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يمتنع من شيء من وجهه وهو صائم. عليه الصلاة والسلام. قال اخبرني
للملك الرق نسبة الى الرقة وهي في بلاد الشام. وهو عبدالملك بن عبدالحميد من ولد ميمون الجزري مدينة الرقة من مدن الجزيرة. الجزيرة الفراتية ما بين الفرات وما بين دجلة قال حدثنا ابن حنبل اي الامام احمد احمد بن محمد احمد بن محمد بن حنبل بن
هلال بن اسد الشيباني الربعي. قال حدثنا وكيع بن الجواح بؤاسي. قال حدثنا ابن ابي زائدة قال عن عباس بن دريح الكوفي قال عن الشعب عامر قال عن محمد بن الاشعس
قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم صلى الله عليه وسلم. نعم قال قال اخبرني
الحسن بن محمد قال عن عبيده وهو ابن حميد. كذا قال ام مطوف؟ قال حدثني عفوا قال حدث مطوف وهو مطوف ابن طريف كذا مطور بن طريف نعم. الكوفي قال عن عامر الشعبي. قال عن مسروق ابن الاجدع الهمدان الكوفي. قال عن عائشة
رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل صائما فيقبل اي مكان شاء من وجهه حتى يفطر وهذا طبعا حديث صحيح وتقدم انه عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر
وهو صائم قال ذكر الاختلاف على ابي الضحى مسلم ابن صبيح. اي نعم يعني الدارقطني قال كلا الوجهين صحيح نعم. قال ذكر الاختلاف لا بالضحى مسلم بن صبيح والاختلاف على الاعمش. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب
بالدورقي قال حدثنا عبيد الله وهو ابن موسى العبسي. قال حدثنا اسرائيل بن يونس ابراهيم نعم هذا اذا ابراهيم من يعقوب الجوزجاني. وهو احد الحفاظ من تلاميذ الامام احمد. قال حدثنا عبيد الله بن موسى
قال حددنا لاسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق عن منصور بن المعتمر عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي ام مسروق ابن الاجدع عن شتيب ابن شكل قال كذا قال لا. قال عن حفصة
عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم هلا ابو عبد الرحمن هذا خطأ ليس فيه مسروق. وانما مسلم عن شتيب ابن شكل. وهو ثقة
مشهور نعم قال الاختلاف على الاعمش. قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني يحيى بن معين الامام المعروف الغطفان مولاهم ابو زكريا البغدادي. رحمه الله توفي عام ثلاثة وثلاثين ومائتين. قال
ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا. قال حدثنا الاعمش قال عن مسلم الاعمى سليمان ابن بن مهوان قال عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي قال عن مسروق قال عن عائشة
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ولكن كان املككم لقربه قال اخبرنا محمد بن المثنى اي لشهوته ولنفسه عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري. نعم. لاربه. قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري
قال عن عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري البصري قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري قال الكوفي قال انا الاعمش ومنصور اي الاعمى السليمان ابن مهران ومنصور ابن المعتمر
معنا بالضحى مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل بن حميد. قال عن حفصة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو صائم
نعم وهذا صحيح عن حفصة. نعم وهذا من اصح نعم طرق هذا الخبر. وذلك انهم ابن مهدي عن سفيان وسفيان الثوري عن الاعمش ومنصور. نعم. قال حبك الله عليكم السلام. قال طبعا هذا اخرجه مسلم. قال الاختلاف على منصور يعني
ابناء المعتمر قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا جرير بن عبدالحميد الضبي قال عن منصور بن المعتمر قال عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي قال عن شتير بن شكل بن حمير
قال عن حفصة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل هو صائم قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدوي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري
وبنو الهجيم من تميم. قال عن شعبة ابن الحجاج العتكي والعتك من الازد. قال عن منصور بن المعتمر من بني سليم ثم من هوازن. قال ان وهوازن من قيس علان. قال عن ابي
الضحى مسلم بن صبيح. قال عن شتير بن شكل بن حميد قال عن ام حبيبة رملة. بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. قال
وعبد الرحمان لا نعلم احدا تابع شعبة على قوله عن ام حبيبة والصواب شتيير عن حفصة. نعم وسفيان الصبغي يقدم على شعبة كلاهما من الحفاظ الكبار ولاكن سفيان الثوري احفظ قال ذكر الاختلاف
ابراهيم النخعي في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد بن منصور هو الجواز من اهل مكة وقد روى النسائي عن واويين كلاهما يسمى بمحمد بن منصور وكلاهما ثقة. قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة لان الجواز هذا لا يروي عن الثوري. قال عن منصور بن المعتمر قال عن ابراهيم بن يزيد ابو
وان ان نقع الكوفي قال عن علقمة بن قيس النخعي الكوفي قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان
املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه اسلم نعم والمباشرة طبعا هي مباشرة الجسد بالجسد. نعم. نعم يعني الممنوع هو الجماع. نعم. واما التقبيل والمباشرة فهذا مشروع كما كان نبينا
امامنا وسيدنا صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. واذا خشي الانسان انه يقع على اهله فعليه ان يبتعد عن ذلك نعم لان لا يقع فيما هو ممنوع. ولذا قالت عائشة
رضي الله عنها وكان املككم لاربه. نعم. واحيانا بعض اهل العلم في المسائل التي قد تشكل على قد يعني لا يسمعونهم هذه المسائل. نعم هذا واحد من العامة قال ان الشيخ يقول يجوز للانسان ان يأتي
بغاتها وهي حائض. قالوا لا الشيخ ما يقول هالكلام. هو الشيخ يتكلم عن الاستحاضة. نعم. فهو ظن ان الاستعاظة هي والاستحاضة على القول الراجح يجوز للانسان ان يأتي اهله. الاستحاضة ليست هي الحيض وانما هو دم فساد. يؤخذ
نعم يأخذ من المرأة وليس دم حيض وليس بدم حيض. فلذا المستحاضة تصوم وتصلي. المستحاضة تصوم تصلي ويأتيها زوجها. نعم. فهذا من العامة ظن انها الاستحاضة مثل الحيض. وان المقصود بالاستحاضة الحيضة
وقال ان الشيخ يقول يجوز للانسان ان يأتي اهله وهي حائض قالوا لا ما فعندما تأكدوا ان الشيخ يتكلم عن استحاضة ولدا مرة من المرات وهذا في الصيف كان الشيخ العنقري رحمه الله لعله في المجمعة هو
القضاء جلس مدة في المجمعة. نعم. ولا زال حتى تلاميذه موجود حي وهو الشيخ إبراهيم بن عقيل العسكر. يقول قضيت عليه وانا بالسادس ابتدائي. قريت عليه نصف كتاب التوحيد. نصف كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب. نعم. فالشيخ
عندما مرة من المواد قال ترى الدرس فوق السطح. سطح المسجد. احيانا يكون الدوس الاصل الداوس في الاسفل. ايه بعض المسائل التي يخشى على العامة قال الدرس ان شاء الله فوق السطح. ويبدو ان هذا في الصيف بين المغرب والعشاء فهي
مجلسهم سطح المسجد وعفوا يلقي الشيخ الداوس. والجو يكون لطيف وطبعا كان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في المسجد القديم الدرس في السطح. نعم. في الصيف؟ نعم. الدرس نعم. في السطح. نعم في المسجد القديم قبل
ان يبنى الجديد. فكان نعم الدرس في السطح. نعم. ومرة من الموات كان الريس توفي والله هو المؤذن وجلس ال اويس جلسوا فتوى يؤذنون في الجامع الكبير بعنيزة. هو جلس فترة اللهم ادم اه من عهد
الشيخ عبدالرحمن السعدي نعم. تأخر الشيخ رحمه الله. وكان الشيخ اويس لا يقيم. حتى يأتي شيخ محمد رحمه الله الله يرحمهم جميعا المغضب المغضوب وكان الشيخ اذا كان عنده شيء يخدم
وهو كويس ان اليوم من يبجاي. حتى مرة يعني اه نعم اه كان الشيخ مدعو جلس بعد المغرب الى قبيل الاقامة. واراد ان ينصرف يصلي في مسجد اخر حتى لا يتأخر. فقال له
خلاص احمد المشرف يصلي العشاء. فهو قاعد سنة قام الشيخ خلاص اقمته اذا انا ابى اصلي انا. ايه لانه اقام وهو في اسجد ايه قال اذا بصلي؟ نعم انا. فالمهم تأخر الشيخ ابي عفوا الشيخ محمد؟ قال ما قالوا له اقم
واحد اذكر اظن من البسام رحمه الله تعلق قال الشيخ ما قال لي المهم وين النجوم طلعتوا الظاهر انا كنت موجود قال واحد من الطلبة يلا اقام الشيخ كويس ويقرأ بنا سورة مريم كاملة
وحنا اهلنا نعم. ويقرأ في سورة بحمد الله قرأ بسورة مريم كاملة نعم. وتعلمون المغرب يعني من السنة. نعم. اه الاطالة. نعم احيانا من السنة الاطالة. نعم بالنسبة للعنقري نعم لا الشيخ ما جا الشيخ المال ما هو بما جا. ايه. رحمه الله. وبالنسبة للشيخ الامين كما تقدم يعني
للدوس اليوم تواف السطح. نعم. قال نعم. كان نعم. قال حدثنا سفيان كما تقدم عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه. وتقدم ان هذا الحديث صحيح قد خرجه مسلم. قال حدثنا قتيبة ابن بن سعيد الثقفي قال حدثنا خالد ولعله خالد بن عبد الله الواسطي قال عن مغيرة بن مكسم الضب
نعم. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ان علقمة ابن قيس والاسود بن يزيد النخاعيان حدثاه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. نعم هو صح
ايضا من حديث عائشة طبعا ومن حديث ايضا حفصة وام سلمة تقدم قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم قال عن شعبة قال عن الحكم ابن عتيبة الكندي قال عن ابراهيم بن يزيد قال عن علقمة
بن قيس وشريح بن ارطات انهم ذكروا عند عائشة رضي الله عنها القبلة للصائم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكانا املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا ايضا اسناد قوي
الاخبار اسحاق ابن منصور الكوسج قال عبدالرحمن ابن مهب قال اخبرنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن الحكم بن عتيبة العن ابراهيم قال دخل علقمة وشويح بن اقطات على عائشة نحوه مرسل. لان ابراهيم لم
يسمع من عائشة وتقدم انه في الطريق السابقة قال عن علقمة. قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا عمر بن ابي زائدة اخو زكريا بن ابي زائدة
طلع عن ابي اسحاق السبيعي قال عن الاسود بن يزيد النخعي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه وهو صائم. قال باب القبلة في شهر رمضان. يعني قد يظن الشخص ان هذا الصيام تطوع
نعم هو طبعا ما ثبت في النافلة في الصيام النافلة يثبت ايضا في الفريضة يعني لو كانت القبلة لا تجوز في الصيام كان يكون في الفريضة والنافلة سواء. ولكن هذا تأكيد يعني جاء في رواية كما سوف
يأتيك قد اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي. قال عن زياد بن علاقه الكوفي قال عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يقبل في شهر الصوم. نعم وهذا اسناد نعم اسناد صحيح. وقد مسلم عن قتيبة قال باب المباشرة للصائم وذكر الاختلاف على ابراهيم النخعي في خبر عائشة في ذلك ولا اختلاف على الحكم بن عتيبة قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم قال عن
قال عن الحكم بن عتيبة قال عن ابراهيم بن يزيد قال عن علقمة وشويح بن ارتات انهم ذكروا عند عائشة رضي الله عنها القبلة للصائم. فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بلوه وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه قال ابو عبدالرحمن خالفه عبدالرحمن اي ابن مهدي فارسله. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور الكوسج قال عبدالرحمن بن مهدي قال عن شعبة قال عن الحكم قال عن ابراهيم النخعي
قال دخل علقمة القمة وشريح بن اقطات على عائشة فقال احدهما للاخر سلها عن القبلة للصائم. قال لا ارفث عندها ام المؤمنين فقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
ويباشر وهو صائم وكان يملككم لاربه. وتقدم ان هذا الخبر صحيح. قال الاختلاف على المنصور ابن المعتمر قال اخبرنا احمد بن سليمان الرهاوي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال عن اسرائيل بن يونس قال عن منصور ابن المعتمر عن
من يزيد قال عن علقمة بن قيس قال خرج نفر من النخاع فيهم رجل يدعى شريح وهو ابن قال فحدث ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم. طبعا النقع
داخلين في قحطان. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم. فقال رجل لقد هممت ان اضرب فرأسك بالقوس. قال يا معشر النخع قولوا لصاحبكم فليكف قوسه عني. حتى نأتي ام المؤمنين
يعني هذا ينكر على الذي حدث بذلك. قال حتى نأتي ام المؤمنين نسألها. فلما اتينا قالوا لعلقمة سلها فقال لا ارفث عندها اليوم فسمعته فقال فسمعته. فقالت وما ذاك؟ قلت اذكرت ان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يباشرك وهو صائم؟ قالت نعم ولكنه كان املككم لاربه. عليه الصلاة والسلام وهذا صحيح قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا عبيد بن حميد عن منصور ابن المعتمر عن إبراهيم عن علقمة قال خرج ناس حجاجا او
مارا وهذا بعض التابعين كان ياخذ من الكوفة لعل الشيخ سالم ينتبه الى مكة يحج ولا يأخذ معه زاد الا ان يشرب من حليب ناقته. نعم ولاشق المشروع ان الانسان يتزوج. قال عن منصور عن ابراهيم عن
القمة قال خرج ناس حجاجا او عمارا فقال بعضهم هؤلاء خرجوا من الكوفة. سمعت ام المؤمنين عائشة تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. فقال شريح رجل من النخع اني اهم ان
ان اضربك بهذا القوس. فقال يا معشر النخع مروا صاحبكم فيحبس قوسه. حتى اقدم على عائشة او نقدم على عائشة ام المؤمنين ثم ذكر كلمة معناها فقدمنا على ام المؤمنين عائشة فقال بعضنا ان هذا اخبرنا عنك انك قلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر
شوف وهو صائم قالت اجل ولكن كان رسول الله املككم لاربه. قال اخبرنا حسين او الحسين بن حريص قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور ابن المعتم عن ابراهيم بن يزيد عن علقمة ابن قيس قال قال عائشة
رضي الله عنها وعن ابيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم ويقبل وهو صائم وكان لاربه قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال اخبرنا محمد بن جعفر الهزلي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن منصور عن ابراهيم عن علقم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم وكان ام لك قم لاربه. قال ابو عبدالرحمن خالفهم سفيان بن سعيد. فرواه عن منصور عن ابراهيم عن الاسود
قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي قال حدثنا ابو النضر هاشم القاسم وهو ثقة ثبت قال عن الاشجع وهو عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي ثقة قال عن الثور قال عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن
عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم ولكنه كان لك قم لاربه. ولعل نقف عند هنا وهذا الحديث كما تقدم حديث صحيح. وهذه الاختلافات يعني بعضها
لا يضر