بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الواحد والثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في اواخر كتابه الفرقان
بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من مثل ذلك ويستغفر الله تعالى كما يتوب من الذنوب كالزنا والسرقة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الخوارق هي الامور التي تجري على خلاف العادة تخرق العادة وهي تنقسم الى قسمين خوارق كرامة من الله لبعض اوليائه تجري على ايديهم
اما لحاجة واما لحجة على خصومه. فهذه تسمى خوارق الكرامات والنوع الثاني خوارق شيطانية. خوارق شيطانية. يعملها الشياطين مع اوليائهم من ليضلوا الناس بها ويغروا من تجري على يده انه ولي لله وهو ليس كذلك. تقدم لنا ان
بين هذه وهذه ان من جرى على يده خارق ان كان مستقيما على طاعة الله مؤمنا بالله فهي كرامة وهي من الله جل وعلا. واما ان كان الذي جرت على يده فاجرا
فاسقا مضيعا لحدود الله مرتكبا لمحارم الله فهذه ليست كرامة وانما هي خارق شيطاني لا يغتر به وهذا شيء واضح الناسخ يعرف حالهم الصلاح والفسق يعرف ذلك فهذا هو الفرق بين الكرامة وبين
غيرها ثمان الكرامة التي تجري على يد رجل صالح هذا الرجل الذي تجري عليه لا يفرح بها ولا يفتخر بها بل انها تزيده تواضعا وخوفا من الله سبحانه وتعالى ولا يترفع بها
فليخافوا من الله ان تكون استدراجا له ويخجل ويستغفر لان لا تكون استدراجا له او يستغفر الله عز وجل ويتوب ولا تغره هذه الكرامة هذه حالهم حال المتقين الصالحين مع ما يجري على ايديهم
ولا يظهرونه للناس بل يكتمونه مهما امكنهم ذلك نعم ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى. نعم لانه يشعر
يشعر بانها نقص في ايمانه وانها لا تكون من باب الاستدراج ولا يزكي نفسه ولا يفتخر بهذه الكرامة هذه حالهم ثم ايضا هناك من الصالحين الاتقياء من لم يجري على يده كرامة. ما ليس من لازم الولي
ان تجري على يده كرامة. بل هناك من من سادات الاولياء كابي بكر وعمر وعثمان الصحابة ولم يجري على ايديهم شيء من هذه الامور مع انهم اتقى الامة وابر الامة واصدق الامة
ما جرى على ايديهم خوارق فهي ليست من لازم الولاية ليست من لازم الولاية ابدا قد يكون وليا لله من خواص الاولياء ولا وليس له ولا تجري على يده كرامة. نعم. كان كثير من
الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى. اي نعم خصوصا اذا نظر ان سادات الاولياء لم يجري على يدهم مثل هذا فهو يخاف ان يكون هذا من نقصه من نقص درجته عند الله سبحانه وتعالى. نعم
استغفروا الله تعالى كما يتوب من الذنوب كالزنا والسرقة. نعم. يخاف. نعم. وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها. نعم. يستغفر ويتوب ويسأل الله ان يزيلها. يزيلها عنه من كمال اخلاصه
وخوفه من الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يزيلها عني. نعم وكلهم يأمر المريد السالك الا يقف عندها ولا يجعلها همته ولا يتبجح بها. يوصون تلاميذهم بان لا يتطلعوا الى الكرامات ويجعلوا ويجعلوها همهم
يحذرون منها. لانها ابتلاء وامتحان. احذرون منها. فهم يوصون طلابهم بان لا يتحروا هذه الكرامات او يطلبوها او يحرصوا عليها. نعم. وكلهم يأمر المريد السالك الا يقف عنده ولا يجعلها همته ولا يتبجح بها
اذا حصلت له لا يتبجح بها ويتكبر بها بل تزيده تواضعا وخوفا من الله عز وجل نعم. ولا يتبجح بها مع ظنهم انها كرامات. فكيف اذا كانت بالحقيقة من الشياطين تغويه
بها نعم وايضا هذا من اسباب الحذر انها قد تكون من خوارق الشياطين لا تكون من الله عز وجل تكون خوارق الشياطين فيزيد الابتلاء والامتحان عليهم نعم فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها
نعم الشياطين من باب الغش لبني ادم واغوائهم يخاطبونهم من خلال بعض الجمادات او بعض الاشجار والنباتات ويظن ان النبات نفسه او الشجر نفسه هو الذي يكلمه مع ان الذي يكلمه شيطان متلبس
هذه الشجرة او هذا النبات. فالامر خطير جدا نعم. واعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول هنيئا لك يا ولي الله. فيقرأ اية الكرسي تذهب ذلك اذا احس بذلك وسمع هذا الصوت
فانه يلجأ الى الله ويقرأ اية الكرسي التي تطرد الشياطين ولا تقربوا من قرأها فيذهبون. لو كانت كرامات ما ذهب وانما هي خداع من الشيطان فاذا قرأ اية الكرسي فان الشيطان يهرب
وينهزم اي حصن للمسلم اية الكرسي وغيرها من القرآن لكن هي بالذات حصن للمسلم تحصن بها من الشياطين. نعم. واعرف من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصا وغيرها وتقول خذني حتى يأكلني الفقراء. ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس
بذلك تلبس بالطيور ويتلبس الشيطان اعطاه الله قدرة على هذا كالذي يتخبطه الشيطان من المسجد فالله قدرة على ملابسة الناس والدواب يتكلم على السنتها ويظن الناس ان هذا نفس المخلوق
هو اللي يتكلم مع انه هو الشيطان نعم ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق حتى يرى نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس يحمله الشيطان يظن هذا كرامة انه قد طلع من البيت بدون فتح الباب. ويظن ان هذا كرامة مع انه من الشيطان
حمله الشيطان الشيطان عنده مقدرة يدخل في البيوت ويخرج منها وهي مغلقة يدخل ويخرج وهي مغلقة ويحمل معه هذا المغرور فيظن ان ان هذي كرامة لهم نعم. وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته واخرجته بسرعة. او تمر به انوار او
او تحضر عنده من يطلبه او تتشكل على شكل انوار ويظن ان هذا ملك او انه يظن انها الانوار انه ملائكة وهي شياطين تتلون كالغيلان او يحظر له من يطلبه. مثلا له ابن او قريب بعيد وبينه وبينه مسافات. وهو مشفق
كن على رؤيته ينتهز الشيطان هذا الشيء فيحظر هذا الشخص يحمله يحمله في الهوى ويحظره عند قريبه. ويظن ان هذا المخدوع ان هذه كرامة له. نعم او تحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين. يتصورون بصورة صاحبه
اما انه يحظر الشخص البعيد ويحمله واما انه لا يحظره لكن يتصور بصورته لان الشيطان يتشكل اشكال مختلفة قد يتشكل بشكل انسان يتشكل بشكل حيوان بشكل طير اشكالا مختلفة نعم
فاذا قرأ اية الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله لانها حصن من الشيطان فاذا وفقه الله واحس بهذه الامور فانه لا يغتر بها. بل يخاف ان تكون من الشيطان فيبادر بالتحصن باية الكرسي
فيقرؤها فيذهب عنه الشيطان نعم واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر الله ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر الله ويعده بانه المهدي الذي
بشر به النبي صلى الله عليه وسلم المهدي الذي يخرج في اخر الزمان من بيت النبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي رضي الله عنهما فيقيموا الدين ويجاهد في سبيل الله وينشر العدل في الارض هذا سيحصل لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عنه ولابد ان يقع
ومن علامات الساعة هو من علامات الساعة وهو قبل ظهور الدجال قبل ظهور الدجال من علامات الساعة الكبار فالشيطان ينتهز هذا ويقول لها انا المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم
وهو شيطان مريد. نعم. ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله او يعد او يعد الشخص نفسه. يقول انت كالمهدي وكم حصل هذا لكثير ممن ادعوا المهدوية ادعى المهدوية كثير من الناس
تبين انهم انهم كذبة انهم كذبة وان ما حصل لهم انما هو من الشيطان. غرهم بذلك نعم ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر له الخوارق مثل ان يخطر بقلب
به تصرف في الطير والجراد في الهوى فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا او شمالا. ذهب حيث اراد واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد من غير حركة منه في
يحضر له الاشياء هذي اللي تخطر بباله يحظرها له يحظرها له للغرور والعياذ بالله. نعم. وتحمله الى مكة وتأتي به تحمله الشياطين الى مكة ويظن ان هذي كرامة من الله عز وجل
مع انها اعمال شيطانية. يطيرون به في الهواء ولا يحتاج طائرة ولا سيارة ولا شيء فيظن ان هذي كرامة من الله عز وجل وهي في الحقيقة شيطنة وغرور من الشيطان. نعم. هذا كله يدل على انه لا يغتر
بهذه الاشياء ولا ينخدع بها ويجب التثبت فيها ومعرفة الحق من الباطل فيها تمييز بينما هو صحيح وما هو كذب من خلال الكتاب والسنة واحوال الشخص الذي تجري على يديه
وتصرفاته نعم. ما هو من كل من ظهر على يده شيء من هذه الامور يبادر ينوه عنه ويظن انه المهدي انه كذا انه انه وعيسى ابن مريم انه كم من ادعى انه عيسى ابن مريم
من الكذب والخداع. نعم. وتقول له هذه الملائكة الكربيون كالروبيون المقربون من الملائكة الروبيون هم المقربون من الملائكة ولا الملائكة المقربون وهم حول العرش الشيطان يغر الانسان ويأتيه بصورة جميلة ويقول له انا من الكروبيين اي من الملائكة المقربين
ما الشيطان ما يقصر في شيء من اظلال بني ادم جميع الحيل وجميع الطرق ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. يأتي من كل جهة ليهلك هذا الانسان
الا من عصمه الله واعتصم بالوحي واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فيقول في نفسه كيف تصوروا بسورة المردان؟ في رفع رأسه فيجدهم بلحى يتصور يتشكل باللحظة تكون على صورة امرد ثم يكون على صورة ملتحي ثم في اللحظة. ومن باب الفتنة والله هو الخداع. نعم
ويقول له علامة انك انت المهدي انك تنبت في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك من مكر الشيطان. وهذا باب واسع لو ذكرت ما اعرفه منه لاحتاج الى مجلد كبير
رحمه الله وقد قال تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن الانسان يتخذ الغنى والفقر مقياسا
للكرامة والاهانة. فاذا اغناه الله ظن ان هذا من كرمه على الله. وانه كريم عند الله سعيد عند الله لان الله اعطاه هذا المال ولم يدري ان المال ابتلاء وامتحان انما اموالكم واولادكم
فتنة فهو ابتلاء وامتحان والدليل على هذا ان الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب. يعطيه الكافر وهو عدو لله عز وجل لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة
ما سقى منها كافرا شربة ماء. الله يعطي هذا المال من يحب ومن لا يحب. من باب الابتلاء والامتحان. فهذا الانسان يجعل المال هو المقياس. ويجعل الفقر يجعل المال هو المقياس للكرامة
ويجعل المال هو ويجعل الفقر هو المقياس للاهانة اذا ما ابتلى وشف ابتلاه يعني اختبره ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه الله يبتلي بالغنى والفقر. فقدر يعني ظيق وقدر بمعنى ظيق
فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني كلا قال الله جل وعلا كلا هذا نفي ليس المال هو المقياس للكرامة وليس الفقر هو المقياس للاهانة وانما المقياس تقوى الله سبحانه وتعالى
والعمل بطاعته فمن رزق التقوى والعمل الصالح فقد اكرمه الله. ومن حرم من التقوى ومن العمل الصالح فقد اهانه الله. هذا هو المقياس الصحيح. اما هل يجي ولا يروح ما
ما هو بميزان كان خواص الاوليا فقراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يربط الحجر على بطنه من الجوع. وكان يأتي عليه بعض يأتي عليه الايام لا يأكل عليه الصلاة والسلام
وهو سيد الخلق وكان الكفرة والجبابرة منعمين بالترف واه انواع من المآكل والمشارب منعمين فليس هذا هو المقياس. نعم. قال الله تبارك وتعالى كلا ولفظ كلا فيها زجر وتنبيه زجر عن مثل هذا القول وتنبيه على ما يخبر به على ما يخبر به ويؤمر به بعده
كلا انه حرف ردع وزجر يجرن عن هذا الاعتقاد وتنبيه على ان غيره هو الصحيح نعم وذلك ان ان ليس كل من حصل له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له بها
ولا كل من قدر عليه ذلك يكون مهينا له بذلك. بل هو سبحانه يبتلي عبده بالسراء والضراء فقد يعطي النعم الدنيوية لمن لا يحبه ولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك. وقد يحمي منها من يحب
ويواليه لان لا تنقص بذلك مرتبته عنده. او يقع بسببها فيما يكرهه منه. نعم مثل ما يحمي الطبيب المريض مثل ما يحمي الطبيب المريض عن بعض المآكل والمشارب لانها تضرها وتقتله والله جل وعلا يحمي عبده المؤمن من الدنيا لانها تضره فهو يحميه منها
نعم. وايضا كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى. هذا هو الفارق بين كرامات وخوارق الشياطين باعتبار من تجري على يده. فان كان صالحا مستقيما تقيا فهي كرامة واما ان كان فاجرا فاسقا كافرا فانها خارق شيطاني وليست كرامة. نعم
وايضا كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله. لكن ان من يفكر في هذا ويتأمل هذا
قليل من الناس نعم. فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة. والذكر وقيام الليل والدعاء. وانما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت والغائب او بالفسق والعصيان واكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات. ومثل الغناء والرقص لا سيما مع
نسوة الاجانب والمردان وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع مزامير الشيطان وهذا من الفارق بين الكرامة وبين الخارق الشيطان انها تزيد عند القرآن والخارق الشيطاني يذهب عند القرآن
ويظمحل وقد يحصل خوارق شياطين للفجرة عند مجالس اللهو والغنى والطرب يحصل لهم قد يطيرون في الهواء وقد يحصل منهم هذي من الشياطين لانها مقارنة للكفر والعصيان فهي من الشياطين غرورا لهؤلاء
واما اذا حصلت مع التقوى والاستقامة فهي كرامة من الله عز وجل. ليعين بها هذا العبد على طاعة الله عز وجل. نعم. وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع مزامير
فيرقص ليلا طويلا. فاذا جاءت الصلاة صلى قاعدا او ينقر الصلاة نقر الديك هذه حالة الفجرة انه يرقص كل الليل يرقص. فاذا جاءت الصلاة يعجز عن القيام يصلي جالسا ان صلى ان صلى صلى جالسا
يعجز عن الطاعة وينشط مع انه يرقص كل الليل ويوم جت الصلاة عجز يقوم فهذه هذه علامة الخوارق الشيطانية وايضا لا يطمئن في الصلاة لا يطمئن في الصلاة ولا يتلذذ بها
وانما ينقرها نقرا يتخلص منها لانها سجن عليه الصلاة سجن على الفجرة والفساق. يريدون التخلص منها. وهي جنة للاتقياء والابرار يناجون ربهم ويتلذذون ولذلك يقوم ويطيل القيام ولا يتعب. لانه يتلذذ بهذا
او يناجي ربه عز وجل بينما لو يقوم قياما يسيرا في غير هذا تعب لو تاقف شوي تنتظر واحد تتعب لكن لو يوفقك الله لقيام الليل وتقوم قياما طويلا ما تتعب وتتلذذ بهذا
نعم فاذا جاءت الصلاة صلى قاعدا او ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر عنه. هذا من العلامات انه يبغض سماع القرآن يحب سماع الشيطان الاغاني والمزامير ولذلك
تجده دائما يفتح المذياع على المزامير والاغاني حتى وهو يمشي في الطريق ويغلق القرآن اذا جاء القرآن يغلقه لانه ما يتلذذ به ولا يحبه فهو يغلقه عليه لانه ما يجتمع الغنى والقرآن
حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان. كما يقول الامام ابن القيم ما يجتمع حب القرآن احب الاغاني يطرد احدهما الاخر نعم وهو يبغض سماع القرآن وينفر عنه
ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجده ويحب سماع المكاء والتصدية. ويجد عنده مواجيد والمواجيد والوجد هذا من اصطلاحات الصوفية. نعم. فهذه احوال شيطانية. وهو مما يتناوله
قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. نعم من من ترك ابتلي بالاغاني والالحان يبتلى بسماع الاغاني والالحان من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا
يعني جاء يوم القيامة قال يا ليت بيني وبينك تقول للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين يندم عند عندما يجد الجزاء يندم على ما سبق. نعم. فالقرآن هو ذكر الرحمن. قال الله تعالى
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. من يعش عن ذكر الرحمن ذكر الرحمن ما هو؟ القرآن ومن اعرض عن ذكري فالذي هو القرآن القرآن ذكر هو الذكر الحكيم. نعم
فالقرآن هو ذكر الرحمن. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى قالوا والله اعلم فان له معيشة ضنكا هذا عذاب القبر
لانه قد يكون في الدنيا منعم ما هو في ظنك لكن هذا في القبر الله اعلم انه يكون في عذاب في القبر نعم فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الجزاء من جنس العمل لما نسي القرآن فان الله نسيه يعني تركه ما هو معنى نسي انه ذهل عنه
النسيان يطلق على الترك معنى نسيه نسوا الله فنسيهم اي تركهم في العذاب لان النسيان له معاني نعم منها الترك نعم اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. لنترككم في العذاب نعم
وكذلك اليوم تنسى يعني تركت العمل بها نعم فتركناك نعم. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تكفل الله لمن قرأ كتابه وعمل به وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. ثم قرأ هذه الاية
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. نعم. فصل ومما يجب ان يعلم ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع الانس والجن فلم يبق انسي ولا جني الا وجب عليه الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه. كما ان
محمد صلى الله عليه وسلم عامة للانس فهي ايضا عامة للجن فهو مبعوث الى الثقلين الجن والانس فتجب على الجن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كلهم لا يتخلف احد
كما هو على الانس ولذلك لما سمع نفر من الجن سمعوا القرآن اعجبهم واستمعوا له وذهبوا الى قومهم ودعوهم الى الله وبلغوهم ما سمعوا من القرآن يا قومنا اجيبوا داعي الله
وامنوا برسوله دل هذا على ان الجن مخاطبون بالقرآن وان الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث اليهم نعم فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر. ان يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اخبر
من الاخبار الماضية والاخبار المستقبلة مما اطلعه الله عليه من علم الغيب الماضي والمستقبل. واخبر عنه ان يصدق المسلم يصدق الرسول بهذا الجن والانس ويطيعه فيما امر امر صلى الله عليه وسلم باوامر فيجب امتثالها
نعم ومن قامت عليه الحجة برسالته صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن به فهو كافر من بلغته الحجة ببعثته صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب. من العرب والعجم والجن والانس. فلم
يؤمن فهو كافر ومن اليهود والنصارى واهل الكتاب اذا لم يؤمنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهم كفار لا شك في كفرهم بل كفرهم اغلظ من كفر غيرهم لانهم عرفوا الحق
وعاندوه بعد معرفته. نعم. ومن قامت عليه الحجة برسالته صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن به فهو كافر سواء كان انسيا او جنيا. وسواء كان كتابيا او غير كتابي. نعم
ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الثقلين باتفاق المسلمين. هذي عقيدة. لا بد ان تعتقد انه صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الثقلين الجن والانس. فمن قال لا ما ما هو مبعوث الى كل الناس
مبعوث الى العرب فقط هو نبي لكنه نبي للعرب هذا كافر لانه مكذب لله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فالذي يقول انه ما هو رسول الى الناس
كافة هذا كافر الذي يقول انه رسول الى الانس وليس رسولا الى الجن هذا كافر ايضا. لابد من الايمان بعموم رسالته صلى الله عليه وسلم. ووجوب طاعته والايمان به على جميع الثقلين. هذا من اصول العقيدة
نعم. وقد استمعت الجن القرآن وولوا الى قومهم منذرين. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن هذا مرجعه من الطايف لما دعا اهل الطايف لما قابلوه والعياذ بالله المقابلة السيئة ورموه بالحجارة
وعاد صلى الله عليه وسلم مهموما من عندهم قيض الله له من الجن. من يستمعون القرآن قيض الله له من الجن من يستمعون القرآن ويبلغونه لقومهم نعم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه ببطن نخلة. بوادي نخلة بين الطايف و
ومكة معروف الان نخلة اليمانية نخلة الشامية وادي نعم لما كان يصلي باصحابه ببطن النخلة لما رجع من الطائف. واخبره الله بذلك في القرآن بقوله واذ اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا
فلما قضي انصتوا انصتوا دل على ان ان من سمع القرآن يجب عليه ان ينصت له ويقطع الشواغل ليستفيد ويتأدب مع القرآن واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لا تنشغلوا عنه
لانه يخاطبكم فكيف يخاطبك الله وانت معرض عنه مدبر عنه والعياذ بالله نعم فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. وهذا دليل على ان من تعلم علما
مما انزله الله على رسوله انه يجب عليه ان يبلغه ان يبلغه للناس نعم. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما على انهم يؤمنون بموسى وبالتوراة
نعم. مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى صراط والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويوجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض
وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. الانسان بهواه يقول انا حر. اختار من الاديان ومن المذاهب لا مهوب حر. عبد لله هو عبد لله عبد لله فيجب ان ان يطيع الله سبحانه وتعالى وان يعبد الله وان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم
ان كان يريد النجاة لنفسه نعم الايمان بالله ورسوله هو الحرية في الحقيقة هو الحرية الصحيحة اما عدم الايمان بالله ورسوله فهو الذل والعبودية للهوى للشياطين لدعاة الظلال يصير عبدا لغير الله عز وجل ولابد الانسان عبد مهما كان
اما ان يكون عبدا لله واما ان يكون عبدا لغيره ما يخرج الانسان عن العبودية. ابدا هو عبد ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله هربوا من الرق الذي خلقوا له. فبولوا برق النفس والشيطان صاروا ارقى للشيطان
ولاهوائهم فالحرية الصحيحة هي الايمان بالله والعبودية والذل هي الكفر والشرك بالله عز وجل. نعم وانزل الله تعالى بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. نعم فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا
يهدي الى الرشد فامنا به. ثم ذكروا ما عليه اقوامهم. من الظلال والضياع وانزل الله تعالى بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامن
به ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان فيقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان
ارجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. نعم كل هذه الايات كلها في ايمان الجن بالرسول صلى الله عليه وسلم ولومهم من لم يؤمن به من الجن. نعم. فزادوهم رهقا اي السفيه منا في اظهر قولي العلماء
السفيه سفيهنا سفيه الجن. نعم. وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
هذا في ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم انهم اذا نزلوا منزلا في البر يستعيذون بعظيم الوادي من من الجن ان يكف عنه سفاء قومه فالنبي صلى الله عليه وسلم امر
المسلمين ان يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق نعم فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا. هو
بقي كثير على الكتاب. ايه. اي نعم. لقي درس طيب نقف عند احسن الله اليكم صاحب الفضيلة جزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها سائل يقول من حمله الجن حتى حج؟ هل حجه صحيح؟ اذا كان يعتقد
جواز استخدامهم في هذا وان ويتقرب ما يحملونه الا اذا بذل شيء من دينه لهم. هذا لا يصح حجه لانه مشرك لانه مشرك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول هل يصح قول بعضهم انك اذا رأيت ساحرا
يمارس سحره امام الناس وقرأت اية الكرسي انه يبطل سحره ويسقط ولو كان في الجو طائرا قد يكون هذا وقد لا يكون هذا حسب نية القاري وايمان القاري نعم قد يقرأ الاية ولا
تؤثر لان قارئها ما هو ما هو مؤهل لان القاري ليس مؤهلا يقولون الاية هي الاية لكن الشخص ما هو بالشخص نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل اظهار الشياطين والجن ما يخطر بقلب المخاطب
هل هو من علم الغيب؟ الذي لا يعلمه الا الله. ايش؟ يقول هل اظهار الجن والشياطين ما يخطر بقلب المخاطب هل هو من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله
هو لا يعلمه الا الله ما يعلم ما في الصدور الا الله لكن قد يطلع الجن على هذا للابتلاء والامتحان يطلعهم الله اما هم بانفسهم فلا يقدرون لكن الله يطلعهم على هذا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قصة عمر رضي الله عنه مع سارية لما قال له يا سارية الجبل هل هذه كرامة لعمر ام كرامة للسارية
هذه كرامة لعمر رضي الله عنه حيث انه قال الكلام على منبر المدينة وبلغ سارية قائد الجيش في المشرق هذي من كرامات عمر رظي الله عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
هل تحدث هذه الكرامات والخوارق الشيطانية هل تحصل جميعا لاولياء الله حقا ها يقول هل تحصل الكرامات والخوارق الشيطانية جميعا لاولياء الله حقا خوارق الشيطانية تحصل لاولياء الله ما تحصل
يصونهم الله عن الخوارق الشيطانية. اما الكرامات نعم تحصل وقد لا تحصل هذا حسب حكمة الله عز وجل وهي لا تحصل كما ذكر العلماء الا لاحد امرين اما لحاجة يكون الانسان عطشان ولا عنده ماء
ثم ينشئ الله سحابه فتمطره في مكانه يأتيه الماء او مثل ما يحصل لمريم حينما تأتيها رزقها وهي في المحراب في المصلى ما تخرج من وراء الحجاب هذه من الكرامات هذا لحاجة او لحجة
انسان يدعو الى الله يخاصمه الاعداء وينابذونه يجعل الله يجري الله على يده كرامة تدل على صدق حجة في الدين يقولون الكرامة اما لحاجة للمسلمين واما لحجة للدين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المرأة يمكن ان يأتي على يدها كرامة
كل مسلم والمرأة ناقصة كل مسلم اذا صدق مع الله يمكنه. فما حصل لمريم ما هي بامرأة حصل لها؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الافضل
ان يأتي الانسان الكرامات ام لا تأتيه هذا حسب حكمة الله عز وجل لكنها لا تنقص من خشية التقي بل تزيده تقى لله شكرا لله عز وجل وتواضعا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
في قول شيخ الاسلام رحمه الله واعرف من تكلمه النباتات وقوله واعرف من يكلمه الحجر هل هذا الرجل هو نفسه؟ يعني نفسه شيخ الاسلام اي نعم هو الشيخ يقول اني اعرف ناس يحصل لهم مثل هالامور هذي
ومنه يريد بسؤاله هل هذا هو اللي يخاطب هو شيخ الاسلام بنفسه ها؟ لا يعني هو حصل له ذا؟ لا لكني اعرف ناس يقول اعرف ناس. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي المواجيد
المصطلحات الصوفية يعني الوجد هذا درجة من درجات الحب لان الحب درجات. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل السيد احمد البدوي الموجود مقامه في طنطا في مصر من اولياء الله تعالى
والله ذكروا في ترجمته الفظائح وانه يبول في المسجد ويقول انه ما عليه ولا هو مكلف ما ذكروا في في ترجمته الا المساوئ والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم مشاهدة المقاطع المنتشرة في البلوتوثات في الجوال
التي تعرض لحركات الشرك والمهرجانات والبهلوانات وغيرها. هذه من الفتنة والعياذ بالله الجوالات تهدئ التسجيلات هذه فتنة زادت الناس شرا فهي من الفتنة والشر ومن بث الشر ونشر الشر ولا حول ولا قوة الا بالله فهي وسائل
للشر كثيرة قل من يستخدمها في الخير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التصفيق والتصفير لتشجيع الطلاب يدخل في البكاء والتصدية نعم يدخل وهو من فعل الجاهلية
ما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديح تصفيق محرم على الرجال من ناحيتين. اولا ان فيه تشبها بالجاهلية وقد نهينا عن التشبه باهل الجاهلية وثانيا فيه تشبه بالنساء لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل التصفيق للنساء
فهذا متشبه باهل الجاهلية ومتشبه بالنساء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما المراد بالاعراض في قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري هل هو نسيانه او انكاره
عدم الاقبال عليه الاعراض عدم الاقبال لا يقبل عليه ولا يهتم به. نعم. ولا يقرأه ولا يتلوه كلها الاعراض عن القرآن انواع. نعم لا يتعلمه لا يتدبره لا يحاول معرفة تفسير الاية كانها تخاطب غيرها ما هي بتخاطبه
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكمة من حمل الشياطين الشخص الى مكة؟ الغرور الحكمة الغرور لتغره وتفسد عليه دينه. نعم. ما هي بناصحة له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق فيما بين السحر والخوارق؟ السحر من الخوارق الشيطانية من الخوارق
الشيطانية منها السحر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله تعالى عن الجن يا قومنا انا سمعنا كتاب من انزل من بعد موسى هل فيه دليل على انهم ما امنوا برسالة عيسى وانما اكتفوا برسالة موسى؟ رسالة عيسى عليه السلام تابعة
برسالة موسى وللانجيل مكمل للتوراة مكمل للتوراة ولو لم يؤمنوا بعيسى كفروا فهم مؤمنون بعيسى وبانبياء بني اسرائيل كلهم ولو كفروا بواحد منهم ما صاروا مسلمين. نعم لكن رسالة موسى عيسى والتوراة والانجيل مكمل
وكمل لما قبله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى انا سمعنا قرآنا عجبا واضح يا اخي القرآن عجب في معانيه وفي مدلولاته وفي
وفي تركيبه والفاظه وفي من كل وجه يعني معجز معجز من كل وجه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المؤمن يمكن ان يتكلم مع جني مؤمن
الله اعلم ما نفتح هالباب هذا وكل يدعي انه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان اشغل اشرطة القرآن في السيارة وانا اقود مع العلم اني قد لا اركز في
بسماعه او اتشاغل عنه اذا تشاغلت من من غير قصد فلا فلا بأس اذا تشاغلت من غير قصد وانما شي عرظ لك واهتممت به وانت ما تقصد الاعراض عن القرآن؟ ما في بأس. نعم
ثم تعود اليه احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان اتحدى الساحر اذا كنت اقرأ الاذكار وآآ اثق بان الله عز وجل يبطل سحره على يدي
اذا وصلت هذه الدرجة نعم اذا وصلت هذه الدرجة وهذا اليقين وهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تلاوة القرآن الكريم باكثر من نية فمثلا اقرأه بنية الرقية ونيتي ان اطرد الشيطان. ونية مراجعة حفظي
مثل قراءة سورة البقرة فهل فهل يصلح ذلك؟ كلها مقاصد طيبة هذه كلها مقاصد طيبة وصالحة فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا هاجرت الى هذه البلاد المباركة للاقامة والعمل بنية الفرار بديني
من الفتن وهجرة من اجل الدين ولله الحمد. وسؤالي يا صاحب الفضيلة هل هل اكون اثما ان رجعت الى بلدي مؤقتا لمدة اسبوع او اقل او اكثر لزيارة اقاربي وصلة ارحامي
لست اثما في هذا بل تؤجر على هذا اذا كان قصدك الدعوة الى الله وصلة ارحامك وبر والديك تؤجر على هذا ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ظهرت بالاردن
احدى القنوات الفضائية تسمى بقناة الاثر واصحابها يقولون ان ان فضيلتكم قد زكاهم في هذا القناة فهل هذا صحيح؟ والله لا اعرفهم ولا اعرف القنوات كلها نعم. لكن الكذب اليوم ما يكلف على هؤلاء
يلصقون الكذب ويفترون الكذب والعياذ بالله ولا يستحيون ولا يخافون من الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول جزاك الله خيرا في هذه الايام خرجت في احدى الدول المسلمة البانيا امرأة تدعو تدعو الناس على انها نبية ارسلت من الله
وتستخدم السحر على انها تغش الجهال من المسلمين والذين يذهبون اليها لاجل الشفاء. السؤال ما هي الطريقة الصحيحة التي نستخدمها ضدها مع انها تدعو الناس الى نبوتها؟ ما ارسل ما من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. ما في النساء نبي ولا رسول
يكذبها القرآن في هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هل يمكن ان يتمثل الشيطان بسورة انسان مثل ما ان جبريل عليه السلام قد يتمثل بصورة انسان؟ نعم تمثل الشيطان بصورة انسان
سورة الحي وسورة الميت. مر بكم انه عباد القبور يتمثل لهم الشيطان بصورة الميت. يخاطبهم ويقول انا اسمع دعائكم واحضر لكم حاجاتكم وما لاجل ان يغرهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
عندما ادخل المسجد قبل الاذان بنصف ساعة او ساعة هل يجوز لي ان اصلي تحية المسجد؟ ام اجلس لاجل النهي الوارد في ذلك هذا محل خلاف بين العلماء فاذا صليت فلا بأس
لانها من ذوات الاسباب التي تفعل عند حصول اسبابها في اي وقت. هذا هو الاقرب ولو جلست ما في مانع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا ذهب احد الى المسجد وفي فمه مسواك
ثم بدأ الصلاة وفي فمه المسواك وبعد ركعة واحدة وجد المسواك في فمه وهو يأخذه فهل بطلت هذه الصلاة او تلك الركعة؟ لا ما تبطل الركعة لوجود المسواك في فم؟ ما دام قرأ الفاتحة
وجاء بالاركان والواجبات فلا تبطل صلاته بوجود المسواك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الزنابير التي جاءت في كلام الشيخ انهم الحيات والزنابير النحل الزنابير النحل
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ان نلبس الملابس الرياظية التي يكتب عليها من الخلف اسماء اللاعبين الكفار اجبنا عليه امس وقلنا هذا لا يجوز حامل اسماء الكفار وتعظيمهم والاشادة بهم لا يجوز هذا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول صمت يوم عاشوراء وكنت متوضأ لصلاة المغرب وفي اليوم الثاني اخبرني اخي ان ان الذي افطرت عليه ان الذي افطرت عليه البارحة فيه لحم حاشي
فهل اعيد صلاة المغرب؟ علما باني لم اكن اعلم بذلك. اي نعم تعيد الى تأكدت انك اكل من لحم الجزور ولو حاشي او كبير كله سواء تعيد صلاة المغرب لانك لم تتوضأ
نعم وش يقول اعيد السؤال؟ يقول سلمك الله صمت يوم عاشوراء وكنت متوضأ لصلاة المغرب نعم في اليوم الثاني اخبرني اخي ان الذي افطرت عليه البارحة فيه لحم حاشي اي نعم اذا كان اذا كان قصده ان فيه لحم واكله من الابل فانه يعيد الصلاة اما ان كان انه مرق
مجرد شوربة او مرق ولا فيه لحم انما طعم طعم اللحم هذا ما يضر. ولا ينقض الوضوء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا ان يقول رجل سافر بالطائرة يريد العمرة
وقد نسي ملابس الاحرام فلما مر بالميقات عقد النية بملابسه التي عليه فهل فعله صحيح؟ وما الذي يترتب عليه؟ عقد النية؟ نعم صحيح عقد النية. واما الملابس اذا كان ما يقدر
ما عندهم ملابس احرام فيبقي عليه السروال فقط يبقى السروال ويطرح شيء على كتفيه يغطي كتفيه ولا يبقي الثوب الثوب والمخيط ما يبقيه يبقي السروال فقط يرخص له ابقاء السروال الى ان ينزل من الطائرة
او يبدل ملابس الاحرام نعم وما دام انه فعل هذا جاهل ولم يخلع الثوب وهو جاهل ما عليه شيء ان شاء الله نعم لكن للمستقبل الانسان اذا حصل له مثل هذا واراد الاحرام يخلع الملابس ويبدي السراويل فقط
ويطرح على ظهره وكتفيه شيء اما شماغه واما اي شيء معه. نعم او حتى ثوبه لو خلع ثوبه وطرحه على كتفه ما في ما في بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
هل يجوز استقدام الخادمة الكافرة؟ علما بان الخادمة الكافرة اقل راتبا من الخادمة المسلمة بحوالي النصف ايه لكن تاخذ دينك هي اقل راتب لكنها تاخذ دينك ما يجوز استخدام الكفار في البيوت وجلبهم لبلاد المسلمين. ما يجوز هذا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعد ان انتهت امرأتي من سعي العمرة وقبل ان تقص من شعرها انتقبت وهي ناسية لبست النقاب وهي ناسية وعندما تذكرت بعدها مباشرة خلعته
فهل عليها شيء؟ ما عليها شيء ما دامت ناسية ما عليها شيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك من جماعة التبليغ من يدعون كثرة الكرامات الواقع لهم اثناء دعوتهم وخروجهم الى الدعوة في سبيل الله
فهل هذه من كرامات الصالحين او من خوارق الشياطين؟ والله ما ندري عنها ولا نعرفهم علشان نحكم عليهم ما ندري عنهم ولا نعرفهم ولكن الواجب اتباع الكتاب والسنة وان يكون الانسان مع اهل السنة والجماعة في كل مكان
مغنيها الله عن الفرق الاخرى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله تعالى ربنا لا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا هل من يقوم بغيبة العلماء والمشايخ يخالف هذه الاية في مفهومها؟ نعم. هذا من الغل وعلى الذين امنوا
هذا من الظل اللي تكلم فيها في العلماء ويتنقصهم ويحط من قدرهم هذا من الغل عليهم. نعم بل للذين امنوا عموما العلماء وغيرهم كل مؤمن نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل المسجد الذي انزلت فيه سورة آآ الاحقاف واذ صرفنا اليك
الاية هل هو المسجد الكبير الموجود على مدخل مكة المسمى بمسجد الجن لا هذا موقف ثاني واعدهم الرسول صلى الله عليه وسلم طلبوا من الرسول لقاء فوعدهم في مكة اما انه نفس المسجد هذا مكان اللقاء ما ادري لكن هذا حصل في مكة لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بهم هذا في مكة
بطلب منهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارجو من فضيلتكم ان توضحوا لنا حد التكفير المعين وهل يصح ذلك من العوام ان يكفر من يعتقدونه انه وقع في الشرك
تكفير لا يدخل فيه الا العلماء الذين يعرفون نواقض الاسلام ويعرفون ايضا متى يحكم على الشخص بالردة والكفر تزول العوارض الجهل والتأويل هذا ما هم العوام لا يجوز لهم يدخلون في التكفير ابدا
انما هذا من اختصاص العلماء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تشغيل التسجيل بقراءة القرآن عند النوم ثم تركه يشتغل وانام هل يكون هذا من الاعراض عن القرآن
لا ليس من الاعراض عن القرآن النوم غصبا عليك ما عوضت عنه باختيارك. نعم فاذا نمت والقرآن في المسجل يقرأ هذا ما هو باعراظ هذا نوم نوم غصب عليك نعم
حتى لو جيت عند واحد تستمع له وغلبك النوم له شخص يقرأ وانت تستمع له غلبك النوم ونمت ما عليك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يطلب اعادة البيت الذي اورده ابن القيم عمن هرب عن عبادة الله لا عبادة النفس والشيطان
يقول هربوا من الرق الذي خلقوا له يعني عبودية الله سبحانه قلقهم لعبادته هربوا من الرق الذي خلقوا له. فبولوا برق النفس والشيطان بلوا يعني ابتلوا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من قال الجو
يتلاعب علينا مرة باردا ومرة حار. هل هذا من سب الدهر؟ نعم. هذا سب ظاهر للجو البرودة والحرارة بيد الله سبحانه وتعالى بيد الجو نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم في كتاب ابن ابي الدنيا من عاشوا بعد الممات
والله ما ادري ما شفته لكن ابن ابي الدنيا امام جليل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم
هل من الجن رسل لا من الانس لكن من الجن مبلغون مبلغون عن الرسل ولوا الى قومهم منذرين يبلغون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ارجو التوضيح
لان هناك من يعتقد ان من اهل الكتاب في وقتنا الحاضر من هم على الدين الحق الدين الصحيح الذي انزل الله انزله الله على عيسى عليه السلام قبل ان يحرف الانجيل
ويقول هم داخلون في قوله تعالى ومن اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله ما كملت الاية يتلون ايات الله القرآن اناء الليل وهم يسجدون. هذي نزلت في النجاشي وغيره من الذين اسلموا
وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من لم يؤمن به فهو كافر. يهودي او نصراني او وثني او ام كل من بلغته دعوة الرسول. بهذا الشرط بلغته دعوة الرسول
ولم يؤمن به فهو كافر. قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا بالذي جئت به الا دخل النار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز ان ادفع وما كان عليه المسيح عليه السلام وعليه اتباعه
نسخ هذا نسخ بالاسلام نسخ بدين الاسلام وبالقرآن. واما ما حرف هذا باطل من اصله مثل عقيدة التثليث. هذا باطل من اصله وليس من دين المسيح عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز ان ادفع مالا؟ للحصول على
وظيفة حكومية خاصة وان غالب الناس يفعلون ذلك ويسدون الطريق على الذين لا يفعلونه هذه رشوة هذه رشوة ملعون من دفعها وملعون من اخذها. لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
السائل يقول عندما وصف الله سبحانه وتعالى اولياءه بانهم الذين امنوا وكانوا يتقون قال الله تعالى بعد ذلك لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة هل من لم تأته هذه البشرى وهو يجتهد في الطاعة يكون هذا مقياس
تعالى ما تأتيه هذه البشرى اي ما يجده في نفسه من الطمأنينة ومن الفرح والسرور والثبات هذه بشرى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا ردد الشخص خلف المؤذن بالاذاعة وهو في بلد غير بلد المؤذن
اه الاصلي علما بان الاذان منقول مباشرة فهل يكون له اجر الترديد خلف ذلك المؤذن نعم الحديث عام فسمع المؤذن الحديث عام فاذا اجابه واتى بالدعاء بعده فقد فعل ما
ما شرع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل اتى بعمرة ثم اخذ من جوانب رأسه وليس من كل رأسه ثم عاد الى بلده فاخبر انه مات
زال محرما فماذا عليه الان؟ وهل عليه فدية؟ ما عليه فدية لكن يخلع الملابس ويعيد ملابس الاحرام ويكمل يكمل التقصير هذا احوط له وهو يسير ما هو ما هو