1
00:00:00.450 --> 00:00:52.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في غزو البحر

2
00:00:52.450 --> 00:01:07.300
قال حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنته بالحان فاطعمه

3
00:01:07.550 --> 00:01:29.800
وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وحبسته تفني رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظه ويضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون سبب هذا البحر

4
00:01:30.050 --> 00:01:46.950
بلوك على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك. فقلت له ماذا يضحكك يا رسول الله؟ قال يا صم من امتي عرضوا علي غزاة

5
00:01:46.950 --> 00:02:04.500
في سبيل الله نحو ما قال في الاول. قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فرقبة ام حرام البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان وصرعت عنبتها حين خرجت حين خرجت من البحر فهلكت

6
00:02:04.550 --> 00:02:19.900
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وام حرام بنت ملحانة هي اخت ام سليم وهي خالة انس ابن ما لك بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

7
00:02:20.100 --> 00:02:54.500
في هذا الحديث من الفوائد ما يلي  اولا  جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله وذلك من قول امي حرام يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم هذا وهي لم تقتل بسهم هي خرجت مع زوجها في الغزو

8
00:02:54.800 --> 00:03:20.350
ولم تقتل بسهم ولكنها زرعتها دابتها فماتت بسبب ذلك لكن لكونها في الغزو تحشر معهم ان شاء الله كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انت منهم فيه ايضا جواز الضحك

9
00:03:20.400 --> 00:03:46.800
فيه دليل من ادلة نبوة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم من ادلة نبوته اخباره بامور لم تكن وقعت فوقعت كما اخبر صلى الله عليه وسلم ايضا في هذا جواز الغزو في البحر او ركوب البحر

10
00:03:47.300 --> 00:04:07.850
خلافا لمن كره زلك وهم عدد قليلون او عددهم قليل من العلماء جدا ويوردوا في هذا احاديث موضوعة او احاديس ضعيفة لا يركب البحر الا غاز او مسافر الى غير ذلك

11
00:04:08.900 --> 00:04:34.100
ايضا في خصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كونه كان يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه فتطعمه  هل في بعض الروايات وحبسته تفلي رأسه فهذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:34.650 --> 00:05:02.100
وهذا القول الاوجه كما قال عدد من العلماء وهل هذا الصنيع كان قبل نزول اية الحجاب ام بعد نزول اية الحجاب ايضا لا يعلم زلك وتأريخ الحديث ليس بثابت عندنا حتى نقول ذلك قبل الحجاب او بعد

13
00:05:02.600 --> 00:05:27.100
الحجاب ايضا في الحديث منقبة لمعاوية رضي الله تعالى عنه غزوة البحر كانت في زمانه فان كان جانبه الصواب في قتاله لعلي رضي الله عنه والحق مع علي رضي الله عنه لدليلين على الاقل

14
00:05:27.250 --> 00:05:52.350
اولهما حديث تقتل عمار الفئة الباغية فقتلته فئة معاوية رضي الله عنهما والثاني لحديس تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق وقد مرقت الخوارج فقاتلهم علي

15
00:05:52.750 --> 00:06:16.150
فكان اولى الطائفتين بالحق ثم المناقب الكثيرة لعلي رضي الله عنه هذا كله يفيد ان عليا كان على الحق في قتاله ومعاوية رضي الله عنه ليس بمدفوع عن الاجر وليس بمدفوع ايضا عن الفضل

16
00:06:16.500 --> 00:06:37.550
فكم فتحت في زمانه من بلاد ودخل اهلها في دين الله افواجا دول بكاملها فتحت في امرته ودخل الناس بسببه في دين الله افواجا فهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك

17
00:06:38.800 --> 00:07:03.250
هذا عن شيء من هذا الحديث هذا هو الشيء بالشيء يذكر هي صنعت عن دابتها في البحر فهلكت هل تأخذ حكم الشهداء ولا يصلى عليها ام انها يصلى عليها لانها لم تقتل بسهم

18
00:07:03.550 --> 00:07:32.050
فهذه محل بحث ويضاف الى ذلك ويجدر بنا ان نبحسه هذه الاونة مسألة المقتولين من رجال الشرطة ومن مناوئيهم في هذه الايام اه سنبحث عن مسألة وهي مقتول الفئة الباغية

19
00:07:32.150 --> 00:07:54.100
اي فئة بغية كانت مقتول الفئة الباغية المسلمة هل يصلى عليه او لا يصلى عليه كلام واضح؟ نعم تظن ان القرطبي اورد شيئا من ذلك عند تفسير قوله تعالى اظن ذلك

20
00:07:54.550 --> 00:08:14.250
تفسير وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى اخره ولا اظن ان كتب الجنائز ستخلو من ذكر ذلك. قتيل الفئة الباغية اي قتيل كان من اي اتجاه كان ايا كانت الفئة الباغية

21
00:08:14.550 --> 00:08:40.350
هل يصلى عليه او لا يصلى عليه والله اعلم لان هناك فارق  بين شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله وبين وبين آآ القتيل الباغية او المقتول ظلما او المقتول

22
00:08:40.450 --> 00:09:00.200
ظلما بلا شك فالمقتول ظلما وصلى عليه المقتول ظلما صلى عليه الكلام على قتال فيها البغي فينبغي ان يحرر بارك الله فيكم ان كان بالامكان والا فاذا تيسر ان شاء الله تعالى. نعم يا احمد

23
00:09:01.300 --> 00:09:17.750
اصحاب ناوي نقل واتفقوا انه حرام كانت من محرم للنبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا في ذلك انه يقول واتفقوا ان ام حرام كانت محرما للنبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:18.050 --> 00:09:42.300
دعوة الاتفاق منتقدة دعوى الاتفاق منتقدة ومن اي وجه جاءت المحرمية من اي وجه جاءت المحرمية هذا النووي متعقب في ذلك. واورد الحافظ ابن حجر اقوالا في هذا الصدد اقوالا في هذا الصدد

25
00:09:42.900 --> 00:10:02.850
وآآ تعقب اكثر هذه الاقوال وعلى ما اذكره انه رجح الى رجع الى ان النبي صلى الله عليه وسلم محرم لنساء الامة لان هذه الواقعة شبيهات لها تكررت مع ام سليم

26
00:10:03.700 --> 00:10:22.700
اذ اخذت من عرق النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ادوف به طيبنا يا رسول الله هذا والله اعلم. نعم يا عبدالناصر   بحست مسألة قتيل فيها البغاء من ناحية الصلاة عليه

27
00:10:23.600 --> 00:10:58.500
آآ ماذا قال في مسألة الصلاة عليه   الفقهاء على عدم الصلاة على  ربنا يسامحك يقول انه بعت المسألة فقال وجد ان عليا لم يصلى لم يصلي على قتل النهروان انت اعتبرت عليه ان هو الفئة الباغية الان. ايه؟ ايه؟ ايوا. علاقتنا. ما هم

28
00:10:58.500 --> 00:11:20.700
يا اخي ان انا سألت عن لعلك لعلي ما ما خصصت السؤال تعني القتيل الذي قتلته الفئة الباغية نبحث يعني مسلا جند علي رضي الله عنه. مسلا كانوا يقتلون الخوارج مثلا

29
00:11:20.950 --> 00:11:38.700
قتل شخص من جنود علي يصلى عليه او يعد شهيدا انت فاهم الكلام من اي ناحية افترض ان فئة باغية ايا كانت عموما آآ الذي قتلته الفئة الباغية فيصلى عليه او لا

30
00:11:39.800 --> 00:11:54.800
واضح الكلام؟ يعني انت مسلا في الصعيد بتحارب بتصلح بين الناس وجدت ان في فئة متعجرفة ومتسلطة وقوية تقتل اه ظلما وعدوانا فبدأت ان تتصدى لها فقتلت يصلى عليك او لا

31
00:11:55.550 --> 00:12:21.700
بعد الشر يعني انت فاهم السؤال يا اخ عبدالناصر؟ نعم. نعم  انت متسرع دوما من الممكن ان نقول ككلامك لكن التعقل يتطلب اننا نبحس دايما تقدم رأيك على اراء العلماء فممكن يكون ممكن ما يكونش ابحس

32
00:12:22.400 --> 00:12:39.250
ما لك في تعديل البغي الان؟ ابحس في كتب العلماء عن من قتلته الفئة الباغية ده مسألة اخرى يعني ما تدخلناش في سين ويجيب الان امال الباقي ما المبغي عليه؟ نتكلم كتقعيد عام

33
00:12:39.700 --> 00:13:05.200
من قتلته الفئة الباغية فصلى عليه او لا يصلى عليه بغض النزر عن من هي اهل فيها الباغة. دي مسألة ثانية. مسألة اخرى خلاص كده يا جماعة طيب   هو التاريخ هو الذي يعوقنا

34
00:13:05.450 --> 00:13:20.150
فلذلك يقولوا ان البيع هذه كانت في اواخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. بيعة كانت في اواخر الحياة لان صورة الممتحنة في اواخر حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم

35
00:13:20.200 --> 00:13:56.950
ورد ان ذلك كان بعد بعد اول الكلام   ان هذا الكلام كان بعد حجة الوداع ننظر ما مستنده فكثيرا ما يستصدر فقرات شاذة في الاحاديث لتقرير رأيهم نعم    اهو قالوا كله

36
00:13:57.500 --> 00:14:18.600
ازا كان معظم لهن فالمحرمية تقتضي ان يمس الرجل يد    ما الدليل بس؟ نسأل عن الدليل. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الا معهم ازاي؟ ايه طيب انت بتقول ان النبي محرم من اي اتجاه بس

37
00:14:18.600 --> 00:14:41.950
هو ده الكرة هنا انت لا تكرر ما قلته. ازا كان في جديد افت. هتكرر لا حاجة. ما سبيل لابيه او لجده لان عبدالمطلب خالة لابيه او لجده تقول نعم جزاك الله خيرا. نعم

38
00:14:42.150 --> 00:15:05.800
يثبت ان ليس كل نساء المسلمين  تكلمنا في هذا قلنا بس ينظر الى التاريخ متى قالت والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط عند البيعة والباقي دي متى تاريخها؟ ومتى تاريخ هذه الواقعة

39
00:15:06.150 --> 00:15:28.300
نعم  نعم ان تركب خلف قبل اية الحجاب نعم. فضيلة الشيخ ده كلام اتفضل يا سيدي نعم؟ كلام القرطبي؟ في في الفئة الرياضية؟ اه. بس بس جزئية صغيرة هي كانت الجزئية الصغيرة بس. نعم. في الصلاة عليه لا تطول في الكلام. في اثبات الشهادة

40
00:15:28.300 --> 00:15:48.300
لا اسبات الشهادة له. هم. ممكن اسبات الشهادة يتضمن. نعم. ها؟ اه يتضمن عدم الصلاة عليه. اتفضل كده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا مع ما قد ورد من الاخبار من طرق مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان طلحة شهيد يمشي على وجه الارض. فلو كان

41
00:15:48.300 --> 00:16:09.250
خرج اليه من الحرب عصيانا لم يكن بالقتل فيه شهيدا. لحزة لحزة طلعت لواحد المسكينة اعد  هذا ما عقد ما قد ورد من الاخبار من طرق مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان طلحة شهيد يمشي على وجه الارض

42
00:16:09.250 --> 00:16:37.700
هذا لا يصح. نعم. انما الصحيح انه قال طلحة ممن قضى نحبه ليس فيه ان طلحة شهيد. نعم والرواية التي فيها ان طلحة شهيد لا تسبت. نعم. انما فورد طلحة مما قضى نحبه. نعم. نعم. فلو كان ما خرج اليه من الحرب عصيانا لم يكن بالقتل فيه شهيدا. ما هو كده بقى يرتب

43
00:16:37.700 --> 00:17:02.100
كله على نعم. الخبر اذا قال في الاخر ولا لان الشهادة لا تكون الا بقتل في طاعة    لحزة شف كده المقتول من الفئة الباغية يغسل ويصلى عليه خلافا لابي حنيفة

44
00:17:03.900 --> 00:17:22.150
المقتول من الفئة البيضية ليس من قتلته المقتول منه قال صلوا نحتج بخبر ضعيف صلوا على من قال لا اله الا الله طبعا لا يصح. المقتول من الفئة العادلة المقتول

45
00:17:22.300 --> 00:17:45.350
من الفئة العادلة كلام مفهوم؟ دي مسألتنا؟ يغسل ويصلى عليه خلافا للشافعي في احد قوليه للخبر لانه مقتول في معترك المسلمين دون الكفار كالمقتول من الفئة الباغية وللتقسيم الذي قدمناه

46
00:17:46.450 --> 00:18:18.450
من يقال لابن قدامة؟ لا     نشرة فجرة مساء الخلاف  القاضي ابو محمد عبدالوهاب ابن علي المالكي. البغدادي  طيب تبحس اذا تبحس كيجعلني القولين موجودين الان يعني نعم اه. بس الشافعي له قولان في

47
00:18:19.550 --> 00:18:24.650
هنتكلم على فئة عالي نفسه