1
00:00:00.450 --> 00:00:45.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخ ابراهيم رشاد جزاه الله خير تطوع بالنسخ

2
00:00:45.700 --> 00:01:05.650
تطوع الشيخ ابراهيم رشاد بن نسخ جزاه الله كل خير. اتفضل   اتفضل يا ايها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. امين يا رب واياكم. قال ابو عيسى

3
00:01:05.650 --> 00:01:28.250
الله تعالى باب ما جاء من زرع في ارض قوم بغير اثمهم. اتفضل. قال حدثنا كتيبة قال حدثنا ابن عبد الله النفعي عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:28.250 --> 00:01:48.350
من زرع في ارض قوم بغير اذنه فليس له من الزرع شيء وله نفقته اتفضلوا. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه من حديث ابي اسحاق الا من هذا الوجه. من

5
00:01:48.350 --> 00:02:08.650
شريك ابن عبد الله والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم. وهو قول احمدا واسحاق. وسألتم محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وقال لا اعرفه من حديث ابي اسحاق الا من رواية شريك

6
00:02:09.350 --> 00:02:36.500
قال محمد وحدثنا معقل بن مالك البصري قال حدثنا عقبة بن الاصم عن عطاء عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه نوم  شريك فيه مقال علته الان

7
00:02:36.600 --> 00:02:57.200
شريك ابن عبدالله عفوا لحزة احسنت ستكون هذه العلة حقا. لان الشريك متابع فستكون العلة في سماع عطايا ابن ابي رباح من رافع ابن خبيس لكن يبقى النظر في الحكم

8
00:02:57.600 --> 00:03:16.950
يعني اذا ضعف الحديث ضعف الحديث بسبب عدم سماع عطاء ابن ابي رباح من رافع ابن خديج ويبقى النظر في حكم هذا العمل من زرع في ارض قوم بغير اذنهم

9
00:03:17.250 --> 00:03:44.650
فليس له من الزرع شيء وله نفقته صبرا هل في الباب شيء اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم   انا لستبحث عن شيء يا احمد قبل ان استمع الى ما تقول

10
00:03:51.300 --> 00:04:17.800
يعني الترمذي لم يذكر ان الباب فيه شيء كعادته لم يذكر الترمذي ما يذكره غالبا اذ يقول وفي الباب عن فلان وفلان وفلان فهذا هل يوحي بالتفرد بهذا المتن او هذا المعنى

11
00:04:18.100 --> 00:04:44.350
ام لا؟ فاخوكم احمد ابن سالم يزعم ان له شاهدا فاتنا به فليته فقط ليته فقط وصلى الله على محمد لا يكون معلولا بالعلة الاولى ده هو طريق اخر    ده الحديس الذي معه

12
00:04:44.900 --> 00:05:13.050
لحزة عفوا هناك طريق اخر لحزة طيب من طريقي يحيى القطان عن ابي جعفر الخطمي عن سعيد بن المسيب عطف بن خديج. هل ابي جعفر الخطمي   اسأله هو الذي اتى به

13
00:05:13.800 --> 00:05:40.000
من حقه ان يبدي. انا قلت كلام اسمع خز خز بالسماعة واسماء نعم. انت اتيت الان بطريق اخر للحديث عن رافع بن خديج لكن يشوبه ابو جعفر الخطمي فما حال ابي جعفر الخطمي؟ انا اتيت به بشاهد لحديس شريف ونقلت كلام ابي حاتم قال هزا يقوي حديس شريف

14
00:05:40.800 --> 00:06:01.850
اتيت به كشاهد. نعم. لحديث شريك وقلت ان ابا حاتم قال هذا شاهد لحديس شريف اه جزاك الله خيرا لكن عملك قاصر التمام ان تبحثه بنفسك فانت تعرف ان المتروك

15
00:06:02.250 --> 00:06:25.500
لا يعتد به كشاهد او الضعيف جدا لا نقبله كشاهد في الاحكام فكان من اللائق وسعيك آآ الاول مشكور كان من اللائق ان تورد لنا ترجمة ابي جعفر الخطمي. فاما لم تردها. نعم؟ ضعف ليس شديد والله اعلم

16
00:06:25.700 --> 00:06:42.400
انت انت ستزيد نفسك آآ يعني عدم تعقله. لا. اه لكنها اذا لم تبحسه لا تقل ازن ان ضعفه ليس شديدا. على الاقل انا عادة المحدثين ان يبنوا على الظن؟ لا

17
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
اظن ان النظافة ليس بشديد دون ان يقول الترجمة؟ لا انا نظرت فيه نظرة يعني رجعت ايضا تزيد نفسك عدم تعقل اولا قلت لم انزره. سانيا قلت ان ازن ضعفه الشديد سالسا. تمام. قلت ايه؟ مررت عليه مرورا سريعا. ما فائدة المرور السريع؟ ما الذي

18
00:07:02.400 --> 00:07:23.450
استفدنا من مرورك السريع والبطيء. ماشي. خلاص ماذا عندك يا محمد خطاب وانت قد قلت قال وله طرق  ما انت من احمد ببعيد. انا اسأل الان على الشاهد الذي في سنده ابو جعفر الخطمي

19
00:07:23.550 --> 00:07:40.400
ما حال ابي جعفر الخطمي الذي لا تشوب السند شائبة الا وجوده فانه من طريق القطان السبت عن ابي جعفر الخطمي عن سعيد بن المسيب عن رفع ابن خديج وهو في السنن بعض السنن ابي داود والنسائي و

20
00:07:40.950 --> 00:08:00.650
ادنى بشيبة استنى بس نشوف الاخوة الا ترى هذا قصورا وانت متعهد لنا باعداد الحديث الذي سنبحثه اعددته جيدا كيف ابو جعفر الخطمي؟ كيف اعددته جيدا؟ وابو جعفر في السنة الذي يعتبر كشاهد

21
00:08:02.950 --> 00:08:19.350
لم تقف هو في ابي داوود والنسائي ازا ازا لن نعتمد على بحسك اذا اذا كان في ابي داوود والنسائي وتقول لم اقف عليه دعه بس اعرف كيف يتسرب اليه عدم الخطأ

22
00:08:19.400 --> 00:08:44.200
هل لانه ضغط لفظة في الشمل لما خرجت؟ او لماذا لم يقف عليه؟ وهو في ابي داوود والنسائي نعم جزاك الله خير. ماذا عندك؟ احمد كذلك ولم يلتفت الى اه لان الترمذي لم يقل في الباب كزا فلم يلتفت كان هو الذي يجيب بهذا الجواب يا اخ احمد. ولم يوكلك كمحام في الدفاع

23
00:08:44.200 --> 00:09:18.150
ماذا عندك هي عادتك ان تزكر الموسقين ولا تزكر المضاعفين. لم يضاعفها احد  انهي ازكر كلامك كله  قال اسحق الرسول عن يحيى ابن آدم     مم. وقال عبدالرحمن بن ابو جعفر وابوه

24
00:09:18.500 --> 00:09:44.100
قوما بعضهم عن  وهو له الاربعة نتحفز في  قال ابو الحسن هو مدني قادم البصرة ليس الاهلي عنه غفر ولا يعرفونه اذا هو فيما يبدو لشخص اخر بس انزر اذا كان ابن المدين

25
00:09:44.350 --> 00:10:03.400
قال ورد المدينة واهل المدينة لا يعرفونه وابن المدين من هو في العلل؟ اذا يلزمنا على اقل تقدير ان نتماهل في البحث عن ترجمة وانت ما افدتنا شيئا انت كان يجب ان تقول

26
00:10:03.750 --> 00:10:25.050
ها هي ترجمته استأذنكم في قراءتها هذا الذي صنعته صح كده حصل كان يجب كذا ترجمته ها هي. فنحن نطالبك انت اذا بمزيد بحث حول ابي جعفر الخطبي لانه يبعد ان يكون ثقة بهذه الطريقة التي تذكرها

27
00:10:25.150 --> 00:10:42.050
ويكون السند فيه يكون السند فيه يحيى القطان عن ابي جعفر الخطني وانت تقول ثقة يعني ليس لم يضاعفه احد امامك. عن سعيد بن المسيب الرافع والتلميذي يقول ما قاله

28
00:10:42.100 --> 00:11:11.400
يصعب جدا ان يكون هكزا نام  اي نعم نفس نفس الصحابي نعم  الشيخ من؟ شيخ الباشا. اي نعم. رحمة الله عليه. اخرجه ابو داوود والضحى والبهقي وعله بقوله ابو اعطى اه جعفر ابن يزيد الحطمي لم ارى البخاري ومسلم احتج به في

29
00:11:12.650 --> 00:11:36.900
هذا ايضا يحملني على مزيد بحث في ابي جعفر القاطمي. بارك الله فيك يحتاج الى بحث جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم طيب رواه البخاري هذا حديث حسن هل يعلم الغرابة ام

30
00:11:38.750 --> 00:12:05.300
شكرا  اصبر علينا بس خلاص وايضا اضيف الى ما ذكر هل الحديث الذي اشار اليه اخوكم احمد بن سالم وفقه الله يحمل نفس المتن الذي حمله حديث عطاء عن ضعفها او المتن مختلف

31
00:12:06.750 --> 00:12:27.250
السؤال واضح؟ لانك انت الان ارهقتنا بالاستماع الى سند اخر اضافة لكن ما بينت لنا هل المتن هو المطابق او المتن اخر لان راجح بن خديج مشهور برواية احاديس الزرع

32
00:12:27.750 --> 00:12:54.250
الاجارة جارة الارض وزرع الارض الى غير ذلك فهل متن هو المتن ام المتن مغاير  في امان الله طب ممكن تزكره ازكر المتن  بسم الله عن ابي جعفر قال بعثني عمي انا وغلام لي الى سعيد ابن المسيب

33
00:12:54.800 --> 00:13:10.800
اه فقلنا له شيئا بلغنا عنك في المزارعة. قال كان كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى بلغه عن رافع ابن خديج حديس حديسا فاتاه فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة فرأى زرعا في الارض

34
00:13:11.050 --> 00:13:35.050
لزهير فقال ما احسن زرع زهير؟ قالوا ليس لزهير. قال اليس ارض زهير؟ قالوا بلى. ولكنه زرع فلان. قال قال خذوا زرعكم قم وردوا عليه النفقة لا   عفوا. قال رفع

35
00:13:35.300 --> 00:13:51.050
يحتاج الى مراجعة السند والمتن. حتى هذا الاخير ازكر السند كده مرة سانية يحيى ابن يحيى ابن القطان على ابي جعفر الخطمي. ايوة. عن سعيد ابن المسيب عن رافع ابن خديم

36
00:13:51.100 --> 00:14:07.300
مم بالزي زكرته. لا. ابن الخطيب. لا لأ. نعم. قاعد السند بالقصة اتينا بعسني عمي انا وغلاما له الى سعيد بن المسعف قال فقلنا له شيء بلغنا عنك في المزارعة. نعم

37
00:14:07.750 --> 00:14:25.150
قال الكلام اللي قال على ماذا المزارات. نعم. ليس فيه زراعة ارض قوم بغير اذن بخصوصها. تمام قال كان ابن عمر لا يرى بها بأسا. هم. ايضا الحديث ما زال متعلق بالمزارعة. حتى بلغه عن رافع ابن حديس حديث

38
00:14:25.150 --> 00:14:50.950
فاتاه فاخبره رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا حتى بلغه عن رافع حديث فاتاه فاخبره رافع. لغى الواسطة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزم ان يكون سعيد مصيب بلا شك ادرك ابن عمر بلا شك

39
00:14:51.100 --> 00:15:08.150
ان رسول الله اتى بني حارثة فرأى زرعا في ارض زهير قال ما احسن زرع زهير قالوا ليس لزهير قال زلم في ارض زهير قال اليس ارض زهير؟ قالوا بلى ولكنه زرع فلان

40
00:15:08.350 --> 00:15:34.800
قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة قال راجع فاخذنا زرعنا ورددنا اليه النفقة قال يا سعيد افقر اخاك اه عفوا افقر اخاك او اكره بالدراهم ايوة ايوة مفهوم مفهوم لحزة بس هنستوعب بس

41
00:15:36.200 --> 00:15:56.150
وده شاهد ده شاهد نفس المعنى نفس المعنى ايه؟ قد يحتمل شاهد وقد يحتمل شاهد لا في نفس المعنى. نعم. لكن الاشكال في ايضا ان يلجأ يا شيخنا نلجأ لابي

42
00:15:56.350 --> 00:16:18.100
معروف مفهوم بس الحديس اختصر هنا اختصر وهنا بالقصة اختصر في حديس عطاء وطول في حديس سعيد بن سعيد لكي يبقى النظر الى ابي جعفر الخطمي. ابو حاتم نفسه يا شيخ جعله شاهد للحديس؟ هو قال هزا يقوي الحديس؟ انا بقول لك اريد ابي جعفر

43
00:16:18.100 --> 00:17:05.350
المختصر شيء والمطول شيء بس نريد مراجعة بدقة ترجمة ابي جعفر  لحظة  نفس المادة  نشكر لا  لحزة بس اشوف  هو ممكن ترد علة في المتن عن زعير بن رافع قال زعير لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:17:05.400 --> 00:17:18.700
عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما تصنعون في محاقركم؟ قلت نؤجرها

45
00:17:18.700 --> 00:17:47.350
الربيع وعلى الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها ازرعوها او امسكوها ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافعوا قلت سمعا وطاعة قال رافع قلت سمعا وطاعة  هو لازم من ان

46
00:17:49.750 --> 00:18:35.850
فاتى به بعبارة اخرى من زرع في ارض     هذا كلام طيب ينبغي ان يسمعه اخوانك والحمد لله مؤيد لما ذكرناه اعطه السماء يقول  الحافظ ابن رجب رحمه الله القرآن قاعدة الفقهاء المعتدون بالرياض حتى يغلب عليهم لا يكادون يحفظون

47
00:18:36.350 --> 00:18:54.050
الحديث كما ينبغي ولا يقومون اسانيده ولا متونه ولا يخطئون في حفظ الاسانيد كسيرا ويرون المتون بالمعنى فيغفرون في حفظ الاسانيد كثيرة ويرون ويرون المعنى ويخالفون الحفاظ في الالفاظ وربما يأتون بالفاظ تشبه الفاظ

48
00:18:54.050 --> 00:19:08.750
وقد اختصر الشريك حديث رافع بن خديج في المزارعة فلا تدري بعبارة اخرى فقال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من زرع الشاي وله نفقته يعتبر الشاهد كده

49
00:19:10.050 --> 00:19:40.550
احسنت هنا قال آآ نقل اخيكم محمد خطاب قال الشافعي الحديس منقطع لانه لم يلقى عطاء رافعا الشافعي يضاعف. قلت هذا حديث محمد خطاب البياقل يقوله قال الباقي وهذا حديث قد ضعفه البخاري وضعفه موسى بن هارون. وقال لم يسمع طائن الراشد. قال ابو احمد بن عدي الحافظ

50
00:19:40.600 --> 00:19:57.800
لم يسمع عطاء المرات ولم يسمعه ابو اسحاق من عطاء. انما رواه عنه عبدالعزيز بن رفيع عن عطاء. هذه علة اخرى قلت وروي من اوجه اخر كلها قول امصاري على خلاف ذلك

51
00:19:57.950 --> 00:20:25.900
فقال ابو سليمان الخطابي هذا الحديث لا يسبت عند اهل المعرفة بالحديث كلام شديد يعني حديس شريك طبعا حديس شريك الان مدفوع لا لا نتردد لانه ضعيف من وجهين ضعف شريك وسماع عطاء. يبقى ها؟ وعنعنة ابي اسحاق السبيعي وعدم سماعه عند بعض العلماء

52
00:20:25.900 --> 00:20:41.250
عدم سماع ابي اسحاق لهذا الحديث من عطاء انما اخذه عن عبدالعزيز بن رفيع عن عطاء لكن هذه يعني ممكن التغاضي عنها يبقى النزر في السند الاخر استقلالا روى ابو جعفر الخطمي

53
00:20:41.900 --> 00:20:56.700
بارك الله فيك وجزاك الله خير وعند النظر في رواية ابي جعفر الخطبي لابد من النظر اليها دراسة مقارنة مع سائر المتون عن عن رافع ابن قديس مع سائر بتقول عن رافع ابن قديس

54
00:20:58.050 --> 00:21:28.700
احمد من سلم  وجزاك الله خيرا وجزاه الله خيرا وآآ جزاه الله محمد خطاب خيرا مين اللي كان بيناقش الحديس  ايوا ايوا طيب حديث حسن   حسن المعنى. حسن المعنى بس

55
00:21:28.800 --> 00:21:36.800
عندهم عندهم  جزاك الله خير