1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 فيكم ذي القبر ثم يميحكم. وقال ابن جرير عن يونس عن ابن رهن عن عبدالرحمن في جيد اسلم خلقكم ادم ثم اخذ عليكم النفاق ثم اماكم ثم خلقكم في الارحام ثم اماتكم ثم احياكم يوم القيامة 2 00:00:20.300 --> 00:00:50.300 وذلك فقول الله تعالى قالوا ربنا امسنا وابقيتنا اثنتين وهذا غريب قبله والصحيح ما تقدم عنه وابن عباس واولئك الجماعة من التابعين وهو كقوله الا اوحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 3 00:00:50.300 --> 00:01:10.300 ماذا حق؟ بين الناس كانوا عدما ادم عدم وذريته عدم هذا الموت لانه شيء لا احتاج له ولا وجود له ثم احياهم الله في امهاتهم حياة مستمرة فاخذه من البطون 4 00:01:10.300 --> 00:01:30.300 ثم اماته سبحانه وتعالى في الدنيا ثم احياهم الحياة الكاملة الى يوم القيامة وهما حياتان وموتتان موتتانهم عدم او يغسل في الاسباب ثم في الارحام ثم علق ثم مرض ثم جاءته الحياة والاموات 5 00:01:30.300 --> 00:01:50.300 قبل وجودهم اموات عدم وهكذا بعد وجودهم في الارحام نقص جماد ناحية لا حرج فيه ثم العلاقة ثم جاءت الحياة من الكفور الحقيقية من الكفور ثم ما جاء الموت بعد ذلك 6 00:01:50.300 --> 00:02:20.300 ثم جاءت الحياة الاخرى التي هي اكبر حياتين يوم القيامة اما جنة واما نار. الله المستعان. نعم قال حياة عريضة فليس لها اه استقرار في الحياة والاخرة هي حياة عارظة للنعيم 7 00:02:20.300 --> 00:02:50.300 متصلة بحياة الاخرة نبدأ الحياة الاخرة ثم يميتكم بعد الحياة القبر يعني مبدئية تابعة الحياة للاخرة مما يعيد المتصل واما لكن الاخيرة هي الحياة مستقرة ثابتة اما هذه حياتنا ايضا نص العذاب او نص النعيم 8 00:02:50.300 --> 00:03:40.300 الحياة الحجر ميت نعم ليس للهيئة نعم هناك نعم. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم الى السماء فسواها سبع سماوات وهو بامر شيء عليم. لما ذكرت هذا دلالة من خلقهم وما 9 00:03:40.300 --> 00:04:00.300 شاهدونه في انفسهم ذكر دليلا اخر مما يشاهدونه من خلق السماوات والارض فقال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء. اي قفز الى السماء والازدهار هنا والاستواء ها هنا 10 00:04:00.300 --> 00:04:40.300 تضمن معنى القتل والاقبال لانه نعم فقال فسواهم وهو بكل شيء عليم. اي علمه محيط بجميع ما خلقت ما قال تعالى الا يعلم اني خلق وتفضيل هذه الاية في سورة حام السجدة. وهو قوله قل ان يكون تكفرون بالذي خلق الارض فيه 11 00:04:40.300 --> 00:05:00.300 يومين وتجعلون له امدادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواتيا من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقوالها في اربعة ايام سواء للشاغلين. ثم استوى ثم استوى الى السماء وهي دخان 12 00:05:00.300 --> 00:05:30.300 فقال لها وللارض احتياء طوعا او سرها قالتا اتينا قائمين بقضاهن ثلاث سماواته يومين واوحى في كل سماء امرها وزين من السماء الدنيا بمصابيح رحمتها ذلك تقدير العزيز العليم الحمد لله لا اله الا الله. ففي هذه ففي هذا دلالة على انه تعالى ابتدأ بخلق الارض اولا ثم خلق 13 00:05:30.300 --> 00:06:00.300 السماوات سبعا وهذا شأنك وهذا شأن البناء اي اي ثم بعد ذلك فقد صرف المبكرون بذلك كما تذكره بعد هذا ان شاء الله. فاما قول فانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع شمسها فسواها واخرج ليلها واخرج ضحاها 14 00:06:00.300 --> 00:06:20.300 والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرآها الجبال ارثاها فقد قيل ان ثم ما اننا هي لعرف الخبر على الخبر لا لاخذ الفعل على نفع كما قال الشاعر قل لمن ساد ثم ساد ابوه 15 00:06:20.300 --> 00:06:50.300 ثم قد ساعد قبل ذلك جده وقيل ان وقيل ان الزحلتان بعد خلق السماوات رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس جهاد الامة في هذه الارض بعد ذلك شيء الارض 16 00:06:50.300 --> 00:07:30.300 عن السماء هنا في مسألة الدحي لا في مسألة الخوف. نعم. الله اذا خلق العذر اولا وهي الاساس ثم خلق السماء. نعم وقيل كان بعد خلق السماوات رواه ما به الصلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه 17 00:07:30.300 --> 00:07:50.300 وقد قيل ان يتم ها هنا انما هي لعقد الخبر عن الخبر لا لعقد الفعل على الفعل كما قال الشاعر قمة ثم ثم قد زاد قبل ذلك جده. وقيل ان الجد كان بعد خلق السماوات 18 00:07:50.300 --> 00:09:10.300 وام ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم ثم في ذلك بعد ذلك ثم في اية على حقيقته هو الذي خلقنا ما هي اشكال فليعان قوله جل وعلا ثم نعم 19 00:09:10.300 --> 00:09:50.300 جاءنا ذلك نعم نعم وقد قال الذي فاز ثم فاز ابوه ثم فاد جده. ثم زاد من قبل ذلك من هم ما عندنا دماغنا؟ هذا ايقاف امك من قال سبحانه وتعالى ثم خلق الارض 20 00:09:50.300 --> 00:10:20.300 وقد قال مالك وعن ابي صالح بن عفاف رضي الله عنهما وعن ابن مسعود. من الصحابة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الى السماء فسواهن سبع سماوات. قال ان الله تبارك وتعالى كان عرشه على الماء 21 00:10:20.300 --> 00:10:40.300 ولم يبلغ شيئا غير ما خلق قولا ما فلما اراد ان يخلق الفرس او ان يغتنم ما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء فارتفع فوق الماء فسمى عليه فسماه سماء ثم ايدك الماء فجعله ارضا واحدة 22 00:10:40.300 --> 00:11:00.300 ثم فتقاها فجعلها فلا اراضين في يومين في الاحد والاثنين فخلق الارض على حوت. والحوت هو نقول الذي ذكره الله في القرآن نون والقلم والحوت في الماء والماء على ضرب صفاء والصفاء 23 00:11:00.300 --> 00:11:20.300 على ظهر ملك والملك على صخرة والسخرة بالريح وهي السفرة التي ذكر الرحمن ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسى فارتى عليها الجبال فخرت فالجبال تسخر على الارض 24 00:11:20.300 --> 00:12:00.300 فذلك قوله تعالى والقى في الارض رواسيا بكم وخلق الجبال وخلق الجبال فيها واقوى وما ينبغي لها في يومي الثلاثاء والاربعاء وذلك ارجعوا للارض ذلك حين يقول قل ائمة لتكفرون بالذي خلق الارض في يوم وتجعلون له انفاجا. ذلك رب العالمين 25 00:12:00.300 --> 00:12:40.300 وجعل فيها من فوقها وبارك فيها يقول انبت شجرها وقدر فيها يقول الامر الا استوعى الى السماء وهي دخان وذلك الدخان من تنفس ما حين تنفس فجعلها سماء هكذا الخميس والجمعة وانما سمي يوم الجمعة بانه جمع 26 00:12:40.300 --> 00:13:00.300 وفي خلق السماوات والارض واوحى في كل سماع امرها قال خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ثم بين السماء الدنيا بالكواكب فجعلها 27 00:13:00.300 --> 00:13:30.300 تحفظ تحفظ من الشياطين. فلما فرغ من خلق ما احب استوى على العرش فذلك يقول خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش ويقول كانت رزقناهما وقال ابن جرير حدثني مثنى عن عبد الله ابن صالح قال حدثني ابو ماكر عن سعيد ابن ابي 28 00:13:30.300 --> 00:14:00.300 عن عبدالله بن سلام عن عبدالله بن سلام انه قال ان الله بدأ الخلق يوم الاحد فخلق الاراضين في في الاحد والاثنين وخلق الافواك والرواسي الثلاثاء والاربعاء وخلق السماوات الخميس والجمعة وفرغ فيها يوم الجمعة فخلق فيها ادم على على اجل 29 00:14:00.300 --> 00:14:20.300 فتلك الساعة التي تكون فيها الساعة. وقال بني اسرائيل فذكره ابن عباس وعبد الله ابن سلام وغير ذلك من بني اسرائيل. لا يعتمد عليها وانه العمدة هذا ما جاء في كتاب الله العظيم سبحانه وتعالى. ونصحت به السنة 30 00:14:20.300 --> 00:14:40.300 رسول الله عليه الصلاة والسلام. والله جل بين لنا انه خلق السماوات والارض. في في ستة ايام وجعل خلق الارض في يومين واقواتها وما تحتاج واليه كلها في اربعة ايام. اما السماء فهي يومين هذا هو الذي نص عليه كتاب الله عز وجل. اما التفاصيل 31 00:14:40.300 --> 00:15:00.300 والصخرة عليها كلها من مما يتلقى عن بني اسرائيل وفيهم الكفرة والفجرة والكفرة اعتمدوا عليه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا اذا احدكم فلا تصدقوه ولا تكذبوه وانما يصدق من اخبارهم ما دل عليه كتاب 32 00:15:00.300 --> 00:15:20.300 تعظيم السنن المطهرة وماذا فلا؟ ولهذا ذكره رحمه الله في اول التفسير والتاريخ وذكر غيره ايضا ان اخبار بني اسرائيل اقسام ثلاثة دل الكتاب على صدقه فيصدق من الكتاب او السنة على كذبه يكذب 33 00:15:20.300 --> 00:15:40.300 لم يأتي في كتاب رسوله ما ينزل على صدقه او كذبه فيقال. ويقال امنا بالله وما انزل اليه من عنده سبحانه وتعالى. حتى يتبين ما يدل على صدقه حتى يتبين من الكتاب والسنة الصحيحة من او على هذه احوال 34 00:15:40.300 --> 00:16:00.300 اخبار بني اسرائيل في معنى اخبار الحسادين اصحاب الفلسفة وما يقولون على هذا الامر لا تصدق ولا تكذب الا ما دل على صدقه او كذبه. نعم. الله المستعان. في قوله هو الذي خلق 35 00:16:00.300 --> 00:16:20.300 ما في الارض جميعا. قال خلق الله الارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها دخان. فذلك حين يكون ثم استوى الى السماء فسوى ان سبع سماوات قال بعضهن فوق بعض وسبع اراضين يعني 36 00:16:20.300 --> 00:16:50.300 بعضهن تحت باقي وقد ذكر ابن ابي حاتم في تفسير هذه الاية الحديث الذي رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه رحمه الله تعالى 37 00:16:50.300 --> 00:17:20.300 وقد ذكر الله اللحاف هذه الاية. الحديث الذي رواه مسلم والمسائي في تفسير ايضا قال اخبرني اسماعيل ابن امية عن عن ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فقال خلق الله الصرب يوم السبت وخلق 38 00:17:20.300 --> 00:17:40.300 الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجرة في هذا الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم يوم الارض يوم الاربعاء وبث فيها الثواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة من اخر ساعة 39 00:17:40.300 --> 00:18:00.300 ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل. وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم. وقد تكلم عليه علي ابن المجيد البخاري وغيره من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب. وان ابا هريرة انما سمعه من كلام الاحبار 40 00:18:00.300 --> 00:18:30.300 وان نشهد على ضر فجعلوه مرفوعا وقد حرر ذلك البيهقي. هذا هو السؤال هذا هو السؤال عن ابي هريرة لان قد تقرر الادلة العظيمة من القرآن من السماوات والارض وما فيهما خلق الجميع في ستة ايام كما 41 00:18:30.300 --> 00:19:00.300 في ايات كثيرات وفي في ستة ايام. وهذه الرواية في سبعة ايام. انها واحدة بني اسرائيل تحريك ومن تحريفه واغلاقه والصواب انه ليس بمرفوع ولكنه مرفوض الخطأ فيه بعض الوهم بعض 42 00:19:00.300 --> 00:20:20.300 نعم ايوا اقول وان كان طيب وقال تعالى واذ قال ربك واذ قال ربك للملائكة جاهلون في الارض خليفة قالوا اكذب فيها من يفسد فيها الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. مم. قال 43 00:20:20.300 --> 00:20:40.300 اني اعلم ما تعلمون. يخبر تعالى بامتنانه على بني ادم. بتنويه بذكر وفي الملأ الاعلى قبله فقال تعالى واذ قال ربك للملائكة ايها الصبيان ثم اذ قال ربك للملائكة واقف على قومك 44 00:20:40.300 --> 00:21:00.300 ذلك وحسب عن بعض اهل العربية انه زعم ان اذهابنا زائدة وان تقدير الكلام وقال ربك ورد قوله اني داعم في الارض خليفة اي قوم يخلف بعضهم بعضهم قرنا بعد قرن 45 00:21:00.300 --> 00:21:30.300 عبادته كما قال تعالى وهو الذي جاء لكم خلائف الارض وقال ويجعل الكنسلساء الارض قال ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وقال تعالى وليس المراد اما بالخبيثة ادم عليه السلام فقط اذ ليس اذ لو كان كذلك لحسن قول الملائكة اتجعل فيها من يشهد 46 00:21:30.300 --> 00:22:10.300 ايه عنده عندنا هنا سلمك الله يقول انا وحسبني جبريل عن بعض اهل العربية وهنا الزيت عندنا وهو ابو عبيدة كذلك عند السلامة عندنا ولا هم وقال فخلف من بابه خلف وقرأ في الشام 47 00:22:10.300 --> 00:23:00.300 نعم القرطبي وكذا ردوا جميع المفسرين حتى قال الزكاة هم هم فانهم ارى فانهم انما ارادوا ان من هذا الجن من يفعل ذلك وكأنه عليه ذلك بعلم خاص او الطبيعة البشرية. فانه اخبرهم انه يخلق هذا الصنف من فرصان من حمئ مسنون. او 48 00:23:00.300 --> 00:23:20.300 وان يقاتلوهم على من سبق فما سنذكر اقوال المفكرين في ذلك. وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على ولا على وجه الحسد لبني ادم فما قد يتوظنه بعض المفسرين وانما هو سؤال الاعلام واستكشاف عن 49 00:23:20.300 --> 00:23:40.300 من فتنة في ذلك يقولون يا ربنا ما الحكمة في في خلق هؤلاء؟ مع انهم ما ان منهم من من في الارض ويسفك الدماء فان كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك المصلين كما سيأتي 50 00:23:40.300 --> 00:24:10.300 اي ولا يقدر منا شيء من ذلك. وهلا وقع فان كان المراد عبادتك المسبح بحمدك ونقدس لك المصلين كما سيأتي. اي ولا يقدر منا شيء من ذلك شيء من ذلك. نعم. كما عندهم؟ نعم. شيء من ذلك؟ نعم 51 00:24:10.300 --> 00:24:30.300 نعم. قال الله تعالى مجيبا له عن هذا السؤال اني اعلم ما لا تعلمون اي اني اعمل من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفسدة التي ذكرتموها الا تعلمون 52 00:24:30.300 --> 00:25:10.300 فاني ساجعل فيهم الانبياء وارسل فيهم الرسل ويوجد فيهم الصديقون والشهداء والاولياء والعلماء الامنون والخاشعون يحبون له تبارك وتعالى المتبعون صلوات الله وسلامه عليهم المبكرين ببذل مما ذكرناه قال ابن البريق حدثني القاسم ابن الحسن قال حدثنا الحسين قال حدثنا 53 00:25:10.300 --> 00:25:50.300 للحجاج عن جرير ابن حازم ومبارك عن الحسن واديزة عن الحسن وقتادة قالوا قال الله ان قال لهم اني فاعل وهذا معناه انه اخبر من ذلك حوالي بسم الله ما شاء الله. اللهم صل 54 00:25:50.300 --> 00:26:10.300 ما بين صلاة الصبح وفي صلاة العصر فينفض هؤلاء ويشهد اولئك بالاعمال كما قال عليه الصلاة والسلام يرفع يرفع يديه عمل عمل ليس قوله اتيناه وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من تفسير قوله لهم 55 00:26:10.300 --> 00:26:30.300 اني اعلم ما لا تعلمون. وفي المعنى قوله جوابا لهم اني اعلم ما لا تعلمون. اني لا اني لي حكمة من ولي امري النبي حكمة منفصلة بخمس هؤلاء والحالة ما ذكرتم؟ لا تعلمونها وقيل انه جواب ونحن 56 00:26:30.300 --> 00:26:50.300 نسبح بحمدك ونقدس لك. فقال اني اعلم ما لا تعلمون. اي من وجود ابليس بينكم وليس هو كما وصفتم انفسكم به تضمن قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن منسدح بحمدك ونقدس لك طلبا منهم ان يسكنوا الارض 57 00:26:50.300 --> 00:27:10.300 بدل ابن ادم. فقال الله تعالى لهم اني اعلم ما لا تعلمون. من بقاءكم في السماء اصلح اصلح لكم لكم واليق بكم ذكرها الرازي مع غيرها من الاجوبة والله اعلم. هذي الطبعة الحلبية. هم 58 00:27:10.300 --> 00:28:10.300 بسم الله ايه المفسرين حدثني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى اعتمدوا على نسخة قديمة جدا. نعم. يعتمدوا على نسخة قديمة يعني بعد وفاة المؤلف من خمسين عام 59 00:28:10.300 --> 00:29:05.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال عن الحسن وابي بكر عن الحسن وقتادة قالوا قال الله للملائكة نعم 60 00:29:05.550 --> 00:29:55.550 قالوا قال الله للملائكته كانوا يفلحون به من هذا ومعناه ان الله اكبر من وقالت وهذه العبارة ففيها تساؤل الخليفة ليس باستشارة وانما هو كبر ويعلم ذلك ويحيطون به. نعم. نعم 61 00:29:55.550 --> 00:30:45.550 والله عليكم انظروا حدثنا به قال ارسلناه وسلم قال حدثنا يوم وقال السائل عن عبد الرحمن بن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ها قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 62 00:30:45.550 --> 00:31:15.550 في الارض من مكة واول من قال الملائكة العبد ان صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال لقيت الارض بمكة واول قامت البيت. الملائكة فقال الله وهذا مؤتمر وفي سنده وفيه مفرد وهو ان المراد بالارض نفسه 63 00:31:15.550 --> 00:31:45.550 في ماله وعن ابي طالب عن كعب رضي الله عنهما وعن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ما سمي رضوان الله عليهم ان الله تعالى قال للملائكة اني سائل في الارض خليفة قالوا ربنا وما 64 00:31:45.550 --> 00:32:55.550 قال ان ذلك الخليفة هو ادم ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعلم قال انما قال من قوله من قوله خلق الله خلفا في هذا الامر اذا قالوا لطالي بعده كما 65 00:32:55.550 --> 00:33:35.550 قال تعالى ولذلك قيل السلطان الاعظم حديثا بانه خلف النبي كان قبله. فقام بالامر فتابتا المخالفات. قال وكان محمد بن اسحاق يقول في قوله تعالى في الارض خليفة. يقول قال ابن جرير 66 00:33:35.550 --> 00:34:05.550 الملائكة قال في التاريخ قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا باسم ابن عمارة عن ابي ذر الامير رضي الله عنهما قال ان اولهم سكن الارض الجن فاكدوا فيها وثبتوا فيها 67 00:34:05.550 --> 00:34:35.550 وقتل بعضهم بعضا. قال فبعث الله اليهم يجزيه. فقتله جبريل ومن امامه حتى الحقه ثم خلق آدم فقال اني جاعل في الأرض وقال سفيان اني جار في الارض شديدة. قالوا 68 00:34:35.550 --> 00:35:15.550 قال يدعون به ادم. وقال عبدالرحمن قال الله للملائكة اني وكان فيها حديثا وليس لله عز وجل خلق الا الملائكة والارض والارض والارض وليس فيها خلف مم وليس فيها من يفسد فيها. وقد تقدم ما رواه 69 00:35:15.550 --> 00:35:45.550 متلقنا بني اسرائيل وليس في احاديث مرفوعة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم المحكمة فيها انه بعضهم بعضا من الخليفة ان يخلف بعضهم بعضا. يبقى في هذه الارض ثم يذهب وهكذا الى قيام الساعة. وليس 70 00:35:45.550 --> 00:36:05.550 مع انه معنى انه خليفة لله فان الله سبحانه شاهده ويعلم كل شيء انما يتخذ الخليفة من يحتاج الى ذلك سوء تشغله عن البلد او عن الدولة او من الاسباب الاخرى اما ربنا عز وجل 71 00:36:05.550 --> 00:36:25.550 باحوال عباده سبحانه وتعالى. ولهذا قال افضل العلم المراد بذلك انهم يخلو بعضهم بعضا. لكن بعده خلفهم بعد بعض في هذه الارض حتى ينتهي هذا العالم. الله المستعان. وقد تقدم 72 00:36:25.550 --> 00:36:45.550 رضي الله عنهما وعن ابن مسعود وغيرهما من استطاع ذلك الله اعلم الملائكة بما تفعل ذرية ادم فقالت ذلك وتقدم رضي الله عنهما ان الجن تدور في الارض قد قبل بني ادم 73 00:36:45.550 --> 00:37:15.550 وقالت الملائكة ذلك فقاتلوها الى وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا علي بن محمد قال قد تتلاعبوا معاوية عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال تعالى قبل ان قبل ان يطلق 74 00:37:15.550 --> 00:38:05.550 فبعث الله جندا من الملائكة حتى القوه حتى حتى القوا بجزائر الكتب. فقال الله في ملائكته جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجادل فيها من يفسد وقال بني اسرائيل كثيرا وقيل انهم طائفة من الملائكة ثم لما السجود 75 00:38:05.550 --> 00:38:25.550 وقد قال بعض ان زلت طائفة مستقلة والجيل المستقل ليسوا من الملائكة وانهم ينسبون الى فقال له ابوه كما ان ادم ابو البشر ولكنه صار مع الملائكة للتعجب فلم يؤمنوا بالسجود 76 00:38:25.550 --> 00:39:25.550 انجح وتكبر. وانه منهم لكنه لم وتكبر نعم قوله كان من الجن الملائكة اليهم منهم الشياطين عن ربيع عن العالية في قوله تعالى قال الله قال قال خلق الله الملائكة يوم الاربعاء وخلق الجن والخميس وخلق ادم 77 00:39:25.550 --> 00:40:05.550 الجمعة فكفر قوم من الدين الملائكة تهبط اليه في الارض. فتقاتلهم ببرهم وكان افسدت الجن ويسفك الدماء قال حدثنا مجاهرة قال قال الله للملائكة اني جار في الارض خليفة. قال له اني كان متربي 78 00:40:05.550 --> 00:40:45.550 مم وسفك الدماء قال اني اعلم ما لا يعلمون. قال الحسن ان الجن سيوف الارض يفسدون ولكن جعل الله في قلوبهم ان ذلك سيكون فقالوا بالقول الذي علمهم وقال قوله 79 00:40:45.550 --> 00:41:25.550 فذلك حدثنا به قال قال ابدا ابن مبارك عن معروف لهجة الرسول التي عن من هذا جعفر محمد ابن علي يقول السجل السجل السجل هارون وماؤه وكان له في كل يوم فلا اعلمها في في ام الكتاب فنظر نظرة ليس كله 80 00:41:25.550 --> 00:42:05.550 وما كان فيها من الامور فاسر ذلك الى وماروت وكانوا من فلما قال الله تعالى وعلى ذلك كفاية عن الملائكة وهذا اثر غريب وبتقدير صحتي لا تعمل الى كعب صلى الله عليه 81 00:42:05.550 --> 00:42:35.550 الذي قالوا ذلك انما كان اثنين فقط وهو خلاف السياق مم ان الذين ما استطاعوا ان الذين قالوا ذلك انما كانوا اثنين فقط وهو فلان. نعم. وهذا ما رواه ما في حياته ايظا اتيت قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام 82 00:42:35.550 --> 00:42:55.550 ابن ابن ابي عذري قال حدثنا عبد الله ابن يحيى ابن ابيه كثير طلب ان يدعو به يقول ان الملائكة الذين اتجعل فيها منشد فيها ونحن نسبح بحمدك ونقدس يدك 83 00:42:55.550 --> 00:43:45.550 وهذا ايضا حينما تكلموا بما اعلمه الله انه شاء انما تكلموا بما من الجنة نعم انما تكلموا بما اعلنهم الله انه كان من خلف عدد. فقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء 84 00:43:45.550 --> 00:44:05.550 قال ابن جرير وقال دعوه انما قالت الملائكة ما قال اتجعل فيها من يفسد فيها؟ لان الله اننا بالسؤال عند ذلك بعد ما اخبرهم. بعد ما اخبرهم الملائكة كانوا من بني ادم. مسألة الملائكة 85 00:44:05.550 --> 00:44:25.550 فقالت على التعدد منها وكيف يأمرونك يا رب وانت خالقهم؟ فاجاب لهم ربهم اني اعلم ما فلا تعلمون يعني ان ذلك سالي منهم. وان لم تعلموه انتم ومنبر ما ترونه اذا 86 00:44:25.550 --> 00:45:05.550 قال وقال بعضهم ذلك من الملائكة. يقول ذلك وقال بعضهم ذلك من الملائكة يقولوا اليه كما يقوله اخرون منهم. وقال بعضهم ذلك الملائكة يقوله طالبة من اهل السنة ابي بكر 87 00:45:05.550 --> 00:45:45.550 مم من قال وقال بعضهم ظالم من الملائكة على وجه عما لم يعلموا من ذلك وكأنهم قالوا يا رب خيرنا او خبرنا منهم لا على وجه الانكار صحيح يقول كما يقول كما يقول الاخر منهم. الاستقلال للخليفة 88 00:45:45.550 --> 00:46:45.550 نعم او كما فعل وبتركه سورة هذا يأتي نعم جماعة صالحين. كذلك كما قال ابو عمر او باجتماع اهل الحل والعقل على مبايعة او بمبايات منهم له فيجب التزاما عند الجمهور. وتقي وخشى على ذلك امام الحرمين اجماع. والله اعلم 89 00:46:45.550 --> 00:47:05.550 وقديت الناس على طاعته فتجب الا يؤدي ذلك الى الشقاء والاختلاف. وقد نص عليه الشافعي وهل الاشهاد على عقد الامامة في خلاف فمنهم من قال لا يشترط وقيل بلى ويكفي ان شاء وقال الجباري يجب 90 00:47:05.550 --> 00:47:35.550 وما ترك عمر رضي الله عنه فوقع الامر على ما اخذ عبدالرحمن بن عوف ومعفوذ وعثمان فوقع الامر على ما عاقب وهو عبدالرحمن بن عوف ومعقود وهو عثمان واستنبط وجود الاربعة شهود من الاربعة الباقين وهذا وفي هذا نظر والله اعلم. ويجب ان 91 00:47:35.550 --> 00:48:15.550 مجتهدا بصيرا سليم الاعذار خبيرا بالحروب والاراء ورسميا على الصغير ولا يشترط الهاشمي ولا المعتوم من الخطأ لا تبلغ الاولاد والروافض ولو الامام هل يعقل اولى فيه خلافه الصحيح انه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام الا ان تروا كفرا 92 00:48:15.550 --> 00:48:35.550 العدة من الله فيه برهان. وهل له ان يعبد نفسه فيه خلاف وقد عزل الحسن بن علي رضي الله عنه وسلم الامر الى معاوية لكن هذا لعذر. ولقد مدح ولقد مدح على ذلك. فاما نص امامين في الارض 93 00:48:35.550 --> 00:48:55.550 فلا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم من جاءكم امركم جميعا يريد ان يفرق بينكم فاقتلوه من كان وهذا قول الجمهور وقد حث الاجماع على ذلك منهم الامام ان منه الامام حرمين وقال 94 00:48:55.550 --> 00:49:45.550 يجوز وقال كما كان على علي ومعاوية اماما واجبا الطاعة قالوا واذا الامامة ان النبوة امام الحرمين عن كتاب ابي اسحاق انه تزوج نصبا اذا اتبع قلت وهذا في العراق للعراق والباطنيين لمصر والامويين بالمغرب. مم 95 00:49:45.550 --> 00:50:25.550 ولنكررها ذات في موضع اخر من كتاب الاحكام ان شاء الله تعالى قوله واننا اي نعم العلماء فيها والصواب مثل ما تقدم ان الله جل وعلا اخبر الملائكة خليفة الارض 96 00:50:25.550 --> 00:50:45.550 يعمرها في طاعة الله جل وعلا ويخرج بعضهم بعضا وانه سيقع منهم بعض المعاصي والشرور فالواصل عن ذلك على شيء من ذلك فلهذا استنكروا وسألوا فقال اني اعلم ما لا تعلمون. قلت الانبياء والصالحين 97 00:50:45.550 --> 00:51:05.550 وعرض سبحانه وتعالى وغيره ورفع ذكره جل وعلا فكان في ذلك المصالح العظيمة. واما فيما يتعلق بالملائكة فالله كما قال جماعة المسلمين والله اعلمهم واطاعهم على هذا الشيء. ولهذا قالوا هذا السؤال مستغربين وسائرين سبحانه انه يعلم ولا يعلمون 98 00:51:05.550 --> 00:51:25.550 وهذا ما يتعلق امام واحد اذا تيسر. الصديق وعمر وعثمان تيسر تنازع الناس واختلاف الناس كل واحد في اقلام في اقليم يبايع ويطاع فيما في طاعة الله. حقل للدماء ومنع 99 00:51:25.550 --> 00:51:55.550 الا اذا تيسر اجتماعه على امام واحد والاوجه هو الاصل وهو الواجب كما كان في عمر قال له ثم الناس بعد ذلك الارض واتساع العالم وعند ذلك اجاز يستولى هذا على وهذا على ان يبايع هذا وان يبايع هذا وكل منهم يقوم بما يجب عليه في محله وفي 100 00:51:55.550 --> 00:52:35.550 وتجب طاعته بالمعروف حتى لا تختلف الناس وحتى لا تسفك الدماء ان الله المستعان سم او الخليفة كان ملكا اسلاميا والخليفة عليه نعم هذا اليهود واتباع اليهود ما لا قيمة مثل ما قال النبي لا تصدقوهم ولا تكذبوهم نعم. نعم. عبدالرحمن 101 00:52:35.550 --> 00:53:15.550 ويقال ابن عبد الله ابن طالب نعم وهو الصحيح ويقال ابن عبد الله ابن عبد الرحمن الجمحي الوحيد. مم. عشرة. مم. مسلم ابو داوود الذهبي نعم الا يأتي هذا كثرة التعدي ومن كلمة ضعف المسلمين واذا كان تيسر 102 00:53:15.550 --> 00:53:35.550 تفضل هذا عند العجز اذا كان ما يتيسر منهم الا هدى وحروب وسفك دماء فان هذا في قطر مثل ما في المغرب كبيرة ثم توليها دول في المغرب حتى ترى ما جرى في اسبانيا في القرن التاسع وبعده 103 00:53:35.550 --> 00:53:55.550 مثل ما كان في مصر والعباس في بغداد ثم بعد ذلك البنوك هكذا يتعددون لعدم تيسر الجمع والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. والانف نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. نعم. الخليفة 104 00:53:55.550 --> 00:54:55.550 يعني الخليفة الخليفة يخلف بعضهم بعضهم نعم اما في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه وعلم آدمتنا كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال 105 00:54:55.550 --> 00:55:25.550 قال حازم رحمه الله تعالى في تفسيره في تفسير قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضه على الملائكة فقال انبهوني باسمائها فان كنتم صادقين. قالوا سبحانك وان لنا الا ما علمتنا 106 00:55:25.550 --> 00:56:05.550 لا ينسى. قالوا سبحانك لا اله الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال قال الم اقل لكم هذا مقام ذكر الله تعالى فيه بسبب ادم على الملائكة بما اختصروا به من علم اقناع كل شيء دونهم. وهذا كان وهذا كان 107 00:56:05.550 --> 00:56:35.550 وانما قدم هذا الفصل على اداء على ذاك المناسبة ما بين هذا المقام والا بس. وانما قدمت. هذا الفضل على ذلك بمناسبة ما بين ما بين هذا المقام وعدم من حكمة خلق الخلق الخليقة عن ذلك. فاخبره تعالى بانهم يعلموا ما لا يعلمون 108 00:56:35.550 --> 00:57:35.550 والو اما الراجل التعليم واراد ان يبين لهم ليبين لهم شرف ادم بما فضل به عليهم في العيد. وقال تعالى وعلم ادم كما انها وقال من حدثه عنها رضي الله عنهما وعلم ادم الاسماء كلها قال 109 00:57:35.550 --> 00:58:15.550 فقيل هذا هذا الحمار هذا الفرج وقال الضحاك وعلم ادم الاسماء كلها قال ان هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس انسان وداد وسهو وزخر وجبل وجمل وذلك من الامم وغيرها. ورغم هذه حاكم بن جرير من حديث عاصي بن كليب عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه 110 00:58:15.550 --> 00:58:55.550 وروى ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن وان ادم الاسماء كلها قال ان الصفحة الصفة حتى الفتوى والبشرية. وقال مجاهد وعلم ادم الاسماء كل دابة وكل طريق وكل شيء وكذلك روي عن 111 00:58:55.550 --> 00:59:15.550 انه علمه اسماء كل شيء. وقال الربيع في رواية مان معنى ذلك المعنى ان الاية على اطالة وان ابن ادم الاسماء كلها وهي الاية على اصلاحها اسماء ذريته الى اخر الدهر وعلم 112 00:59:15.550 --> 00:59:35.550 الناس وعلمه اسماء المعاني واسماء الاحداث وغير ذلك. لان هذا على واطلاقها على ما هو اثناء كل شيء يمكن ان يحتاج اليه الناس ويحتاج اليها ويؤذن رواه مسلم. وقال الربيع في رواية عنه 113 00:59:35.550 --> 01:00:05.550 اسمع الملائكة وقال عبد الرحمن بن زيد علمه ذريته كلهما انه علمه اسماء الملائكة واسماء الذرية لانه قال ثم عرضهم وهذا عبارة وهذا الذي وهذا الذي رجح به ليس بلاد لانه لا ينافي ان يدخل 114 01:00:05.550 --> 01:00:55.550 غيرهم فتح الله عليهم هذه الاشياء نعم ردها اسرائيل اسرائيليات وما في معناها ولا يعول على شيء منها في جزمه وانما العودة على قوله سبحانه وعلم ادم فقط مما اتفسيرها وبيان الحقيقة وهي اسماء بني ادم او اسماء الملائكة او اسماء هؤلاء او اسماء الحوادث كلها والمعاني كلها هذا 115 01:00:55.550 --> 01:01:25.550 كل ينتفع سواء كان من اتباع الملائكة او من اسماعيل. وهذا الذي وهذا الذي رجح به ليس منازل. ليس بلاده فانه لا لا ينفي ان يسلم عن غيرهم. لا يرد. غيرهم 116 01:01:25.550 --> 01:01:55.550 كما قال تعالى ثم يمشي على بطنه ومن من يمشي على رجليه. ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. والصحيح انه علمه معنى. اليه. ولا يخص بني ادم 117 01:01:55.550 --> 01:02:45.550 على رجليه قال ابن عباس والافعال المكبر والمكرر ولهذا قال البخاري فيها هذه الاية من كتاب التفسير من صحيحه. حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا مم. ثم عرضها اي السماوات 118 01:02:45.550 --> 01:03:35.550 في الاسماء نعم لابراهيم عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ثم صلى الله عليه وسلم قال وقال للخليفة قال وقال لي خليفة النبي كلكم عنده مثل عمر نعم نعم 119 01:03:35.550 --> 01:04:15.550 وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلم تسمع كل شيء فاشق كل شيء وعلمك اسماء كل شيء. هم. اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا متاعنا 120 01:04:15.550 --> 01:04:55.550 ثم ان هذا فيقول لست هناك. ويذكر بينه وبين المسلمين نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى الارض فيأتونه ويقولون فيكون لنفسه نائم ويذكر سؤال ربه ما ليس فيقول عرضا يكلمه الله واعطاه التوراة فيأتونه فيقول لكم معكم ويذكر 121 01:04:55.550 --> 01:05:45.550 قتل المسيرين حرب غيره قتل النفس بغيرها. عيسى عبد الله ورسوله وارزقه فيكون وفي محمد عبد الله عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اي مروحة وفي محمد عبده غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتوني فانطلق حتى استأذن على 122 01:05:45.550 --> 01:06:15.550 ربي فيؤذن لي. فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا. ويدع مما شاء الله ثم ثم يقال اللهم صلي عليه فارفع رأسي فاحمده فادخله الجنة ما اعود اليه واذا رأيت ربي مثله ثم 123 01:06:15.550 --> 01:07:35.550 الجنة ووجب عليهم هكذا كان البخاري هذا الحديث هذا وقد رواه مسلم حديث هشام ثم نعود الثالث يلا حتى تعبد لا يذهب الليل والنهار ها محمدا عبد غفر الله اليهم ما تقدم من ذنبه 124 01:07:35.550 --> 01:08:55.550 فاذا رأيت ربي وضع ساجدات يعلمني مثل اعوذ بالله من الشيطان المستقيم. هم القرآن وقد روى عن مسلم والمساء من حديث هشام. عن قتادة عن قتادة الله عليه الصلاة والسلام 125 01:08:55.550 --> 01:09:15.550 يأتون هذا البلاء دون ان تعبد الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فدل هذا على انه وعلمه اسماء جميع المخلوقات. ولهذا قال ثم عرضهم على الملائكة يعني المسلمات 126 01:09:15.550 --> 01:10:05.550 قال وقال وعن ابن مسعود وعن اخيه والصحابة وعلمها هذه الاسماء كلها ثم عرض الفاتح ثم على الملائكة وقال ابن زويد عن مجاهد ثم عرض اصحاب الاسماء على الملائكة وقال الا انبئوني باسماء هؤلاء فدل ذلك على ان المعروف هي الحقائق المسماة 127 01:10:05.550 --> 01:10:25.550 غدا منجم الاسماء ثم عرضت تلك المسميات الجمل رحفة رحفة سيف سيف سكين سكين هكذا قدمت في المسميات وربك على كل شيء قدير. يعني الذي خلقها وقدرها وجدت صورها بينهم. ثم سأل 128 01:10:25.550 --> 01:10:45.550 ومن تلك الاسماء عن اسماء هذه الاشياء ما اسم هذا وما اسم هذا وما اسم هذا وما هو تحديدا ثلاث مرات او اربع مرات. مم. اربع مرات اربع. هذا في حق العصاة للكبائر 129 01:10:45.550 --> 01:11:05.550 اما الشفاعة في الموقف مرة واحدة يشفع بين الناس فيلقى بينهم. يقول الله جل وعلا وليسمع يعني العامة لكن جاءت في احدى الروايات الاخرى انه شفاعته وقظى بين الناس سبحانه وتعالى 130 01:11:05.550 --> 01:11:25.550 ولما غضب الناس ودخل اهل النار النار الجنة شفع اربعة شفاعات بعد ذلك. في اوصاة اذا دخلوا النار كما اولا فخرج عند حد له حل فلان وفلان على حسب ما رحم الله جل وعلا من حد 131 01:11:25.550 --> 01:11:45.550 علامات او بكمية مأدوبة او مئة الف محدد. الله لان مدته انتهت مدت على امه كتب الله عليه من ذئب من عذاب زنا او عقوب او قطيعة رحم او ربا او غير ذلك 132 01:11:45.550 --> 01:12:05.550 سوف يحد له من العصاة حد يخرجه وهكذا نعم حتى لا يبقى الا من حبسه القرآن وان حتى لا يبقى الا من الكفرة وهذا يعني عليه الصلاة والسلام حسب ما حج له. لكن جاء في رواية اخرى ايظا الناس. ما اخرجتهم الشفاعة 133 01:12:05.550 --> 01:12:25.550 من العصاة. فيقول الله جل وعلا شفاعة الرسل وشفاعة الانبياء وشفاعة الملائكة وشفاعة المؤمنين. ولم يبقى الا رحمة وارحم الراحمين فيخرج الله اقواما من النار بغير شفاعة احد. رحمته سبحانه وتعالى. ممن مات لا يشرك بالله شيئا. ممن يقول لا اله 134 01:12:25.550 --> 01:13:05.550 الى الله لكن دخلوها بذنوبهم. نعم؟ مطلقا ام خاص بالامة عليك السلام والله اعلم وقال حدثنا الحسين قال حج بني حجاج عن جرير ابن حازم وكل فضالة عن الحسن وابي بكر عن الحسن وقتادة قال علمه علمه اسم كل شيء وجعل الحمير 135 01:13:05.550 --> 01:13:45.550 وعرضت عليه امة الامة وبهذا الاسناد عن حسن وقتادة في قوله ان كنتم صادقين الا كنتم اعلم منه وقال الضحاك عن ابن عباس ان كنتم صادقين ان كنتم تعلمون لن اجعل في الارض خليفة 136 01:13:45.550 --> 01:14:15.550 وقال عن ابي مالك وعن ابيه صالح ابن عباس وعم الرسول عن ابن مسعود ان كنتم صادقين ان بني ادم يفسدون في الارض ويسكونون في السماء وقال ابن عباس ومن قال بقوله ومعنى ذلك فقال ان باولي 137 01:14:15.550 --> 01:14:35.550 سماء من عرضته عليكم ايها الملائكة القائلون اتجعل في اتجعل في الارض من يشهده ويسفك الدماء من غير جاء منا فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك ان كنتم صادقين في حيلكم اني انجح انجح 138 01:14:35.550 --> 01:15:05.550 ان جعلتم حبيبتي في الارض من غيركم عصاني ذريته. واشهدوا واشهدوا وصدقوا الدماء. وان جعلتموه اعطاكموني واتبعتم امري بالتعذيب بالتعليل والتكبير فاذا كنتم لا تعلمين اسماء هؤلاء الذين عرضت عليكم وانتم تساعدونه فانتم بما هو غير موجود من الامور الكائنة التي لم توجد احرى ان تكونوا 139 01:15:05.550 --> 01:15:35.550 ويعادي ويبكي غير عالمي. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما هذا تقديس وتنزيه من الملائكة لله تعالى ان يحيط احد بشيء من علمه الا بما شاف وان يعلموا شيئا الا ما علمهم الله تعالى. ولهذا قالوا سبحانك لا ان لنا الا 140 01:15:35.550 --> 01:15:55.550 كما علمتنا حية انت العليم الحكيم وهو العليم بكل شيء الحكيم في خلقك وامرك وفي شأنه فمن تشاء ومن يشأ من تشاء لتلك الحكمة في ذلك والعدل السام. قال ابن ابي حاتم 141 01:15:55.550 --> 01:16:55.550 التفاهمات وفي تعليم الجمال ومنع كما تشاء. صح. يلا وقال قال قال ابن ابي حاتم حدثنا بوسعيد قال حدثنا لان من عند من؟ نعم. للاسف. نعم حدثنا ابو سعيد قال حدثنا حرف المؤمن عن حجاج عن ابن عباس 142 01:16:55.550 --> 01:17:15.550 سبحان الله قال تنجيه الله من السوء عن السوء. ثم قال عمر لعلي واصحابه عنده لا اله الا ان الله قد اردناها بما سبحان الله. قال له يا علي كلمة احبها الله لنفسه. ورضيها واحب ان تقال 143 01:17:15.550 --> 01:17:45.550 قال قال سبحان الله قالت لي عبد الله يعظم الله به ويحاشى ويحاشى به من السوء وقوله تعالى قال يا هذا تسبيح هو التقديس والتسبيح لله مما لا يليق به سبحانه وتعالى 144 01:17:45.550 --> 01:18:15.550 سائلوا والحمد لله من احب هذا انصح ما يناديه. نعم قال سأل رب المدينة ظهرنا به الشيطان. وغيرهم؟ الفضيل بن النذر بن علي. بن عدي ولا بن عربي؟ بن عزيز 145 01:18:15.550 --> 01:19:15.550 نعمل كده. الحمد لله. سلام عليك. الحمد لله. قال قال حدثنا ابن نفيل. مم. قال حدثنا النضر وقد حدثنا اذا لكن لعله نعم وقوله تعالى قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائه قال الم اقل لكم اني امن عرض السماوات والارض 146 01:19:15.550 --> 01:19:35.550 اعلم ما في الدين وما كنتم تكتمون. قال زيد ابن احمد قال انت جبريل. انت ميكائيل انت اسرافيل. حتى يا عذبتنا كلها انها بلغ الغراب. وقال مجاهد في قول الله يا ادم انبئوا باسماعيل. قال 147 01:19:35.550 --> 01:19:55.550 الحنان والغراب يحمي كل شيء روي عن سعيد بن الزبير والحسن وقتادة ذلك. فلما ظهر فضل ادم قدم عليه السلام على الملائكة عليه السلام في فرضه ما امنه الله تعالى من اسماء الاشياء قال الله تعالى 148 01:19:55.550 --> 01:20:15.550 على ان الملائكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض وهؤلاء المؤمنين حتى اقدم اليكم اني اعلم الغيب اني اعلم الغيب الظاهر والخبيث. كما قال تعالى وان تجهر بالقول 149 01:20:15.550 --> 01:20:35.550 انه يعلم السر واحفاد وكما قال تعالى اخبارا عن الهدهد انه قال لسليمان الا يسجدوا لله الذي السماوات والارض ويعلم ما تخطئون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم 150 01:20:35.550 --> 01:21:14.750 واعلم ما تبدون وما كنت منكم تفتون. فروى الضحى عن ابن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللغة العربية السبب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واصحابه اجمعين. قال الامام ابو 151 01:21:14.750 --> 01:22:13.250 البخاري رحمه الله تعالى العافية النظر نعم. نعم. ويقال ابو عمر لا بأس به من ذلك ما في سنة ثمان وستين. ابو داوود مم ها؟ كم هذا قبل مرة ابن عبد الرحمن 152 01:22:13.550 --> 01:22:48.050 مم وفين عبد الرحمن وابن عربي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى وقيل في قوله تعالى واعلم ما تريدون وما كنتم تدعون اي ما ذكرناه فهو الضحاك عن ابن عباس علينا 153 01:22:48.050 --> 01:23:23.200 وما كنتم تسكنون. قال يقول لا معليش وش هي منها وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لادم يثنى به على ذهنيته. كل ما كان الاية آآ امتن الله به على هذا 154 01:23:23.200 --> 01:24:09.300 الله طبعا ما عنده الاية سجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ما معية هذه ما بعد جزاه الله خير. نعم. هم. انظروا ان شاء الله. انا الضحى فيه فراغ رضي الله عنهما واعلم ما تريدون وما كنتم تكتمون. صار يقول 155 01:24:09.300 --> 01:24:29.300 عالم الاغاني من الكبر والاغترار. امين. وبارك في الدين عن ابي ما لك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة عن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ناس من الصحابة قال قولهم 156 01:24:29.300 --> 01:24:55.900 متجانبيها ليفسد فيها فهذا الذي ابدوا وما تيتم فالسنون يعني ما ما كيدير وكذلك قال سعيد ابن جبير ومجاهد وقال رضي ابنانك الاية اللهم صلي وسلم على رسول الله العناية العامة 157 01:24:56.000 --> 01:25:20.700 تعم كل شيء مما افزاه الملائكة وما كتموه سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى فيروا ما في نفوسهم مما لم يبدوا ويعلم ما ابدو من باب اولى وهكذا ابليس فانكم كان من الملائكة فهو داخل في هذه الاية فهو يعلم ما في نفسه وما اسره بنفسه من الكبر والتعامل 158 01:25:20.700 --> 01:25:47.850 على ادم و عزمي على الامتناع عن السجود وهكذا ان كان لغيرهم الذين هم جنس اخر وثقل اخر هذا وهذا يتعامل يعلم سبحانه ما يهديه العباد ثم خير العباد اين هم الملائكة؟ وكلهم عبيد لكنهم قسمان اطاعوا الله وعظموه وانقادوا لشرعه 159 01:25:47.850 --> 01:26:13.250 فهم عباده الصالحون هم اوليائه. ينقسمون عصوا امره وعبدوا معه سواه. هم عباده من جهة الروبية. وان كانوا اعداء من جهة عدم ادائهم حقه سبحانه وتعالى. نعم وقال ابو العالية والربيع ابن ما لك والحسن