قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل يا شيخ اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. امين يا رب قال الامام ابو داوود رحمه الله هو عدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل. منها جزء واحد مراسيل يقصد عدد كتب هذه السنن
يعني الابواب المكتوبة في السنن او الكتاب الصلاة كتاب الجهاد على ما يبدو هو بوق العدد كتب هذه السنن ما مراده؟ ثمانية عشر جزءا يا اخي اصبر عدد كتب هذه السنة. سنن ماذا
ابو داوود. طيب عدد كتبها يعني ايه كتب المداع فيها كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الحج بس انزروا بقى كده هل كلامه صح ولا زاد اتفضل وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو مسند عن غيره وهو متصل صحيح
تفضل ولعل عدد الذي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف وثمانية وثمانمائة ثمانمائة حديث ونحو ستمائة حديث من المراسيل نعم فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ؟ اربعين كتابا
بس هنا ممكن يكون فصل بعضها عن بعضه بعض الكتب في الفهارس جمعت بعضها مع بعض مثلا اه كتاب الصلاة مدى جعلوا كتابا كتاب جباع ابواب صلاة الاستسقاء صلاة السفر
تابعوا بالتطوع وكل هذه ابواب ممكن الواحد يضمها كلها مع بعض. اتفضل ومن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجيء حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الائمة
الذين هم مشهورون غير انه يقصد بالعامة الجمهور اتفضل غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وقل من جمع هذه الكتب ممن عرفته اتفضل نرى هذه والله السعادة في
واختار هذا اللفظ وقل من جمع هذه الكتب ممن عرفته عندنا ممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب على كل مش مش محتاجة وقفة يعني فربما يجيء الاسناد في علم من حديث غيره انه غير متصل
ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروى عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرصاني عن ابن جريج عن الزهري
فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة بينما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح. وهو حديث معلول ومثل هذا كثير هو الذي لا يعلم. والذي لا يعلم يقول قد ترك حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول
لحظة بس يعني كل هذا يشير الى ان ادوات التحمل قد يتطرق اليها الاعلان كما تطرق الاعلان الى الاعلام بارسال المتصل او برفع الموقوف او بزيادة في الالفاظ هناك اعلان ايضا
لادوات التحمل ولذلك احيانا على سبيل المثال نرى مدلسا كابن اسحاق مسلا كل الكتب التي ذكرت ده حديثا ما من حديثه ذكروا فيه العنعنة فيحكم بعض العلماء بالضعف ويقولون عنعن ابن اسحاق وهو مدلس
تأتي شاب ويقول وقد زفرت بتحديس لابن اسحاق عند الخطيب البغدادي في تاريخه لقد صرح هنالك بالسماع ويزن انه اتى بما لم يأتي به الاولين ويصحح الخبر بناء على تصريح ابن اسحاق بالتحديث في رواية الخطيب البغدادي
والجماهير على الرواية بالعنعنة فتكون رواية التصريح بالتحديث شاذة كما اننا نحكم بشزوز وصل من ارسل وصل ما ارسل او بشزوز آآ رفع من من وقف فكذلك نحكم بشزوز ايضا
من روى في التحديث والجماهير على انها بالاعداد فان كثيرا جدا من المحققين لم يلتفتوا الى مسألة الاوهام فيه ادوات التحمل وهنا مسألة بمثال يعني ابن اخبرته عن الزهري والبرساني يقول عن ابن جريج عن الزهري
نعم انت ممكن تروى ابن جريج سمعت الزهري اهي بارك الله فيك وحفظك الله