1
00:00:00.300 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.050 --> 00:00:47.950
باب الاغتسال من الحيض الاغتسال من الحيض مأمور به. فاذا ظهرت المرأة اغتسلت ولا يأتيها زوجها حتى تغتسل وتصلي وتأخذ شيئا من طب لان المرأة الحادة حينما يأتيها الحيض وهي حادة فهي تتطيب بالبخور

3
00:00:49.450 --> 00:01:13.650
علما انها ممنوعة من الطيب ولكن لماذا تصنع هذا لعظم شأن الصلاة فالمرأة اذا طهرت من الحيض اغتسلت وتطيبت وصلت نعم ولذلك الامام البخاري في صحيحه قد ذكر هذه المسألة

4
00:01:15.550 --> 00:01:36.900
وذكر في يعني قبيل ثلاث مئة وثلاثة عشر باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض نعم من بعده قال باب دلج المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتتبع بها اثر الدم

5
00:01:39.100 --> 00:01:59.100
فهذه معاني يعلمها الانسان حتى يعرف عظم شأن الصلاة قال ابو داوود حدثنا محمد بن عمرو الرازي وهو محمد بن عمرو بن بكر بن سالم المعروف بزنيج صاحب الطيارسة وهو ثقة توفي عام اربعين ومائتين

6
00:02:00.100 --> 00:02:14.450
قال حدثنا سلف ما هو؟ طبعا ابو داوود قال حدثنا سلمة في السند حدثنا سلمة قال ابو داوود يعني ابن الفضل هذه التعنية من ابي داوود لاجل بيان وسلم اذا هو سلمة ابن الفضل الابرشي الانصاري الجندي

7
00:02:14.800 --> 00:02:32.300
ابو عبد الله الازرق الرازق. قال البخاري في الضعفاء فيه نظر فقال ابو زرعة كان اهل الري لا يرغبون فيه. في معان فيه من سوء رأيه وظلم فيه وقال النسائي في الضعفاء ضعيفة وهناك من حسن الرأي فيه

8
00:02:33.450 --> 00:02:50.600
قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق وايضا هذه يعني ابن اسحاق التعنية من ابي داوود علينا وعليه رحمة الله. ومحمد ابن اسحاق صدوق حسب الحديث اذا صرح بالسمع ومن هنا السند جاء بالعنعنة

9
00:02:52.100 --> 00:03:09.250
لكنها قد صرح بالسماء عند احمد والبيهقي لكن السند فيه علة اخرى عن سليمان ابن سحيمه وابو ايوب المدني. وهو ثقة قال ابن معنتقة وقال ابو حاتم ليس به بأس وقال النسائي عن امية بنت ابي الصلت. وهذه

10
00:03:09.250 --> 00:03:29.450
لا يعرف حاله ها ولم يوثقها معتبر وسليمان ابن سحيل قد تفرد بالرواية عن فهي مجهولة عينا وحارم عن امرأة من بني غفار قد سماها لي قالت اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله الحقيبة ما يجعل في مؤخرة رحل البعير

11
00:03:30.500 --> 00:03:54.500
قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله واذا بها دم مني وكانت اول حيضة  قالت فتقبضت الى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما به ورأى الدم؟ قال ما لك لعلك نفزتي؟ اي حطي

12
00:03:54.850 --> 00:04:13.100
قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم او هنا فاطرحي فيه ملحا يعني استدل به الخطابي استدلال ليس في محله لان الخبر ليس بصحيح بل هو خبر ضعيف

13
00:04:13.800 --> 00:04:29.450
لجهالة امية بنت ابي الصلت. نعم ثم اغسل ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك. قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيء من الغنيمة

14
00:04:29.800 --> 00:04:48.700
قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها بالحمد. واوصت بها ان يجعل في غسلها حين ماتت. الخبر ضعيف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته