1
00:00:02.150 --> 00:00:28.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسبب المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال باب دلف المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيض

2
00:00:29.300 --> 00:00:57.600
وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عائشة ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل

3
00:00:58.200 --> 00:01:24.950
قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر؟ قال تطهري بها قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتبستها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم هكذا بوب البخاري قائلا

4
00:01:25.400 --> 00:01:54.450
باب بيت المرأة نفسها. اي استحباب ذلك اذا تطهرت من المحيض وكيف كفت الاي وبيان كيف تغتسل وكذلك قوله وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم وهذا فتتبع مضارع التفائل

5
00:01:55.300 --> 00:02:25.950
وهنا حذفت احدى التاءات الثلاث بسبب المجانسة والمثلية وهنا بها اي للفرصة وقول البخاري حدثنا يحيى وهو يحيى ابن موسى ابن عبد ربه ابن سالم الحراني ابو زكريا البلغي المعروف بخت

6
00:02:28.550 --> 00:02:58.750
ويلقب ايضا بالخد وباذن خت ونقل بذلك بانها كلمة كانت تجري على لسانه وهو كوفي الاصلي وقد وثقه الائمة وكان من خيار المسلمين مات ببلخ سنة اربعين ومئتين وقد روى عنه البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي

7
00:03:01.950 --> 00:03:27.650
وقد جاء في كتاب الزهرة انه قد روى عن البخاري خمسة وعشرين حديثا قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد المولود عام سبع ومئة والمتوفى عام ثمان وتسعين ومئة. وهو من

8
00:03:28.400 --> 00:03:56.100
في علماء العراق عن منصور ابن صفية وهو منصور بن صفية اي بنت شيبة بن عثمان العبدين وابوه اسمه عبدالرحمن ابن طلحة عن امه وهي صفية وقد تقدمت ترجمة منصور وتقدمت ترجمة

9
00:03:57.050 --> 00:04:20.100
امي عن عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات ان امرأة اي من الانصار كما زادها وهيب في روايته الاتية وسماها مسلم من طريق اخرى اسماء بنت شكر

10
00:04:21.600 --> 00:04:45.800
اسماء بنت شكل اذا تقول السيدة عائشة ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض اي الحيض فامرها كيف تغتسل فامرها كيف تغتسل؟ قال خذي فرصا

11
00:04:46.600 --> 00:05:08.850
بكسر الفاء  وسكون الراء وحكى ابن سيدة تسليم الفاء وفرصة وفرصة وهي قطعة من صوف او قطن او جلد عليها صوف وحكى ابو داوود ان في رواية ابي الاحضر قرص

12
00:05:09.100 --> 00:05:32.350
ووجهه المنذري معناه شيئا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين من مسك وهو اي قطعة جلد خذي فرصة من مسك فتطهري بها اي علمها النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التطهر بها

13
00:05:32.750 --> 00:05:55.200
ومعنى فتطهري اي تنظفي بها اي بالفرقة قالت كيف اتطهر بها؟ قال تطهر بها. قالت كيف النبي صلى الله عليه وسلم كنا عن الامر كناية حسنة وهكذا شأن الشريعة تكني عما يستحي منه او ما قد يثير الغرائز

14
00:05:56.100 --> 00:06:13.050
قال سبحان الله تعجب النبي صلى الله عليه وسلم بانها لم تفقه الامر وهل فيه مشروعية قول سبحان الله عند التعجب ومعناه ان الانسان يعجب من قدرة الخالق تطهري بها

15
00:06:13.700 --> 00:06:29.300
طبعا زادت الرواية الاتية استحيا واعرض بوجهه وهنا التعجب يعني كيف يحصل مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج في فهمه الى فجر طبعا القوة المفجرة في الانسان هي اقوى شيء

16
00:06:29.500 --> 00:06:52.450
قوة حافظة وقوة مستردة المعلومات وقوة مفجرة وبودي ان الانسان يقوي القوة المفكرة عنده تقود السيدة عائشة الي وهذا من فقهها وعلمها فقلت لها تتبعي بها اي بالفرصة اثر الدم

17
00:06:52.650 --> 00:07:20.200
المراد به عند العلماء الفرج ويستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها من اجل التنقية والتطهير نيجي للانسان ينقي نفسه من الرائحة الكريهة الحديث طبعا حديث عظيم وفي فوائد منها استحباب الكنايات فيما يتعلق بالعورات

18
00:07:20.500 --> 00:07:36.550
او المشتهيات او الغرائز وقل على سبيل المثال في سورة يوسف كيف ان الله سبحانه وتعالى قد كن عما يستحيا منه فيه سؤال المرأة العالم عن احوالها التي تحتشم منها

19
00:07:37.400 --> 00:08:02.800
ولهذا كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقول في نساء الانصار نعم نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في دينهن وتدفير الجواب لاجل افهام السائل ان الانسان يكرر الجواب من اجل ان يفهم السائل كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرض عنها بل كرر الجواب بطريقة لا

20
00:08:02.900 --> 00:08:31.000
تاخذه في الحياة وفيه تفسير كلام الامام بحضرته لمن خفي عليه اذا عرف ذلك اخر بطريقة لا تجرح الامام او العالم وفيه الاخذ عن المفضول لحضرة الفاضل وفيه صحة العرض على المحدث لا اقره ولم يقل عقبه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقر قول عائشة ولم يعقب عليها

21
00:08:31.750 --> 00:08:49.400
وانه لا يشترط في صحة التحمل فهم السامع لجميع ما يسمعه فيما يتعلق بسماع الحديث وفيه الرفق بالمتعلم والرفق بالسائل وفيه اقامة العذر لمن لا يفهم عدم زجره لانه لا يفهم

22
00:08:50.100 --> 00:09:08.550
وفيه ان المرء مطلوب لستر عيوبه وان كانت مما جبل عليها من جهة امر المرأة بالتطيب لازالة الرائحة الكريمة الانسان دائما يدفع وبعض الناس يحصل له شيء عليه ان يدفعه بطريقة حسنة

23
00:09:09.500 --> 00:09:31.700
وفي هذا الحديث العظيم بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في الكناية وفي التحمل وفي الصبر الى هذا الحديث حديث مهم جدا وهو امر يتكرر على النساء. اذا الفرصة هي قطعة من صوف او قطن او جلد وضع فيها المسك لاجل التقييم

24
00:09:32.800 --> 00:09:55.250
وقولها فاجتذبتها فجذبتها الي هكذا صنعت ام المؤمنين ففي الحديث اذا من الفوائد اولا وجوب غسل المرأة اذا ذهبت عنها خيرتها ويستحب لها ان تذلك جسدها زيادة في الطهر بالطيب. او المطيبات التي تطيب الجسم وتذهب الرائحة

25
00:09:56.500 --> 00:10:13.350
ثانيا مشروعية استخدام الحائط للطيب لتذهب عنها لتذهب عن نفسها اثر الدم ورائحته ثالثا كما قال المحامي يستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من الجسد اي لتذهب الرائحة الكريهة

26
00:10:14.150 --> 00:10:32.450
رابعا في الحديث عظيم حياء النبي صلى الله عليه وسلم وعظيم حلمه والمسلم يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم خامسا التسبيح عند سماع او رؤية ما يتعجب منه. وقلنا بمشروعية قول سبحان الله

27
00:10:32.500 --> 00:10:56.450
عند التعجب ومعناه ان الانسان يعجب من قدرة الخالق سبحانه وتعالى ثالثا يستحب الكناية فيما يتعلق بذكر العورات او ما يستحيا من ذكره سابعا جواب سؤال المرأة للعالم فيما يخص امور دينها حتى لو كان المسؤول عنهم مما يستحيا منه

28
00:10:56.700 --> 00:11:19.650
كريم فطلب العلم والادب هو عدم اثارة الفتنة فثمة ضوابط في تعامل المرأة المسلمة مع الاخرين حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم كاملا حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وتكراره للجواب حتى يتنبه السائل على مقصوده من اجابته

29
00:11:20.600 --> 00:11:37.850
ويفهمه تاسعا جواز سماع الرجل لصوت المرأة اذا كان في ذلك مصلحة شرعية هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

30
00:11:38.000 --> 00:11:41.753
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته