1
00:00:00.650 --> 00:00:22.500
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث التاسع عشر بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.550 --> 00:00:39.650
قال الامام البخاري حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى ابن عبد الله ابن مثير القرشي المخزومي مولاهم ابو زكريا المصري. وقد نسبه البخاري الى جده ولد عام اربع وخمسين ومئة

3
00:00:40.300 --> 00:00:55.100
وتوفي عام احدى وثلاثين ومئتين خرج له البخاري ومسلم وابن ماجح قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة في الليل وتكلموا في سماعه من مالك. اذا هنا يروي عن الليل

4
00:00:55.750 --> 00:01:15.500
وقال عنه الكاشف الحافظ قال ابو حاتم كان يفهم هذا الشأن ولا يحج به وقال النسائي ضعيف قال الذهبي قلت كان صدوقا واسع العلم مفتيا والذهب يرحمه الله اورده في كتابه

5
00:01:16.150 --> 00:01:33.050
من تكون لم فيه وهو موثق برقم اربع وسبعين وثلاث مئة وقال يحيى ابن عبد الله ابن بكير خائن قال ثقة ظعفه النسائي وقال ابو حاتم ما يحج به وقال قطني عندي ما به

6
00:01:33.700 --> 00:01:55.250
وقد اورده في تاريخ الاسلام وقال يحيى ابن عبد الله ابن مكير المخزومي مولاهم الحافظ ابو زكريا طبعا ساقه في وفيات احدى وثلاثين ومئتين الى اربعين ومئتين ولد ثلاث اربع وخمسين ومئة. واخذ عن مالك والبيت وابن لهيئة وحماد ابن زيد والمغيرة ابن عبدالرحمن

7
00:01:55.650 --> 00:02:22.900
ويعقوب بن عبد القادر وبكر بن مضر بن فضالة وابن وهب وخلق سواهم وعنه البخاري ومسلم وابن ماجه عن رجل عنه وبقي ابن مخلط وحرملك ابن يحيى ومحمد ابن يحيى الدفلي وابو زرعة ومحمد ابن اسحاق الساغاني وحينما ساق هؤلاء وثاق غيرهم من اجل ان يبين مكانة

8
00:02:22.900 --> 00:02:44.800
ابن عبد الله ابن البشير وقال واخرون كثيرون. قال ابو حاتم كان يفهم هذا الشأن يكتب حديثه ولا يحج به. يقول فقد احتج به صاحبا الصحيحين وكان غزير العلم عارفا بالحديث وايام الناس بصيرا بالفتوى

9
00:02:49.700 --> 00:03:03.850
وساق قول عبيد ابن الجار قال سمعت يحيى ابن يقول لابي زرعة ليس لها زعزعة عن زرعة انما ترفع الستر وتنظر الى نبيك واصحابه حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر

10
00:03:04.850 --> 00:03:25.650
وهذا من باب المقارنة رواية مالك عن مالك عن ابن عمر اقوى وقال النسائي ضعيف وقال في موضع اخر بيت الفقه ولم يقل الناس لم يقبل الناس اطلاق هذه العبارة في هذا ومن الذي قبله كما لم يقبلوا منه ذلك في احد مصالح المصري

11
00:03:26.300 --> 00:03:42.800
يعني مقولة النسائي مقولة ليست بحسنة وقال اثر ابن عبد العزيز الاندلسي حدثنا بقية ابن مخرج ان يحيى ابن البكير سمع الموطأ عن ما لك سبع عشرة مرة يقول الذهبي

12
00:03:42.850 --> 00:04:06.900
قلت ومن جلالته عند البخاري انه روى عن محمد ابن عبد الله وهو الزهري عن يحيى ابن بكير توفي بالنصف من صفر سنة احدى وثلاثين ويحيى بن عبدالله بن مكير اين له في اكمال تهذيب الكمال للعلام ابن القايد؟ قال يحيى ابن عبد الله ابن البخير المخزوم ولاه ابو زكريا

13
00:04:06.900 --> 00:04:31.900
وقد ينسب الى جده قال البخاري في تاريخه الشامي وقال في التاريخ الصغير ما روى يحيى ابن بشير عن اهل الحجاز في التاريخ فاني استقيه وفي موضع اخر اهابك وفي قول المجد تبعا لما في الكمال قال ابو سعيد ابن يونس توفي سنة احدى وثلاثين ومئتين نظر في موضعين الاول ان ابن يونس انما ذكره اجابة

14
00:04:31.900 --> 00:04:52.350
الثاني اغفاله منه شيئا على كتابه منه ارى كتابه منه جملة ان كان رآه. وما اصابه. قال ابن يونس لتاريخه من اصله والحمد لله ان قلت توفي يوم السبت لثمان عشرة خلف من صفر سنة احدى وثلاثين ومئتين

15
00:04:53.700 --> 00:05:12.450
قرأت وفاته هذه على ظهر كتاب من خطأ بقرة الرعين يعني الشاهد هنا ان اعلام الغطاء اتى بفوائد متعددة جدا غير موجودة في كتاب تهذيب الكمال وهذا يدل على رسوخه في العلم وسعة اطلاعه

16
00:05:12.900 --> 00:05:28.150
طبعا في كتاب التمثيل للمعلم اليماني قال من الثقات وفيه كلام يسير لا يضره وهو من مجال الصحيحين عن عقيد وهو عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي ابو خالد الاموي مولاهم

17
00:05:29.400 --> 00:05:50.750
توفي عام اربع واربعين ومئة على الصحيح بمصر وقد خرج له الجماعة قال عنه حافظ ابن حجر في التغريب ثقة تب وفي الكاشف الذهبي حافظ صاحب كتاب وايضا اورده في السير فقال عقيد ابن خالد ابن عقيل ابن خالد ابو خالد الايدي

18
00:05:52.000 --> 00:06:11.800
ابن عقيل الحافظ الامام ابو خالد الايدي مولى ال عثمان عن ابن شهاب وهب شهاب الزهر المتوفى عام اربع وعشرين ومئة عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجه

19
00:06:11.800 --> 00:06:30.250
الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج اي احرم بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يفد فليحلل اي فليتم اعمال العمرة

20
00:06:30.500 --> 00:06:52.750
ليصير حلالا ومن اخر بعمرة واهدى فلا يحل حتى يحل بنحر هديه. طبعا هذا بكونه ادخل الحجة على ادخل الحج على العمرة فصار قارنا فلا يكون متمتعا فلا يحل حتى يوم النحر

21
00:06:53.050 --> 00:07:17.350
واما توقف الحل على دخول يوم النحر مع ان كان التحلل بعد لنصف ليلته فليس التحلل الكلي والتحلل كحلي الاصغر وتحلل اكبر ومن احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن اهل بحج اي مفرد فليتم

22
00:07:17.350 --> 00:07:36.500
قالت صحبت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة. يعني بقي الحيض مستمر فلم تدخل قبل هذا الشيء. حتى تؤدي بعمرة تتمتع بقي الى يوم عرفة فدخل وقت الحج. فادخلت الحج على العمرة وصارت قارنة

23
00:07:36.950 --> 00:07:53.950
ولم اهل الا بعمرة هذا في بداية الامر انها اهلت بعمرة متمتعة لكن جاءها الحيض ولم تؤدي المناسك فادخل في الحج على العمرة فامرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وانتشر واهل بحج

24
00:07:54.600 --> 00:08:18.850
واترك العمرة يعني تصرف اعمال العمرة فاتصرفها مع الحج ففعلت ذلك حتى قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن ابن ابي بكر مع الحج لكنها قالت الناس بحج وعمرة واعوذ بحج فالنبي صلى الله عليه وسلم بان ارسلها مع اخيها

25
00:08:19.100 --> 00:08:47.250
من اجل ان تعتمر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم والتنعيم هو مكان معروف وبحمد الله تعالى بني المسجد هناك وسمي هذا المسجد بمسجدي عائشة واعمال الحج ليست صعبة بعض الطلاب اذا لم يحجوا حينما يقرأون في الفقه ما يتعلق بالمحج او او يقرأون في الصحيح

26
00:08:47.250 --> 00:09:09.150
وفي غير الصحيح من كتب الحديث اعمال الحج بعضهم يتهيب ذلك. والامر ليس بهذه الصعوبة. وليس بهذه الماسورة. انما وامر سهل جدا وبالامكان فهمه ولا سيما الان يعني اصبحت برامج متعددة جدا

27
00:09:09.400 --> 00:09:26.350
تبسط مسألة الحج وتبسط مسألة العمرة والاستغاريت والمطويات كثيرة لكن الامر الذي صرنا نفقده ان بعض الناس حينما يقرأ في كتب الحديث او او يستمع لا يكون الاستماع له قراءته قراءة تحصيل

28
00:09:26.350 --> 00:09:44.050
انما يقرأ هكذا او يسمع هكذا وكأنه يريد ان ينهي الكتاب او ينهي الباب او ينهي المجلة فلا يا اخواني الاب اني امل ان الانسان كما حينما يقرأ القرآن يتدبر ايضا حينما يقرأ السنة النبوية

29
00:09:44.750 --> 00:10:04.350
يكون مجلسه مجلسه تخطيط ويحاول ان يحصل الفائدة ويحاول ان يفهم الامر فهما حقيقيا واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم الحج الى بيت الله العتيق والاعتمار مرارا وتكرارا

30
00:10:04.350 --> 00:10:21.500
ان يحفظ البلاد والعباد وان يهيئ لامة محمد امر رشد وان يجعل يومنا خيرا من ماضينا وغدنا خيرا من يومنا وان ينصر هذا الدين وان يكفينا شر الاشرار نسأل الله العظيم ان يكفينا شر الاشرار

31
00:10:21.900 --> 00:10:39.100
وضوارق الليل والنهار الا ضارقا يطرق بخير ونسأل الله ان يوسع على امة محمد معاشهم ففي سورة ايلاف تحدث شيخ الاسلام ابن تيمية على ان الامام اذا دعا دعا بالنصر فعليه ان يدعو الى الرزق

32
00:10:40.300 --> 00:11:01.165
فامور الناس الان اصبحت في غاية الشدة فنأمل من الائمة حينما يدعون لرفع النوازل ان يدعوا ايضا بسعة الرزق لامة محمد فنسأل الله ان يوسع على امة محمد ارزاقهم وان يرزق طلاب العلم وان يرزق جميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد