بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الثانية والثلاثون في سلسلة روائع لغتي
واسمها الاسم مكان فعل الشرع يعني انا بتكلم عن اسلوب الشرط عندي اداة شرط حرف شرط او اسم شرط. وفعل شرط وجملة شرط وفعل باب شرط وجملة جواب شرط. اسلوب الشرط اللي احنا عارفينه
الاداة وفعل الشرط وفعل جواب الشرط فعل المحاضرة اسمها الاسم مكان فعل الشرط يعني اداة الشرط هيجي بعدها اسم مش هييجي بعدها فعل. ازاي الكلام ده اهو؟ نشوف الهي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. سورة
باعراف اية متين واربعة. ربنا ما فيهاش حاجة. واذا قرئ القرآن قرأ القرآن دي جملة الشرط وبتبدأ بفعل شرط ادي فاستمعوا له وانصتوا جملة جواب الشرط اهو فاستمعوا ومقترنة بالفاء لانها جملة طلبية فيها فعل امر يبقى
التركيب ده تركيب عادي ما فيهوش حاجة. طيب يحدث القرآن نساء النبي فيقول ومن يقنت منكن لله وتعمل صالحا نؤتيه اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. سورة الاحزاب اية واحد وتلاتين. انا ملاحز حاجة مهمة قوي. التركيب عادي
ومن يقنت من كل لله اهو من وفعل الشرط يقنط. وتعمل صالحا نؤتيها نؤتيها ده فعل جواب الشرط. بس فيه حاجة مهمة جدا. من هنا اسم موصول بمعنى الذي او بمعنى التي
ازاي؟ خد بالك هو بيخاطب نساء النبي. نساء النبي مؤنث يبقى كان السياق يقول ايه؟ ومن تقنط منكن لله وتعمل صالحا. بس جه في فعل الشرط قال ومن يقنط منكن لله
اعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين. الله! طب ازاي جت دهيت؟ قال ان من هنا هوت اساسا اللي هو اسم الشرط اسم موصول اسم وصول ضمن معنى الشرط يعني خدته من الموصولية حطيته بقى اسم شرط. الاسم الموصول دوت اساسا معناه الذي
لان التذكير هو الاصل. فلما قال ومن يقنط منكن الكلام صح. ليه؟ لان يقنت هو الضمير دهوت عايز على الاسم موصول باعتبار اللفظ. اللفظ يعني اصل الاسم الموصول انه مزكر
وتعمل صالحا تعمل هي هي داهية عايدة على الاسم الموصول برضو باعتبار المعنى المعنى لانه بيخاطب نساء النبي نؤتيها اجرها مرتين. بيتكلم برضو ايه؟ بالمؤنث. نؤتيها هاء الهاء داهية. الهاء الف ده يدل على
التأنيث يبقى ومن يقنط بالتذكير باعتبار لفظ الاسم الموصول على اصله انه مذكر. وتعمل باعتبار معنى الاسم الموصول. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو وتر اولئك لهم عذاب اليم. وما لهم من ناصرين. سورة ال عمران اية واحد وتسعين. انا ملاحز حاجة غريبة
قوي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم. الله! فلن يقبل في دخلة على جملة مبدؤة بلن كأن في شرط فعلا كأن في اداة شرط فعلا او اسم شرط فعلا قال لك اه قال لك ان الاية قبل
في هتائس موصول. ان الذين كفروا والاسم الموصول دهوت فيه معنى الشرط. يقول لك تشبيها للموصول بالشرط جت جملة الجواب فلن يقبل من احدهم مرتبطة بالفاء. ودي حتة مهمة جدا. يعني قد ترتبط الجملة بالفاء بدون اداة شرط موجودة ولكن اصل اداة الشرط موجود. اللي هو الاسم الموصول ما هو اللي قال قبل كده اللي هي
ومن يقنط منكن لله. من هنا كان اسم اصول اساسا وخدته بقى اسم شرط. فهنا نفس الكلام ان الذين كفروا يعني كأنه قال ان فمن كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم. اه كده مزبوط كده مزبوط. عايزك تحس بس بالكلام ان الاسم
قد يعامل وهو اسم منصور قد يعامل معاملة جملة الشرط ويخش على جملة الجواب الفاء ان كانت ترتبط بالفاء. تيجي اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت. سورة الانشقاق
اية واحد. اه ده موضوع المحاضرة بتاعتنا. اذا السماء انشقت في الفعل شرط. ما فيش فعل الشرط. ده جاي بعد اذا طب انا عاوز اتصرف قال لك ان كلمة انشقت جملة انشقت دي جملة مفسرة مفسرة لا محل لها من الاعراب. اي جملة مفسرة لا محل لها من الاعراب
يفسر لي الفعل المحذوف فعل الشرط المحذوف. طب فعل الشرط المحذوف اقدره ازاي؟ هو مش بيقول اذا الثناء انشقت يبقى اذا انشقت السماء انشق فقط يبقى السنة دي هتتعدي بايه؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولام لفعل محدود
اوف تقديره انشقت يفسره الفعل المذكور بعدها وجملة انشقت التانية لما تعربها كلها تقول والجملة مفسرة لا محل لها من الاعراب. يبقى انا جبت كده جملة الشرط مزبوط بيتكرر الاسلوب ده كتير في القرآن يقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا الشمس كورت. سورة التكوير الاية الاولى الشمس هتتعرف
ابداع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لان فيها الف لام لفعل محذوف تقديره خد بالك ان طيورك مبني بمجهول. علشان كده عرضت الشمس نائب فاعل. والكوليرا باللي بعد كلمة الشمس بعد ما تعربها الجملة كلها مفسرة لا محل
حملها من الاعراب. في سورة التكوير اللي احنا فيها دهيت عاوز يجيب جملة باب الشرط. تعال كده نستعرضها. اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا الشمس كورت
واحد. واذا النجوم انكدرت لسه ما جاش آآ جاوب الشرط. اتنين. واذا الجبال سيرت لسه ما جاش بقى بالشرط. تلاتة واذا العشار عطلت لسه ما جاش باب الشرط. اربعة. واذا الوحوش حشرت. لسه ما جاش باب الشرط. خمسة. واذا البحار
فجرت ستة. واذا النفوس زوجت سبعة. واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ تمانية واذا الصحف نشرت تسعة. واذا السماء كشطت عشرة. واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت اتناشر علمت نفس ما احضرت. ديت جواب شرط ان كل الجمل الشرطية السابقة
طيب. اتناشر جملة شرط جوابها واحد. ازا حصل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا علمت نفس بقى احضرت هي الجواب لجميع الشروط السابقة شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته