1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. وصلنا في كتاب الزهد في باب فضل المشي الى الصلاة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
جلوسي في المسجد وغير ذلك سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. باب فضل

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الصلاة والجلوس في المسجد وغير ذلك. قال المصنف رحمه الله تعالى قال اخبرنا نعم. قال اخبرنا معمر عن ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة. وكل خطوة تخطوها الى الصلاة صدقة

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
الله اكبر. حديث الصحيحين. كل خطوة صدقة. نعم هذا هو الشاهد. قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن حبيب من الناس يحرم نفسه هذه الصدقات. كلمة طيبة يبخل بها عن طيب خاطر اخيه المسلم بكلمة طيبة يسأل عن

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
يسأل عن امره اهديه كلمة حسنة حكمة علم الى اخره. المهم انها كلمة طيبة مما يفيد العلم مما يفيد القلب او مما يشرح الصدر. كلمة طيبة. او الاذكار الكلمة الطيبة

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
بينه وبين نفسه يذكر اطيب الطيب ذكر الله عز وجل. اطيبه القرآن. وقول لا اله الا الله والحمد لله. كل هذه الكلمات طيبة صدقة. كذلك خطوات الى المسجد. الله اكبر. فضل الله عظيم

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
نعم قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن حبيب ابن ابي ثابت قال كان يقال ايتوا الله في بيته فانه لم يؤت مثله في بيته وانه لا احد اعرف بحق من الله عز وجل. الله اكبر. حديث البيوت والمساجد

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
انه جعلها بيوت في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. فهي بيوت الله مساجد بيوت الله. اضاف اليه اضافة تشريف وجعلها مزارا لعباده. كما قال في البيت الحرام

10
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
دخله كان امنا. نعم. قال اخبرنا لم يؤتى مثله في بيته. عليكم السلام الناس هم الناس اذا اوتي في بيتي يكرم زائره ويتحفه يعرف فضل انه جاءه وزاره قدره. فكيف بالعبد الذي يأتي الى سيده وربه عز وجل

11
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
في بيته قاصدا فالله اعرف بحق باداء الحقوق سبحانه وتعالى واوفى ومن اوفى بعهده من الله. الله لا اوفى منه. الله اكبر. نسأل الله من فضله. لكن الانسان يجلس هل يقل الاحتساب؟ فلذلك تذهب هذه الفضائل على الانسان. اسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
نعم. قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه انه قال سمع عمر ابن الخطاب صوت رجل في المسجد فقال تدري اين انت؟ مم يعني رفع صوته قال انت تدري اين انت؟ انت في المسجد في بيت الله. يعني اخفض صوتك. وهناك

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
بمعنى اخر وهو انه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه بقرب النبي صلى الله عليه وسلم وعموم الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولذلك احنا سمع رجلين رفع

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
في المسجد سأل من اين انتم؟ قيل انه من ثقيف وكذا فقال لو كنت ما من اهل من اهل الطائف لوجعتكما او عفوا من من اهل المدينة من اهل المدينة. البلدة لانهم قالوا انه من اهل الطائف. ترفعان اصواتكما في في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
نعم ينوي ذلك العلماء اخذوا منه عموم المساجد. نعم قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجاب داعي الله واحسن

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
مساجد الله كانت تحفة بذلك من الله الجنة. فقيل يا رسول الله ما حسن عمارة مساجد الله؟ قال لا يرفع فيها صوت لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها بالرفث. الله اكبر. من اجاب داعي الله المؤذن للصلاة

17
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
احسن عمارة مساجد الله. بالصلاة والاكرام. كانت تحفته بذلك من الله الجنة لا اله الا الله. الجزاء والتحفة تحفة لهدية. كلا كالزائر كالزائر يتحف هو زار المسجد فتحفته الجنة. الله اكبر. الله اكبر

18
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
ثم فسر هذه العمارة يعني زيادة على الصلاة التي هي المقصود لان قال من اجاب داعي الله يعني للصلاة. قال يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها بالرفث. سبحان الله لا يرفع فيها صوت. ولا يتكلم فيها بالرفث

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
قال اخبرنا محمد بن مطرف عن سهيل طرف ابن مطرف عن سهيل بن حسان الكلبي قال ان الله العبد ما دام جالسا في المسجد بحضر قال ان الله ليعطي العبد ما دام جالسا في المسجد بحضر الفرس

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
حضر الفرس الحظر جريه بحضر الفرس السريع ملء كشفه في الجنة وتصلي عليه الملائكة ويكتب له في الرباط الاكبر. لا اله الا الله لا اله الا الله. الفرس اذا جرى احسن من حظر الفرس

21
00:07:30.100 --> 00:08:10.100
سريع يقطع مسافة آآ طويلة مم تصلي عليه الملائكة ويكتب له في الرباط الاكبر. سبحان الله سبحان الله. سبحان الله. عظيم المساجد الله اكبر. نعم. قال اخبرنا مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام قال حدثني داود

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ام صالح قال قال لي ابو سلمة بن عبدالرحمن يا ابن اخي هل تدري في اي شيء انزلت هذه الاية؟ اصبروا وصابروا ورابطوا. قال فقلت لا. قال انه لم يكن ابن اخي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غزو يرابط فيه. ولكنه انتظار الصلاة خلف الصلاة. الله

23
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
يعني كان هناك غزو لكن بدون الباط الرباط يكون على الثغور امام العدو ومكس الجيوش مدة طويلة مصابرة للعدو. على كل هي الاية عامة. وما ذكره ابو سلمة يدل عليه السياق سياق الايات. لان الاية ما وردت في سياق الجهاد. جاءت في سياق ملازمة الدين

24
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
التقوى سبحان الله المرابطة في المساجد ها انتظار الصلاة كما قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. الحديث الذي في صحيح مسلم. نعم. قال اخبر ومطرف عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطى الى المساجد

25
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
الكفارات وانتظار الصلاة بعد الصلاة من الكفارات. وذلك الرباط وذلك الرباط. الله اكبر. قال ابن صاعد هكذا وجدته في كتاب فيه عن ابيه وقد رواه مالك ابن انس وشعبة الحجاج وروح ابن وروح ابن القاسم واسماعيل واسماعيل ابن جعفر وشبل ابن العلاء ابن

26
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الرحمن ابن ابراهيم وسعيد ابن سلمة ابن ابي ابن ابي الحسام وزهير ابن محمد ويوسف ابن عبدالرحمن المدني مولى سكرة قال ابن حيوة يقال له سكرة وردي فقالوا جميعا عن عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
وكذلك رأيته في كتابه في كتاب غير كتاب الحسين عن ابن المبارك عن ابن المبارك وليس فيه عن ابيه. هي الاشكال هذا الحديث يرويه العلا ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة والعلاء لم يسمع من ابي هريرة. انما سمع من ابيه

28
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
لا لا اه عبد الرحمن اه عن ابي هريرة وهذا الحديث اشكل على ابن صاعد يرويه عن الحسين يقول الذي رواه مالك لامر المبارك يرويه هكذا من دون عن ابيه وما

29
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
وشعبة وجماعة كبيرة عدهم ها كلهم يروونه عن عن علاء عن ابيه عن ابيه حنا عن ابي هريرة. فكأنه يقول ان العهدة على ابن المبارك نفسه. ان العهدة على ابن المبارك

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
هو الذي سقط عنده كلمة ابيه. نعم. على كل ما دام انه ثابت من رواية هؤلاء الجلة باثبات ابيه فالحديث متصل وهو الحديث كذلك هو صحيح في صحيح مسلم اصل الحديث في صحيح مسلم

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
قال اخبرنا ابن قال حدثني ابو قبيل عن ابي حشامة المعافري عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته الى المسجد كتب كتب له كاتبة بكل خطوة يخطوها عشر حسنات

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانط. ويكتب من المصلين حتى يرجع الى بيته. الله اكبر. سبحان الله. من خرج بكل خطوة عشر حسنات. مر معنا انها كل خطوة صدقة. هنا عشر حسنات زاد الله من فضله عز وجل

33
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت. يعني القانت الدائم في الصلاة. القانت هو من يطيل الصلاة. ويكتب من المصلين حتى يرجع الى بيته. الله اكبر. ويرجع الى بيته هنا يظهر الله اعلم انها المراد به لانصراف نفسه. خروجه من المسجد. قيام هكذا. لانها جاءت الرواية الاخرى حتى

34
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
مع ان ظاهره ان حتى يصل الى بيته نسأل الله من فضله التذكير باحتساب الاجر في الجلوس الاعتكاف انه مع المدة هذه كما يقول جمهور العلماء ويمكث هذه المدة وينويها اعتكافا. نعم. قال اخبرنا محمد بن عجلان عن ابي عبيد عن معاذ بن جبل قال

35
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
مرة عنا من في المسجد ليس في الصلاة الا من كان قائما يصلي فانه لم يفقه. الله اكبر. الله اكبر. يقول الذي في مسجد بمن يرى ان الذي لا يعتبر مصليا الا القائم ها لا هذا يقول قلة فقه الصواب انه من جلس ينتظر

36
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
الصلاة فهو في صلاة. ومن جلس في المسجد بنية لزوم المسجد فهو في اعتكاف ليس جلوسه في المسجد كجلوسه في غير المسجد. لا. فهو ان كان ينتظر الصلاة فهو في صلاة. اجره

37
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
وان كان جالسا لحفظ نفسه قراءة قرآن للتفقه معنية الاعتكاف هو في اعتكاف ومعنية علم وغيره فهو في على خير عظيم. لان ليس كغيره المسجد. لان في جوار جوار الله

38
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
نعم قال اخبرنا ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان قال قال الله تعالى ان احب عبادي الي المتحابون بحبي والمعلقة قلوبهم في المساجد والمستغفرون بالاسحار اولئك الذين اذا اردت اذا اردت اهل الارض

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
ذكرتهم فصرفت العقوبة عنهم بهم. الله اكبر. الله اكبر. سبحان الله. احب عبادي اليه. هم تحابون بحبي اي لله. هنا لانه يقول عز وجل في الحديث القدسي كما في صحيح مسلم وجبت محبتي

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
تحابينا فيه. هذا احب عباد الله اليه. كذلك المعلقة قلوبهم في المساجد اسأل الله ان يجعلنا منهم والمستغفرون بالاسحار. يدفع الله بهم العقوبة عن كما قال عز وجل. وما كان الله

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
وليعلمهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. في هذا بركة وكفاية نسأل الله ان يجعلنا من اهل العلم الايمان واهل المساجد متحابين فيه وعلق قلوبهم بالمساجد انه جواد كريم والله اعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد

42
00:15:30.100 --> 00:15:40.100
اله وصحبه اجمعين. النونية