قال ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم ابو شيبة الكوفي قاضي واسط ابن اخت الحكم بن عتيبة وجد ابي بكر وعثمان والقاسم بني محمد بن ابي شيبة. هو عبدالله بن محمد بن ابراهيم. اي ابو بكر بن ابي شيبة
فهذا جدهم. قال روى عن العرب ابن الصباح وخال الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل. وغيرهم وعنه جمع منهم جرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وشعبة بن الحجاج. وعلي بن الجعد والوليد بن بصم ويزيد بن هارون
نعم. قال سئل ابو عبد الله احمد بن حنبل عن عن ابن نعم عن ابي شيبة اي ابراهيم بن عثمان فضعفه وايضا يحيى بن معين. وفي رواية عن يحيى قال ليس بثقة. وقال البخاري سكتوا عنه. وقال ابو داوود ضعيف
الحديث وقال الترمذي منكر الحديث. وقال النسائي وابو بشر الدلابي متروك الحديث. وقال الجوزجاني ساقطة وقلب حاتم ضعيف الحديث سكتوا عنه. وتركوا حديثه. وقال صالح بن محمد البغدادي اي الاسد ضعيف لا يكتب حديثه. روى عن الحكمة حديث مناكير منه عن الحكم عن مكسم عن ابن عباس. ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر وانه امرنا ان نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب وغير لذلك احاديث من كرة. قال وقال المثنى بن معاذ العنبري عن عن ابيه كتبت الى شعبة وهو ببغداد اسأله عن
بشيبة القاضي اغوي عنه قال فكتب الي لا تروي عنه فانه رجل مذموم واذا قرأت كتابي فمزقه والله هذا متروك. ابراهيم بن عثمان متروك. ولا يكتب حديثه. يعني اللي رواه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يصلي عشرين ركعة هذه غير صحيحة. وقال امية بن خالد قلت لشعبة ان ابا شيبة حدثنا عن الحكم عن ابن ابي ليلى انه قال شهد صفين من اهل بدر سبعون رجلا. قال كذب والله لقد ذكرت الحكم ذاك. اي اللي روى عنه
وذاكرناه في بيته فما وجدنا شهد صفينا احد من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت طبعا وشهدها ايضا عمار ابن ياسر وغيره لكن سبعين هذا غير صحيح. كيف؟ ولا يكتب حديثه. قال ابراهيم بن عطاء بن
بميمونة البصري مولى انس بن مالك ويقال مولى عمران بن حصين وهو عن به عطاء بن ابي ميمونة وعنه ابن سليمان النشيطي وابو قتيبة سلمى بن قتيبة وابو عاصم وابو عتاب وعلي بن نصر ويزيد بن زريع ويزيد
ابن هارون قال يحيى بن معين صالح وقال ابو حاتم ابراهيم بن عطاء احب الي من روح بن عطاء. فهذا لا بأس به يعني يقال صالح هذا يقال صالح كما قال يحيى بن معين. ورواية يزيد ابن زويع وابن هاوون هذا مما يقويه
كيف؟ ايه ايه اذا هذا موافق لقول يحيى بن معين. قال ابراهيم بن عقبة بن ابي عياش الاسدي. المطرق بالمدن مولى ال الزبير ابن العوام اخو موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة. قال روى عن سعيد ابن المسيب وابي الزناد وعوا ابن الزبير
وعمر بن عبدالعزيز وكريب مولى بن عباس وجده لامه ابي حبيبة. وعنه جمع منهم حماد بن زيد وسفيان الثوري بن عيينة وابن المبارك والامام مالك وابن اسحاق قال البخاري عن علي ابن المدين له عشرة احاديث علي ابن المديني يعني احيانا
ان يذكر كما حديثه غاوي وهذا يدل على يعني اطلاع. فقال له عشرة احاديث وقال آآ عبد الله بن احمد عن ابيه واسحاق بن منصور عن يحيى بن معين والنسائي كلهم قالوا ثقة وقال الغلابة عن يحيى ابراهيم بن عقبة احب الي من موسى بن
ده هذا ثقة بالاتفاق. هذا ثقة بالاتفاق. ولكن مقل يقال له عشرة احاديث كما قال علي ابن لا لا لا البخاري ما خرج له مسلم اللي خرج له مجموعة حديثة كلها. اي نعم. فهو مقل نعم. كيف؟ والله موسى بن عقبة الشهرة له
وهو اكسر حديس وخرج له الجماعة. قال ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه بن كامل بن سيج وقيل سيج اليماني الصنعاني قال روى عن ابيه عقيل ابن معقل وعنه الامام احمد وآآ غيرهم
او وغيره قال عباس الدغي عن يحي بن معين كان يأتي هشام بن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء قال وقد رأيت ولم يكن به بأس وقال العجلي ثقة والعجل عند بعض التساهل خاصة في التابعين طبعا. وقال عبدالله بن احمد
عن ابيه عقيل ابن معقل ابو ابراهيم كان عسرا. يعني ابراهيم لا يوصل اليه فاقمت على بابه باليمن يوما او يومين حتى وصلت اليه. فحدثني بحديثين وكان عنده حديث عن جابر
لم اقدر ان اسمعها من عسره ولم يحدثني بها اسماعيل ابن عبد الكريم لانه كان حيا فلم اسمعها من احد وله ابو داوود. هذا طبعا صدوق مقل ايضا. هذا صدوق مقل ايضا ولم يروي الا عن ابيه. نعم لعلنا
عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق