1
00:00:00.300 --> 00:00:36.250
الصلاة والسلام على  على اله وصحبه ومن والاه. اللهم ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله     ايها الاخوة في    وصلنا في غزوة حنين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:36.350 --> 00:00:55.700
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في غزوة حنين وتسمى غزوة اوطاس هما موضعان بين مكة والطائف فسميت الغزوة باسم مكانها

3
00:00:55.900 --> 00:01:33.700
تسمى غزوة هوازن. لانهم الذين اتوا لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم. حنين موضع واوطاس موضع  موازن قبيلة فلذلك سميت بهذه الاسماء بهذه الاعتبارات  واشهرها غزوة حنين   قال ابن اسحاق ولما سمعت توازن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وما فتح الله عليه من مكة جمعها ما لك بن عوف النصري

4
00:01:34.200 --> 00:02:14.200
واجتمع اليه من هوازن ثقيف كلها. واجتمعت اليه واستمع اليه معه   قبائلها التي تعرف  من هوازن وغيرها لكن منها اشهرها هذي واما ثقيل فلا زالت موجودة  واجتمع اليه مع هوازن وثقيف كلها. واجتمعت اليه مضر وجشم كلها. وسعد بن بكر وناس يعني بعض مظر

5
00:02:15.700 --> 00:02:36.750
من هناك اما ليس كلها لكن جسم كلها لانها منها وازن سعد بن بكر كذلك. نعم وناس من بني هلال وهم قليل لم يشهدها من من قيس عيلان الا هؤلاء ولم يحضرها من هوازن من مضر

6
00:02:38.700 --> 00:03:01.050
ولم يحضرها من هوازن كعب ولا كلاب وفي جشم دريد ابن الصمة ولذلك لما قال لهم دريد وقد كبرت سنه ولها اين ما فعل او ما فعلت كعب وكلاب هل شهدها احد منهم؟ قالوا لا. هم

7
00:03:01.150 --> 00:03:28.650
انا غابة الجد والحد من قوة الحد والجد الحظ  شيخ كبير ليس فيه الا رأيه ومعرفته بالحرب. وكان شجاعا مجربا. معروف من فرسان العرب من غزية من من جوشم. منها وازن

8
00:03:30.650 --> 00:03:49.300
هو الذي يقول وهل انا الا من غزيتي ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي شيخ كبير يعني شاخ في السن فاصبح يحمل وليس له الا الرأي يأخذونه لرأيه خلاص كبرت سنة جدا

9
00:03:51.600 --> 00:04:10.150
وكان شجاعا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم في الرحلة وفي الرحلة في قارب ابن الاسود في بني مالك سبيع بن الحارث واخوه احمر بن الحارث. وجماع امر الناس الى ما لك بن عوف النصري. هؤلاء السادة في قبائلهم

10
00:04:10.400 --> 00:04:30.900
لكن لما اجتمعوا صار الامر الى الى مالك القائد العام لهذه القبائل في هذه المعركة  فلما اجمع السير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق مع الناس اموالهم ونساءهم وابنائهم. هذا من الغلط

11
00:04:31.800 --> 00:04:57.900
غلط ان الانسان يحرز  ما يسوقها الى المعارك  ما الذي يغنينا النساء والابناء ليس بهم غناء ما ينفعون يكسرون الظهر ولا ينفعون في الغزو من الغلط ان تسوقهم معك لانهم يكسرون ظهرك ما تستطيع

12
00:04:59.300 --> 00:05:25.100
واذا انهزم آآ ذهبوا  هذا هو الخطأ. كان يظن ان سبحان الله من تدبير الله  لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن خذلانه لاعدائه انه جعلهم يجتمعون على هذا الرأي الخطأ بجميع الوجوه. جميع الاعتبارات

13
00:05:25.150 --> 00:05:47.300
اعماهم الله تجد في القرآن يذكر الله يقول ولكن لا يفقهون ما يفهمون لكن المنافقين لا يفقهون وهكذا عن الكفار حتى في الاحر من هذا القبيل يعميهم الله وسيأتيك في المحاولة انه سيذكرها المصنف

14
00:05:48.700 --> 00:06:14.050
محاولة والمداورة التي صارت بينه وبين دريد وانه يعني سفه رأي مالك النصري على هذا الرأي  فلما نزل بابو طاس اجتمع اليه الناس وفيهم دويد بن الصمة لما نزل قال باي واد انتم؟ قالوا باوطاس؟ قال نعم مجال الخير. لا حزن ضرس ولا سهل دهس

15
00:06:14.100 --> 00:06:59.150
سهل اه مناسب لجولان الخيل  لا حزن ضرس الحزن الارض الصلبة فيها جبال  حجر  لا تستطيع الخير معه  ولا سهل  يعني تغمس في   لا تستطيع    رملا. نعم ما لي اسمع رؤى البعير ونهاق الحمير وبكاء الصبي ويعار الشأن

16
00:06:59.350 --> 00:07:37.850
قالوا ساق مالك بن هدي عثمان  اسمع الاصوات البعير الشقة او يعار   تثغي الحمير يقال نهيق ونهاق  الخيل سهيل والانسان بصوت بتصويت كان بكاء بكاء او ضحكا ضحكا نداء نداء نداء نداء الى

17
00:07:38.050 --> 00:08:07.350
قالوا ساق مالك بن عوف الاخوة    الو قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس نساءهم واموالهم وابنائهم. قال اين مالك؟ قيل هذا مالك ودعي له. قال يا ما لك انك قد اصبحت

18
00:08:07.350 --> 00:08:27.350
قومك وان هذا يوم كائن له ما بعده من الايام. ما لي اسمع رواء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشأن. قال ما سقت مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم. قال ولما؟ قال اردت ان اجعل خلف كل كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم

19
00:08:27.350 --> 00:09:07.050
فقال فقال راعي راعي ضأن والله. هم انت راعي حرب وعظام  من شيخ انت راعي     ما جربت الحرب السن في الشيخة توه شيخ جديد اعناه الله  وهل يرد المنهزم شيء؟ انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه. وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك. هم. ثم قال

20
00:09:07.050 --> 00:09:38.350
ما فعلت كعب وكلاب. قالوا لم يشهدها احد منهم. قال غاب الحد والجد الجد كذا   الله اعلم الجد الحج معروف يعني القوة رجل حديث قوي الجد الحظ  قد يكون الجن لكن يدل عليها ما قبله قول الحد يكون الجد يعني

21
00:09:39.350 --> 00:10:03.150
بالوزن  لو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب. ولو وددت انكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب. مم. فمن شهدها المفروض انكم  ولم يقل انكم تسلمون معارض عليهم الاسلام لا تركتهم تأتي

22
00:10:03.500 --> 00:10:25.950
الناس كلها لمحمد صلى الله عليه وسلم ما بينها مسلم وما بين مصاحب وما بين تارك  وانتم لا اسلمتم ولا صاحبته ولا اعرضت ذهبتم تجمعون تغزونه وكل الناس تبعته  تركوا ذلك

23
00:10:26.700 --> 00:10:49.550
من هوازن ليس فلا كعبا بلغت ولا كلابا. اولئك من تميم هناك قبائل من تميم لا هذا من هوازل ولو وددت انكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب ثم قال فمن شهد شهدها منكم

24
00:10:49.900 --> 00:11:14.050
يعني من قبائلكم ايوة قالوا قالوا عمرو بن عامر وعوف بن عامر. مم. قال ذلك قبائل عمري وعوفي من بني عامر  ايوة قال ذلك الجدعان من عامر لا ينفعان ولا يضران. هم

25
00:11:14.150 --> 00:11:41.100
قليلة  لا ينفعان ولا يضره  الرجل مجرب للحرب يعرف القبائل ويعرف  يعرف الزمان والمكان حتى المكان يقول هذا العرقل وكذا قال اه نعم مجال الخير الرائق قال له صاحب ظان

26
00:11:41.550 --> 00:12:07.800
القبائل اولئك حد وجد واولئك هم   الجذع من من الابل يعني الفتي لكنه  وابن اللبون اذا ما لذ في قرن لم يستطع صونة البذل صولة البذل القناعي  البازل الجمل البازل

27
00:12:08.200 --> 00:12:34.100
بجذع الابل   يا مالك انك لم تصنع بتقديم البيضة بيضتي هوازن الى نحور الخير شيئا. معلوم. ارفعهم الى متمنع بلادك وعلي قومهم ثم القصبات على متون الخيل. من الصبات يعني المسلمين. يسمونهم صادئ

28
00:12:35.050 --> 00:12:58.450
خرج مرحبا عن دين ما هم عليه من جاهلية يسمونه اصابع  فان كانت لك لحق بك من وراءك. هم. فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك الفاك ذلك

29
00:12:58.800 --> 00:13:20.850
قد احرزت اهلك ومالك لو لو حصلت هزيمة على المقاتلة فقط وليس على المال في بلادهم مثله مثل غيرها من المعارك  قال والله لا افعل انك قد كبرت وكبر عقلك

30
00:13:20.950 --> 00:13:42.650
والله لا كبر عقلك يعني خرفت عقلك حتى عقلك ضعيف مثل ما يضعف بدنك يضعف عقلك  والله وهكذا كثير من الناس اذا رأى شيخا كبيرا في السن   ما عنده ما يعرف. هذا جرب الامور كلها

31
00:13:44.300 --> 00:14:04.500
تجربة علمي يضيفها الانسان الى نفسه ايوة والله لتطيعنني يا معشر هوازن او او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري. هم. هذا الجهالة على العمى ولو على غلط

32
00:14:05.500 --> 00:14:35.500
هذا اذا وجهت له النصيحة ما يقبله. يدل على انه ما استشار احد   يدل انه مكانة القبائل  وكره ان يكون لجريد فيها ذكر ورأي. هم. فقالوا اطعناك. فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني. اي يوم لم اشهده لانه ليس رأيه لم يقبل

33
00:14:35.550 --> 00:14:59.650
وليس لهم في المعركة شيء  ولم يفتني انا حاضر عجيب هذا الرجل لكن الله ما ما هداه للاسلام عنده من الدراية الهداية فتحا من الله فظل قتل في تلك المعركة قتله شاب غلام من الانصار وجده وهو كبير

34
00:15:01.850 --> 00:15:25.400
هذا يوم لم اشهده ولم يفتني. يا ليتني فيها جذع تخب فيها واضع اقود واطفاء الزمع كأنها شاة صدع. مم ثم قال فسرها يقول الجدع الشاب واخبى واخب واضع ضرباني من السير خبب

35
00:15:26.400 --> 00:16:00.450
قال ليس البر بالايظاء الايظاع السرعة هذا المقصود ويدون الجري  طويلة الشعر  طويل من جهته اما ان يكون عليها في عرفها الذي على رأسها او ايضا في   الشعر فوق مربط قيد الدابة يريد فرسا صفتها هكذا. وهو محمود في وصف الخيل

36
00:16:00.800 --> 00:16:21.750
والشاة هنا الوعد صدع اي وعل بين وعلين ليس بالعظيم ولا بالحقير. هم. وعل بين وعد يقول كانها شاة مثل شاة الوعل الوعان الكبيرة. الظباء الكبيرة هذي التي لا لكن صدأ

37
00:16:22.000 --> 00:16:47.200
اعوان بين ذلك. هذه صدى يقال  البقرة عوان بين ذلك  ثم قال مالك للناس اذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل واحد يعني لا تطمعوا بان تردوا السيوف الى اجلانها خلاص

38
00:16:47.950 --> 00:17:06.450
موت او نصر  وبعث عيونا من رجاله فاتوه وقد تفرقت اوصالهم. قال لويلكم ما شأنكم؟ قالوا رأينا رجالا بيضا على خيل برق. مم يعني سبحان الله منهم من تقطع منه شيء من يده او كذا

39
00:17:07.200 --> 00:17:45.800
اما تعبير عن حقيقة القطع او كالذي تقطع من الخوف  انها تقطعت تفرقت اوصالهم تمزعت  رأينا رجالا بيضا على خير بلق بيظ الابلق الابيظ   والله ما تماسكنا ان اصابنا ما ترى. فوالله ما رده ذلك عن وجهه على ما يريد. ايضا. يقول رأينا رجالا بيظا ملائكة

40
00:17:48.350 --> 00:18:17.750
ايدهم الله ايدكم بجنود لم تروها      سبحان الله اسلم فيما بعد مالك بن عوف النصري اسلم فيما بعد وشهيد معارك لكن لم يكن لهم فيها ذكر الفرس والشام لكنه لم يكن له فيها ذكر سبحان الله تأخره

41
00:18:18.950 --> 00:18:41.100
ولما سمع بهم نبي الله بينما لما اسلم اناس من ثقيل مسلمين صار لهم شعر عثمان ابن ابي العاص وجاء وصار اماما الى اخره صار لهم شأن فيه لكن اه للاختلاف

42
00:18:41.400 --> 00:19:00.150
ولما سمع بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث اليهم عبد الله ابن ابن ابي حدرد الاسلمي. وامره ان يدخل في الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم يعني عينا بعثه عينا وجاسوسا عليهم. نعم

43
00:19:00.450 --> 00:19:17.800
ثم يأتيه بخبرهم فانطلق ابن ابي حدرد فدخل فيهم حتى سمع وعلم ما قد جمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع من مالك وامر هوازن ما هم عليه. ثم اقبل حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر

44
00:19:18.050 --> 00:19:34.250
لما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير الى هوازن. ذكر له ان عند صفوان بن امية اذراعا وسلاحا. فارسل اليه وهو يومئذ وقال يا ابا امية اعرنا سلاحك هذا نلقى فيه عدونا غدا

45
00:19:34.300 --> 00:19:57.900
قال صفوان اغصبا يا محمد؟ قال بل قبل ان يسلم الى الان لم يسلم هذا يوم الفتح تعرفون   رمضان هذا هو فتحها وبكذا ما كذا فيها الى العيد ثم خرج في اخر شوال

46
00:19:59.450 --> 00:20:24.450
الى حوازن  كان من من اه من مسلم من اه من مكة صفوان ابن امية الجمعة من بني جمع كانت لهم اذرع سلاح هؤلاء القوم الكبار كله على سبيل التجارة لانهم يتجهون الى

47
00:20:25.650 --> 00:20:51.400
الى اليمن بيعونا من من آآ تجارتهم بالشام يتجهون الى اليمن. ثم يأتون بتجارة من اليمن السيوف الهندية اليمنية يقول السيف اليماني  ثم يجلبها الى الشام وايضا يجعلون ما عندهم

48
00:20:52.550 --> 00:21:17.000
ذخيرة عندهم في الحرب القوم هذا هؤلاء ومن هنا مثل خالد رضي الله عنه مثلا خالد بن الوليد لما  النبي صلى الله عليه وسلم عمر يزكي  جاء الى خالد لم يعطه شيء

49
00:21:18.200 --> 00:21:48.650
ذكر ممن منعوا فلان عباس ابو خالد وجميل قال النبي صلى الله عليه وسلم اما العباس فانها علي ومثلها  مسبق واما خالد فانكم تظلمون خالدا احتبس   في سبيل الله    وذلك

50
00:21:48.850 --> 00:22:24.950
اليوم فتوح الشام معركة واحدة قال تكسر في يدي تسعة ولم يصمد الا يمنية    يعني من صنع اليمن      المهم انهم هكذا ارادها النبي صلى الله عليه وسلم منه قال اغصبن اغصب تأخذها يا محمد

51
00:22:25.150 --> 00:22:59.200
اصبر اي تأخذها غصبا لو تغصبني غصبا قلبا عارية مضمونة حتى نؤديها ومن هنا مسألة ابن القيم يبحثها في مسألة العارية هل هي مضمونة ام سيتعرض لها  ما يحتاج   وقال صفوان اغصبا يا محمد قلب العارية مضمونة حتى نؤديها اليك؟ فقال ليس بهذا بأس

52
00:22:59.900 --> 00:23:18.300
حديث صحيح اخرجه الحاكم البيهقي من طريق ابن اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر ابن عمر ابن قتادة عن عبدالرحمن ابن جابر عن ابيه جابر ابن عبد الله وهذا سند صحيح وله طريق اخر اخرجه ابو داود والنسائي في الكبرى واحمد والحاكم والبيهقي وهو حسن في الشواهد

53
00:23:20.050 --> 00:23:45.300
وقال ليس بهذا بأس فاعطاه مئة درع بما يكفيها من السلاح فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله سأله ان يكفيهم حملها    ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الفان من اهل مكة مع عشرة الاف الاف من من اصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله بهم

54
00:23:45.300 --> 00:24:08.600
مكة لانه دخل مكة بعشرة الاف المسلمة الفتح من اسلم صدقا او ظاهرا اثنى عشر الفا المجموع اثنعشر الف  ففتح الله بهم مكة وكانوا اثني عشر الفا واستعمل عتاب ابن اسيد على مكة اميرا. ثم مضى يريد لقاء هوازن

55
00:24:10.750 --> 00:24:37.300
نصر الله فيها رسول  صلى الله وسلم على نبينا محمد اله وصحبه