1
00:00:00.200 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لإنك انت الوهاب

2
00:00:23.700 --> 00:00:51.000
في بلوغ المرام في الدرس الواحد والثلاثين في باب الغسل وحكم الجنب قال المصنف حافظ بن حجر رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. رواه مسلم

3
00:00:51.000 --> 00:01:11.100
واصله البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. متفق عليه وزاد مسلم وان لم ينزل

4
00:01:13.050 --> 00:01:33.150
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى في منامها من رجل قال تغتسل متفق عليه. زاد مسلم فقالت ام سلمة وهل يكون هذا؟ قال نعم. فمن اين يكون الشباب

5
00:01:33.150 --> 00:02:04.350
هذه الاحاديث الاربع او الثلاثة التي اوردها المصنف في بيان ما يوجد الغسل من الجنابة وذكر فيه المصنف هذه الاحاديث الدالة على اسباب الجنابة وباب الغسل المراد به لما يذكره الفقهاء

6
00:02:05.400 --> 00:02:34.850
ومن يصنفون في ادلة الاحكام يذكرونه في باب الطهارة لوجوب ذاك على من حصل منه موجب الغسل من الجنابة لان الله تعالى بذلك وقال عز من قائل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ولا جنبا الا

7
00:02:34.850 --> 00:02:53.300
كل عابر سبيل حتى ترتد وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. ان الله عفوا غفورا

8
00:02:54.000 --> 00:03:14.850
قوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا الاية الاخرى وان كنتم قد تطهروا وهنا يقول ولا جنبا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ولا جند اي ولا تقربوا الصلاة وانتم على جنابة

9
00:03:15.950 --> 00:03:32.150
الا عابد سبيل حتى تغتسل عابر السبيل يعني يمر محل الصلاة محل الصلاة هو المسجد على جنابة لا يمكث في المسجد لكن عابر سبيل يدخل من طريق ويخرج عابر طريق. يمر المسجد

10
00:03:32.300 --> 00:03:56.100
لكن الجنب لا يجوز يسجد وهنا في قوله ايضا وان كنتم جنبا فاطهروا اوجب الغسل وهنا يقول ايضا يقول حتى تغتسلوا بالغسل والغسل سيأتي صفته ان شاء الله لكن ذكر المصنف

11
00:03:56.400 --> 00:04:24.400
ثلاثة احاديث خيال اسباب الجنابة. حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء الماء يعني اذا نزل ماء المني جب ماء الغسل هذا المعنى الماء من الماء يعني اذا نزل المني من الانسان سواء نزلابة آآ احتلام احتل

12
00:04:24.400 --> 00:04:50.600
فوجد الماء حتى ولو لم يذكر لان الانسان قد يحتلم ويجد من نفسه انه يجامع ويلتز بذلك فاذا استيقظ لم يجد بللا ولم يجد منيا خارجا هذا لا يجب عليه شيء لان قال انما الماء من الماء يعني اذا وجد الماء

13
00:04:51.800 --> 00:05:16.750
والثاني ان يحتلم في المنام ويجد اذا استيقظ يجد البلل يجد الماني قد خرج. فهذا الذي هو يجب عليه الغسل. انما الماء من الماء والثالث الذي يستيقظ ويجد المنية خارجا لكنه لا يذكر احتلاما

14
00:05:17.150 --> 00:05:42.000
في المنام هذا اي يجب عليه الغسل لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الماء من الماء. طيب ولا يذكر احتلام لانه لا الاحتلام لشدة الاستغراق في النوم وهذا المني ما خرج لوجود الاحتلام. لانه لا يخرج لدفقا بلذة الا

15
00:05:42.000 --> 00:06:10.700
هذا السبب الا في المريظ الذي فيه داء ومرض يخرج منه سلس المني بغير اختياره فهذا مليء. الكلام في غير المرظى الذي ليس بشيء فيجد بللا في سراويله بلزوجته او برائحته تشبه رائحة العجين او اذا كان جافا

16
00:06:10.700 --> 00:06:42.950
لونه ويبسه بلونه ويمسي فيعرف انه مني فيجب عليه ولو لم يذكر احياما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء  الحديث الثاني حديث ابي هريرة في من حصل منه الماء ولم ينزل. فيقول اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها. يعني اذا الرجل

17
00:06:42.950 --> 00:07:09.600
مع زوجته اربع الكناية عن الجماع جهدها يعني في الجماع. فقد وجب الغسل وان لم ينزل لانه قد يجامع ولا ينزل يقحط يسمى قحاط او يعجب هذا ما دام حصل الجماع وجب الغسل وان لم ينزل الماء

18
00:07:09.750 --> 00:07:32.550
في رواية اخرى حديث عائشة قال اذا التقى الختان بختان مع الختان المقصود به محل رأس الذكر وهي القلفة محل القطع اذا  في الختان في محل الختم من من الماء

19
00:07:33.900 --> 00:07:59.300
سيكون هنا حصل الايلاج وليس المقصود لا بد من العلاج الكامل لا. اذا حصل علاج هذا الموضع بهذا الموضع وليس المقصود مجرد الالغاء. لا لابد من ايش ويلاجئ هذا الجزء المذكور متنى عنه بقوله الختان. يعني موضع الختم. فقد وجب الغسل وان لم ينزل

20
00:07:59.600 --> 00:08:24.550
هذا الحديث انه يجب الغسل بايش؟ بالايلاء ولو لم يحصل انزال. الحديث الذي قبله وجوب وجوبه بالانزال. خروج المني ولو لم يحصل جماع. لانه قد يستمني استمناء مثلا او نحترم او يرى منظرا فتثور شهوته فيخرج

21
00:08:25.150 --> 00:08:49.800
منه ذلك الحديث الثالث ها حديث انس في مسألة رؤية رائعة اذا احتلمت المرأة هل هي مثل الرجل اذا احتلم وقال سألته امرأة هي ام انس اسمها ام سليم فجاءت وقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق

22
00:08:50.200 --> 00:09:08.450
يعني سؤال محرج لكن الله لا يستحي من الحق ان الله لا يستحي من الحق هل عن المرأة من غسل اذا هي احتلمت فغطت وجهها ام سلمة. ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم استحت

23
00:09:09.550 --> 00:09:34.900
غطت وجهها واستحت قالت فضحت النساء فضحتي النساء ثم قالت وهل يكون هذا؟ يعني ممكن ان المرأة تحترم استنكرت قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فمن اين يكون الشبه؟ لو لم يخرج مني من المرض ومني من الرجل

24
00:09:35.300 --> 00:09:57.450
لم يكن هناك حمل وكيف يشبه امه واخواله الا اذا كان ينزل منها ذلك وفي رواية اخرى قال انما انما النساء شقائق الرجال. نعم عليها الغسل اذا رأت الماء  هنا

25
00:09:57.600 --> 00:10:25.100
لما قالت المرأة هل على المرأة من غسل اذا ترى اذا في منامها ما يرى الرجل يعني من الجماع؟ قال نعم اذا رأى الماء افادنا فائدة مهمة وهي ان الإنسان او المرأة لانها قالت ترى ما يرى الرجل

26
00:10:25.100 --> 00:10:51.250
لا يجب الغسل بمجرد الحلم اللذة لا لا بد ان يجد معه الماء يخرج اذا خرج الماء اللي هو المني وجب الغسل وهو كما قال صلى الله عليه وسلم ان مساء شقائق الرجال انما للنساء شقائق الرجال يعني خلقهم الله على طبيعة متشابهة

27
00:10:51.250 --> 00:11:13.813
وفي هذا قدر كفاية وبركة وتتمة الاحاديث في او الدروس في الاحاديث ان شاء الله لغة الغسل وما تابها ستأتينا لان الان الكلام فيه موجبات الغسل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام ورحمة الله وبركاته